•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十九

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界,欢喜踊跃,普遍身心。重复观察,见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔,悉有三千大千世界;其中一切地、水、火、风大海四洲,须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑,乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界,天龙八部,人与非人,欲界、色界、无色界处所有形色,日月星宿,风、云、雷、电,昼夜、月时及以年劫,诸佛出世,菩萨众会,道场庄严,如是等事,悉皆明见。如见此世界尽于东方,种种世界亦复如是。如东方,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。如见现在十方世界,尽过去际,尽未来际,种种世界相续不断,亦如是见。各各差别,互相涉入,不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上,显示如是游戏神通;于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所,显示一切游戏神通,亦复如是。如贤吉祥如来所,如是尽于东方,南、西、北方,四维,上、下,一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中,皆有法界诸佛众会,一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座,显示一切游戏神通,悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界,犹如明镜现其影像;所谓:一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会;又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声;一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。

  尔时,善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通,即得十种智波罗蜜;何等为十?一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜;二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜;三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜;四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜;五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜;六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜;七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜;九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜;十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜;十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

  善财童子既得是已,普贤菩萨即伸右手摩善财顶,善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属;一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会,增长一切佛刹极微尘数一切智助道具,出现一切佛刹极微尘数一切智法门,成就一切佛刹极微尘数初发一切智心,深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海,出生一切佛刹极微尘数一切智出要道,修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行,圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力,得一切佛刹极微尘数一切智普光照;如此娑婆世界毗卢遮那佛所,普贤菩萨摩善财顶所获法门,如是十方所有世界,及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所,普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门,亦皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告善财言:“善男子!汝见我此神通力不?”

  善财白言:“圣者!唯然已见。此不思议大神通事,得佛智慧方能知之。”

  普贤菩萨告善财言:“善男子!我于不可说不可说劫行菩萨行,求一切智;一一劫中为欲清净菩提心故,承事不可说不可说如来;一一劫中为集一切智福德具故,设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会,一切世间最胜无比,悉皆回向一切众生;一一劫中为求一切智法故,以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍;一一劫中为求佛智故,以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属,身分肢节、眼、耳、鼻、舌,乃至身命而为布施;一一劫中为求一切智首故,以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施;一一劫中为求一切智故,于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所,恭敬尊重,承事供养上妙衣服、卧具、医药,一切所须悉皆奉施,于其法中出家学道,受持法教,随顺修行。

  “善男子!我于尔所大劫海中,自忆未曾于一念间不顺佛教;尔所劫中,未曾一念生瞋害心,我、我所心,自他差别心,未曾一念离菩提心,于生死中起疲厌心,生下劣心,怀懒惰心,有障碍心,起迷惑心;唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子!我普严净一切佛土,我以大悲救护众生,教化成熟令其清净;我供养承事一切诸佛、诸善知识,于彼诸佛、善知识所,为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍,乃至身命亦无所吝;如是无量相应圆满所行之行,一切劫海说其因缘,劫海可尽,此不可尽。善男子!我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者,非是悉舍一切所有而求得者。善男子!我所求法,皆为救护一切众生,念念相续,微细观察,令最胜法速得现前;愿以智光照明开示一切世间,愿为显示出世间智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切如来所有功德;我如是等往昔圆满相应行门,于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故,善男子!我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力;由此等故,得此究竟三世平等清净法身,及得无上清净色身,超诸世间,而随众生种种心乐,普为现形;入一切刹、遍一切处,普能随顺示现神通,令诸众生靡不欣乐。

  “善男子!汝见我此圆满广大威德身不?汝应微细思惟观察。善男子!我此妙身无边劫海之所成就,无量百千亿那由他劫难得出现、难得睹见。善男子!若有众生未种善根及少善根,犹尚不得闻我名字,况见我身?善男子!若有众生得闻我名,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若见、若念,若迎、若送,若暂随逐,乃至梦中,皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我,随顺修行而得成熟;或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,忆念于我而成熟者;或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生,忆念于我而成熟者;或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜,皆得成熟。善男子!我以如是等佛刹极微尘数诸方便门,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  “复次,善男子!若有众生见闻于我清净刹者,必得生我清净刹中;若有众生见闻于我清净身者,必得生我清净身中。善男子!汝应观我此大威德清净之身。”

