•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十七

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子白林神言:“圣者!得此解脱,其已久如?”

  林神告言:“善男子!乃往古世,过亿佛刹极微尘数劫,复倍是数,时有世界,名普宝,劫名悦乐;八十亿那由他佛于中出现,其第一佛,名自在功德无能胜幢,十号具足。彼世界中有四天下,名种种庄严光阎浮提,中有一王都,名清净庄严须弥幢,其中有王,名宝光焰眼;时,彼大王第一夫人,名大焰自在欢喜光,如此世界阎浮提中摩耶夫人为毗卢遮那如来之母,彼种种庄严光世界阎浮提中,大焰自在欢喜光夫人为彼最初自在功德无能胜幢如来之母,亦复如是。

  “善男子!时,喜光夫人将欲诞生彼菩萨时,与二十亿那由他采女前后围绕,诣圆满广大金华园中,示现种种不可思议菩萨受生神通变化。时,彼园中有一楼阁名清净妙宝峰,有大树王,名一切施。时,彼夫人即以右手攀彼树枝,于其右胁诞彼菩萨,诸天捧持,香水沐浴,一切世主广陈供养。时,有乳母,名无垢光,侍立其侧;于是诸天授与乳母,乳母敬受,以手抱持,生大欢喜,即得菩萨普眼境界三昧。得此三昧故,普见十方一切世界无量诸佛,复得此一切自在受生解脱法门。善男子!如初受胎识,速疾无碍,得此三昧故,速疾能见十方诸佛,乘本愿力受生神变,亦复如是。

  “善男子!于意云何?彼时乳母无垢光者,岂异人乎?我身是也!时,二十亿那由他采女者,今此林中我之眷属,二十亿那由他诸林神女是;彼时夫人大焰自在欢喜光者,今摩耶夫人是;时,彼大王宝光焰眼者,今净饭王是。善男子!我从是来,于念念中,常见毗卢遮那菩萨自在受生大神变海。善男子!如见世尊毗卢遮那,念念于此娑婆世界及此世界一一尘中,乘本愿力自在受生神变海门;亦见世尊普于十方一切刹海,所有世界及彼尘中示现受生自在神变,如见现在;亦见如来尽未来际,十方世界及彼世界一一尘中,示现受生自在神变。善男子!如见今佛毗卢遮那普遍受生自在神变;亦见十方一切诸佛各乘本愿,遍一切处,尽前后际,所有世界及彼世界所有尘中一切世界,示现受生自在神变;皆得亲近、承事、供养及闻诸佛所转法轮,皆能受持随顺悟入。”

  尔时,妙德林神欲重宣此解脱门义,承佛威力,观察十方,而说偈言:

 “善哉佛子汝所问,  最胜难知诸佛境,
  深生尊重信乐心,  我说此因应谛听。
  亿刹尘劫复倍是,  过彼有劫名悦乐,
  八十亿数那由他,  诸佛于中相续现。
  最初有佛出兴世,  号自在德无胜幢,
  时我在彼金华园,  见彼如来诞生相。
  彼时我身为乳母,  名无垢焰而供侍,
  诸天授我菩萨身,  金色光明胜无比。
  我时受得天人师,  捧持谛观不见顶,
  左右身量无边际,  诸相圆满叵思议。
  见彼离垢清净身,  相好庄严甚微妙,
  犹如妙宝真金像,  欢喜自庆发净心。
  思惟彼佛诸功德,  增长无量深福海,
  见佛神通无与等,  即发广大菩提心。
  专求一切佛功德,  增长一切诸大愿,
  严净一切微尘刹,  灭除一切险恶道。
  普于十方一切国,  供养诸佛无央数,
  为求解脱遍修行,  愿灭一切众生苦。
  我闻彼法能受持,  获此难思解脱力,
  亿刹尘数无边劫,  具修菩萨清净行。
  劫中次第所兴佛,  一一我皆曾供养,
  受持其法备修行,  庄严净此解脱海。
  亿刹尘数刹尘劫,  过去所有十力尊,
  尽持其法亦修行,  此解脱轮转清净。
  我于一念皆能了,  一切佛刹极微中,
  所有一切诸如来,  各各庄严诸刹海。
  彼诸刹海所有佛,  园中示现初诞生,
  念念所现难思议,  广大自在神通力。
  我见亿刹诸菩萨,  专求最胜佛菩提,
  将成正觉住天宫,  显现难思诸佛境。
  或见无边刹海中,  诸佛受生神变事,
  一切众会共围绕,  广说正法令开悟。
  我于一念能普见,  亿刹尘数诸菩萨,
  出家降魔坐道场,  示现种种佛境界。
  或见一切刹尘中,  无量仁尊成正觉,
  各现难思方便力,  度脱一切苦众生。
  或见一切极微内,  诸佛皆转妙法轮,
  悉以无尽微妙音,  普雨无边甘露法。
  于念念中见一切,  亿刹尘数诸佛刹,
  悉有如来现受生,  及现涅槃无所著。
  如是无量佛刹海,  如来于彼现初生,
  我皆普往不分身,  一一现前兴供养。
  不思议刹诸界趣,  无边品类诸众生,
  悉以方便现其前,  雨大法雨令开悟。
  佛子我悉能知此,  最胜难思解脱门,
  设于无量亿劫中,  开示称扬不能尽。

