• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典


大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十四

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  十回向品第二十五之二

  “佛子!云何为菩萨摩诃萨不坏回向?

  “佛子!此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信,悉能承事一切佛故;于诸菩萨,乃至初发一念之心求一切智,得不坏信,誓修一切菩萨善根无疲厌故;于一切佛法得不坏信,发深志乐故;于一切佛教得不坏信,守护住持故;于一切众生得不坏信,慈眼等观,善根回向,普利益故;于一切白净法得不坏信,普集无边诸善根故;于一切菩萨回向道得不坏信,满足殊胜诸欲解故;于一切菩萨法师得不坏信,于诸菩萨起佛想故;于一切佛自在神通得不坏信,深信诸佛难思议故;于一切菩萨善巧方便行得不坏信,摄取种种无量无数行境界故。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是安住不坏信时,于佛、菩萨、声闻、独觉,若诸佛教,若诸众生,如是等种种境界中,种诸善根无量无边,令菩提心转更增长;慈悲广大,平等观察,随顺修学诸佛所作,摄取一切清净善根;入真实义,集福德行,行大惠施,修诸功德,等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德,回向一切智:‘愿常见诸佛,亲近善友,与诸菩萨同共止住;念一切智,心无暂舍;受持佛教,勤加守护;教化成熟一切众生,心常回向出世之道,供养瞻侍一切法师;解了诸法,忆持不忘;修行大愿,悉使满足。’菩萨如是积集善根,成就善根,增长善根,思惟善根,系念善根,分别善根,爱乐善根,修习善根,安住善根。

  “菩萨摩诃萨如是积集诸善根已,以此善根所得依果修菩萨行,于念念中见无量佛,如其所应,承事供养。以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座,阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿,皆悉殊妙出过诸天;阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树,阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树,如是等树,扶疏荫映,庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇窗牖庄严、阿僧祇门闼庄严,阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严,阿僧祇金网弥覆其上,阿僧祇香周匝普熏,阿僧祇衣敷布其地。

  “佛子!菩萨摩诃萨以如是等诸供养具,于无量无数不可说不可说劫,净心尊重、恭敬供养一切诸佛,恒不退转,无有休息;一一如来灭度之后所有舍利,悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故,一切众生摄善根故,一切众生离诸苦故,一切众生广大解故,一切众生以大庄严而庄严故,无量庄严而庄严故,诸有所作得究竟故,知诸佛兴难可值故,满足如来无量力故,庄严供养佛塔庙故,住持一切诸佛法故,如是供养现在诸佛,及灭度后所有舍利。其诸供养,于阿僧祇劫说不可尽。如是修集无量功德,皆为成熟一切众生,无有退转,无有休息,无有疲厌;无有执着,离诸心想;无有依止,永绝所依;远离于我,及以我所;如实法印,印诸业门;得法无生,住佛所住;观无生性,印诸境界。诸佛护念发心回向,与诸法性相应回向,入无作法成就所作方便回向,舍离一切诸事想着方便回向,住于无量善巧回向,永出一切诸有回向,修行诸行不住于相善巧回向,普摄一切善根回向,普净一切菩萨诸行广大回向,发无上菩提心回向,与一切善根同住回向,满足最上信解心回向。

  “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,虽随生死而不改变,求一切智未曾退转,在于诸有心无动乱,悉能度脱一切众生,不染有为法,不失无碍智。菩萨行位,因缘无尽;世间诸法,无能变动;具足清净诸波罗蜜,悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗,成菩提心,开示光明,增长净法,回向胜道,具足众行;以清净意,善能分别;了一切法,悉随心现;知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影;出生无著清净法眼,见于无作广大境界;证寂灭性,了法无二;得法实相,具菩萨行;于一切相,皆无所著;善能修行同事诸业,于白净法恒无废舍;离一切着,住无著行。菩萨如是善巧思惟,无有迷惑,不违诸法,不坏业因,明见真实,善巧回向;知法自性,以方便力,成就业报,到于彼岸;智慧观察一切诸法,获神通智诸业善根;无作而行,随心自在。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,为欲度脱一切众生,不断佛种,永离魔业,见一切智无有边际,信乐不舍离世境界,断诸杂染;亦愿众生得清净智,入深方便,出生死法,获佛善根,永断一切诸魔事业,以平等印普印诸业,发心趣入一切种智,成就一切出世间法。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得见一切无数诸佛,成就无量清净妙法,普于众生得平等心,于一切法无有疑惑;一切诸佛神力所加,降伏众魔,永离其业;成就生贵,满菩提心;得无碍智不由他解,善能开阐一切法义;能随想力入一切刹,普照众生,悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力,摄诸善根,如是回向。”

