•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 10 册 No. 0286 十住经

十住经卷第二

  后秦三藏鸠摩罗什译

  ◎明地第三

  诸菩萨闻是,  不可思议行,
  心皆大欢喜,  恭敬无有量。
  即时虚空中,  雨众名华香,
  如云而垂下,  供养金刚藏。
  咸赞言:“善哉,  善哉!金刚藏!
  善说诸大人,  护持净戒行。
  于诸众生中,  深有怜愍心,
  敷演解说是,  第二地行处。
  菩萨微妙行,  真实无有异,
  是诸菩萨等,  清净之行处,
  为一切众生,  常求诸好事,
  第二净明地,  今已解说竟。
  天人恭敬者!  愿说第三地,
  善示智所作、  菩萨之所行。
  愿说诸大人,  云何行布施、
  持戒及忍辱、  精进、行禅定,
  智慧与方便、  并及慈悲心?
  云何行是法,  清净于佛行?”
  解脱月菩萨,  语金刚藏言:
 “菩萨至三地,  当以何等心?”

  金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地,当以十心得入第三地。何等为十?一、净心,二、猛利心,三、厌心,四、离心,五、不退心,六、坚心,七、明盛心,八、无足心,九、快心,十、大心。

  “诸佛子!是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地,能观一切有为法如实相,所谓:无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭,不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相,知此诸法无作、无起,无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系,无有停积、无定生处,但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼火聚,无有实性、犹如幻化。见如是已,于一切有为法转复厌离,趣佛智慧。

  “是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦,能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是,见知佛智无量、见有为法无量苦恼,于一切众生转生殊胜十心。何等为十?众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼,发大精进:‘是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。’

  “菩萨如是善远离一切有为法,深念一切众生,见诸佛一切智有无量利益,即时欲具佛智慧救度众生故,勤行菩萨道。

  “作是思惟:‘以何因缘、以何方便,是诸众生堕在大苦诸烦恼中,当拔出之,使得永住毕竟常乐?’即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱,不离通达诸法如实智、无行行慧。‘如是智慧之明从何而得?当知不离多闻决定智慧。’

  “复作是念:‘无碍解脱等诸佛法以何为本?不离闻法为本。’菩萨如是念已,一切求法时转加精进,日夜常乐听法,无有厌足,心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法,菩萨如是方便求法。

  “所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜,于此物中不生难想,但于说法者生难遭想。为求法故,于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女,及支节、手、足、耳、目、鼻、舌,举身施与无所爱惜。又为求法故,于说法者尽心恭敬、供养、给侍,破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼,无理等事悉能忍受。深求法故,若得一句未曾闻法,胜得满三千大千世界珍宝;得闻正法一偈,胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。

  “是菩萨,若有人来作是言:‘我与汝佛所说法一句,能净菩萨所行道,令汝得闻。若能入大火坑受大苦者,当以相与。’是菩萨作是念:‘我受一句法故,尚于三千大千世界火坑从梵天投下,何况堕小火坑?我等求法应尽受一切,诸地狱苦犹应求法,何况人中诸小苦恼?’为求法故,发如是心。又,如所闻法,心常喜乐,悉能正观。

  “是菩萨闻诸法已,降伏其心,于空闲处心作是念:‘如说行者乃得佛法,不可但以口之所言。’菩萨如是能住明地,即离诸欲、恶不善法,有觉、有观,离生喜乐,入初禅;灭觉观,内清净、心一处,无觉无观,定生喜乐,入二禅;离喜故,行舍心、念安慧、身受乐,诸贤圣能说、能舍,常念受乐,入三禅;断苦断乐故、先灭忧喜故,不苦、不乐,行舍念净,入四禅。是菩萨过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空,即入虚空无色定处;过一切虚空相,知无边识,即入识无色定处;过一切识相,知无所有,即入无所有无色定处;过一切无所有处,知非有想非无想安隐,即入无色非有想非无想处;但随顺诸法行故而不乐着。

  “是菩萨以慈心高广无量,无瞋、无恨、无恼害,以信解力遍满一方、二方、三方、四方,四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量,无瞋恨、无恼害,以信解力遍满一方、第二、三、四方,四维上下亦复如是。