  尔时,善财童子微细观察普贤之身,见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海;一一刹海皆有诸佛出兴于世,遍满其中,大菩萨众海会围绕;彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法,如是等事各各不同。如一毛孔,一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中,皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云,周遍十方一切世界,教化众生,令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时,善财童子随顺普贤善诱诲故,入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中,教化众生。复次,善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识,往诣亲近,承事供养,积集增长一切善根,智慧光明,比此暂见普贤菩萨所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分,亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨,于其中间所入刹海,相续不断;今于普贤菩萨一毛孔中,一念所入诸佛刹海相续不断,过前不可说不可说倍,如一毛孔,一切毛孔,悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步,过不可说不可说佛刹极微尘数世界,如是而行,尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际;亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际;亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际;亦不能知入众生界,知众生根,教化调伏诸众生界,觉悟成熟诸众生智,菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道;如是等海,皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中,或有刹中一日而行,或有刹中一年而行,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,如是而行;不动不出,念念周遍无边刹海,教化调伏一切众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时,善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海,皆悉平等;与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等;如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子,而说偈言:

 “汝等应离诸疑垢,  一心不乱而谛听,
  我说如来满诸度,  一切解脱真实道。
  出世调柔胜丈夫,  其心清净如虚空,
  常放智日大光明,  普照世间除惑暗。
  如来难可得见闻,  无量亿劫今乃遇,
  如优昙华时一现,  是故应听佛功德。
  随顺世间诸所作,  譬如幻士现众业,
  但为悦可众生心,  未曾一念生分别。”

  尔时,一切菩萨闻此说已,一心渴仰发大誓愿,欲闻如来真实义谛所有功德,咸作是念:“普贤菩萨诸行已圆,体性清净,如说能行,如行而说,一切如来共所称赞。”作是念已,深生渴仰。

  尔时,普贤菩萨圆满种种功德,智慧庄严,身心犹如莲华,不着三界一切尘垢,告诸菩萨言:“汝等皆当一心谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。”即说偈言:

