•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十一

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  离世间品第三十三之六

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种足。何等为十?所谓:净戒足,积集成满一切大愿故;精进足,积集一切菩提枝至不退转故;诸通足,随众生愿令欢喜故;身通足,不离一坐而能悉诣一切佛刹故;深心足,究竟一切胜妙法故;坚誓足,所求诸事悉究竟故;摄右法足,不违一切尊重教故;闻法无厌足,闻持一切佛所说法无疲倦故;如法资生具足,入一切众诸根无异故;正向菩萨行足,离一切恶故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种足;若菩萨摩诃萨安住此足,则得一切诸佛无上胜足,能一举足皆悉遍至一切世界。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种手。何等为十?所谓:信手,于一切佛所说正法,一向信心究竟受持故;不着财施手,有来乞者令欢喜故;先意善来问讯手,右掌相显现故;恭敬供养一切佛手,长养无量功德无疲厌故;善解多闻手,除一切众生诸疑惑故;远离三界离生寂静手,拔欲污泥众生类故;安置彼岸手,救济四流漂没众生故;离吝法手,尽能开说一切法故;一切世间离世间诸论智手,除灭一切身心病故;智慧宝手,除灭一切烦恼痴闇,示现一切不可称说法光明故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种手;若菩萨摩诃萨安住此手,则得一切诸佛无上之手,能以一掌普覆十方一切世界。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十?所谓:离谄曲腹,直心清净故;离幻伪腹,身、口、意业皆真正故;不为事腹,离藏恶故;无穷尽腹,于一切法无所著故;灭烦恼腹,智明净故;清净心腹,离一切恶故;观察一切食想腹,正念真实法故;观察一切行腹,善觉缘起故;善觉一切道腹,具足成就正希望故;离一切烦恼诸邪见腹,令一切众生得如来腹故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种腹;若菩萨摩诃萨安住此腹,则得一切诸佛无上之腹,悉能容受一切众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:不断如来种姓是菩萨藏,广说佛法长养无量诸善法故;受持守护如来正法是菩萨藏,开示众生大智明故;长养僧宝是菩萨藏,摄取不退正法轮故;觉悟正定众生是菩萨藏,度脱众生不失时故;教化成熟不定众生是菩萨藏,善根相续因不断故;发大悲心救护邪定众生是菩萨藏,起彼未来善根因缘故;满足如来十力不可沮坏是菩萨藏,降伏众魔具足成就不退善根故;住四无畏大师子吼是菩萨藏,令一切众生悉欢喜故;得佛十八不共法是菩萨藏,一切智慧无不至故;平等觉悟一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏,于一念中深入平等故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种藏;若菩萨摩诃萨安住此藏,则得一切诸佛无上善根大智慧藏。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:勇猛心,所发事业悉究竟故;无懈怠心,积集相好诸善根故;勇健力心,摧伏一切诸恶魔故;正思惟心,除灭一切烦恼垢故;不退转心,往诣道场究竟菩提故;性清净心,觉心无所至、无所著故;知众生心,随众生性令彼觉悟得解脱故;入大梵天住住佛法心,种种众生性悉救护故;空无相无愿无行心,远离相见不着三界故;金刚庄严心,众生数等魔乃至不能动一毛故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切诸佛无上金刚藏心。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十?所谓:大慈庄严,救护一切众生故;大悲庄严,堪忍一切苦故;大愿庄严,所可发愿悉究竟故;回向庄严,建立一切诸佛功德妙庄严故;功德庄严,饶益一切众生故;波罗蜜庄严,度脱一切众生故;智慧庄严,除灭一切众生烦恼愚痴闇故;方便庄严,出生普门诸善根故;一切智心坚固不乱庄严,不乐异乘故;决定庄严,于正法中灭疑惑故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种庄严;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上庄严,降一切魔。