  “是菩萨有种种神通力:能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟,入出于地如水无异,履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳,悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心,染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心;如是,以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处,所谓一世、二世,三、四、五世,乃至十、二十、三十、四十、五十,乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫,乃至百千万亿那由他无量劫数,其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘,悉能念知,我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住,我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是,种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼,见众生生死,形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报,皆如实知,所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教,起罪业因缘故,身死堕恶道、生在地狱;是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见,行善业因缘故,死后生善处天上。

  “是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出,而不随生,但见何处有助菩提法处,以愿力故,能生其中。

  “是菩萨住明地中,见数百千万亿那由他诸佛,恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛听受经法;听受法已,随力而行。

  “是菩萨尔时观诸法不生不灭,众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄,一切有缚、一切无明缚皆悉微薄,不复积集;不积集故,断于邪贪、邪瞋、邪痴。

  “诸佛子!譬如真金,巧师炼治转更精好,光明倍胜;菩萨亦如是,住在明地、不集三缚故,断于邪贪、邪瞋、邪痴,诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。

  “尔时,菩萨于四摄法中爱语利益偏多,十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多,余助菩提法皆转明净。

  “诸佛子!是名诸菩萨第三明地。

  “菩萨摩诃萨住是地中,多作释提桓因,智慧猛利,能以方便因缘转诸众生,令离淫欲。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者?’是人若欲勤加精进,于须臾间能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力,神通自在不可算数,若干百千万亿那由他劫不可计知。”

  尔时,金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言:

 “菩萨以是心,  能得第三地:
  净心、猛、厌心、  离心、不退心、
  坚心、堪、受心、  快心及大心,
  以如是等心,  得入于三地。
  智者住明地,  观有为作法,
  不净无常苦,  无我坏败相,
  无有牢固性,  不久念念灭,
  如是思惟知,  无有来去相。
  见诸有为法,  如病如痈疮,
  爱心所缠缚,  生诸忧悲苦。
  但为贪恚痴,  猛火所焚烧,
  从无始世来,  炽然常不息。
  即时于一切,  三界生厌离,
  恶贱有为法,  心无所贪着。
  但求诸佛智,  无量无边限,
  甚深难思议,  清净无诸苦。
  如是见佛智,  无诸苦恼已,
  哀愍诸众生,  贫穷无福慧,
  三毒火常然,  无有救护者;
  堕在地狱中,  百种苦所切;
  放逸凡夫人,  没诸烦恼聚;
  盲冥无所见,  失诸佛法宝;
  常随生死水,  无怖空怖畏。
  我于是众生,  当勤度脱之,
  精进求智慧,  为作饶益者。
  思惟何方便,  可以得救护?
  唯有诸如来,  深妙无碍智。
  此智何为因?  唯从智慧生。
  思惟是智慧,  但从多闻生,
  如是筹量已,  勤求多闻法。
  日夜常精进,  听受无厌惓,
  读诵爱乐法,  唯法以为贵。
  为欲求法故,  以诸珍宝等、
  所亲爱妻子、  随意诸眷属、
  国土及城邑、  资生诸好物,
  欢喜而施与,  心无所恋惜。
  头目耳鼻舌、  牙齿及手足、
  支节身血肉、  心肝及髓脑,
  以此等施人,  犹不以为难;
  若得闻正法,  是为最甚难。
  假令有一人,  语此菩萨言:
 ‘汝今若能入,  是大猛火聚,
  然后当与汝,  诸佛所说法。’
  闻已即欢喜,  自投于火聚。
 ‘设使大千界,  火聚满其中,
  须弥梵世下,  不足以为难;
  若为求一句,  诸佛所说法,
  救诸苦恼者,  得之甚为难。
  始从初发心,  乃至成佛道,
  我于其中间,  尽此诸劫数,
  为欲求诸法,  备受阿鼻苦,
  何况于人间,  小小诸苦恼?’
  以听法因缘,  能得正忆念;
  正忆念因缘,  能生诸禅定,
  深妙等三昧,  及五神通事,
  次第皆能起,  自在不随生。
  菩萨住是地,  能以决定心,
  多供养诸佛,  听受所说法。
  断邪、爱、恚等,  余烦恼微薄,
  犹如成炼金,  调和得其所。
  菩萨住是地,  功德藏充满,
  多作忉利王,  自在化淫欲。
  爱佛功德故,  化导无量众,
  悉能令得住,  无上佛道中。
  菩萨住是地,  能以柔软心,
  勤行于精进,  得百千三昧。
  悉得见诸佛,  相好庄严身,
  其心转猛利,  愿力者殊胜。
  常为诸众生,  勤求好事者,
  分别解说此,  第三明地已。”◎◎