 “佛智广大同虚空,  普遍一切众生心,
  了世妄想皆非有,  不起种种异分别。
  一念悉知三世法,  亦了一切众生根,
  譬如善巧大幻师,  念念示现无边量。
  随诸众生心行异,  往昔诸业愿乐力,
  令其所见各不同,  而佛寂然无动念。
  或有处处见佛坐,  充满十方诸世界,
  或有其心不清净,  无量劫中不见佛,
  或有信解心无我,  一念发意见如来,
  或有谄诳不净心,  亿劫专求莫能遇,
  或一切处闻佛音,  其音美妙令心悦,
  或有百千万亿劫,  心不净故不得闻,
  或见清净大菩萨,  充满三千大千界,
  皆已具足普贤行,  如来于中俨然坐。
  或见此界妙无比,  佛无量劫所严净,
  毗卢遮那最胜尊,  于中觉悟成菩提。
  或见莲华胜妙刹,  贤首如来住在中,
  无量菩萨众围绕,  皆悉勤修普贤行。
  或有见佛无量寿,  观自在等共围绕,
  悉已住于灌顶地,  遍满十方无量土。
  或有见此三千界,  犹如妙喜具庄严,
  阿閦如来住在中,  及如香象诸菩萨。
  或见月觉大名称,  金刚幢等菩萨俱,
  住如圆镜妙庄严,  普遍十方清净刹。
  或见日藏世所尊,  住普光明清净土,
  与得灌顶诸菩萨,  充满十方而说法。
  或见金刚大焰佛,  与智幢等菩萨俱,
  周行一切广大刹,  说法除灭众生闇。
  一一毛端不可说,  诸佛具相三十二,
  菩萨众会共围绕,  种种说法度众生。
  或见一一佛毛孔,  具足庄严广大刹,
  无量诸佛住其中,  清净佛子皆充满。
  或见十方平等刹,  而全在一极微中,
  无量菩萨悉充满,  不可说劫修诸行。
  或有见一毛端处,  无量极微尘刹海,
  种种业起各差别,  毗卢遮那转法轮。
  或有世界不清净,  或清净刹众宝成,
  如来住寿无量时,  乃至涅槃诸所现。
  普尽十方诸世界,  种种示现不思议,
  随诸众生心智殊,  靡不化度令清净。
  如是无上大调御,  充满十方国土中,
  示现种种神通力,  我说少分汝当听。
  或见释迦成佛道,  已经不可思议劫,
  或见今始为菩萨,  十方利益诸群生,
  或有见此释师子,  供养诸佛修行道,
  或见人中最胜尊,  显示种种神通事,
  或见布施或持戒,  或忍或进或诸禅,
  般若方便愿力智,  随众生心皆示现。
  或见究竟波罗蜜,  或见安住于诸地,
  总持三昧神通智,  如是悉现尽无余。
  或现修行无量劫,  住于菩萨堪忍位,
  或见住于不退地,  或现法水灌其顶,
  或现梵释护世身,  或现刹利婆罗门,
  种种色相所庄严,  犹如幻师现众像。
  或现兜率始降神,  或见宫中受嫔御,
  或见弃舍诸荣乐,  出离王宫行学道,
  或见始生或见灭,  或示出家学异行,
  或见坐于菩提树,  摧伏魔军成正觉,
  或有见佛始涅槃,  或见起塔遍世间,
  或见塔中立影像,  或随众生现身色,
  或见如来无量寿,  与诸菩萨授尊记,
  而成真实大导师,  次补住于安乐刹。
  或见无量亿千劫,  作佛事已入涅槃,
  或见今始成菩提,  或见正修诸妙行,
  或见如来清净月,  在于梵世及魔宫,
  自在天宫化乐宫,  示现种种诸神变。
  或见在于兜率宫,  无量诸天共围绕,
  为彼说法令欢喜,  一切净心供养佛。
  或见住在夜摩天,  忉利护世龙神处,
  如是一切诸宫殿,  莫不于中现其像。
  或于然灯世尊所,  散华布发为供养,
  从是了知深妙法,  恒以此道化群生。
  或见久远已涅槃,  或见初始成菩提,
  或见住于无量劫,  或见须臾即灭度,
  身相光明与寿命,  智慧菩提及涅槃,
  众会所化威仪声,  如是一一皆无量。
  或现其身极广大,  譬如须弥大宝山,
  或见跏趺不动摇,  充满无边诸世界,
  或见圆光一寻量,  或见千万亿由旬,
  或照无量国土中,  或见充满一切刹,
  或见佛寿八十年,  或寿百千万亿岁,
  或住不可思议劫,  如是展转倍过是。
  佛智通达净无碍,  刹那普了三世法,
  皆从心识因缘现,  生灭无常无自性。
  于一刹中成正觉,  一切刹处悉亦然,
  一切入一一亦尔,  随众生心而示现。
  如来安住无上道,  成就十力四无畏,
  圆满智慧无障碍,  转于十二行法轮。
  普知苦集及灭道,  微细分别缘起法,
  法义乐说辞无碍,  因此无畏广宣扬。
  诸法无我无有相,  业性不起亦不失,
  一切远离如虚空,  佛以方便能分别。
  如来如是转法轮,  普震十方诸国土,
  宫殿山河悉摇动,  不使众生有惊怖。
  如来普演广大音,  随其根欲皆令解,
