• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典


大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  世主妙严品第一之五

  复次,普贤菩萨摩诃萨,入不思议解脱门方便海,入如来功德海。所谓:有解脱门,名:严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门,名:普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门,名:安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门,名:普现法界微尘数无量身。有解脱门,名:演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门,名:一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门,名:一念中现三世劫成坏事。有解脱门,名:示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门,名:能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门,名:显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨,以自功德,复承如来威神之力,普观一切众会海已,即说颂言:

 “佛所庄严广大刹,  等于一切微尘数,
  清净佛子悉满中,  雨不思议最妙法。
  如于此会见佛坐,  一切尘中悉如是,
  佛身无去亦无来,  所有国土皆明现。
  显示菩萨所修行,  无量趣地诸方便,
  及说难思真实理,  令诸佛子入法界。
  出生化佛如尘数,  普应群生心所欲,
  入深法界方便门,  广大无边悉开演。
  如来名号等世间,  十方国土悉充遍,
  一切方便无空过,  调伏众生皆离垢。
  佛于一切微尘中,  示现无边大神力,
  悉坐道场能演说,  如佛往昔菩提行。
  三世所有广大劫,  佛念念中皆示现,
  彼诸成坏一切事,  不思议智无不了。
  佛子众会广无限,  欲共测量诸佛地,
  诸佛法门无有边,  能悉了知甚为难。
  佛如虚空无分别,  等真法界无所依,
  化现周行靡不至,  悉坐道场成正觉。
  佛以妙音广宣畅,  一切诸地皆明了,
  普现一一众生前,  尽与如来平等法。”

  复次,净德妙光菩萨摩诃萨,得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门;普德最胜灯光照菩萨摩诃萨,得一念中现无尽成正觉门教化成熟不思议众生界解脱门;普光师子幢菩萨摩诃萨,得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门;普宝焰妙光菩萨摩诃萨,得观察佛神通境界无迷惑解脱门;普音功德海幢菩萨摩诃萨,得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门;普智光照如来境菩萨摩诃萨,得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门;普觉悦意声菩萨摩诃萨,得亲近承事一切诸佛供养藏解脱门;普清净无尽福威光菩萨摩诃萨,得出世一切神变广大加持解脱门;普宝髻华幢菩萨摩诃萨,得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱门;普相最胜光菩萨摩诃萨,得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。

  尔时,净德妙光菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨解脱门海已,即说颂言:

 “十方所有诸国土,  一刹那中悉严净,
  以妙音声转法轮,  普遍世间无与等。
  如来境界无边际,  一念法界悉充满,
  一一尘中建道场,  悉证菩提起神变。
  世尊往昔修诸行,  经于百千无量劫,
  一切佛刹皆庄严,  出现无碍如虚空。
  佛神通力无限量,  充满无边一切劫,
  假使经于无量劫,  念念观察无疲厌。
  汝应观佛神通境,  十方国土皆严净,
  一切于此悉现前,  念念不同无量种。
  观佛百千无量劫,  不得一毛之分限,
  如来无碍方便门,  此光普照难思刹。
  如来往劫在世间,  承事无边诸佛海,
  是故一切如川骛,  咸来供养世所尊。
  如来出现遍十方,  一一尘中无量土,
  其中境界皆无量,  悉住无边无尽劫。
  佛于曩劫为众生,  修习无边大悲海,
  随诸众生入生死,  普化众会令清净。
  佛住真如法界藏,  无相无形离诸垢,
  众生观见种种身,  一切苦难皆消灭。”

  复次,海月光大明菩萨摩诃萨,得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门;云音海光离垢藏菩萨摩诃萨,得念念中普入法界种种差别处解脱门;智生宝髻菩萨摩诃萨,得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门;功德自在王净光菩萨摩诃萨,得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门;善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨,得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门;普智云日幢菩萨摩诃萨,得成就如来智永住无量劫解脱门;大精进金刚𪗇菩萨摩诃萨,得普入一切无边法印力解脱门;香焰光幢菩萨摩诃萨,得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门;大明德深美音菩萨摩诃萨,得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门;大福光智生菩萨摩诃萨,得显示如来遍法界甚深境界解脱门。