  焰地第四

  诸佛子闻说,  如是地相义,
  深妙无有量,  心皆大欢喜,
  散众名花香,  供养于如来。
  地及大海水,  悉皆大震动,
  天诸婇女等,  于上虚空中,
  同以微妙音,  歌颂此上法。
  他化自在王,  闻以大欢喜,
  雨摩尼珠宝,  以散于佛上,
  踊跃称赞言:  “善哉,佛出世,
  功德藏流布,  利益于我等。
  我今闻说此,  菩萨地相义,
  是事百千劫,  难闻而得闻。
  愿更说后地,  利益诸天人,
  佥皆喜欲闻,  得地诸行相。”
  解脱月菩萨,  重请金刚藏:
 “愿为诸菩萨,  说至四地行。”

  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者,当以十法明门得入此四地。何等为十?一、思量众生性,二、思量法性,三、思量世界性,四、思量虚空性,五、思量识性,六、思量欲界性,七、思量色界性,八、思量无色界性,九、思量快信解性,十、思量大心性。诸佛子!菩萨以此十法明门能从三地入第四地。

  “诸佛子!菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地,即于如来家转有势力,得内法故,有十种智。何等为十?一、不退转心,二、于三宝中得不坏信清净毕竟智,三、修习观生灭,四、修习诸法本来不生,五、常修习转还世间行,六、修习知业因缘故有生,七、修习分别生死涅槃门差别,八、修习众生业差别,九、修习前际后际差别,十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家,转得势力。

  “复次,佛子!菩萨摩诃萨住是菩萨第四地,观内身循身观,精勤一心除世间贪忧;观外身循身观,精勤一心除世间贪忧;观内外身循身观,精勤一心除世间贪忧;观内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法循法观,精勤一心除世间贪忧。

  “是菩萨,未生恶不善法,为不生故,欲生勤精进,发心正断;已生诸恶不善法,为断故,欲生勤精进,发心正断;未生诸善法,为生故,欲生勤精进,发心正行;已生诸善法,为住不失、修增广故,欲生勤精进,发心正行。

  “是菩萨修行四如意分:欲定断行成就修如意分,依止厌、依止离、依止灭,回向于舍;精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分,依止厌、离、灭,回向于舍。

  “是菩萨修行信根,依止厌、离、灭,回向于舍;精进根、念根、定根、修行慧根,依止厌、离、灭,回向于舍。

  “是菩萨修行信力,依止厌、离、灭,回向于舍;精进力、念力、定力、修行慧力,依止厌、离、灭,回向于舍。

  “是菩萨修行念觉分,依止厌、离、灭,回向于舍;择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分,依止厌、离、灭,回向于舍。

  “是菩萨修行正见,依止厌、离、灭,回向于舍;正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定,依止厌、离、灭,回向于舍。

  “是菩萨以不舍众生心故行;以本愿力故,大悲为首、大慈合行;为摄一切智、为庄严佛国,为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声,为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。

  “诸佛子!诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地,所有身见着等:着我、着众生、着人寿者,知者、见者,着五阴、十二入、十八界,所起屈伸卷舒出没,推求心所行,爱着宝重所见,为归、为洲,皆悉断灭。

  “是菩萨转倍精进慧方便所生助道法,随所修行,心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法,增益智慧救一切世间。随顺诸师,恭敬受教,如所说行。

  “是菩萨尔时知恩、知报恩,心转和善,同止安乐,直心、软心。无有邪曲,行正定行;无有憍慢,则易与语。随顺教诲,得说者意。如是,具足善心、软心、寂灭心、忍辱心,净地诸法思惟修行。

  “是菩萨尔时成不转精进者,不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。

  “是菩萨心志清净,不失深心,信解明利,诸善根增长。远离世间垢浊,不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔,现前具足,于一切佛大信解事中不厌、不舍,自然习乐,无量之心常现在前。

