• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 08 册 No. 0241 金刚顶瑜伽理趣般若经

  No. 241 [Nos. 220(10), 240, 242-244]

  金刚顶瑜伽理趣般若经

  唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译

  如是我闻:

  一时薄伽梵妙善成就如来金刚住持平等性智、种种希有殊胜功德,已能善护一切如来无上法王灌顶宝冠,过三界;已能善得一切如来遍金刚智,摩诃瑜伽自在无碍,决定清净一切如来妙法智;已善圆证一切如来毕竟空寂平等性印,所作事业皆得善巧成办,余一切有情种种希愿,随其无罪皆能满足;已善安住三世平等,常无断尽广大周遍身语心性,犹若金刚等诸如来无动无坏。是薄伽梵住欲界顶他化自在天王宫中,一切如来常所游处,咸共称美大宝藏殿。其殿无价摩尼所成,种种珍奇间杂严饰,众生交映放大光明,宝铎金铃处处悬列,微风吹动出和雅音,绮盖缯幡花幢彩拂,宝珠璎珞半满月等,种种杂饰而用庄严,贤圣天仙之所爱乐。与八十亿大菩萨俱,一切皆具陀罗尼门、三摩地门、无碍妙辩,如是等类无量功德,设经多劫赞不能尽。其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、发心即转法轮菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、降伏一切魔怨菩萨摩诃萨。如是上首,有八十亿大菩萨众前后围绕。宣说正法,初中后善,文义巧妙,纯一圆满清白梵行。

  尔时世尊,为诸菩萨说一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。此门即是菩萨句义。云何名为菩萨句义?所谓:“极妙清净句义是菩萨句义;诸见永寂清净句义是菩萨句义;微妙适悦清净句义是菩萨句义;渴爱永息清净句义是菩萨句义;胎藏超越清净句义是菩萨句义;众德庄严清净句义是菩萨句义;意极适悦清净句义是菩萨句义;意清净句义是菩萨句义;色清净句义是菩萨句义;声清净句义是菩萨句义;香清净句义是菩萨句义;味清净句义是菩萨句义;触清净句义是菩萨句义。何以故?乃至一切法自性清净故。一切法自性清净,即般若波罗蜜多最胜清净。”

  佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已,告金刚手菩萨等言:“金刚手菩萨!若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门,一经于耳,所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭,乃至菩提,不生恶道。若能日日受持读诵正念思惟,即于此生定得一切法平等性金刚三摩地。经十六大菩萨生,定得如来执金刚性,疾证无上正等菩提。”

  即说密语:

  “吽”

  尔时世尊,复依毗卢遮那如来之相,为诸菩萨说一切如来寂静法性般若波罗蜜多甚深理趣现等觉门。所谓:“金刚平等成正觉,大菩提坚固性如金刚故;义平等成正觉,大菩提一义性故;法平等成正觉,大菩提自性清净故;一切业平等成正觉,大菩提离一切分别故。”

  佛说如是法性门已,告金刚手菩萨言:“金刚手!若有得闻此四种寂静性成正觉般若波罗蜜多理趣现等觉门,信解受持读诵正念思惟,则能超越一切恶道,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “闇(引)”

  尔时世尊,复依一切如来能调伏难调有情释迦牟尼之相,为诸菩萨说一切法普胜平等般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“贪无戏论性;瞋无戏论性;爱无戏论性。何以故?乃至一切无戏论性故。一切无戏论性,即般若波罗蜜多无戏论性。”

  佛说如是调伏众恶般若理趣普胜法已,告金刚手菩萨等言:“金刚手!若有得闻一切法普胜平等般若波罗蜜多理趣法门,信解受持读诵正念思惟,假使杀害三界一切有情,终不因斯堕于恶道。何以故?已受调伏心律仪故。常生善趣,修菩提行,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “吽”

  尔时世尊,复依一切如来自性清净相,为诸菩萨说一切法平等性观自在智印般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“一切贪性清净、瞋性清净;一切贪性清净故,一切垢性清净、罪性清净;一切垢性清净、罪性清净故,一切法性清净、有情性清净;一切法性清净、有情性清净故,一切智性清净;一切智性清净故,即般若波罗蜜多最胜清净。”

  佛说如是平等智印般若理趣清净法已,告金刚手菩萨等言:“金刚手!若有闻此一切法平等观自在智印般若波罗蜜多理趣法门,信解受持读诵正念思惟,虽在五欲尘中,不为客尘烦恼诸过所染,譬如莲华虽在淤泥终不染着,乃至疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “颉唎(二合、长声)”

  尔时世尊,复依一切如来为三界之相,为诸菩萨说一切如来灌顶出现智藏般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“灌顶施,令得一切三界法王位故;财宝施,令得一切所愿满足故;净法施,令得一切法宝性故;饮食施,令得一切身口意获安乐故。”

