•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之七

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第八如相回向?佛子!此菩萨摩诃萨成就念智安住不动,离痴正念直心不动,成就坚固不可坏业,一切智境界得不退转,得大乘勇猛无畏之心,修习无尽善根,积集胜妙善根,修白净法,增长大悲,得正直宝,常能正念一切诸佛白净法回向,心不退转。乐求菩萨道,巧妙方便,出生清净坚固善根,正念修习智慧功德,为调御师,具足出生一切善根智慧方便,回向众生,慧眼清净,悉能观察一切善根,长养无量种种善根:分别境界善根、具足善根、清净善根、一向善根、修习善根、行善根、思惟善根、平等广说善根。菩萨摩诃萨如是善根有种种门、种种境界、种种相、种种事、种种分别、无量行、无量语言道、出生无量分别、修行种种庄严善根,悉能正持十力诸乘。

  “菩萨摩诃萨修习如是种种善根,一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如是等善根回向,欲令具满无碍身,修菩萨行;欲令口业清净无碍,修菩萨行;欲令具足无碍心业,安住大乘,具无碍心,令菩萨行皆悉清净。得无量大施心,充满一切众生;得法自在心,照一切法普示世间;得最胜不可坏心,得清净一切种智发菩萨心,普照一切正念,三世一切诸佛念佛三昧,悉得具足。满足离害正直之心,远离怨敌,任持众生,充满一切而无休息。于十力智悉得安住,得深三昧,悉能遍游一切世界,无所染着,悉住一切刹而无厌足。化度众生未曾休息,出生无量巧便思慧,具足成就一切菩萨不思议慧,得离痴智,悉能分别一切世界。于一念中,悉能严净一切佛刹,于诸通慧而得自在,入一切法真实之相,示现严净一切世间。于一刹中见一切刹,究竟不坏智,能持一切刹,以菩萨庄严具而庄严之,应现一切,悉能调伏无量众生。一佛世界广大如法界,一切世界亦复如是,得究竟智,诣一切刹,一切普持。菩萨摩诃萨以此善根回向佛刹,令众生充满回向,分别受持智慧,如为己身;为众生回向,亦复如是:令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处;令一切众生悉能除灭诸障碍业;令一切众生悉得等心,平等智慧;令诸怨敌具慈心乐,清净智慧;令一切众生智慧现前,圆满具足,普照一切;令一切众生具真实智,离垢正直,菩提心无量,智慧满足;令一切众生示现平等安隐善趣。

  “菩萨摩诃萨如是回向,修习善根及一切愿,如大云雨:令一切众生皆悉清净;令一切众生为功德福田;令一切众生守护受持菩提内藏;令一切众生离诸障碍,安住无碍清净法界;令一切众生满足无碍诸通智慧;令一切众生得自在身,游行十方,如应示现;令一切众生得无痴善根一切种智;令一切众生摄取一切,悉令清净;令一切众生远离障碍瞋恚之心,究竟成就一切种智。

  “复次,菩萨摩诃萨若见可乐国土,林树华果;或见可乐名香上服,珍宝财物诸庄严具;或见可乐园观、村邑、聚落、王都;或见可乐自在帝王;或见可乐阿练若处。菩萨摩诃萨见如是已,修巧方便,出生无量净妙功德,乐求实义,为众生故,而不放逸。善能修习一切善根,犹如大海难可测量,具足善根不可穷尽,一切功德皆悉满足,亦不分别种种善根,巧妙方便,清净回向。示现无量诸行善根,常念一切未曾忘失众生境界如善根、平等善根。菩萨摩诃萨善根如是回向,令一切众生志常乐见无量诸佛,如法不取,法性无数,众生平等清净,亦复如是;令一切众生悉得诸佛随意爱乐,供给侍者;令一切佛国除灭烦恼,清净可乐;令一切众生悉得见闻无量佛法,心常爱乐,常乐守护诸菩萨行,乐以爱眼观善知识;令一切众生见可乐法;令一切众生乐持正法;令一切众生于佛法中得可乐明;令一切菩萨悉得可乐大施之心,于诸法中得无所畏,乐为众生分别广说,得菩萨可乐三昧诸陀罗尼,得一切菩萨授记智慧,得一切菩萨甚可爱乐,自在示现,具足诸佛圆满说法,得可乐方便,分别说法,得可乐大悲,发菩萨心,诸根悦豫,得可爱乐诸如来家,教化众生,心不休息,得菩萨可乐无尽法藏,于无量劫一一世界,化度众生。

