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      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六十九

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  入法界品第三十九之十

  尔时,善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。

  渐次游行,至普德净光夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而我未知菩萨云何修行菩萨地?云何出生菩萨地?云何成就菩萨地?”

  夜神答言:

  “善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复问于菩萨地修行、出生及以成就。

  “善男子!菩萨成就十法,能圆满菩萨行。何者为十?一者,得清净三昧,常见一切佛;二者,得清净眼,常观一切佛相好庄严;三者,知一切如来无量无边功德大海;四者,知等法界无量诸佛法光明海;五者,知一切如来,一一毛孔放等众生数大光明海,利益无量一切众生;六者,见一切如来,一一毛孔出一切宝色光明焰海;七者,于念念中出现一切佛变化海充满法界,究竟一切诸佛境界调伏众生;八者,得佛音声同一切众生言音海,转三世一切佛法轮;九者,知一切佛无边名号海;十者,知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子!菩萨成就此十种法,则能圆满菩萨诸行。

  “善男子!我得菩萨解脱,名:寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛,亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相,种种不同,悉皆明睹而无取着。何以故?知诸如来非去,世趣永灭故;非来,体性无生故;非生,法身平等故;非灭,无有生相故;非实,住如幻法故;非妄,利益众生故;非迁,超过生死故;非坏,性常不变故;一相,言语悉离故;无相,性相本空故。

  “善男子!我如是了知一切如来时,于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门,分明了达,成就增长,思惟观察,坚固庄严,不起一切妄想分别,大悲救护一切众生,一心不动,修习初禅;息一切意业,摄一切众生,智力勇猛,喜心悦豫,修第二禅;思惟一切众生自性,厌离生死,修第三禅;悉能息灭一切众生众苦热恼,修第四禅。增长圆满一切智愿,出生一切诸三昧海,入诸菩萨解脱海门,游戏一切神通,成就一切变化,以清净智普入法界。

  “善男子!我修此解脱时,以种种方便成就众生。所谓:于在家放逸众生,令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐着,亦劝众生不着欲乐,唯住法乐,出离于家,入于非家。若有众生住于空闲,我为止息诸恶音声,于静夜时为说深法,与顺行缘,开出家门,示正道路,为作光明,除其闇障,灭其怖畏,赞出家业,叹佛、法、僧及善知识具诸功德,亦叹亲近善知识行。

  “复次,善男子!我修解脱时,令诸众生,不生非法贪,不起邪分别,不作诸罪业。若已作者,皆令止息;若未生善法,未修波罗蜜行,未求一切智,未起大慈悲,未造人天业,皆令其生;若已生者,令其增长。我与如是顺道因缘,乃至令成一切智智。

  “善男子!我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨,具足普贤所有行愿,了达一切无边法界,常能增长一切善根,照见一切如来十力,住于一切如来境界,恒处生死,心无障碍,疾能满足一切智愿,普能往诣一切世界,悉能观见一切诸佛,遍能听受一切佛法,能破一切众生痴闇,能于生死大夜之中出生一切智慧光明;而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!去此不远,于菩提场右边,有一夜神,名:喜目观察众生。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

  尔时,普德净光夜神,欲重宣此解脱义,为善财童子而说颂曰:

 “若有信解心,  尽见三世佛;
  彼人眼清净,  能入诸佛海。
  汝观诸佛身,  清净相庄严,
  一念神通力,  法界悉充满。
  卢舍那如来,  道场成正觉,
  一切法界中,  转于净法轮。
  如来知法性,  寂灭无有二,
  清净相严身,  遍示诸世间。
  佛身不思议,  法界悉充满,
  普现一切刹,  一切无不见。
  佛身常光明,  一切刹尘等,
  种种清净色,  念念遍法界。
  如来一毛孔,  放不思议光,
  普照诸群生,  令其烦恼灭。
  如来一毛孔,  出生无尽化,
  充遍于法界,  除灭众生苦。
  佛演一妙音,  随类皆令解,
  普雨广大法,  使发菩提意。
  佛昔修诸行,  已曾摄受我,
  故得见如来,  普现一切刹。
  诸佛出世间,  量等众生数,
  种种解脱境,  非我所能知。
  一切诸菩萨,  入佛一毛孔,
  如是妙解脱,  非我所能知。
  此近有夜神,  名喜目观察,
  汝应往诣彼,  问修菩萨行。”