  尔时,海月光大明菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众庄严海已,即说颂言:

 “诸波罗蜜及诸地,  广大难思悉圆满,
  无量众生尽调伏,  一切佛土皆严净。
  如佛教化众生界,  十方国土皆充满,
  一念心中转法轮,  普应群情无不遍。
  佛于无量广大劫,  普现一切众生前,
  如其往昔广修治,  示彼所行清净处。
  我睹十方无有余,  亦见诸佛现神通,
  悉坐道场成正觉,  众会闻法共围绕。
  广大光明佛法身,  能以方便现世间,
  普随众生心所乐,  悉称其根而雨法。
  真如平等无相身,  离垢光明净法身,
  智慧寂静身无量,  普应十方而演法。
  法王诸力皆清净,  智慧如空无有边,
  悉为开示无遗隐,  普使众生同悟入。
  如佛往昔所修治,  乃至成于一切智,
  今放光明遍法界,  于中显现悉明了。
  佛以本愿现神通,  一切十方无不照,
  如佛往昔修治行,  光明网中皆演说。
  十方境界无有尽,  无等无边各差别,
  佛无碍力发大光,  一切国土皆明显。”

  尔时,如来师子之座,众宝、妙华、轮台、基陛,及诸户牖,如是一切庄严具中,一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨,其名曰:海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首,有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨,各兴种种供养云,所谓:一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云,有佛世界微尘数。彼诸菩萨,一一皆兴如是供养云,雨于一切道场众海,相续不绝。现是云已,右绕世尊,经无量百千匝,随其方面,去佛不远,化作无量种种宝莲华师子之座;各于其上,结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海,得智慧光照普门法,随顺诸佛,所行无碍;能入一切辩才法海,得不思议解脱法门,住于如来普门之地;已得一切陀罗尼门,悉能容受一切法海,善住三世平等智地;已得深信,广大喜乐,无边福聚,极善清净;虚空法界靡不观察,十方世界一切国土,所有佛兴,咸勤供养。

  尔时,海慧自在神通王菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “诸佛所悟悉已知,  如空无碍皆明照,
  光遍十方无量土,  处于众会普严洁。
  如来功德不可量,  十方法界悉充满,
  普坐一切树王下,  诸大自在共云集。
  佛有如是神通力,  一念现于无尽相,
  如来境界无有边,  各随解脱能观见。
  如来往昔经劫海,  在于诸有勤修行,
  种种方便化众生,  令彼受行诸佛法。
  毗卢遮那具严好,  坐莲华藏师子座,
  一切众会皆清净,  寂然而住同瞻仰。
  摩尼宝藏放光明,  普发无边香焰云,
  无量华缨共垂布,  如是座上如来坐。
  种种严饰吉祥门,  恒放灯光宝焰云,
  广大炽然无不照,  牟尼处上增严好。
  种种摩尼绮丽窗,  妙宝莲华所垂饰,
  恒出妙音闻者悦,  佛坐其上特明显。
  宝轮承座半月形,  金刚为台色焰明,
  持髻菩萨常围绕,  佛在其中最光耀。
  种种变化满十方,  演说如来广大愿,
  一切影像于中现,  如是座上佛安坐。”