  “于现在佛所,得可爱乐巧妙方便,得可爱乐深妙方便,无所障碍,永离愚痴;具足可乐平等离欲,一切诸法,断诸障碍,决定深解不二法界;具足可乐离欲际,等一切诸法,入真实际,得菩萨可乐无诤满足之法;具足可乐金刚藏心,一切种智勇猛精进,清净成满;具足可乐清净善根,摧伏怨敌,灭障道法;具足可乐无上菩提,一切种智常现在前,充满众生。如是,菩萨摩诃萨长养善根,得净慧明,常为善知识之所摄护,如来慧日,明照其心,灭除痴闇,净修正法,入诸智业,善学智地,分别法界一切善根,善能回向一切菩萨诸善根海,尽其原底,成就智慧,深入坚固,明解善根,了达诸度。菩萨摩诃萨善根如是回向,不着世界,不着众生界,心无所依,寂然不乱,正念诸法,具足诸佛无选择智,不违三世一切诸佛正回向门,不违一切平等正法,不坏佛相,等观三世。了众生空,无所依住,顺如来道,普照诸法,解真实义,渐至诸地。如实分别一切诸法,智慧周满,具足坚固,未曾忘失。修习正业,常乐寂静,正趣离生。了一切法犹如幻化,解一切法无有自体,观一切义及种种行,于语言道而无所著,所有诸法皆从缘起;观甚深法生实智回向,观察寂灭一切诸法,皆入一观,不违诸法种种异相,善解回向,修菩萨道善根回向,摄取众生,长养三世菩萨一切回向。