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十?所谓:远离悭吝惠施心仗,除灭一切悭贪垢故;持戒仗,拔出一切诸恶戒故;平等观察一切法仗,远离一切虚妄法故;智慧仗,除灭众生诸烦恼故;正命仗,远离一切诸邪命故;方便仗,一切示现故;略说贪、恚、痴一切烦恼是菩萨仗,以烦恼门化众生故;生死仗,不断菩萨行教化众生故;说实法仗,一切无著故;一切智门仗,不离菩萨行门故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种器仗;若菩萨摩诃萨安住此法,则能除灭一切众生长夜积集烦恼、结使、习气。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种头。何等为十?所谓:涅槃首,无见顶故;恭敬尊重首,一切世间,天人恭敬供养故;深妙首,于一切三千大千世界最第一故;一切善根首,三界众生应供养故;荷负一切众生首,得无上金刚顶故;无量无边首,摄取一切最胜法故;般若波罗蜜首,乐法王法故;方便首,示现一切众生平等首故;教化成熟一切众生首,为一切众生无上师故;守护如来正法首,不断三宝故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种头;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上智顶。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种眼。何等为十?所谓:肉眼,见一切色故;天眼,见一切众生死此生彼故;慧眼,见一切众生诸根故;法眼,见一切法真实相故;佛眼,见如来十力故;智眼,分别一切法故;明眼,见一切佛光明故;出生死眼,见涅槃故;无碍眼,见一切法无障碍故;普眼,平等法门见法界故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种眼;若菩萨摩诃萨成就此眼,则得一切诸佛无上大智慧眼。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十?所谓:闻赞叹声,断除贪爱;闻毁訾声,断除瞋恚;闻声闻、缘觉声,不起求心;闻菩萨道声,发起欢喜奇特之心;闻地狱、畜生、饿鬼、阎罗王、阿修罗、一切难处贫苦音声,发起大悲庄严而自庄严;闻天人趣胜妙音声,观一切法皆悉无常;闻佛功德音声,勤修精进究竟满足一切功德;闻波罗蜜、四摄、菩萨、经藏音声,发究竟心到于彼岸;闻十方世界一切音声,悉了如响。菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,常正受法耳,而亦不舍教化成熟一切众生。佛子!是为菩萨摩诃萨十种耳;若菩萨摩诃萨成就此耳,则得一切诸佛无上大智慧耳。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十?所谓:所闻秽气,观察不臭所;闻香气,观察不香所;闻香臭,观察平等;闻非香、非臭,观察舍离;闻衣服、床褥、卧具及身肢节香,则知彼人贪恚愚痴等分烦恼;闻大宝藏诸药草香,悉能了知一切宝藏;闻下至阿鼻地狱,上至非想、非非想处众生之香,悉能了知诸根本行;闻声、闻施戒、闻慧香,住一切智心未曾散乱;闻一切菩萨行香,摄取如来智地;闻一切佛智境界香,不断菩萨所行。佛子!是为菩萨摩诃萨十种鼻;若菩萨摩诃萨成就此鼻,则得一切诸佛无量无边无上清净鼻。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十?所谓:分别解说一切众生无尽行舌;分别解说无尽法舌;赞叹诸佛无尽功德舌;无尽辩舌;演说无尽大乘法舌;普覆十方虚空界舌;普照一切佛世界舌;平等赞叹一切众生舌;随顺诸佛令欢喜舌;降一切魔及诸外道,除灭一切生死烦恼,悉令众生至涅槃舌。佛子!是为菩萨摩诃萨十种舌;若菩萨摩诃萨成就此舌,则得诸佛无上大金刚舌,普覆一切世界。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓:人身,教化成熟一切人故;非人身,教化成熟地狱、畜生、饿鬼、阎罗王故;天身,教化成熟欲界、色界、无色界众生故;学身,示现学地故;无学身,示现阿罗汉地故;缘觉身,教化令入缘觉地故;菩萨身,积集大乘故;如来身,授如来智记故;摩㝹摩身,巧方便出生无量功德故;无漏法身,以少方便普现一切众生身故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种身;若菩萨摩诃萨成就此身,则得一切诸佛无上法身。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种意。何等为十?