  尔时,金刚幢菩萨观察十方,承佛神力,即说颂言:

 “菩萨已得不坏意,  修行一切诸善业,
  是故能令佛欢喜,  智者以此而回向。
  供养无量无边佛,  布施持戒伏诸根,
  为欲利益诸众生,  普使一切皆清净。
  一切上妙诸香华,  无量差别胜衣服,
  宝盖及以庄严具,  供养一切诸如来。
  如是供养于诸佛,  无量无数难思劫,
  恭敬尊重常欢喜,  未曾一念生疲厌。
  专心想念于诸佛,  一切世间大明灯,
  十方所有诸如来,  靡不现前如目睹。
  不可思议无量劫,  种种布施心无厌,
  百千万亿众劫中,  修诸善法悉如是。
  彼诸如来灭度已,  供养舍利无厌足,
  悉以种种妙庄严,  建立难思众塔庙。
  造立无等最胜形,  宝藏净金为庄严,
  巍巍高大如山王,  其数无量百千亿。
  净心尊重供养已,  复生欢喜利益意,
  不思议劫处世间,  救护众生令解脱。
  了知众生皆妄想,  于彼一切无分别,
  而能善别众生根,  普为群生作饶益。
  菩萨修集诸功德,  广大最胜无与比,
  了达体性悉非有,  如是决定皆回向。
  以最胜智观诸法,  其中无有一法生,
  如是方便修回向,  功德无量不可尽。
  以是方便令心净,  悉与一切如来等,
  此方便力不可尽,  是故福报无尽极。
  发起无上菩提心,  一切世间无所依,
  普至十方诸世界,  而于一切无所碍。
  一切如来出世间,  为欲启导众生心,
  如其心性而观察,  毕竟推求不可得。
  一切诸法无有余,  悉入于如无体性,
  以是净眼而回向,  开彼世间生死狱。
  虽令诸有悉清净,  亦不分别于诸有,
  知诸有性无所有,  而令欢喜意清净。
  于一佛土无所依,  一切佛土悉如是,
  亦不染著有为法,  知彼法性无依处。
  以是修成一切智,  以是无上智庄严,
  以是诸佛皆欢喜,  是为菩萨回向业。
  菩萨专心念诸佛,  无上智慧巧方便,
  如佛一切无所依,  愿我修成此功德。
  专心救护于一切,  令其远离众恶业,
  如是饶益诸群生,  系念思惟未曾舍。
  住于智地守护法,  不以余乘取涅槃,
  唯愿得佛无上道,  菩萨如是善回向。
  不取众生所言说,  一切有为虚妄事,
  虽复不依言语道,  亦复不着无言说。
  十方所有诸如来,  了达诸法无有余,
  虽知一切皆空寂,  而不于空起心念。
  以一庄严严一切,  亦不于法生分别,
  如是开悟诸群生,  一切无性无所观。

  “佛子!云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向?

  “佛子!此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时,见一切色乃至触法若美、若恶,不生爱憎,心得自在;无诸过失,广大清净;欢喜悦乐,离诸忧恼;心意柔软,诸根清凉。佛子!菩萨摩诃萨获得如是安乐之时,复更发心回向诸佛,作如是念:‘愿以我今所种善根,令诸佛乐转更增胜,所谓:不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。’

  “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已,复以此善根回向菩萨,所谓:‘愿未满者令得圆满,心未净者令得清净,诸波罗蜜未满足者令得满足。安住金刚菩提之心,于一切智得不退转,不舍大精进,守护菩提门一切善根;能令众生舍离我慢,发菩提心,所愿成满;安住一切菩萨所住,获得菩萨明利诸根,修习善根,证萨婆若。’

  “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已,复以回向一切众生:‘愿一切众生所有善根,乃至极少一弹指顷,见佛闻法,恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍,念佛圆满,念法方便,念僧尊重,不离见佛,心得清净,获诸佛法,集无量德,净诸神通,舍法疑念,依教而住。’如为众生如是回向,为声闻、辟支佛回向亦复如是。‘又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处,增长无上菩提之心,专意勤求一切种智,永不毁谤诸佛正法,得佛安乐,身心清净,证一切智。’