  “如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根,回向一切佛法;以无量心善根,回向一切众生,皆悉清净;以无我、无我所心善根,回向于十方界无所染着;以无余心善根,回向于一切境界世界无所染着;行离世间法善根,回向得出世法、不着众生善根;回向见诸胜道善根;回向离虚妄法、出生真实善根;回向如法门至一切道、无量无边善根;回向如如善根亦尔;回向众生,解了诸法,如性如善根亦尔;回向一切法自性,无有自性,如相如善根亦尔;回向一切法无相真实相,如法如善根亦尔;回向佛法不退转,如行如善根亦尔;回向一切如来所行,如境界如善根亦尔;回向三世诸佛满足境界,如安立如善根亦尔;回向安立一切众生,如随顺如善根亦尔;回向尽未来劫,随顺不断,如量如善根亦尔;回向众生心与虚空等,如充满如善根亦尔;回向一念满一切世界,如久住如善根亦尔;回向离一切世间住,住究竟住,如不生如善根亦尔;回向不生满足一切佛法,如坚固如善根亦尔;回向坏散一切烦恼,如不坏如善根亦尔;回向一切众生不可破坏,如明如善根亦尔;回向普照一切,如一切处如善根亦尔;回向至一切处道,如一切时如善根亦尔;回向随顺一切时,如一切如善根亦尔;回向一切众生随顺清净,如一切平等如善根亦尔;回向一切行平等,如一切法眼如善根亦尔;回向一切众生悉得法眼,如不倦如善根亦尔;回向一切行菩萨道而无疲倦,如甚深如善根亦尔;回向一切第一深法,如无所有如善根亦尔;回向知一切无所有,如不出如善根亦尔;回向一切无所显现,如离曀如善根亦尔;回向明眼离曀清净,如无比如善根亦尔;回向菩萨无比之行,如寂静如善根亦尔;回向一切常乐寂静,如无根如善根亦尔;回向究竟无根之法,如无量无边如善根亦尔;回向一切无量无边众生,皆悉清净,如无著如善根亦尔;回向究竟无所著际,如无碍如善根亦尔;回向灭除一切障碍,如非世间行如善根亦尔;回向远离一切世间行法,如不系如善根亦尔;回向不系一切生死,如无行如善根亦尔;回向远离一切诸行,如住如善根亦尔;回向一切住于如住,如一切法成如善根亦尔;回向众生所学成就,如一切法平等如善根亦尔;回向一切具平等行,如一切法不舍如善根亦尔;回向不舍尽未来际一切众生,如一切法不尽如善根亦尔;回向一切无尽众生,如不违一切法如善根亦尔;回向一切众生不违三世诸佛,如摄一切法如善根亦尔;回向一切众生悉摄善根,令无有余,如一切法同如善根亦尔;回向悉同三世诸佛,如一切法不离如善根亦尔;回向悉摄世间及离世间,如不可坏如善根亦尔;回向一切众生不可沮坏,如无恚如善根亦尔;回向一切众生,一切魔业所不能动,如不浊如善根亦尔;回向一切菩萨行,无有垢浊,如不乱如善根亦尔;回向一切众生离诸尘乱,如不可尽如善根亦尔;回向一切世间法所不能尽,如菩提如善根亦尔;回向觉悟一切诸法,如不失如善根亦尔;回向一切众生不失直心,如照如善根亦尔;回向一切众生,悉以大智光明普照一切,如不可说如善根亦尔;回向一切不可说智,如持一切众生如善根亦尔;回向一切持菩萨行,如随顺一切语言如善根亦尔;回向一切无言智慧,如离一切种种法如善根亦尔;回向示现一切佛刹及诸如来,成最正觉,示现无量神