  “善男子!我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在神变解脱法门;如诸菩萨摩诃萨能以一念为一切劫发生之藏,开显证悟诸法本性,以善方便普现受生,愿常供养一切诸佛,精勤究竟佛法现前,诸趣受身如影普现,一切佛所坐莲华座,随应化度成熟众生,普于世间现大神变,圆满大智通达无碍,于诸三昧皆得自在,示成正觉转妙法轮,证入甚深无碍法界,了知一切众生心性,开示一切功德之相,发起广大心自在力,获得一切降魔怨智,顺入一切如来境界,随诸众生普现色身;如是菩萨智功德行,而我云何能知、能说?善男子!从此西南迦毗罗城,有释种女,名曰瞿波,汝诣彼问菩萨云何于生死中成熟众生,行菩萨行。”尔时,善财童子顶礼右绕岚毗尼神,经无数匝,殷勤瞻仰,恋慕一心,辞退而去。

  尔时,善财童子从岚毗尼林向迦毗罗城,思惟观察彼神所,得诸佛受生自在神变菩萨解脱,思惟修习,增长广大,随顺悟入,忆持不忘。渐次行诣菩萨集会普现法界影像光明宫殿。其中有一主宫殿神,名无忧德,与一万主宫殿神来迎善财;作如是言:“善来丈夫!有大智慧,勇猛无畏,能修菩萨不可思议受生神变自在解脱,心恒不舍广大誓愿,善能观察诸法境界,心常安住无上法城,入于清净妙法宫殿,开示无量善巧方便,调伏众生令其悟入,成就如来功德大海,得佛无尽微妙辩才,无碍智轮随众生转,令其欢喜增长大愿,回向趣求一切智道。我观仁者于甚深行心无暂舍,威仪寂静,无诸垢浊,不久当得如来无上清净最胜身、语、意业,以诸相好庄严其身,十力智光莹其心地,游行世间作大光耀;我观仁者勇猛精进,难可沮坏,不久当得普见三世一切诸佛相好圆满,普闻诸佛所转法轮,普能受用一切菩萨禅定解脱诸三昧乐,随顺证入如来境界。何以故?由汝已能见善知识,亲近承事,恭敬供养,随其教命,念其功德,修行不断,无忧无恼,不懈不退,无有障碍,一切世间天人魔梵不能为难,不久当成无上菩提,亦令众生证佛果故。”

  时,善财童子闻是语已,白言:“圣者!如向所说种种功德,愿我一切悉当具得。圣者!我愿永息众生诸烦恼热,灭除众生诸不善业,与诸众生无上安乐,令诸众生修清净行。圣者!一切众生心常散乱,起于烦恼,造诸恶业,随业流转,堕恶趣中,身心长夜受诸楚毒,菩萨见之,心生忧恼。圣者!譬如有人唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切不能自安;菩萨摩诃萨亦复如是,见诸众生集不善业,堕三恶趣,受种种苦,心大忧恼,不能自安;若见众生起身、语、意三种善行,生于善道,受身心乐,生大欢喜。何以故?菩萨不为利益自身求一切智,亦不为贪种种生死诸安乐故,亦不为贪五欲乐故,亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故,亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转,于诸众生恩爱缚着心无贪恋,亦不味着诸禅定乐,亦无种种障碍厌退,住于生死流转沉溺;菩萨但见一切众生于有海中具受无边诸苦逼迫,起大悲心,愿皆摄取,令其速出生死大海,以悲愿力勤行种种难行苦行,普断一切众生烦恼,令其出离,永无退转;是故,精勤求于如来一切智智,承事供养一切诸佛;见诸杂染不净刹土,为其严净诸佛刹海;见诸众生种种名相皆无真实,令其皆得清净法身;见诸众生身心杂染,令得清净庄严三业;见诸众生心行不具,令其皆得清净具足。