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子敬善知识教,行善知识语,作如是念:“善知识者,难见难遇;见善知识,令心不散乱;见善知识,破障碍山;见善知识,入大悲海救护众生;见善知识,得智慧光普照法界;见善知识,悉能修行一切智道;见善知识,普能睹见十方佛海;见善知识,得见诸佛转于法轮忆持不忘。”作是念已,发意欲诣喜目观察众生夜神所。

  时,喜目神加善财童子,令知亲近善知识,能生诸善根,增长成熟。所谓:令知亲近善知识,能修助道具;令知亲近善知识,能起勇猛心;令知亲近善知识,能作难坏业;令知亲近善知识,能得难伏力;令知亲近善知识,能入无边方;令知亲近善知识,能久远修行;令知亲近善知识,能办无边业;令知亲近善知识,能行无量道;令知亲近善知识,能得速疾力普诣诸刹;令知亲近善知识,能不离本处遍至十方。

  时,善财童子遽发是念:“由亲近善知识,能勇猛勤修一切智道;由亲近善知识,能速疾出生诸大愿海;由亲近善知识,能为一切众生,尽未来劫受无边苦;由亲近善知识,能被大精进甲,于一微尘中说法声遍法界;由亲近善知识,能速往诣一切方海;由亲近善知识,于一毛道,尽未来劫修菩萨行;由亲近善知识,于念念中行菩萨行,究竟安住一切智地;由亲近善知识,能入三世一切如来自在神力诸庄严道;由亲近善知识,能常遍入诸法界门;由亲近善知识,常缘法界未曾动出,而能遍往十方国土。”

  尔时,善财童子发是念已,即诣喜目观察众生夜神所。

  见彼夜神在于如来众会道场,坐莲华藏师子之座,入大势力普喜幢解脱,于其身上一一毛孔,出无量种变化身云,随其所应,以妙言音而为说法,普摄无量一切众生,皆令欢喜而得利益。所谓:

  出无量化身云,充满十方一切世界,说诸菩萨行檀波罗蜜,于一切事皆无恋着,于一切众生普皆施与;其心平等,无有轻慢,内外悉施,难舍能舍。

  又出等众生数无量化身云,充满法界,普现一切众生之前,说持净戒无有缺犯,修诸苦行皆悉具足,于诸世间无有所依,于诸境界无所爱着,说在生死轮回往返,说诸人天盛衰苦乐,说诸境界皆是不净,说一切法皆是无常,说一切行悉苦无味,令诸世间舍离颠倒,住诸佛境持如来戒。如是演说种种戒行,戒香普熏,令诸众生悉得成熟。

  又出等众生数种种身云,说能忍受一切众苦,所谓:割截、捶楚、诃骂、欺辱,其心泰然,不动不乱;于一切行不卑不高,于诸众生不起我慢,于诸法性安住忍受;说菩提心无有穷尽,心无尽故智亦无尽,普断一切众生烦恼;说诸众生卑贱丑陋不具足身,令生厌离;赞诸如来清净妙色无上之身,令生欣乐。如是方便,成熟众生。

  又出等众生界种种身云,随诸众生心之所乐,说勇猛精进,修一切智助道之法;勇猛精进,降伏魔怨;勇猛精进,发菩提心,不动不退;勇猛精进,度一切众生,出生死海;勇猛精进,除灭一切恶道诸难;勇猛精进,坏无智山;勇猛精进,供养一切诸佛如来不生疲厌;勇猛精进,受持一切诸佛法轮;勇猛精进,坏散一切诸障碍山;勇猛精进,教化成熟一切众生;勇猛精进,严净一切诸佛国土。如是方便,成熟众生。