  “菩萨住是第四焰地能见诸佛,数百、数千、数千万亿那由他佛,供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛,一心听法;听受法已,能信奉持,多于佛所出家修道。

  “是菩萨乐心、深心清净,信解平等转更明了,住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。

  “诸佛子!如上,真金以为庄严,余金不及;如是,诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地,诸善根转增明利,下地菩萨所不能及。

  “譬如摩尼珠光明清净能照四方,余宝不及,雨渍水浇光明不灭;菩萨住焰地中,下地菩萨所不能及,一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。

  “诸佛子!是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。

  “菩萨摩诃萨住是地中,多作须夜磨天王,多教化众生破于我心。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当何时于一切众生中为首、为尊,乃至于一切众生中为依止者?’

  “是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进,须臾之间得百亿三昧,乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力,自在示现过于此数,若干百千万亿那由他不可计劫。”

  尔时,金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言:

 “诸菩萨具足,  修治明地已,
  观诸众生性、  法性、世间性、
  虚空性、识性、  三界性,信解,
  深心清净故,  得入第四地。
  即于如来家,  增长得势力,
  不退于佛道,  三宝不坏信。
  观生灭无作,  知世间转行,
  从业而有生,  生死涅槃异。
  知众生诸业,  观法先后际,
  不住常灭相,  佛家生势力。
  诸大菩萨等,  得如是法已,
  怜愍诸众生,  习身受心法。
  内外四念处,  依止于厌、离、
  亦依止寂灭,  回向于涅槃。
  除灭恶法故,  善法得增长,
  习行四正法、  修四如意分、
  习行于五根、  及以修五力、
  修习七觉意、  行于八圣道,
  修习如是法,  皆为众生故。
  本愿之所助,  慈悲心为首,
  求觅一切智;  为净诸佛土,
  成十力功德、  无畏、不共法。
  诸音声言说,  甚深妙道法,
  及无碍解脱,  大智慧方便。
  从身见为首,  六十二见等,
  众生见、人见、  命者、知者见,
  于诸阴界入,  之所贪着处,
  得是第四地,  皆悉已除断。
  随断烦恼业,  其心亦随净,
  诸所作善业,  皆为救世间。
  菩萨柔软心,  常不为放逸,
  堪用心、直心、  求利众生心,
  如此所求事,  皆为无上道。
  大智慧职位,  利益世间故,
  深心敬养师,  如说乐修行。
  知恩报恩者,  易化无瞋恨,
  无有邪曲心,  柔和同止乐,
  修习如是法,  精进不退转。
  菩萨住是地,  深心及直心、
  净心与信解,  皆转得明净,
  增长诸善根;  垢浊、疑、悔法,
  如是等诸事,  皆悉得除灭。
  诸菩萨住是,  第四焰地中,
  得值无量佛,  咨受所说法,
  于是诸佛所,  出家难沮坏,
  如真金庄严,  余金所不及;
  菩萨住是地,  诸功德深心、
  智慧及方便,  所行清净道,
  乃至千亿魔,  皆所不能坏。
  如真妙明珠,  不为水雨败;
  菩萨住是地,  天人所供养,
  多作夜摩王,  能转诸邪见,
  所作诸善业,  皆为佛智慧,
  其心常坚固,  不可得动转。
  若勤行精进,  得百亿三昧,
  能见百亿佛,  愿力则过是。
  如是第四地,  清净名为焰。
  无量福慧者!  今已解说竟。”

  难胜地第五

  诸菩萨闻是,  第四地行法,
  心皆大欢喜,  踊跃无有量。
  雨天众宝花,  氛氛如雪下,
  咸赞言:“善哉!  金刚藏大士!”
  他化自在王,  与诸眷属等,
  于上虚空中,  心皆大欢喜,
  放众妙光明,  作天诸伎乐,
  歌叹佛功德,  并及菩萨众。
  天诸婇女等,  各以清妙音,
  同声称赞佛,  而说如是言:
 “世尊久远来,  勤苦所求愿,
  无上正真道,  于今始乃得。
  利益天人者,  久乃今得见;
  释迦牟尼佛,  今至于天宫;
  从久远已来,  今始异相动;
  久远世已来,  今始放妙光;
  众生从久来,  今始得安乐。
  久来方得闻,  大慈悲德音;
  度诸功德岸,  久远今乃值。
  圣王能悉破,  憍慢我心等,
  无比可供养,  而今得供养,
  能开诸天道,  使得一切智。
  世尊甚清净,  无量如虚空,
  不染于世法,  如莲花在水。
  处世最高大,  犹如大海中,
  须弥金山王,  是故欢喜礼。”
  如是诸天女,  各以众妙音,
  敬心歌颂已,  默然而观佛。
  解脱月菩萨,  请金刚藏言,
  菩萨得五地,  相貌之因缘。