力自在,如离虚妄如善根亦尔;回向世间,悉离虚妄,如一切身遍至如善根亦尔;回向无量身,遍一切刹,如不受生如善根亦尔;回向无生巧妙方便,示现受生,如无不有如善根亦尔;回向三世一切诸佛自在神力及一切刹,在身内现,如夜如善根亦尔;回向一切夜,施作佛事,得无上明,如昼如善根亦尔;回向一切在昼众生,悉令善觉,见诸如来自在神力,住不退法轮,离痴清净,如半月及一月如善根亦尔;回向一切众生住一切时,巧妙方便,于一念中,悉能分别一切时节,如年岁如善根亦尔;回向受持种种诸劫,严净诸根,了达诸根,如一切劫成败如善根亦尔;回向一切劫,净住无染一切众生,清净调伏众生,如未来如善根亦尔;回向尽一切未来际,修习菩萨清净妙行,悉能满足无量大愿,如世如善根亦尔;回向一切众生,于一念中见一切佛,乃至未曾一念远离,如至一切处道如善根亦尔;回向一切众生,得不坏道,超出三界,如有无如善根亦尔;回向一切诸有清净,知无所有,如净如善根亦尔;回向一切菩萨净行,出生无上菩提之具,如明净如善根亦尔;回向得菩萨一切三昧明净之心,如离垢如善根亦尔;回向离一切垢,净心满足,如无我所如善根亦尔;回向摄取无我、我所清净之心,充满十方一切佛刹,如平等如善根亦尔;回向得无尽一切智,永离痴爱,普照一切,如无数如善根亦尔;回向一切智乘力,住巧方便法云,普覆一切世界,如平等住如善根亦尔;回向一切众生,具菩萨行,住一切智,如分别一切众生界如善根亦尔;回向一切善根现前,满无碍智,如一切众生语言如善根亦尔;回向解了一切诸语言法,如不离一切众生如善根亦尔;回向摄取一切众生,具足善根,远离生死,如广如善根亦尔;回向受持三世佛所说法,修习菩萨离痴之行,如不休息如善根亦尔;回向一切劫,修菩萨行,未曾休息,安处众生于摩诃衍,如一切法第一如善根亦尔;回向开净法门无碍净念,摄一切法,如无量赞叹如善根亦尔;回向得无量赞叹智慧菩萨实行,如离炽然如善根亦尔;回向离炽然法,灭除众生炽然,令得清净,如不动如善根亦尔;回向善根安住不动,满足普贤菩萨愿行,如诸佛境界如善根亦尔;回向一切众生智慧境界,皆悉满足,除灭一切烦恼境界,如不可坏如善根亦尔;回向善根,一切魔业所不能坏,悉能调伏众邪外道,如非可修、非不可修如善根亦尔;回向离一切修、非修虚妄,断一切虚妄,如不退如善根亦尔;回向常见一切诸佛未曾中退修习庄严菩提之心,如一切语言如善根亦尔;回向分别一切语言,如不着一切法如善根亦尔;回向一切众生悉无所著,令一切众生行普贤行,如一切地如善根亦尔;回向一切众生,悉得随顺智慧之地,普贤庄严,如不可断如善根亦尔;回向一切法中得无畏无断,一切语言周满具足,能广演说,如无漏如善根亦尔;回向一切众生,皆令具足无漏善根菩提之心,逮得法智,解了分别,如无有觉法、无有灭法如善根亦尔;回向觉悟一切诸法,于一念顷,皆悉充满无量法界,如过去非同、未来非故、现在非异如善根亦尔;回向发起新新菩提心愿,除灭生死,清净众生,如三世中不取虚妄如善根亦尔;回向过去、未来皆悉清净,现在念念现成正觉,如一切诸佛菩萨具足如善根亦尔;回向一切众生具足佛智,大愿方便,如常净无染污如善根亦尔;回向一切众生悉除烦恼,一切种智清净满足。