所谓:上首意,出生一切善根故;随顺佛教意,如说修行故;深入意,解一切佛法故;内意,深入众生希望故;不乱意,不为烦恼所乱故;清净意,不受垢染故;善调伏意,不失时故;正思惟业意,远离一切恶故;调伏诸根意,于境界中诸根不驰骋故;深定意,佛三昧不可称量故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种意;若菩萨摩诃萨成就此意,则得一切诸佛无上意。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:闻法行,乐听受法故;说法行,利益众生故;不随爱、瞋、痴、怖行,调伏自心故;欲界行,教化成熟欲界众生故;色、无色界三昧行,令速转故;义法行,速成净慧故;一切趣行,教化众生故;一切佛刹行,恭敬、礼拜、供养一切佛故;涅槃行,断生死相续故;成满诸佛行,不断菩萨行故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种行;若菩萨摩诃萨成就此行,则得一切诸佛行、非行、如来行。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种住。何等为十?所谓:菩提心住,未曾忘失故;波罗蜜住,不厌功德故;乐闻正义住,明净智慧故;阿练若处住,成就诸大三昧故;随顺一切智头陀威仪四圣种住,少欲知足故;随顺住,顺正法故;亲近如来住,成满佛威仪故;诸明住,满足大智故;无生忍住,受记满足故;道场菩提住,满足力无畏一切佛法故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种住;若菩萨摩诃萨安住此住,则得一切诸佛无上一切智住。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十?所谓:转轮王坐,兴十善故;四天王坐,欲于一切世界诸佛正法得自在故;帝释坐,于一切众生最第一故;梵天坐,自心、他心得自在故;师子坐,分别演说甚深义故;正法坐,欲明陀罗尼诸力辩故;坚固三昧坐,究竟大誓故;大慈坐,令恶心众生悉欢喜故;大悲坐,能忍一切诸苦恼故;金刚坐,调伏众魔诸外道故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种坐;若菩萨摩诃萨安住此坐,则得一切诸佛无上尊坐。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十?所谓:寂静卧,身心憺怕故;禅定卧,正念思惟观诸法故;诸三昧卧,身心柔软故;梵天卧,不恼自他故;思惟业卧,后心无悔故;顺正法卧,不可倾动故;正道卧,善知识觉悟故;妙愿卧,善知回向故;一切事毕卧,所作究竟故;舍方便卧,究竟本事故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种卧;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上道卧,悉能觉悟一切众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种住。何等为十?所谓:大慈住,等心观察一切众生故;大悲住,不轻未学众生故;大喜住,灭忧恼故;大舍住,有为、无为悉平等故;一切波罗蜜住,菩提心为首故;一切种空住,善解诸法故;无相住,离生受证不退转故;无愿住,舍受生故;念慧住,忍法成满故;一切法平等住,得授记法故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种住;若菩萨摩诃萨安住此住,则得一切诸佛无上无碍住。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:正念行,满足四念处故;诸趣行,正觉法趣故;慧行,随顺诸佛故;波罗蜜行,满足一切智故;四摄行,教化成熟诸众生故;生死行,长养一切诸善根故;一切众生言戏行,拔出众生故;贪炽然行,觉悟一切众生诸根故;巧方便行,长养般若波罗蜜故;道场行,觉一切智不断菩萨行故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种行;若菩萨摩诃萨安住此行,则得一切诸佛无上大智慧行。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十?所谓:观察善业,乃至微色,悉照见故;观察死此生彼,不着一切众生故;观察一切众生诸根,决定了知无根法故;观察妙法,法界不可坏故;观察现前于一切佛法,修佛眼故;观察智慧,随器说法故;观察无生法忍,决定得佛法故;观察不退佛地,除灭一切烦恼,超出三界、二乘地故;观察甘露灌顶法地,于一切佛法得自在不动故;观察佛三昧,于一切十方作佛事故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种观察;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大智观察。