  又出种种无量身云,以种种方便,令诸众生,心生欢喜,舍离恶意,厌一切欲;为说惭愧,令诸众生藏护诸根;为说无上清净梵行;为说欲界是魔境界,令生恐怖;为现不乐世间欲乐,住于法乐,随其次第,入诸禅定诸三昧乐,令思惟观察,除灭一切所有烦恼;又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏,令诸众生欢喜适悦,离诸忧怖,其心清净,诸根猛利,爱重于法,修习增长。

  又出等众生界种种身云,为说往诣十方国土,供养诸佛及以师长、真善知识,受持一切诸佛法轮精勤不懈;又为演说、称赞一切诸如来海,观察一切诸法门海,显示一切诸法性相,开阐一切诸三昧门,开智慧境界,竭一切众生疑海;示智慧金刚,坏一切众生见山;升智慧日轮,破一切众生痴闇。皆令欢喜,成一切智。

  又出等众生界种种身云,普诣一切众生之前,随其所应,以种种言辞而为说法;或说世间神通福力;或说三界皆是可怖,令其不作世间业行,离三界处,出见稠林;或为称赞一切智道,令其超越二乘之地;或为演说不住生死、不住涅槃,令其不著有为、无为;或为演说住于天宫乃至道场,令其欣乐发菩提意。如是方便,教化众生,皆令究竟得一切智。

  又出一切世界微尘数身云,普诣一切众生之前,念念中,示普贤菩萨一切行愿;念念中,示清净大愿充满法界;念念中,示严净一切世界海;念念中,示供养一切如来海;念念中,示入一切法门海;念念中,示入一切世界海、微尘数世界海;念念中,示于一切刹尽未来劫清净修行一切智道;念念中,示入如来力;念念中,示入一切三世方便海;念念中,示往一切刹现种种神通变化;念念中,示诸菩萨一切行愿,令一切众生住一切智。如是所作,恒无休息。

  又出等一切众生心数身云,普诣一切众生之前,说诸菩萨集一切智助道之法无边际力、求一切智不破坏力、无穷尽力、修无上行不退转力、无间断力、于生死法无染着力、能破一切诸魔众力、远离一切烦恼垢力、能破一切业障山力、住一切劫修大悲行无疲倦力、震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力、能破一切诸外道力、普于世间转法轮力。以如是等方便成熟,令诸众生至一切智。

  又出等一切众生心数无量变化色身云,普诣十方无量世界,随众生心,演说一切菩萨智行。所谓:说入一切众生界海智,说入一切众生心海智,说入一切众生根海智,说入一切众生行海智,说度一切众生未曾失时智,说出一切法界音声智,说念念遍一切法界海智,说念念知一切世界海坏智,说念念知一切世界海成住庄严差别智,说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜,令诸众生,皆大欢喜,调畅适悦,其心清净,生决定解,求一切智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生,如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。

  复于一一诸毛孔中,出无量种众生身云。所谓:出与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云,出少广、广果、福生、无云天相似身云,出遍净、无量净、少净天相似身云,出光音、无量光、少光天相似身云,出大梵、梵辅、梵众天相似身云,出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众相似身云,出提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云,出毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似身云,出毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云,出毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云,出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王及其子、其女相似身云,出诸人王及其子、其女相似身云,出声闻、独觉及诸佛众相似身云,出地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等相似身云。周遍十方,充满法界。

  于彼一切众生之前,现种种声。所谓:风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声。

  以如是等种种音声,说喜目观察众生夜神从初发心所集功德。所谓:承事一切诸善知识,亲近诸佛,修行善法;行檀波罗蜜,难舍能舍;行尸波罗蜜,弃舍王位、宫殿、眷属,出家学道;行羼提波罗蜜,能忍世间一切苦事,及以菩萨所修苦行、所持正法,皆悉坚固,其心不动,亦能忍受一切众生于己身心恶作恶说,忍一切业皆不失坏,忍一切法生决定解,忍诸法性能谛思惟;行精进波罗蜜,起一切智行,成一切佛法;行禅波罗蜜,其禅波罗蜜所有资具、所有修习、所有成就、所有清净、所有起三昧神通、所有入三昧海门,皆悉显示;行般若波罗蜜,其般若波罗蜜所有资具,所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧门,皆悉显示;行方便波罗蜜,其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事,皆悉显示;行愿波罗蜜,其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事,皆悉显示;行力波罗蜜,其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事,皆悉显示;行智波罗蜜,其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有成就、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有拣择、所有行相、所有相应法,所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨,所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨拣择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理趣,如是等智波罗蜜相应境界,皆悉显示,成熟众生。