  “佛子!菩萨摩诃萨所有善根,皆以大愿,发起、正发起,积集、正积集,增长、正增长,悉令广大具足充满。

  “佛子!菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷属,令入菩萨智,令成熟解脱;虽与同止,心无所著,以本大悲处于居家,以慈心故随顺妻子,于菩萨清净道无所障碍。菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业,未曾暂舍一切智心。所谓:若着衣裳、若啖滋味、若服汤药、澡漱涂摩、回旋顾视、行住坐卧、身语意业、若睡若寤。如是一切诸有所作,心常回向萨婆若道,系念思惟,无时舍离。为欲饶益一切众生,安住菩提无量大愿,摄取无数广大善根;勤修诸善,普救一切,永离一切憍慢放逸,决定趣于一切智地,终不发意向于余道;常观一切诸佛菩提,永舍一切诸杂染法,修行一切菩萨所学,于一切智道无所障碍;住于智地爱乐诵习,以无量智集诸善根,心不恋乐一切世间,亦不染着所行之行,专心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家,普摄善根,令其增长,回向诸佛无上菩提。

  “佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:‘当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱,永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处;愿彼众生皆得舍离。’菩萨如是专心系念一切众生,以彼善根而为上首,为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心普摄众生,修诸善根悉以回向,欲令永离生死旷野,得诸如来无碍快乐,出烦恼海,修佛法道;慈心遍满,悲力广大,普使一切得清净乐;守护善根,亲近佛法;出魔境界,入佛境界;断世间种,植如来种,住于三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。复作是念:‘如过去诸佛菩萨所行,恭敬供养一切诸佛,度诸众生令永出离,勤加修习一切善根,悉以回向而无所著。所谓:不依色,不着受,无倒想,不作行,不取识,舍离六处;不住世法,乐出世间;知一切法皆如虚空,无所从来,不生不灭,无有真实,无所染着;远离一切诸分别见,不动不转,不失不坏;住于实际,无相离相,唯是一相;如是深入一切法性,常乐习行普门善根,悉见一切诸佛众会。如彼过去一切如来善根回向,我亦如是而为回向;解如是法,证如是法,依如是法,发心修习,不违法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如镜中像,因缘和合之所显现,乃至如来究竟之地。’

  “佛子!菩萨摩诃萨复作是念:‘如过去诸佛修菩萨行时,以诸善根如是回向;未来、现在,悉亦如是。我今亦应如彼诸佛,如是发心,以诸善根而为回向:第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’菩萨如是以诸善根正回向已,成就清净身、语、意业,住菩萨住,无诸过失;修习善业,离身、语恶,心无瑕秽;修一切智,住广大心,知一切法无有所作;住出世法,世法不染;分别了知无量诸业,成就回向善巧方便,永拔一切取着根本。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨住此回向,深入一切诸如来业,趣向如来胜妙功德;入深清净智慧境界,不离一切诸菩萨业,善能分别巧妙方便;入深法界,善知菩萨修行次第;入佛种性,以巧方便分别了知无量无边一切诸法;虽复现身于世中生,而于世法心无所著。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,即说颂言:

 “彼诸菩萨摩诃萨,  修过去佛回向法,
  亦学未来现在世,  一切导师之所行。
  于诸境界得安乐,  诸佛如来所称赞,
  广大光明清净眼,  悉以回向大聪哲。
  菩萨身根种种乐,  眼耳鼻舌亦复然,
  如是无量上妙乐,  悉以回向诸最胜。
  一切世间众善法,  及诸如来所成就,
  于彼悉摄无有余,  尽以随喜益众生。
  世间随喜无量种,  今此回向为众生,
  人中师子所有乐,  愿使群萌悉圆满。
  一切国土诸如来,  凡所知见种种乐,
  愿令众生皆悉得,  而为照世大明灯。
  菩萨所得胜妙乐,  悉以回向诸群生,
  虽为群生故回向,  而于回向无所著。
  菩萨修行此回向,  兴起无量大悲心,
  如佛所修回向德,  愿我修行悉成满。
  如诸最胜所成就,  一切智乘微妙乐,
  及我在世之所行,  诸菩萨行无量乐,
  示入众趣安隐乐,  恒守诸根寂静乐,
  悉以回向诸群生,  普使修成无上智。
  非身语意即是业,  亦不离此而别有,
  但以方便灭痴冥,  如是修成无上智。
  菩萨所修诸行业,  积集无量胜功德,
  随顺如来生佛家,  寂然不乱正回向。
  十方一切诸世界,  所有众生咸摄受,
  悉以善根回向彼,  愿令具足安隐乐。
  不为自身求利益,  欲令一切悉安乐,
  未曾暂起戏论心,  但观诸法空无我。
  十方无量诸最胜,  所见一切真佛子,
  悉以善根回向彼,  愿使速成无上觉。
  一切世间含识类,  等心摄取无有余,
  以我所行诸善业,  令彼众生速成佛。
  无量无边诸大愿,  无上导师所演说,
  愿诸佛子皆清净,  随其心乐悉成满。
  普观十方诸世界,  悉以功德施于彼,
  愿令皆具妙庄严,  菩萨如是学回向。
  心不称量诸二法,  但恒了达法无二,
  诸法若二若不二,  于中毕竟无所著。
  十方一切诸世间,  悉是众生想分别,
  于想非想无所得,  如是了达于诸想。
  彼诸菩萨身净已,  则意清净无瑕秽,
  语业已净无诸过,  当知意净无所著。
  一心正念过去佛,  亦忆未来诸导师,
  及以现在天人尊,  悉学于其所说法。
  三世一切诸如来,  智慧明达心无碍,
  为欲利益众生故,  回向菩提集众业。
  彼第一慧广大慧,  不虚妄慧无倒慧,
  平等实慧清净慧,  最胜慧者如是说。

  “佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向?

  “佛子!此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,作是念言:‘愿此善根功德之力至一切处。譬如实际,无处不至,至一切物,至一切世间,至一切众生,至一切国土,至一切法,至一切虚空,至一切三世,至一切有为、无为,至一切语言、音声。愿此善根亦复如是,遍至一切诸如来所,供养三世一切诸佛;过去诸佛所愿悉满,未来诸佛具足庄严,现在诸佛及其国土、道场,众会遍满一切虚空法界。愿以信解大威力故,广大智慧无障碍故,一切善根悉回向故,以如诸天诸供养具而为供养,充满无量无边世界。’佛子!菩萨摩诃萨复作是念:‘诸佛世尊普遍一切虚空法界。种种业所起,十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界,如是一切诸世界中,现住于寿,示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力,为诸众生堪受化者,于彼一切诸世界中,现为如来出兴于世,以至一切处智;普遍开示如来无量自在神力,法身遍往无有差别,平等普入一切法界;如来藏身不生不灭,善巧方便普现世间,证法实性超一切故,得不退转无碍力故,生于如来无障碍见、广大威德种性中故。’

  “佛子!菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿,于如是诸如来所,以众妙华,及众妙香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛,及余一切诸庄严具以为供养;若佛形像,若佛塔庙,悉亦如是。以此善根如是回向,所谓:不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。复作是念:‘尽法界、虚空界,去、来、现在一切劫中,诸佛世尊得一切智、成菩提道,无量名字各各差别,于种种时现成正觉,悉皆住寿尽未来际,一一各以法界庄严而严其身,道场众会周遍法界,一切国土随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来,我以善根普皆回向,愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香焰、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿,无量华盖,广说乃至无量华宫殿;无边鬘盖,广说乃至无边鬘宫殿;无等涂香盖,广说乃至无等涂香宫殿;不可数末香盖,广说乃至不可数末香宫殿;不可称衣盖,广说乃至不可称衣宫殿;不可思宝盖,广说乃至不可思宝宫殿;不可量灯光明盖,广说乃至不可量灯光明宫殿;不可说庄严具盖,广说乃至不可说庄严具宫殿;不可说不可说摩尼宝盖、不可说不可说摩尼宝幢,如是摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿,皆不可说不可说。如是一一诸境界中,各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牖、无数清净宝、无数庄严具,以如是等诸供养物,恭敬供养如上所说诸佛世尊。愿令一切世间皆得清净,一切众生咸得出离,住十力地,于一切法中得无碍法明。令一切众生具足善根,悉得调伏,其心无量,等虚空界,往一切刹而无所至,入一切土施诸善法,常得见佛,植诸善根,成就大乘,不着诸法,具足众善,立无量行,普入无边一切法界,成就诸佛神通之力,得于如来一切智智。譬如无我,普摄诸法。我诸善根亦复如是,普摄一切诸佛如来,咸悉供养无有余故;普摄一切无量诸法,悉能悟入无障碍故;普摄一切诸菩萨众,究竟皆与同善根故;普摄一切诸菩萨行,以本愿力皆圆满故;普摄一切菩萨法明,了达诸法皆无碍故;普摄诸佛大神通力,成就无量诸善根故;普摄诸佛力、无所畏,发无量心满一切故;普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门,善能照了无二法故;普摄诸佛善巧方便,示现如来大神力故;普摄三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃,恭敬供养悉周遍故;普摄十方一切世界,严净佛刹咸究竟故;普摄一切诸广大劫,于中出现修菩萨行无断绝故;普摄一切所有趣生,悉于其中现受生故;普摄一切诸众生界,具足普贤菩萨行故;普摄一切诸惑习气,悉以方便令清净故;普摄一切众生诸根,无量差别咸了知故;普摄一切众生解欲,令离杂染得清净故;普摄一切化众生行,随其所应为现身故;普摄一切应众生道,悉入一切众生界故;普摄一切如来智性,护持一切诸佛教故。’