  尔时,雷音普震菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “世尊往集菩提行,  供养十方无量佛,
  善逝威力所加持,  如来座中无不睹。
  香焰摩尼如意王,  填饰妙华师子座,
  种种庄严皆影现,  一切众会悉明瞩。
  佛座普现庄严相,  念念色类各差别,
  随诸众生解不同,  各见佛坐于其上。
  宝枝垂布莲华网,  华开踊现诸菩萨,
  各出微妙悦意声,  称赞如来坐于座。
  佛功德量如虚空,  一切庄严从此生,
  一一地中严饰事,  一切众生不能了。
  金刚为地无能坏,  广博清净极夷坦,
  摩尼为网垂布空,  菩提树下皆周遍。
  其地无边色相殊,  真金为末布其中,
  普散名华及众宝,  悉以光莹如来座。
  地神欢喜而踊跃,  刹那示现无有尽,
  普兴一切庄严云,  恒在佛前瞻仰住。
  宝灯广大极炽然,  香焰流光无断绝,
  随时示现各差别,  地神以此为供养。
  十方一切刹土中,  彼地所有诸庄严,
  今此道场无不现,  以佛威神故能尔。”

  尔时,众宝光明髻菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “世尊往昔修行时,  见诸佛土皆圆满,
  如是所见地无尽,  此道场中皆显现。
  世尊广大神通力,  舒光普雨摩尼宝,
  如是宝藏散道场,  其地周回悉严丽。
  如来福德神通力,  摩尼妙宝普庄严,
  其地及以菩提树,  递发光音而演说。
  宝灯无量从空雨,  宝王间错为严饰,
  悉吐微妙演法音,  如是地神之所现。
  宝地普现妙光云,  宝炬焰明如电发,
  宝网遐张覆其上,  宝枝杂布为严好。
  汝等普观于此地,  种种妙宝所庄严,
  显示众生诸业海,  令彼了知真法性。
  普遍十方一切佛,  所有圆满菩提树,
  莫不皆现道场中,  演说如来清净法。
  随诸众生心所乐,  其地普出妙音声,
  如佛座上所应演,  一一法门咸具说。
  其地恒出妙香光,  光中普演清净音,
  若有众生堪受法,  悉使得闻烦恼灭。
  一一庄严悉圆满,  假使亿劫无能说,
  如来神力靡不周,  是故其地皆严净。”

  尔时,大智日勇猛慧菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “世尊凝睟处法堂,  炳然照耀宫殿中,
  随诸众生心所乐,  其身普现十方土。
  如来宫殿不思议,  摩尼宝藏为严饰,
  诸庄严具咸光耀,  佛坐其中特明显。
  摩尼为柱种种色,  真金铃铎如云布,
  宝阶四面列成行,  门闼随方咸洞启。
  妙华缯绮庄严帐,  宝树枝条共严饰,
  摩尼璎珞四面垂,  智海于中湛然坐。
  摩尼为网妙香幢,  光焰灯明若云布,
  覆以种种庄严具,  超世正知于此坐。
  十方普现变化云,  其云演说遍世间,
  一切众生悉调伏,  如是皆从佛宫现。
  摩尼为树发妙华,  十方所有无能匹,
  三世国土庄严事,  莫不于中现其影。
  处处皆有摩尼聚,  光焰炽然无量种,
  门牖随方相间开,  栋宇庄严极殊丽。
  如来宫殿不思议,  清净光明具众相,
  一切宫殿于中现,  一一皆有如来坐。
  如来宫殿无有边,  自然觉者处其中,
  十方一切诸众会,  莫不向佛而来集。”

  尔时,不思议功德宝智印菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “佛昔修治众福海,  一切刹土微尘数,
  神通愿力所出生,  道场严净无诸垢。
  如意珠王作树根,  金刚摩尼以为身,
  宝网遐施覆其上,  妙香氛氲共旋绕。
  树枝严饰备众宝,  摩尼为干争耸擢,
  枝条密布如重云,  佛于其下坐道场。
  道场广大不思议,  其树周回尽弥覆,
  密叶繁华相庇映,  华中悉结摩尼果。
  一切枝间发妙光,  其光遍照道场中,
  清净炽然无有尽,  以佛愿力如斯睹。
  摩尼宝藏以为华,  布影腾辉若绮云,
  匝树垂芳无不遍,  于道场中普严饰。
  汝观善逝道场中,  莲华宝网俱清净,
  光焰成轮从此现,  铃音铎响云间发。
  十方一切国土中,  所有妙色庄严树,
  菩提树中无不现,  佛于其下离众垢。
  道场广大福所成,  树枝雨宝恒无尽,
  宝中出现诸菩萨,  悉往十方供事佛。
  诸佛境界不思议,  普令其树出乐音,
  如昔所集菩提道,  众会闻音咸得见。”