  “菩萨摩诃萨如是回向时,等一切佛刹,净一切世界故;等一切世间,转不可坏清净法轮故;等一切菩萨,出生一切智愿故;等观诸佛无有二故;等观诸法不坏自性故;等观三世巧方便智,解语言道故;一切菩萨行等,所种善根,悉能回向故;知一切时,随时修习,不舍佛事故;一切业报平等,不着世间,出生离世善根故;神力自在,与诸佛等,随顺世间,等现佛事故。佛子!是名菩萨摩诃萨第八如相回向。

  “菩萨摩诃萨安住此回向:得无量无边清净法门,为人中雄而无所畏,大师子吼,成就无量无数菩萨,于一切时未曾休息;得佛无量无边满足身,一身充满一切世界;得佛无量无边满足音声,发一音声,一切众生无不闻者;得佛无量无边满足力,于一毛道安置一切世界;得佛无量无边满足自在神力,置一切众生于一微尘;得一切佛无量无边满足解脱,于一众生身中,现一切佛刹一切如来,成最正觉;得一切佛无量无数满足三昧,正受善方便力,于一三昧中,悉能出生一切三昧;得一切佛无量无边满足辩才,说一句法,尽未来劫而不穷尽,悉除一切众生疑惑;得一切佛无量无边满足胜众生法,示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。佛子!是为菩萨摩诃萨以一切善根随顺如相回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “菩萨心安住,  离痴常正念,
  忍辱离恼害,  修集无量德。
  其心无嫌恨,  正直常清净,
  诸业庄饰世,  悉能善分别。
  菩萨思惟业,  种种无有量,
  若益众生业,  修习常履行。
  善能顺世间,  普令一切喜,
  随应众生业,  菩萨分别行。
  永离诸恚碍,  知法亦知义,
  安住调御地,  饶益一切众。
  觉悟诸善法,  无量不可数,
  悉能分别知,  回向益众生。
  以此深方便,  具足诸地智,
  灭除众烦恼,  如如善回向。
  普摄一切趣,  安住如实法,
  如是业回向,  悉令无所著。
  深乐至处道,  修习真如法,
  无性无所有,  明德者回向。
  日夜及半月,  一月年数劫,
  一切皆悉如,  功德亦如是。
  如世及诸刹,  众生一切法,
  趣非趣如实,  回向悉无余。
  如如性如实,  思惟如是性,
  诸功德回向,  悉皆顺真如。
  如如性如是,  诸法无所有,
  如如离自性,  智者业回向,
  如诸相如实,  诸生亦如是,
  如如自性实,  诸业亦如是,
  如如无有量,  一切业如是,
  无缚亦无解,  诸业悉清净。
  如是真佛子,  安住不可动,
  成就智慧力,  入佛方便藏。
  觉悟法王法,  无缚亦无著,
  无碍无转心,  亦复无所转。
  法身所摄业,  随顺众生相,
  深入真实相,  相亦非是相。
  如是不思议,  思议不可尽,
  深入不思议,  思非思寂灭。
  如是思惟法,  分别一切业,
  除灭诸烦恼,  是名功德王。
  菩萨一切报,  无尽智所印,
  尽法无尽性,  无尽方便灭。
  心不在内外,  心亦无所有,
  妄取故有法,  不取则寂灭。
  佛子如是知,  法空无自性,
  诸法无自在,  最胜觉无我。
  如如等众生,  觉法性如是,
  彼见不思议,  无相智不惑。
  如是深修习,  一向求菩提,
  所愿不退转,  饶益众生故。
  菩萨舍此身,  无死虚妄想,
  解了心如化,  调伏一切众。
  观彼顺正念,  世间业报起,
  菩萨悉救护,  三界无有余。
  了知众想行,  皆悉是虚妄,
  菩萨知非实,  亦不坏法性。
  彼如是回向,  智慧妙善根,
  怜愍一切众,  令入深方便。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心回向?此菩萨摩诃萨于一切善根,不生轻心,不轻出生死心,不轻摄善根心,不轻专求一切善根心,不轻悔过心,不轻随喜善根心,不轻礼他方佛心,不轻恭敬合掌业心,不轻礼拜塔庙尊重业心,不轻劝请他方诸佛转法轮业心。菩萨摩诃萨常乐摄受彼诸善根,坚固不坏;彼善根安住,彼善根思惟,彼善根长养,彼善根不着,彼善根具正直心具,彼善根不选择,彼善根随顺彼诸佛境界善根,见彼善根得自在力。菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心,彼善根回向,具足普贤身、口、意业;以无缚无著解脱心,修习普贤勇猛精进;以无缚无著解脱心,具足普贤无碍音声陀罗尼门,充满十方;以无缚无著解脱心,具足普贤得见一切佛诸陀罗尼;以无缚无著解脱心,具足普贤妙音陀罗尼,分别一切音声,悉能演说无量法云;以无缚无著解脱心,得持普贤一切劫行陀罗尼,于一切世界,具足修习诸菩萨行;以无缚无著解脱心,于一众生身尽未来劫,示现普贤菩萨一切自在神力,如一众生身,一切众生身亦复如是;以无缚无著解脱心,悉得普贤自在神力,示现现在一切诸佛菩萨众中,修菩萨行;以无缚无著解脱心,得普贤一法门,于无量无数劫,示现诸佛无尽自在,悉能度脱一切众生;以无缚无著解脱心,得普贤种种法门自在,于无量无数劫,示现诸佛无尽自在,悉能度脱一切众生;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于念念中,令无量众生安住十力,心无厌足;以无缚无著解脱心,得普贤菩萨自在,于一切众生身,皆悉得见诸佛自在,修普贤行;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一言中,悉能分别一切众生音声语言,调伏一切众生,安住萨婆若地;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一众生身中,悉能容受一切众生,彼悉自谓逮得佛身;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一华中,令一切严净世界皆悉安住。

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘以此无缚无著解脱心善根,出生普贤微妙音声,充满法界,十方佛刹随其所应,皆悉得闻。