  金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地,以十平等心能入第五地。何等为十?一、过去佛法平等,二、未来佛法平等,三、现在佛法平等,四、戒净平等,五、心净平等,六、除见疑悔净平等,七、知道非道净平等,八、行知见净平等,九、诸菩提分法转胜净平等,十、等化众生净平等。诸佛子!诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地,善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故,则能得佛道。

  “是菩萨得大愿力,以慈悲心不舍于一切,以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便,欲得转胜道上地;明观法,受诸佛神力所护;生定不退心,如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。

  “是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛,次第成菩萨诸地故,善知习如来智谛。尔时,菩萨常在一乘故,善知第一义谛;随众生意、令欢喜故,知世谛;分别诸法自相故,知相谛;诸法各异故,知差别谛;分别诸阴界入故,知示成谛;以身心苦恼故,知苦谛;诸道生相续故,知集谛;毕竟灭一切恼热故,知灭谛;起不二法故,知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故,善知习如来智谛;以信解力故,知非得无尽谛智。

  “菩萨如是,以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相,假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前,能生大慈光明,得如是智慧力,不舍一切众生,常求佛智慧,如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生,流转生死;于五阴归处不能动发,增大苦恼聚。是中无我、无我所,无众生、无人,无知者、无寿命者;后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪着不断,不知无边有出、无出。

  “尔时作是念:‘凡夫众生甚为可怪,无明痴故,有无量无边阿僧祇身,已灭、今灭、当灭。如是常受生死,不能于身生厌离想,转更增长机关苦身,常为生死水漂,不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚闇、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师,常随魔意于生死城中,多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者,唯我一人,独无等侣,修集福德智慧,以是资粮令此一切众生得住毕竟清净,乃至使得一切法中佛无碍智力。’

  “如是思惟,从正观生于智力,发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无粗恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。

  “是菩萨尔时住此第五难胜地中,不忘诸法故,名为念者;决定智慧故,名为智者;知经书意次第故,名为有道者;自护护彼故,名为有惭愧者;不舍持戒故,名为坚心者;善思惟是处非处故,名为觉者;不随他故,名为随智者;善分别诸法章句义故,名为随慧者;善修禅定故,名为得神通者;随世间法行故,名为方便者;善集福德资粮故,名为无厌足者;常求智慧因缘故,名为不舍者;集大慈大悲因缘故,名为无疲惓者;常正忆念故,名为远离破戒者;深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故,名为常念佛法者;常令众生离恶修善故,名为庄严佛国者;种诸福德庄严三十二相、八十种好故,名为行种种善业者;求庄严佛身口意故,名为常行精进者;供养一切说法菩萨故,名为乐大恭敬者;一切菩萨诸世间方便中,心无瞋碍故,名为心无碍者;常乐教化众生故,名为昼夜远离余心者。

  “菩萨如是行时,布施,亦教化众生;爱语、利益、同事,亦教化众生。又以色身示现,亦教化众生;亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习,以大神力,种种因缘方便道,教化众生。

  “是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛智而不退失善根,又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故,世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方,所谓治干消病、小儿病、鬼着病、蛊毒病、癞病等,伎乐歌舞、戏笑欢娱经书;国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车?、马瑙,示诸宝聚;日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相;身中诸相,布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定,凡诸不恼众生事、安乐众生事,怜愍众生故,出令入诸佛无上之法。

  “菩萨住是难胜地,值数百、数千、数万亿佛,供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近听法;听法已,出家;出家已,于诸佛所听受经法而为法师,说法利益得转胜多闻积三昧,乃至过百千万亿劫不忘此事,是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。

  “佛子!譬如成炼真金,以车?磨莹,其光转胜。菩萨住是地中,方便智慧力故,功德善根转净明胜,下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿,风持令去,不失法度。如是,佛子!菩萨住难胜地,以方便思惟故,福德善根转倍明净,而不取证亦不疾至佛道。

  “诸佛子!是名诸菩萨摩诃萨难胜地,今已略说。

  “菩萨摩诃萨住是地中,多作兜率陀天王,诸根猛利,能摧伏一切外道。有所作业,若布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念具足一切种智。‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者?’