  尔时,百目莲华髻菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “一切摩尼出妙音,  称扬三世诸佛名,
  彼佛无量神通事,  此道场中皆现睹。
  众华竞发如缨布,  光云流演遍十方,
  菩提树神持向佛,  一心瞻仰为供养。
  摩尼光焰悉成幢,  幢中炽然发妙香,
  其香普熏一切众,  是故其处皆严洁。
  莲华垂布金色光,  其光演佛妙声云,
  普荫十方诸刹土,  永息众生烦恼热。
  菩提树王自在力,  常放光明极清净,
  十方众会无有边,  莫不影现道场中。
  宝枝光焰若明灯,  其光演音宣大愿,
  如佛往昔于诸有,  本所修行皆具说。
  树下诸神刹尘数,  悉共依于此道场,
  各各如来道树前,  念念宣扬解脱门。
  世尊往昔修诸行,  供养一切诸如来,
  本所修行及名闻,  摩尼宝中皆悉现。
  道场一切出妙音,  其音广大遍十方,
  若有众生堪受法,  莫不调伏令清净。
  如来往昔普修治,  一切无量庄严事,
  十方一切菩提树,  一一庄严无量种。”

  尔时,金焰圆满光菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:

 “佛昔修习菩提行,  于诸境界解明了,
  处与非处净无疑,  此是如来初智力。
  如昔等观诸法性,  一切业海皆明彻,
  如是今于光网中,  普遍十方能具演。
  往劫修治大方便,  随众生根而化诱,
  普使众会心清净,  故佛能成根智力。
  如诸众生解不同,  欲乐诸行各差别,
  随其所应为说法,  佛以智力能如是。
  普尽十方诸刹海,  所有一切众生界,
  佛智平等如虚空,  悉能显现毛孔中。
  一切处行佛尽知,  一念三世毕无余,
  十方刹劫众生时,  悉能开示令现了。
  禅定解脱力无边,  三昧方便亦复然,
  佛为示现令欢喜,  普使涤除烦恼闇。
  佛智无碍包三世,  刹那悉现毛孔中,
  佛法国土及众生,  所现皆由随念力。
  佛眼广大如虚空,  普见法界尽无余,
  无碍地中无等用,  彼眼无量佛能演。
  一切众生具诸结,  所有随眠与习气,
  如来出现遍世间,  悉以方便令除灭。”

  尔时,法界普音菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众会海已,即说颂言:

 “佛威神力遍十方,  广大示现无分别,
  大菩提行波罗蜜,  昔所满足皆令见。
  昔于众生起大悲,  修行布施波罗蜜,
  以是其身最殊妙,  能令见者生欢喜。
  昔在无边大劫海,  修治净戒波罗蜜,
  故获净身遍十方,  普灭世间诸重苦。
  往昔修行忍清净,  信解真实无分别,
  是故色相皆圆满,  普放光明照十方。
  往昔勤修多劫海,  能转众生深重障,
  故能分身遍十方,  悉现菩提树王下。
  佛久修行无量劫,  禅定大海普清净,
  故令见者深欢喜,  烦恼障垢悉除灭。
  如来往修诸行海,  具足般若波罗蜜,
  是故舒光普照明,  克殄一切愚痴暗。
  种种方便化众生,  令所修治悉成就,
  一切十方皆遍往,  无边际劫不休息。
  佛昔修行大劫海,  净治诸愿波罗蜜,
  是故出现遍世间,  尽未来际救众生。
  佛无量劫广修治,  一切法力波罗蜜,
  由是能成自然力,  普现十方诸国土。
  佛昔修治普门智,  一切智性如虚空,
  是故得成无碍力,  舒光普照十方刹。”