  “‘以此普贤无缚无著解脱心善根,如普贤于念念中,见尽过去际无量无边世界诸佛,闻所说法,受持不忘,庄严佛家。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,如普贤尽未来劫于一切世界中,演说诸法皆悉究竟。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一切世界成最正觉,出兴于世。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,能以一光普照虚空等一切世界,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得无量无边智慧,皆能随顺诸地神通,成就普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉得究竟如来智慧,于一切劫说如来智,诸劫悉尽而智无穷尽,具足普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于法界等一切如来、菩萨所行,悉能修习身、口、意业而无懈怠,犹如普贤。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得一切佛无上菩提,义身不违法身,辞辩净地而不可坏,乐说辩才无尽之藏,调伏一切众生,具普贤愿。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,入一一法门,普照无量不可思议世界,于一切法门尽其原底,修习普贤菩萨所行,逮得究竟萨婆若地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一一境界中,悉以一切种智,分别了知一切种智,犹无穷尽,究竟普贤庄严彼岸,修菩萨行,具足成就方便大王。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,从此生尽未来际生,具足普贤菩萨所行,及一切种智离痴法王。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得无碍法明,普照一切诸菩萨行,常修正业,具足普贤自在方便。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉得无量方便:不可思议方便、菩萨方便、一切智方便、调伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说不可说时方便、种种说法方便、无分际无畏方便、说一切法无余方便,得如是等一切随顺方便智,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,具足身业,令一切众生皆悉欢喜,得菩萨不退转清净善根,究竟安住普贤诸业。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得清净智,悉能分别众生语言,一切口业清净庄严,音辞微妙言无能及,修习受持普贤所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严,其心清净,出生一切如来法藏,究竟一切智,善能随顺普贤所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,清净直心,得一切佛无碍法身,具足解脱,修如来法,摄佛功德,住佛境界,大智普照,修习菩萨清净之行,随顺方便,悉能分别一切法藏,出生无量大乘自在,悉能示现无量无边一切众生无上大道,具足普贤行愿回向。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得明利根,善调伏根,于一切法自在根,无穷尽根,修习一切善根根,一切佛境界平等根,授一切菩萨不退转记大精进根,分别一切佛法金刚界根,一切如来智慧光照金刚焰根,分别一切诸根自在根,令一切众生安住一切智根,无量根,满足一切根,无碍清净根,平等修习诸愿根。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得一切菩萨神力:住持无量身神力;无量智慧境界神力;不离一处,悉能示现一切佛刹神力;菩萨无碍不可制持自在神力;示现摄取一切佛刹,安置一处自在神力;一身充满一切佛刹自在神力;菩萨无碍解脱自在神力;少方便一念自在神力;依无所有自在神力;以一毛悉缚无量世界,悉持游行法界等佛刹,示现众生,令得究竟妙智慧门自在神力,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一念顷,悉能往诣无量佛刹;于一身中,悉能容受无量佛刹;逮得甚深微妙智地,善能分别诸佛世界,得无生心,悉入普贤菩萨法门,生菩萨行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,生如来家,修菩萨行;具足无量无数不思议法,无量大愿皆悉成满,分别一切法界及三世法界而无懈怠,随顺普贤菩萨诸行,究竟智界。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一毛道,分别无量无数佛刹,悉能包容一切法界,究竟空界;如一毛道,一切法界、虚空界等一切毛道,亦复如是,以普贤菩萨清净法门,开智慧眼。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,能以无量无数阿僧祇劫以为一念,能以一切众生诸念以为一念,此诸方便,皆由普贤菩萨深心究竟。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一身内,悉能容受无量诸身;如一身,一切身亦复如是,具足普贤菩萨回向。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉入一切诸佛境界,常见诸佛虚空界等清净法身,相好庄严,神力自在,梵音微妙,具足广说无碍正法,闻彼佛法悉能受持,于彼佛身了无所有,悉得普贤菩萨无量大愿,永离众生心想见倒。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,入一切世界,入翻覆世界,入伏世界,于一念中,悉能遍入十方世界一切佛刹,分别因那网世界,分别一切平等法界,令杂世界悉为一形,无量种种世界,无量方便入深法界,皆如虚空,而亦不坏世界之性,修普贤行,住菩萨地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切诸想:众生想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、解脱想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、成熟想、见诸佛想、转法轮想、闻法解想、调伏想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修习菩萨功德想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧起想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、闇想、昼想、夜想、半月一月年岁时变想、去想、来想、坐想、立想、觉想、睡想,如是等一切诸想,于一念中悉能了知;心无虚妄悉离诸想,心无所著远离障碍,一切如来智慧充满,一切佛法长养善根;以一切佛身以熏其身,常为诸佛之所摄取,于白净法未曾退失,善能修学等正觉法,究竟彼岸,修行诸佛普贤所行,具足诸愿,受如来记,于一念中得入方便地究竟智,满足安住。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,以一一心观无量心,离诸虚妄而无所依,心不一故,所行各异,业相不同,令一切众生勇猛精进,出生普贤智慧之宝,犹如普贤。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一处悉能分别无量诸处;如一处,一切处亦复如是,悉决定知满足普贤大愿智宝。◎

  大方广佛华严经卷第二十