• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 08 册 No. 0248 佛说五十颂圣般若波罗蜜经

  No. 248

  佛说五十颂圣般若波罗蜜经

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱——皆得阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼;心善解脱,通达智慧;如大龙王,断诸有结去除重担;所作已办,逮得己利心得自在。

  尔时,佛告尊者须菩提:“若有善男子、善女人及诸声闻、缘觉,爱乐修学无上菩提者,汝等之人,于此般若波罗蜜经,听受、读诵、分别演说,速获正觉。

  “须菩提!此般若波罗蜜经,具足方便,通达一切诸佛菩萨甚深法藏,应如是学、如是修行。

  “须菩提!若有菩萨摩诃萨,于此般若波罗蜜经,随喜、听闻、受持、读诵,应如是学、如是修行。何以故?此经广说一切诸佛菩萨阿耨多罗三藐三菩提甚深法藏。

  “须菩提!又此般若波罗蜜经,所有声闻法、缘觉法、菩萨法、菩提分法,及一切诸佛、一切般若波罗蜜法,聚集摄受,平等如一。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊!云何所有声闻法、缘觉法、菩萨法、菩提分法,及一切诸佛、一切般若波罗蜜法,聚集摄受,平等如一?”

  佛告须菩提:“所有布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜,内空、外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、无变异空、无相空、自相空、有际空、无际空、性空、本性空、无性空、自性空、无性自性空、一切法空,四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、四圣谛,四无色、八解脱、九分法,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,一切三摩地总持门,四智、五通,一切如来十力、四无所畏、大慈、大悲、十八不共法,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、缘觉果、菩萨一切道智,如是一切善法,一切般若波罗蜜,悉皆聚集,平等摄受,如一无异。”

  尔时,须菩提闻佛所说,白世尊言:“今此经典,聚集摄受一切善法,一切般若波罗蜜多,平等如一,甚深微妙,意趣深远,难解难知。”

  佛言:“须菩提!如是,如是!如汝所说。须菩提!若有不种善根诸恶朋友,钝根懈怠,无智愚痴,少解少闻,初学浅识,及乐小乘,智慧狭劣者,于此般若波罗蜜经,难解难入而不信受。汝等当知。

  “复次,须菩提!若有善男子、善女人,于此般若波罗蜜经,随喜、听受、读诵、演说,如持过去、未来、现在诸佛,不久速成阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说是经已,尊者须菩提及诸菩萨、天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说五十颂圣般若波罗蜜经