  “圣者!菩萨如是于诸众生大悲深厚,能行一切难行苦行,经无边劫,心不疲厌,一切所行,皆得成就。犹如父母,亦如乳母,如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天,能生种种圆满利益。云何菩萨犹如父母?为其安立菩提心故。云何菩萨犹如乳母?令其成就菩萨道故。

  “云何菩萨犹如大地?譬如大地有十种事,何等为十?所谓:犹如大地广大无量,普遍成就一切事物;菩萨摩诃萨亦复如是,成就无量广大福智功德之聚。又如大地能生世间种种资具,一切众生依之存活;菩萨摩诃萨亦复如是,能生出世功德财宝,所谓:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、菩提分等妙法资具,养育众生功德慧命。又如大地平等饶益,无忧无喜,无分别想;菩萨摩诃萨亦复如是,于怨亲所,都无爱憎,不生二想。又如大地能受大云所注之雨;菩萨摩诃萨亦复如是,能受如来大法云雨。又如大地,一切众生依之而住;菩萨摩诃萨亦复如是,与诸众生世、出世间种种乐事而为依止。又如大地,一切种子依之而生;菩萨摩诃萨亦复如是,一切众生善法种子依之生长。又如大地能生众宝及诸宝器;菩萨摩诃萨亦复如是,能生众生种种法器诸功德宝。又如大地能生众药灭除诸病,菩萨摩诃萨亦复如是;依大慈悲出生法药,灭除种种烦恼重病。又如大地,诸恶毒虫腹行之类,种种触恼,安住不动;菩萨摩诃萨亦复如是,恒被一切内外诸苦触恼身心,终无摇动。又如大地,大雷龙吼种种恶声,不惊不惧,亦无闻想;菩萨摩诃萨亦复如是,诸魔外道种种恶声,不惊不恐,无忧无怖,亦无闻想。善男子!是为菩萨具足圆满十种功德,犹如大地,自在成就。

  “善男子!云何菩萨犹如于水?譬如水大能令一切药草、丛林及大树王生成增长;菩萨摩诃萨亦复如是,以三昧水出生一切菩提分法种种药草,增长福德智慧大树,成就无上菩提之果。云何菩萨犹如于火?譬如火大能烧一切不净之物,及能焚爇大地所有草木稠林;菩萨摩诃萨亦复如是,能以种种大智慧火,烧诸众生所有烦恼、随眠习气、不净罪垢。云何菩萨犹如于风?譬如风大无有色相,亦无住处,无依无著而能成就世界所有水、陆、空行一切宫殿及须弥等大小诸山,而一切人皆不能见;菩萨摩诃萨亦复如是,于一切处无所依着而能成就蕴、界、处等菩萨功德,一切世间声闻、缘觉所不能见。云何菩萨犹如虚空?譬如虚空体无障碍,一切诸法依之成就;菩萨摩诃萨亦复如是,本性无碍,一切白法因之成就。云何如月?譬如月轮从初一日至十五日渐次增长乃至圆满;菩萨摩诃萨亦复如是,从初发心,一切净法渐渐增长,乃至成佛坐菩提场,一切功德具足圆满。云何如日?譬如日轮出现之时,一切黑闇悉皆除灭;菩萨智日亦复如是,显现之时,一切众生无明黑闇悉皆除灭。云何如海?譬如大海,性能出生一切众宝,令诸众生受用无尽;菩萨摩诃萨亦复如是,从福智海出生一切功德智宝,饶益众生,终无有尽。云何如同生天?譬如二天与人同生,随逐于人,如影随形不相舍离;菩萨摩诃萨亦复如是,常随众生,乃至恶道、险难之处,守护随逐不令堕落。