  又说此神从初发心所集功德相续次第;所习善根相续次第;所修无量诸波罗蜜相续次第;死此生彼及其名号相续次第;亲近善友,承事诸佛,受持正法,修菩萨行,入诸三昧,以三昧力,普见诸佛,普见诸刹,普知诸劫,深入法界,观察众生,入法界海,知诸众生死此生彼,得净天耳闻一切声,得净天眼见一切色,得他心智知众生心,得宿住智知前际事,得无依无作神足智通自在游行遍十方刹,如是所有相续次第;得菩萨解脱,入菩萨解脱海,得菩萨自在,得菩萨勇猛,得菩萨游步,住菩萨想,入菩萨道,如是一切所有功德相续次第。皆悉演说,分别显示,成熟众生。

  如是说时,于念念中,十方各严净不可说不可说诸佛国土,度脱无量恶趣众生,令无量众生生天人中富贵自在,令无量众生出生死海,令无量众生安住声闻、辟支佛地,令无量众生住如来地。

  尔时,善财童子见闻如上所现一切诸希有事,念念观察,思惟解了,深入安住,承佛威力及解脱力,则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。何以故?与喜目夜神于往昔时同修行故,如来神力所加持故,不思议善根所祐助故,得菩萨诸根故,生如来种中故,得善友力所摄受故,受诸如来所护念故,毗卢遮那如来曾所化故,彼分善根已成熟故,堪修普贤菩萨行故。

  尔时,善财童子得此解脱已,心生欢喜,合掌向喜目观察众生夜神,以偈赞曰:

 “无量无数劫,  学佛甚深法,
  随其所应化,  显现妙色身。
  了知诸众生,  沉迷婴妄想,
  种种身皆现,  随应悉调伏。
  法身恒寂静,  清净无二相,
  为化众生故,  示现种种形。
  于诸蕴界处,  未曾有所著,
  示行及色身,  调伏一切众。
  不着内外法,  已度生死海,
  而现种种身,  住于诸有界。
  远离诸分别,  戏论所不动,
  为着妄想者,  弘宣十力法。
  一心住三昧,  无量劫不动,
  毛孔出化云,  供养十方佛。
  得佛方便力,  念念无边际,
  示现种种身,  普摄诸群生。
  了知诸有海,  种种业庄严,
  为说无碍法,  令其悉清净。
  色身妙无比,  清净如普贤,
  随诸众生心,  示现世间相。”

  尔时,善财童子说此颂已,白言:“天神!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,为几时耶?得此解脱,其已久如?”

  尔时,喜目观察众生主夜神以颂答曰:

 “我念过去世,  过于刹尘劫,
  刹号摩尼光,  劫名寂静音。
  百万那由他,  俱胝四天下,
  其王数亦尔,  各各自临驭。
  中有一王都,  号曰香幢宝,
  庄严最殊妙,  见者皆欣悦。
  中有转轮王,  其身甚微妙,
  三十二种相,  随好以庄严;
  莲华中化生,  金色光明身,
  腾空照远近,  普及阎浮界。
  其王有千子,  勇猛身端正;
  臣佐满一亿,  智慧善方便;
  嫔御有十亿,  颜容状天女,
  利益调柔意,  慈心给侍王。
  其王以法化,  普及四天下,
  轮围大地中,  一切皆丰盛。
  我时为宝女,  具足梵音声,
  身出金色光,  照及千由旬。
  日光既已没,  音乐咸寂然,
  大王及侍御,  一切皆安寝。
  彼时德海佛,  出兴于世间,
  显现神通力,  充满十方界;
  放大光明海,  一切刹尘数,
  种种自在身,  遍满于十方。
  地震出妙音,  普告佛兴世;
  天人龙神众,  一切皆欢喜。
  一一毛孔中,  出佛化身海,
  十方皆遍满,  随应说妙法。
  我时于梦中,  见佛诸神变,
  亦闻深妙法,  心生大欢喜。
  一万主夜神,  共在空中住,
  赞叹佛兴世,  同时觉悟我:
 ‘贤慧汝应起,  佛已现汝国,
  劫海难值遇,  见者得清净。’
  我时便寐寤,  即睹清净光。
  观此从何来?  见佛树王下,
  诸相庄严体,  犹如宝山王;
  一切毛孔中,  放大光明海。
  见已心欢喜,  便生此念言:
 ‘愿我得如佛,  广大神通力。’
  我时寻觉寤,  大王并眷属,
  令见佛光明,  一切皆欣庆。
  我时与大王,  骑从千万亿,
  众生亦无量,  俱行诣佛所。
  我于二万岁,  供养彼如来,
  七宝四天下,  一切皆奉施。
  时彼如来说,  功德普云经,
  普应群生心,  庄严诸愿海。
  夜神觉悟我,  令我得利益,
  我愿作是身,  觉诸放逸者。
  我从此初发,  最上菩提愿,
  往来诸有中,  其心无忘失。
  从此后供养,  十亿那由佛,
  恒受人天乐,  饶益诸群生。
  初佛功德海;  第二功德灯;
  第三妙宝幢;  第四虚空智;
  第五莲华藏;  第六无碍慧;
  第七法月王;  第八智灯轮;
  第九两足尊,  宝焰山灯王;
  第十调御师,  三世华光音。
  如是等诸佛,  我悉曾供养,
  然未得慧眼,  入于解脱海。
  从此次第有,  一切宝光刹,
  其劫名天胜,  五百佛兴世。
  最初月光轮;  第二名日灯;
  第三名光幢;  第四宝须弥;
  第五名华焰;  第六号灯海;
  第七炽然佛;  第八天藏佛;
  九光明王幢;  十普智光王。
  如是等诸佛,  我悉曾供养,
  尚于诸法中,  无而计为有。
  从此复有劫,  名曰梵光明;
  世界莲华灯,  庄严极殊妙。
  彼有无量佛,  一一无量众,
  我悉曾供养,  尊重听闻法。
  初宝须弥佛;  二功德海佛;
  三法界音佛;  四法震雷佛;
  五名法幢佛;  六名地光佛;
  七名法力光;  八名虚空觉;
  第九须弥光;  第十功德云。
  如是等如来,  我悉曾供养,
  未能明了法,  而入诸佛海。
  次后复有劫,  名为功德月;
  尔时有世界,  其名功德幢。
  彼中有诸佛,  八十那由他,
  我皆以妙供,  深心而敬奉。
  初乾闼婆王;  二名大树王;
  三功德须弥;  第四宝眼佛;
  第五卢舍那;  第六光庄严;
  第七法海佛;  第八光胜佛;
  九名贤胜佛;  第十法王佛。
  如是等诸佛,  我悉曾供养,
  然未得深智,  入于诸法海。
  此后复有劫,  名为寂静慧,
  刹号金刚宝,  庄严悉殊妙。
  于中有千佛,  次第而出兴,
  众生少烦恼,  众会悉清净。
  初金刚脐佛;  二无碍力佛;
  三名法界影;  四号十方灯;
  第五名悲光;  第六名戒海;
  第七忍灯轮;  第八法轮光;
  九名光庄严;  十名寂静光。
  如是等诸佛,  我悉曾供养,
  犹未能深悟,  如空清净法。
  游行一切刹,  于彼修诸行。
  次第复有劫,  名为善出现,
  刹号香灯云,  净秽所共成。
  亿佛于中现,  庄严刹及劫,
  所说种种法,  我皆能忆持。
  初名广称佛;  次名法海佛;
  三名自在王;  四名功德云;
