• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 10 册 No. 0284 佛说菩萨十住经

  No. 284 [Nos. 278(11), 279(15), 281(2), 283]

  佛说菩萨十住经一卷

  东晋三藏祇多蜜译

  佛说菩萨戒十二时竟。文殊师利白佛言:“菩萨用何功德得是十住?唯愿天中天分别说之。”

  佛言:“善哉,善哉!文殊师利菩萨摩诃萨!多所忧念、多所安隐。吾当为汝具说其要,谛听谛受。”

  文殊师利言:“受教。”

  佛言:“有十住菩萨功德,各有高下,自有次第。”

  文殊师利言:“何等为十?”

  “一、住波蓝质兜波菩萨法住。”

  佛言:“上头见佛端正无比,视面色无有厌、无有逮者,尊贵无有能过者,所教授无有能逾者。见佛威神仪法如是,便稍稍入佛道中。转开导之,皆随其意教度脱之,见勤苦皆愍伤之。稍稍解晓佛语,信向之。新发起意学佛道,悉欲得了知佛智十难处,悉欲逮得之。

  “何等为十难处?佛十种力是也。一者、当供养佛,二者、当随其所乐当教语之,三者、所生处皆尊贵,四者、天上天下无有能及者,五者、佛智慧悉逮得,六者、世世所生处得见无央数佛。七者、佛经悉逮得,八者、悉过度诸生死,九者、今脱去不久,十者、悉度脱十方人。

  “二、住何等为阿阇浮菩萨法住?”

  佛言:“有十意念十方人。何等为十意?一者、悉念世间善,二者、洁净心,三者、皆安隐心,四者、柔软心,五者、悉爱等,六者、心念但欲布施与人,七者、心悉常等护,八者、念人与我身无异,九者、心念十方人,视如视师,十者、心念十方人,视如视佛。

  “阿阇浮菩萨法当多学经;多学经已,当独处止;独处止已,常当与善师从事,当在善师边易使。当随时,随时所作为勇;所作为既勇,当学人慧。中以所受法当悉持,当不忘也;既不忘者,当安隐处止。所以者何?益于十方人故。

  “三、住何等为喻阿阇菩萨法住者?”

  佛言:“入于诸法中用十事。何等为十事?一者、谓所有皆无常,二者、谓所有皆勤苦,三者、谓所有皆虚空,四者、谓所有皆非我所,五者、谓所有皆无所住,六者、谓所有皆无所利,七者、谓所有皆无所止,八者、谓所有皆无有处,九者、谓所有皆无所著,十者、一切无所有。诸法悉入一法中、一法悉入诸法中,是为喻阿阇菩萨教法。

  “四、住何等为阇摩期菩萨法住者?”

  佛言:“常愿于佛处生。有十事。一者、不复还,二者、多深思于佛,三者、深思于法,四者、意念比丘僧视十方人慈心,五者、思惟万物皆无所有,六者、十方佛刹皆虚空,七者、宿命所作了无所有,八者、诸所有如幻皆虚空,九者、诸所勤苦无所有,十者、泥洹虚空亦无所有。用是故,生于佛法中,是为阇摩期菩萨教法。

  “五、住何等为波俞三般菩萨法住者?”

  佛言:“所作功德悉度十方人。有十事。一者、悉护十方人,二者、悉念十方人善,三者、悉念十方人令安隐,四者、悉爱十方人,五者、悉哀念十方人,六者、悉念十方人莫使作恶,七者、悉引十方人着菩萨道中,八者、悉清净于十方人,九者、悉度脱十方人,十者、悉使十方人般泥洹。是为波俞三般菩萨法教。

  “六、住何等为阿耆三般菩萨法住者?”

  佛言:“有十法深哀慈心。一者、有人说佛善恶,心无有异;二者、说法善恶,心无有异;三者、说菩萨善恶,心无有异;四者、求菩萨道人共相导善恶,心无有异;五者、有人言十方人有多少,心无有异;六者、睹十方人展转相导善恶,心无有异;七者、中有人说言十方人易脱难脱,心无有异;八者、若有人说法多少,心无有异;九者、有人说法坏不坏心无有异;十者、有法处无法处,心无有异。是为阿耆三般菩萨教法。

  “七、住何等为阿惟越致菩萨法住者?”

  佛言:“菩萨有十事坚住不动。一者、言有佛、无有佛心不动还;二者、有法、无法不动还;三者、有菩萨、无菩萨不动还;四者、有求索菩萨道、无求索菩萨道者不动还;五者、持是法得、持是法不得不动还;六者、有诸过去佛、无过去佛不动还;七者、有诸当来佛、无当来佛不动还;八者、有现在佛、无现在佛不动还;九者、佛智慧尽、不尽不动还;十者、当来过去现在世事乎若干种、若一种不动还。是为阿惟越致菩萨教法。

  “八、住何等为鸠摩罗浮童男菩萨法住者?”

  佛言:“菩萨于十事中住。一者、身所行、口所言、心所念悉净洁,二者、无有能得长短者,三者、一反念在所欲生何所,四者、十方人知谁慈心者,五者、十方所信用悉知,六者、十方人若干种悉知,七者、十方人所作为悉知,八者、十方诸佛刹土成败悉知,九者、得神足念飞在所至到,十者、诸法悉净洁。是为鸠摩罗浮童男菩萨教法。

  “九、住何等为俞罗阇菩萨法住者?”

  佛言:“用十事得。一者、十方人所出生悉知,二者、十方人所系恩爱悉知,三者、十方人所念本末所从来悉知,四者、十方人所作宿命、所趣向悉知,五者、十方人若干种诸法悉知,六者、十方人所念若干种变化悉知,七者、诸佛刹善恶坏败悉知,八者、过去当来现在无央数世事悉知,九者、十方人等不等悉知,十者、教授十方人说虚空法悉知。是为俞罗阇菩萨教法。

  “十、住何等为阿惟颜菩萨法住者?”

  佛言:“菩萨入于十智中能分别知。有十事。一者、何因当感动十方诸佛刹;二者、当明无央数佛刹中事;三者、我日日当署置无央数佛刹中菩萨;四者、我日日当度脱无央数佛刹中人民;五者、我当安隐无央数佛刹中众生;六者、十方人莫不闻我声欢喜、得度脱者;七者、悉令十方人民使得佛道,皆舍家作沙门;八者、十方人所思想善恶我悉知之;九者、十方人我悉当内着佛道中,悉使发菩萨意;十者、十方人我悉当度脱之。

  “是阿俞罗阇菩萨了不能及知阿惟颜身所行、口所言、心所念、所作为,了不能及知阿惟颜菩萨事;亦不能知神足念、不能知飞行;亦不能逮知阿惟颜菩萨当来过去今现在事,是为阿惟颜菩萨教法。”

  佛说是时,和轮调菩萨等七万二千人皆大踊跃欢喜,各现光明,展转相照。各各起正衣服,前以头脑着地,为佛作礼而去。

  佛说菩萨十住经