  “又,善男子!菩萨摩诃萨于诸众生为大船师,令其得度生死海故;为归依处,令离诸魔烦恼怖故;为所恃怙,令除热恼得清凉故;为大津济,引诸众生入法海故;为海导师,令至诸佛法宝洲故;为净莲华,开敷诸佛功德心故;为庄严具,福智光明恒庄严故;为可爱乐,令成普贤清净三业悉端严故;为堪尊重,令勤舍离诸恶业故;为普贤行,令成微妙圆满体故;为所乐见,令随所乐无不现故;为大光明,普放智慧光明焰故;为大明灯,照种种法咸通达故;为能照耀,令菩提心性明净故;为大勇将,摧灭一切诸魔业故;为日珠宝,能放智焰光明网故;为月爱珠,放遍法界清凉光故;为大云雨,能雨一切甘露法故。圣者!菩萨如是修诸行时,令诸众生皆生爱敬,具足成就真实法乐。”

  尔时,无忧德神与其眷属一万神俱,于其路侧,闻善财童子自说所发菩提心相,得未曾有,踊跃欢喜;即以一切出过诸天上妙华鬘、涂香、末香、宝庄严具,散善财上,随顺围绕,入菩萨宫殿,而说偈言:

 “汝为诸众生,  发心求正觉,
  当于无尽劫,  为世大明灯。
  无量亿劫中,  难可得见汝,
  大智日今出,  照明于世间。
  汝见诸众生,  无明闇所覆,
  能发大悲心,  履践无师道。
  汝以清净心,  专求佛功德,
  能事善知识,  不顾于身命。
  汝心于世间,  无依无所著,
  决定恒无垢,  清净如虚空。
  汝修胜智行,  转妙功德轮,
  放大智慧光,  普照无边际。
  汝不离世间,  不著于世间,
  如风游虚空,  所行无障碍。
  汝向菩提行,  勇进难屈伏,
  如劫火炽然,  一切无能灭。
  无畏犹师子,  坚固如金刚,
  汝智行亦然,  一切无能动。
  十方法界中,  所有诸佛法,
  汝事善知识,  一切皆能入。”

  尔时,无忧德神以此妙偈称赞善财功德行已;乐闻正法,随逐善财如影随形,不相舍离。

  尔时,善财童子入普现法界影像光明宫殿,周遍观察释女瞿波;见在堂内,一切菩萨大集会中,坐于普现一切宫殿影像摩尼宝王大莲华藏师子之座,八万四千采女眷属之所围绕。是诸采女莫不皆从释种中生,悉于过去修菩萨行,同种菩萨一切善根,布施、爱语、利行、同事摄诸群品;一切智境常现在前,已集种种佛菩提行,恒住平等无尽大悲,普摄众生犹如一子,慈心满足,广大清净,普能随顺一切众生,曾于过去修集种种不可思议善巧方便;皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,深入菩萨诸波罗蜜,具修菩萨一切学处,心常远离妄想执着,厌离生死,爱乐正法,虽行诸有,心常清净,恒勤观察一味法界,速疾趣求萨婆若道,离诸盖网,超众患难,得净法身,化现无量,调伏成熟一切世间,成就甚深功德大海,从普贤行之所出生,速疾增长勇健大力,智灯慧日圆满普照。

  尔时,善财童子即前顶礼释女瞿波,右旋围绕,合掌而立,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何于生死中而能不着生死过患?菩萨云何了法自性而能不住一切声闻、辟支佛地?菩萨云何住于佛地而能遍入诸菩萨地?菩萨云何住菩萨位而能入佛种种境界?菩萨云何超于世间而能成就世间之法?菩萨云何证得法身而能示现种种色身?菩萨云何得无相法而随诸众生现众色相?菩萨云何知法无说而为众生广说诸法?菩萨云何知众生空而恒不舍化众生事?菩萨云何常知诸佛不生不灭而勤供养无有退转?菩萨云何超过一切幻化境界而常起幻调伏众生?菩萨云何深信诸法本性如空而成就无边方便智慧?菩萨云何知一切法无有执着而常供养一切诸佛深心不退?菩萨云何深入诸行无业无报而修善行无有休息?”