  “诸佛子!是菩萨若欲如是勤行精进,须臾之间能得千亿三昧,乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力,神力自在复过是数,若干百千万亿不可得知。”

  尔时,金刚藏菩萨欲明此义故,重说偈言:

 “诸菩萨具足,  四地行法已,
  思惟三世佛,  戒等、心亦等、
  除见疑悔等、  道非道、行等,
  观诸平等已,  得入第五地。
  四念处为弓、  诸根为利箭、
  四正勤为马、  四如意为车、
  五力以为铠,  破诸烦恼贼,
  勇健不退转,  直入第五地。
  惭愧无垢衣、  净戒以为香、
  七觉为华鬘、  禅定为涂香、
  智慧与方便,  种种念庄严,
  如是得入诸,  陀罗尼园林。
  四如意为足、  正念为头项、
  慈悲明净眼、  利智慧为牙,
  以空无我吼,  破诸烦恼贼,
  如是人师子,  能入第五地。
  是菩萨得至,  住于第五地,
  转修胜净法,  皆为佛道故。
  常行慈悲心,  未曾有厌惓,
  但为修习此,  第五地行法。
  深集二资粮,  福德及智慧,
  种种方便力,  欲得上明观。
  常为佛所护,  得成于念慧,
  次第能善观,  如实知诸谛:
  第一谛、世谛、  差别谛、成谛、
  事、生、灭、道谛、  至无障碍谛,
  如是观诸谛,  心微妙清净。
  虽为未能得,  无障碍解脱,
  以能有智慧,  及与信力故,
  得胜于一切,  世间诸智慧。
  如是观诸谛,  悉知有为法,
  虚妄伪诈诳,  无有一坚实。
  能得于诸佛,  慈悲光明分,
  为诸众生故,  专心求佛慧。
  知有为先后,  众生甚可愍,
  堕在无明闇,  爱因缘所系。
  是菩萨能拔,  世间之苦恼,
  知法无寿者,  犹如草木等。
  众生常以二,  烦恼因缘故,
  从于先世来,  后世亦如是。
  相续不断绝,  不能尽苦边,
  于此生愍伤,  我当度脱之。
  不出五阴舍、  不畏四大害、
  不拔诸邪箭、  不灭三毒焰、
  不破无明闇、  堕在大爱海、
  无有智慧明、  离大导师故,
  知如是事已,  转加勤精进,
  有所作起业,  皆为度众生。
  常念正念慧,  修道有惭愧,
  坚心与智慧,  转更令增益。
  修福慧无厌,  持戒不羸弱,
  求多闻无倦,  正修净佛土。
  种相好音声,  因缘无厌足,
  所作诸善业,  皆为利众生。
  为利世间故,  造立经书等、
  名姓鬼病方、  歌舞戏笑等;
  堂阁园林法、  衣服、诸饮食,
  示种种宝聚,  令众得欢喜;
  占日、月、五星、  二十八宿等,
  地动吉凶相,  梦书诸怪事;
  布施、持戒等,  离欲修禅定,
  四无量神通,  安乐世间故。
  大智慧菩萨,  得此难胜地,
  供养数亿佛,  从佛而听法,
  而修诸善根,  皆悉得明净。
  犹如车?宝,  莹磨于真金;
  譬如宝宫殿,  随风不失法;
  世法利不染,  如莲华在水。
  菩萨住是地,  多作兜率王,
  诸根转猛利,  破诸外道见。
  所作诸善业,  皆为佛智慧,
  得佛力无畏,  能度诸众生。
  是菩萨勤修,  转胜精进力,
  能得千万亿,  诸深妙三昧、
  供养千亿佛、  能动千世界,
  随其所愿力,  过是数无量。
  如是第五地,  种种诸方便,
  上智慧大人,  如法解说竟。”◎

  十住经卷第二