  第五法胜佛;  第六天冠佛;
  第七智焰佛;  第八虚空音;
  第九两足尊,  名普生殊胜;
  第十无上士,  眉间胜光明。
  如是一切佛,  我悉曾供养,
  然犹未能净,  离诸障碍道。
  次第复有劫,  名集坚固王,
  刹号宝幢王,  一切善分布。
  有五百诸佛,  于中而出现;
  我恭敬供养,  求无碍解脱。
  最初功德轮;  其次寂静音;
  次名功德海;  次名日光王;
  第五功德王;  第六须弥相;
  次名法自在;  次佛功德王;
  第九福须弥;  第十光明王。
  如是等诸佛,  我悉曾供养,
  所有清净道,  普入尽无余,
  然于所入门,  未能成就忍。
  次第复有劫,  名为妙胜主,
  刹号寂静音,  众生烦恼薄。
  于中有佛现,  八十那由他;
  我悉曾供养,  修行最胜道。
  初佛名华聚;  次佛名海藏;
  次名功德生;  次号天王髻;
  第五摩尼藏;  第六真金山;
  第七宝聚尊;  第八法幢佛;
  第九名胜财;  第十名智慧。
  此十为上首,  供养无不尽。
  次第复有劫,  名曰千功德;
  尔时有世界,  号善化幢灯;
  六十亿那由,  诸佛兴于世。
  最初寂静幢;  其次奢摩他;
  第三百灯王;  第四寂静光;
  第五云密阴;  第六日大明;
  七号法灯光;  八名殊胜焰;
  九名天胜藏;  十名大吼音。
  如是等诸佛,  我悉常供养,
  未得清净忍,  深入诸法海。
  次第复有劫,  名无著庄严;
  尔时有世界,  名曰无边光;
  中有三十六,  那由他佛现。
  初功德须弥;  第二虚空心;
  第三具庄严;  第四法雷音;
  第五法界声;  第六妙音云;
  第七照十方;  第八法海音;
  第九功德海;  第十功德幢。
  如是等诸佛,  我悉曾供养。
  次有佛出现,  名为功德幢;
  我为月面天,  供养人中主。
  时佛为我说,  无依妙法门;
  我闻专念持,  出生诸愿海。
  我得清净眼,  寂灭定总持,
  能于念念中,  悉见诸佛海。
  我得大悲藏,  普明方便眼,
  增长菩提心,  成就如来力。
  见众生颠倒,  执常乐我净,
  愚痴暗所覆,  妄想起烦恼。
  行止见稠林,  往来贪欲海,
  集于诸恶趣,  无量种种业。
  一切诸趣中,  随业而受身,
  生老死众患,  无量苦逼迫。
  为彼众生故,  我发无上心,
  愿得如十方,  一切十力尊。
  缘佛及众生,  起于大愿云,
  从是修功德,  趣入方便道。
  愿云悉弥覆,  普入一切道,
  具足波罗蜜,  充满于法界。
  速入于诸地,  三世方便海,
  一念修诸佛,  一切无碍行。
  佛子我尔时,  得入普贤道,
  了知十法界,  一切差别门。

  “善男子!于汝意云何,彼时转轮圣王,名:十方主,能绍隆佛种者,岂异人乎?文殊师利童子是也!尔时夜神觉悟我者,普贤菩萨之所化耳!我于尔时为王宝女,蒙彼夜神觉悟于我,令我见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来,经佛刹微尘数劫,不堕恶趣,常生人、天,于一切处常见诸佛,乃至于妙灯功德幢佛所,得此大势力普喜幢菩萨解脱,以此解脱如是利益一切众生。

  “善男子!我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨,于念念中,普诣一切诸如来所,疾能趣入一切智海;于念念中,以发趣门,入于一切诸大愿海;于念念中,以愿海门,尽未来劫,念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身,一一身普入一切法界门;一一法界门,一切佛刹中,随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中,悉见无边诸如来海;一一如来所,悉见遍法界诸佛神通;一一如来所,悉见往劫修菩萨行;一一如来所,受持守护所有法轮;一一如来所,悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!此众会中,有一夜神,名:普救众生妙德。汝诣彼问:菩萨云何入菩萨行、净菩萨道?”

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第六十九