  悉使发心除惑垢,  而佛未始生心念。
  或闻施戒忍精进,  禅定般若方便智,
  或闻慈悲及喜舍,  种种言辞差别声,
  或闻四念四正勤,  神足根力觉支道,
  诸念神通止观等,  无量方便诸法门。
  龙神八部人非人,  梵释护世诸天众,
  佛以一音为说法,  随其品类皆令解。
  或有贪欲瞋恚痴,  忿覆悭嫉及憍谄,
  八万四千烦恼异,  令其闻说对治门。
  若白净法未修治,  令其闻说十学处,
  已能布施调伏者,  令闻寂灭涅槃音。
  若人志劣无慈愍,  厌恶生死自求离,
  令其闻说三脱门,  使得出苦涅槃乐。
  若有自性少诸欲,  厌背三有求寂静,
  令其闻说诸缘起,  依独觉乘而出离。
  若有清净广大心,  圆满施戒诸功德,
  亲近如来具慈愍,  令其闻说大乘音。
  或有国土闻一乘,  或二或三或四五,
  如是乃至无有量,  悉是如来方便力。
  涅槃寂静无差别,  智行胜劣有殊异,
  譬如虚空体性一,  鸟飞远近各不同。
  佛体音声亦如是,  普遍一切虚空界,
  随诸众生心智殊,  所闻所见各差别。
  佛以过去修诸行,  能随所乐演妙音,
  无心计念此与彼,  我为谁说谁不说。
  如来面门放大光,  具足八万四千数,
  所说法门亦如是,  普照于世除烦恼。
  圆满清净功德智,  而常随顺三世间,
  犹如虚空无染着,  为众生故而显示。
  示有生老病死苦,  亦示住寿处于世,
  虽顺世间如是现,  体性清净如虚空。
  一切国土无有边,  众生根乐亦无量,
  如来智眼皆明见,  随所应化示佛道。
  究竟十方虚空界,  所有人天大众中,
  随其形相各不同,  佛现其身亦如是。
  若在沙门大众会,  剃除须发服袈裟,
  执持衣钵护诸根,  令其欢喜息烦恼。
  若时亲近婆罗门,  则为示现羸瘦身,
  执杖持瓶恒洁净,  具足智慧巧谈说。
  吐故纳新自充饱,  吸风饮露无异食,
  或坐或立不动摇,  现诸苦行摧异道。
  或持彼戒为世师,  善达医方等诸论,
  书数天文地众相,  及身休咎无不了。
  深入诸禅及解脱,  三昧神通智慧行,
  言谈讽咏共嬉戏,  方便皆令住佛道。
  或现上服以严身,  首戴华冠荫高盖,
  四兵前后共围绕,  誓众宣威伏小王。
  或为听讼断狱官,  惩恶劝善多方便,
  所有与夺皆明审,  令其欣敬尽钦承。
  或作辅弼诸大臣,  善用诸王治政法,
  十方利益皆周遍,  了达世间无有余。
  或为粟散诸小王,  或作飞行转轮帝,
  令诸王子采女众,  悉皆授化奉修行。
  或作护世四天王,  或作夜叉龙等主,
  各为其众而说法,  一切皆令大欣庆。
  或作忉利大天王,  住善法堂欢喜园,
  首戴华冠说妙法,  诸天觐仰无能测。
  或住夜摩兜率天,  化乐自在魔王所,
  居处摩尼宝宫殿,  说真实行令调伏。
  或至梵天众会中,  说四无量诸禅道,
  普令欢喜便舍去,  而莫知其往来相。
  或至阿迦尼吒天,  为说觉分诸宝华,
  及余无量圣功德,  然后舍去无知者。
  如来无碍智所见,  其中一切诸众生,
  悉以无边方便门,  种种教化令成熟。
  譬如幻师善幻术,  现作种种诸幻事,
  佛化众生亦如是,  为其示现种种身。
  如净月轮在虚空,  令世众生见盈缺,
  一切河池现影像,  所有星宿夺光色。
  如来智月出世间,  亦以方便示增减,
  菩萨心水现影像,  二乘星宿无光色。
  譬如大海宝充满,  清净无浊无有边,
  四洲所有诸众生,  一切于中现其像。
  佛身功德海亦尔,  无垢无浊量无边,
  乃至法界诸众生,  靡不于中现其像。
  譬如净日放千光,  不动本处遍十方,
  佛日光明亦如是,  无去无来除世闇。
  譬如龙王降大雨,  不从身出及心出,
  而能沾洽悉周遍,  涤除炎热使清凉。
  如来法雨亦复然,  不从于佛身心出,
  而能开悟诸含识,  尽能灭除三毒火。
  如来清净妙法身,  一切三界无伦匹,
  超出世间言语道,  本性非有亦非无。
  虽无所依无不依,  如是无来亦无去,
  如空如日亦如梦,  当于佛体如是观。
  三界有无一切法,  不能与佛为譬谕,
  譬如山林鸟兽等,  无有依空而住者。
  大海摩尼无量色,  佛身差别亦复然,
  如来非色非非色,  随应而现无所住。
  虚空真如及实际,  涅槃法性寂灭等,
  唯有如是真实法,  可以显示于如来。
  刹尘心念可数知,  大海中水可饮尽,
  虚空可量风可系,  无人能说佛功德。
  若有闻斯功德海,  能生欢喜信乐心,
  如所称扬悉当得,  慎勿于此生疑念。”

  大方广佛华严经卷第三十九