  尔时,云音净月菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众会海已,即说颂言:

 “神通境界等虚空,  十方众生靡不见,
  如昔修行所成地,  摩尼果中咸具说。
  清净勤修无量劫,  入于初地极欢喜,
  出生法界广大智,  普见十方无量佛。
  一切法中离垢地,  等众生数持净戒,
  已于多劫广修行,  供养无边诸佛海。
  积集福德发光地,  奢摩他藏坚固忍,
  法云广大悉已闻,  摩尼果中如是说。
  焰海慧明无等地,  善了境界起慈悲,
  一切国土平等身,  如佛所治皆演畅。
  普藏等门难胜地,  动寂相顺无违反,
  佛法境界悉平等,  如佛所净皆能说。
  广大修行慧海地,  一切法门咸遍了,
  普现国土如虚空,  树中演畅此法音。
  周遍法界虚空身,  普照众生智慧灯,
  一切方便皆清净,  昔所远行令具演。
  一切愿行所庄严,  无量刹海皆清净,
  所有分别无能动,  此无等地咸宣说。
  无量境界神通力,  善入教法光明力,
  此是清净善慧地,  劫海所行皆备阐。
  法云广大第十地,  含藏一切遍虚空,
  诸佛境界声中演,  此声是佛威神力。”

  尔时,善勇猛光幢菩萨摩诃萨,承佛威神,观察十方,即说颂言:

 “无量众生处会中,  种种信解心清净,
  悉能悟入如来智,  了达一切庄严境。
  各起净愿修诸行,  悉曾供养无量佛,
  能见如来真实体,  及以一切诸神变。
  或有能见佛法身,  无等无碍普周遍,
  所有无边诸法性,  悉入其身无不尽。
  或有见佛妙色身,  无边色相光炽然,
  随诸众生解不同,  种种变现十方中。
  或见无碍智慧身,  三世平等如虚空,
  普随众生心乐转,  种种差别皆令见。
  或有能了佛音声,  普遍十方诸国土,
  随诸众生所应解,  为出言音无障碍。
  或见如来种种光,  种种照耀遍世间,
  或有于佛光明中,  复见诸佛现神通。
  或有见佛海云光,  从毛孔出色炽然,
  示现往昔修行道,  令生深信入佛智。
  或见佛相福庄严,  及见此福所从生,
  往昔修行诸度海,  皆佛相中明了见。
  如来功德不可量,  充满法界无边际,
  及以神通诸境界,  以佛力故能宣说。”

  尔时,华藏庄严世界海,以佛神力,其地一切六种、十八相震动。所谓:动、遍动、普遍动;起、遍起、普遍起;涌、遍涌、普遍涌;震、遍震、普遍震;吼、遍吼、普遍吼;击、遍击、普遍击。此诸世主,一一皆现不思议诸供养云,雨于如来道场众海。所谓:一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云……。如是等诸供养云,其数无量不可思议。此诸世主,一一皆现如是供养云,雨于如来道场众海,靡不周遍。如此世界中,一一世主,心生欢喜,如是供养;其华藏庄严世界海中,一切世界所有世主,悉亦如是而为供养。其一切世界中,悉有如来坐于道场;一一世主,各各信解,各各所缘,各各三昧方便门,各各修习助道法,各各成就,各各欢喜,各各趣入,各各悟解诸法门,各各入如来神通境界,各各入如来力境界,各各入如来解脱门。如于此华藏世界海,十方尽法界、虚空界、一切世界海中,悉亦如是。

  大方广佛华严经卷第五