  时,彼释女告善财言:“善哉!善哉!善男子!汝今能问一切菩萨所修诸行种性体相,若有能修普贤行愿,乃能发起如是之问。汝今谛听,善思念之!我当承佛威神之力,为汝宣说。善男子!若诸菩萨修习十法,则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。何等为十?一者、依止诸善知识;二者、获得广大信解;三者、发起清净乐欲;四者、积集广大福智;五者、于佛听闻正法;六者、亲近三世诸佛;七者、同修菩萨妙行;八者、得佛共所护念;九者、大悲本愿悉皆清净;十者、能以智力永断生死。若诸菩萨成就此法,则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。善男子!若诸菩萨亲近承事诸善知识,则能精进,勇猛不退,修习出生广大平等无尽佛法。

  “佛子!菩萨复以十法事善知识,常令欢喜。何等为十?一、于身命财无所吝惜;二、于世资具心不贪求;三、知一切法本性平等;四、一切智愿恒不退舍;五、常乐观察实相法界;六、于诸有海心不厌离;七、知法无住犹如虚空;八、发无障碍菩萨大愿;九、普现其身遍诸刹海;十、净修菩萨无碍智轮。善男子!以此十法承事一切真善知识,皆令欢喜,所行无逆,至一切智。”

  尔时,释女瞿波欲重宣此义,承佛威力,观察十方,而说偈言:

 “专求佛智利群生,  普事一切善知识,
  正直离谄心无怠,  此行于世帝网行。
  胜解广大恒清净,  如空遍入于三世,
  佛刹及佛与众生,  此是普智光幢行。
  志乐广大等虚空,  离染寂静无边际,
  于诸佛所修功德,  此行于世身云行。
  菩萨积集一切智,  不可思议功德海,
  清净福德智慧身,  此行于世无著行。
  能于一切如来所,  听闻正法无厌足,
  随闻生解为慧灯,  此行于世普照行。
  十方三世所有佛,  一念一切咸亲近,
  心恒不舍谛思惟,  此向菩提大愿行。
  普诣一切如来所,  同修菩萨方便海,
  三昧愿海悉无边,  此行于世帝网行。
  得一切佛所加持,  处处修行普贤道,
  尽未来际无边劫,  此行于世分身行。
  见诸众生受众苦,  起大慈悲现世间,
  演法光明除闇冥,  此行于世智日行。
  见诸众生堕诸趣,  为集无边妙法轮,
  令其永断生死流,  此是修行普贤行。
  菩萨修行此十法,  则能普现众生前,
  恒于有海诸趣中,  度脱一切群生类。
  以大慈悲方便力,  普现种种庄严身,
  随心为转妙法轮,  皆令趣向菩提道。”

  尔时,瞿波说此偈已,告善财童子言:“善男子!我已获得观一切菩萨三昧境界海解脱门。”

  善财白言:“大圣!此解脱门境界云何?”

  答言:“善男子!我入此解脱,知此娑婆世界过不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中所有众生种种形类,作善作恶,死此生彼,于诸趣中受诸果报及其修习禅定、解脱、等持、等至;或有出离、或不出离,正定、邪定及以不定,或有善根与烦恼俱,或有善根不与烦恼俱,或有具足善根,或有不具足善根,或有不善根所摄善根,或有善根所摄不善根;如是所集善、不善法,我皆了知,无有疑惑。又,彼劫中所有诸佛出现于世,种种名号,相续次第,我皆了知。又彼一一诸佛世尊从初发心求一切智所发一切大誓愿海,所事一切善知识海,所有供养一切佛海,所行一切菩萨行海,所有庄严佛国土海,所有圆满佛功德海,所有出现成正觉海,所有示现大神通海,所有方便转法轮海,所有调伏诸众生海,我皆了知无有挂碍。亦知彼佛众会差别,其众会中有诸众生依声闻乘而得出离,其诸声闻过去所习一切善根,所有受持声闻乘法及其所得种种智慧,我悉了知。其众会中有诸众生依独觉乘而得出离,其诸独觉所有修习一切善根,所有证悟独觉乘果,所住寂静最胜解脱,所入三昧,所现神通,所化众生乃至入灭,我皆了知。亦知彼佛菩萨众会,圆满普遍无有边际,其诸菩萨从初发心种善根时,发起无量种种大愿,修行种种难行之行,圆满成就诸波罗蜜,种种庄严菩萨之道,以自在力入于菩萨种种诸地。所谓:菩萨地种种助道,菩萨地种种自在行,菩萨地种种入出三昧,菩萨地种种自在神通,菩萨地种种自在出现,菩萨地种种建立,菩萨地种种观察,菩萨地种种净治,菩萨地种种依止,菩萨地种种相,菩萨地种种体,菩萨地种种智,菩萨摄智,菩萨成就智,菩萨住处,菩萨广大行境界,菩萨大神通,菩萨三昧海,菩萨解脱方便海,菩萨所入三昧差别海,所得一切教智光明,所得一切智电光云,所获一切忍,所有一切勇猛智,所有悟解一切法海,所入一切诸佛刹海,所度一切诸众生海,所有显示诸方便海,所有发起诸神通海,所有深广诸弘誓海,我皆了知。