  “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,用无所得而为方便,不于业中分别报,不于报中分别业;虽无分别而普入法界,虽无所作而恒住善根,虽无所起而勤修胜法;不信诸法而能深入,不有于法而悉知见,若作、不作皆不可得;知诸法性恒不自在,虽悉见诸法而无所见,普知一切而无所知。菩萨如是了达境界,知一切法因缘为本,见于一切诸佛法身,至一切法离染实际,解了世间皆如变化,明达众生唯是一法、无有二性,不舍业境善巧方便;于有为界示无为法,而不灭坏有为之相;于无为界示有为法,而不分别无为之相。菩萨如是观一切法毕竟寂灭,成就一切清净善根,而起救护众生之心,智慧明达一切法海,常乐修行离愚痴法,已具成就出世功德,不更修学世间之法,得净智眼离诸痴翳,以善方便修回向道。

  “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,称可一切诸佛之心,严净一切诸佛国土,教化成熟一切众生,具足受持一切佛法;作一切众生最上福田,为一切商人智慧导师,作一切世间清净日轮;一一善根充遍法界,悉能救护一切众生,皆令清净具足功德

  “佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,能护持一切佛种,能成熟一切众生,能严净一切国土,能不坏一切诸业,能了知一切诸法,能等观诸法无二,能遍往十方世界,能了达离欲实际,能成就清净信解,能具足明利诸根。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得至一切处身业,普能应现一切世界故;得至一切处语业,于一切世界中演说法故;得至一切处意业,受持一切佛所说法故;得至一切处神足通,随众生心悉往应故;得至一切处随证智,普能了达一切法故;得至一切处总持辩才,随众生心令欢喜故;得至一切处入法界,于一毛孔中普入一切世界故;得至一切处遍入身,于一众生身普入一切众生身故;得至一切处普见劫,一一劫中常见一切诸如来故;得至一切处普见念,一一念中一切诸佛悉现前故。佛子!菩萨摩诃萨得至一切处回向,能以善根如是回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

 “内外一切诸世间,  菩萨悉皆无所著,
  不舍饶益众生业,  大士修行如是智。
  十方所有诸国土,  一切无依无所住,
  不取活命等众法,  亦不妄起诸分别。
  普摄十方世界中,  一切众生无有余,
  观其体性无所有,  至一切处善回向。
  普摄有为无为法,  不于其中起妄念,
  如于世间法亦然,  照世灯明如是觉。
  菩萨所修诸业行,  上中下品各差别,
  悉以善根回向彼,  十方一切诸如来。
  菩萨回向到彼岸,  随如来学悉成就,
  恒以妙智善思惟,  具足人中最胜法。
  清净善根普回向,  利益群迷恒不舍,
  悉令一切诸众生,  得成无上照世灯。
  未曾分别取众生,  亦不妄想念诸法,
  虽于世间无染着,  亦复不舍诸含识。
  菩萨常乐寂灭法,  随顺得至涅槃境,
  亦不舍离众生道,  获如是等微妙智。
  菩萨未曾分别业,  亦不取着诸果报,
  一切世间从缘生,  不离因缘见诸法。
  深入如是诸境界,  不于其中起分别,
  一切众生调御师,  于此明了善回向。

  大方广佛华严经卷第二十四