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种周遍观察。何等为十?所谓:周遍观察诸来求者,慈心施与满彼意故;周遍观察诸犯戒者,安置如来清净戒故;周遍观察害心众生,安置如来堪忍力故;周遍观察诸懈怠者,令彼众生勤修精进究竟大乘故;周遍观察乱心众生,除彼乱心安置如来一切智地故;周遍观察愚痴众生,除彼疑惑一切有见故;周遍观察诸善知识,随如来教住佛法故;周遍观察随所闻法,具足成就无上义故;周遍观察一切众生,不舍大悲故;周遍观察一切佛法,觉一切智故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种周遍观察;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大智周遍观察。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十?所谓:色奋迅,于天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切众中现最胜故;象奋迅,示现象宝心故;龙奋迅,兴大法云普覆一切,曜明解脱电光,震实义雷,降诸根力觉意禅定解脱三昧甘露法雨故;大金翅鸟王奋迅,坏灭愚痴闇曀㲉膜消竭爱水,于大苦海搏撮烦恼诸恶龙故;师子奋迅,安住无畏,被执平等大智铠仗,摧伏众魔诸外道故;勇健奋迅,能于生死大战阵中,摧灭一切烦恼大怨敌故;智慧奋迅,决定了知阴界诸入十二缘起,现一切佛自在法故;陀罗尼奋迅,闻持一切法未曾忘失,广为群生分别说故;辩才奋迅,分别一切句身、味身无所挂碍,随问即答,悉令欢喜,言不虚故;如来奋迅,坐师子座,降伏众魔,调伏外道,满足一切智,具一念相应慧,所得、所知、所觉、所成,皆悉觉知成无上菩提故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种奋迅;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上自在奋迅。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十?所谓:我必成佛,是菩提心师子吼;于一切众生起大悲心,未度者度、未脱者脱、未安者安、未涅槃者令得涅槃,是大悲师子吼;守护受持不断三宝性,是报如来恩师子吼;令一切佛刹皆悉清净,是究竟大誓师子吼;除灭一切恶道诸难,是自持净戒师子吼;满足如来身、口、意相好庄严,是积集功德无厌足师子吼;成满一切诸佛智慧,是积集智慧众具无厌足师子吼;除灭一切魔事专求正道,是除灭烦恼师子吼;知一切法无我、无我所,无命、无福伽罗,空、无相愿,观一切法净如虚空,是于一切法得无生忍师子吼;一生补处菩萨摩诃萨,严净震动一切佛刹,释、梵、四天王咸悉请求降神下生,以无碍慧眼普观世间一切众生无胜我者,示现出生游行七步大师子吼;我于世间最胜第一,我永究竟生老死法,是如说修行师子吼。佛子!是为菩萨摩诃萨十种师子吼;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大师子吼。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净施。何等为十?所谓:平等心施,无恶众生故;随意施,满一切愿故;无乱心施,不退转故;随应供施,分别了知福伽罗故;不选择施,不求果报故;一向施,于一切物心无著故;内外一切施,究竟清净故;回向菩提施,远离有为无为故;教化成熟众生施,乃至道场不舍离故;三种圆满清净施,施者、受者、财物平等清净如虚空故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净施;若菩萨摩诃萨安住此施,则得一切诸佛无上清净大施。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净戒。何等为十?所谓:身净戒,防护身三恶故;口净戒,远离口四过故;心净戒,永离贪恚诸邪见故;具一切净戒,于天人中最胜妙故;守护菩提心净戒,不乐小智故;守护如来所说净戒,乃至微细罪大怖畏故;微密净戒,善拔犯戒诸众生故;不作一切恶净戒,积集一切诸善法故;远离一切有见净戒,于戒无著故;守护一切众生净戒,出生大悲故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净戒;若菩萨摩诃萨安住此戒,则得一切诸佛远离众恶无上净戒。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净忍。何等为十?