  “善男子!此娑婆世界从过去际至今现在,不可说不可说佛刹极微尘数劫,所有种种差别劫海,所有众生、佛及众会,尽未来际所有劫海,展转不断,相续次第,我皆了知。善男子!如知此娑婆世界,亦知婆婆世界中出生一切世界极微尘数世界相续次第;亦知娑婆世界内一切世界相续次第;亦知娑婆世界所有一切极微尘内所有世界相续次第;亦知娑婆世界外十方无间次第;建立所住世界相续次第;亦知娑婆世界所依普照十方炽然宝光明刹种所摄一切世界相续次第;亦知毗卢遮那世尊在此华藏庄严世界海中,十方无量诸世界种所摄世界相续次第;亦知华藏世界海中一切世界极微尘内所有世界相续次第。又,亦知彼一切世界种种安立、种种形状、种种分量、种种依住、种种际畔、种种庄严、种种成就、种种灭坏,所有眷属、所有轮辋、所有旋转、所有莲华、所有须弥、所有河海、所有草树、种种名号、我皆了知。亦知此华藏世界海,往昔皆由毗卢遮那如来本愿力故,出生如是种种世界,所有种种诸因缘海。亦知华藏世界海外,十方无边尽法界虚空界一切世界海中一切世界。亦知世尊毗卢遮那过去所经无量劫海,所有一切诸本事海,过去所发广大愿海,过去所集诸乘教海,过去所修菩萨行海,过去所净佛国土海,过去所事一切佛海,过去所化诸众生海,过去所起诸神通海,过去所入诸方便海,过去所受诸佛法海,过去所入诸三昧海,过去所得诸自在海,过去所成诸功德海;过去所施一切资具檀波罗蜜,过去所持种种梵行戒波罗蜜,过去所受种种境界忍波罗蜜,过去所修猛利勇健勤波罗蜜,过去所入种种三昧禅波罗蜜,过去所成种种清净慧波罗蜜,过去所现遍入世间诸影像身方便波罗蜜,过去所发清净圆满普贤行海愿波罗蜜,过去所获一切如来种种自在诸神通海力波罗蜜,过去所证一切如来智光照世自在智海智波罗蜜;普摄一切诸佛菩提,普获诸佛大智光明,证于诸佛一切智性,于一切处成等正觉,神通游戏所转法轮;所有一切道场众会,其众会中一切菩萨过去所种一切善根,从初发心行菩萨行,积集方便成熟众生,及彼菩萨所事诸佛及善知识;念念增长获诸三昧,念念所入陀罗尼门,念念所得辩才大海,念念所起自在神通,念念所修菩萨行网,念念所集诸方便门,念念所知众生根网,念念所集菩提分法,念念证入等持、等至神通门海;如是一切皆是毗卢遮那如来普遍十方一切法界无量劫海所修行海,我悉了知。亦知十方遍满法界尽虚空界一切如来劫海所修,乃至尽于未来际劫神力加持幻智境界,如是一切我悉了知。何以故?我入此观一切菩萨三昧境界海解脱门时,于一念中,尽能了知一切众生种种心行杂染、清净、流转、还灭;一切声闻种种三昧;一切独觉寂静解脱三昧神通;一切菩萨种种三昧、种种地位、种种法门、种种趣入,及能了知一切如来解脱光明神通海故。”

  大方广佛华严经卷第二十七