所谓:若他骂辱悉能堪忍,护彼心故;若他刀杖加害亦能堪忍,护彼我故;知一切瞋恚忍,自然不动故;自在处忍,能害不害故;众生归趣忍,不惜身命故;远离我慢忍,不轻未学故;割截肢节忍,观察如幻故;一切恶事忍,离自他想故;烦恼忍,远离烦恼境界故;随顺一切菩萨方便智忍,得无生忍,于一切智境界不由他悟故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净忍;若菩萨摩诃萨安住此忍,则得一切诸佛无上法忍,不由他悟。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净精进。何等为十?所谓:净身业精进,恭敬、供养、奉给一切诸佛菩萨,尊重福田,不退转故;净口业精进,闻持一切诸佛正法,未曾忘失,赞叹如来,随所闻法广为人说,无疲倦故;净意业精进,巧方便入慈悲喜舍禅定解脱三昧,相续起无退转故;净直心精进;远离谄曲正直一切事,一切方便究竟不退转故;净深心精进,常趣胜趣,积集无上智慧白净法故;行不虚妄净精进,摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸,乃至道场不中息故;降伏一切众魔怨敌净精进,悉能除灭贪、恚、愚痴、烦恼、邪见,诸缠障盖故;满足慧光净精进,有所施作悉善思惟,心无中悔,究竟众事得一切佛不共法故;无所染着净精进,离心境界身、口、心相非相甚深法门,普观境界决定了知真实如如故;具足成就法明净精进,次第进入一切诸地,于诸佛所得甘露灌顶,受法王记无漏法身,现舍天寿降神世间,出家、成道、转净法轮、入大涅槃,究竟具足普贤行故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净精进;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大净精进。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净禅。何等为十?所谓:常乐出家净禅,舍离一切有故;亲近善知识净禅,咨受修习正法道故;乐阿练若处净禅,远离我、我所法故;离言戏愦闹处净禅,乐寂灭故;心柔软净禅,诸根不乱故;智慧寂静净禅,一切音声诸禅定刺不能乱故;七觉八道净禅,于一切智境界智慧决定故;离味禅等诸烦恼垢净禅,不取欲界故;诸通明内净禅,决定了知一切众生诸根故;以少方便现前游戏神通净禅,如来三昧不可称量故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净禅;若菩萨摩诃萨安住此禅,则得一切诸佛无上净禅。

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种净慧。何等为十?所谓:知因净慧,不坏果报故;解一切缘净慧,不坏和合故;解一切法不常不断净慧,了缘起如如故;拔出一切邪见净慧,不取众生相故;解一切众生心、心所行净慧,观一切法皆如幻故;诸辩胜智净慧,随问能答无挂碍故;降伏众魔及诸外道出过声闻、缘觉净慧,深入如来方便智故;见一切佛清净法身、见一切众生皆悉清净、见一切法皆悉寂灭、见一切世界皆悉虚空净慧,于一切相智慧无碍故;摄取一切陀罗尼,辩诸波罗蜜巧方便净慧,得一切胜智故;一念相应金刚智,觉一切法平等净慧,具足成就无上智故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净慧;若菩萨摩诃萨安住此慧,则得一切诸佛无上大智。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净慈。何等为十?所谓:等心净慈,不选择众生故;饶益净慈,于一切众生有所施作,悉能办故;救护净慈,究竟度脱一切众生,生死险难故;哀愍不舍一切众生净慈,长养有为善根故;解脱净慈,灭一切众生诸烦恼故;出生菩提净慈,令一切众生乐求菩提故;于一切众生无碍净慈,放无量光明普照众生故;虚空净慈,救护一切众生故;法缘净慈,觉悟真实法故;无缘净慈,证取菩萨离生法故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净慈;若菩萨摩诃萨安住此慈,则得一切诸佛无上清净大慈。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种净悲。何等为十?所谓:不共净悲,自大悲故;不厌净悲,代一切众生受大苦故;处一切恶道净悲,受生死度众生故;一切天人中受生净悲,示现一切法悉无常故;为邪定众生净悲,于无量劫大誓庄严不舍离故;不着己乐净悲,与众生乐故;不求报净悲,自心清净故;除灭一切众生倒惑净悲,说实法故;知一切法自性清净,空无所有,客尘所染,菩萨于彼而起净悲,说真净法故;解一切法如虚空足迹,众生痴曀不知真实,菩萨于彼而起净悲,欲令众生发大乘心,究竟涅槃故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净悲;若菩萨摩诃萨安住此悲,则得一切诸佛无上清净大悲。◎

  大方广佛华严经卷第四十一