  佛说如是灌顶般若理趣智藏已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻如是灌顶甚深理趣智藏法门,信解受持读诵正念思惟,速能满足菩萨行,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “怛㘕(二合)”

  尔时世尊,复依一切如来常住智印密藏相,为诸菩萨宣说一切如来金刚智印甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“执持一切如来金刚身印,得一切如来真实体性故;执持一切如来金刚语印,得一切门自在故;执持一切如来金刚心印,得一切三摩地具足故;执金刚持一切如来金刚智印,得最上身语心如金刚故。”

  佛说如是智印法已,告金刚手等言:“金刚手!若有得闻此一切如来金刚智甚深般若波罗蜜多理趣法门,信解受持读诵正念思惟,即得成就最上金刚智印,于一切智及众事业皆得圆满,身语心性犹若金刚不可破坏,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “恶”

  尔时世尊,复依一切无戏论法如来之相;为诸菩萨说文字转轮品般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“一切法空,无自性故;一切法无相,离众相故;一切法无愿,离诸愿故;乃至一切法自性清净,即般若波罗蜜多自性清净。”

  佛说如是离诸戏论文字法已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻此无戏论般若理趣轮字法门,信解受持读诵正念思惟,于此一切法得无碍智,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “暗(上声、引)”

  尔时世尊,复依一切如来入广大转轮相,为诸菩萨说入广大转轮般若波罗蜜多甚深理趣平等性门。所谓:“入金刚平等性,得入一切如来转轮故;入义平等性,得入一切菩萨法转轮故;入法平等性,得入妙法转轮故;乃至入一切法平等性,得入一切法平等性,得入一切法轮转故。”

  佛说如是入广大转轮般若理趣平等性已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻如是轮性甚深理趣平等性门,信解受持读诵正念思惟,善能悟入诸平等性,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “吽”

  尔时世尊,复依一切如来广大供养种种供具,为诸菩萨宣说最胜第一广大供养种种供具般若波罗蜜多甚深理趣无上法门。所谓:“发菩提心即成广大供养一切如来;救护一切有情即成广大供养一切如来;住持妙法即成广大供养一切如来;乃至书写受持读诵正念思惟供养般若波罗蜜多,即成广大供养一切如来。”

  佛说如是真净供养甚深理趣无上法已,告金刚手等言:“若有得闻如是供养般若理趣无上法门,信解受持读诵正念思惟,速能圆满诸菩萨行,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “唵”

  尔时世尊,复依一切如来能调伏一切有情相,为诸菩萨宣说能伏一切有情秘密智藏般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“一切有情平等性,即忿怒平等性;一切有情调伏性,即忿怒调伏性;一切有情真法性,即忿怒真法性;一切有情如金刚性,即忿怒如金刚性。何以故?调伏一切有情令得菩提故。”

  佛说如是能善调伏甚深理趣智藏已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻如是调伏般若理趣智藏法门,信解受持读诵正念思惟,能自调伏忿怒等过,亦能调伏一切有情常生善趣受诸妙乐,现世怨敌皆起慈心,善能修行诸菩萨行,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “郝”

  尔时世尊,复依一切如来住平等相,为诸菩萨说一切法最胜平等性甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“一切法即平等性故,甚深般若波罗蜜多亦即平等性;一切法即第一义性故,甚深般若波罗蜜多亦即第一义性;一切法即法性故,甚深般若波罗蜜多亦即法性;乃至一切有业用性故,当知甚深般若波罗蜜多亦有业用性。”

  佛说如是性平等性甚深理趣最胜法已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻如是平等甚深般若理趣最胜法门,信解受持读诵正念思惟,则能通达平等法性甚深般若波罗蜜多,于诸有情心无挂碍,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “颉唎(二合、引)”

  尔时世尊,复依一切如来为诸有情作加持相,为诸菩萨说一切有情加持故般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“一切有情即是如来藏,普贤菩萨性遍故;一切有情即是金刚,灌顶圆满性故;一切有情即正法藏性,能转一切正法语轮故;一切有情即是事业藏性,能作一切事业相应故。”

  佛说如是加持有情甚深理趣胜藏法已,告金刚手菩萨等言:“若有得闻如是遍满般若理趣胜藏法门,信解受持读诵正念思惟,则能通达胜藏法性,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “底利(二合、引)”

  尔时世尊,复依一切如来无量无边际究竟尽相,为诸菩萨宣说一切法无量无边际究竟尽平等般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“甚深般若波罗蜜多无量故,一切如来亦无量;甚深般若波罗蜜多无边故,一切如来亦无边;甚深般若波罗蜜多一性故,一切诸法亦一性;甚深般若波罗蜜多究竟尽故,一切诸法亦究竟尽。”

  佛说如是无边无际究竟理趣金刚已,告金刚手菩萨等言:“金刚手!若有得闻如是究竟般若波罗蜜多理趣金刚法门,信解受持读诵正念思惟,所有一切障碍皆得消灭究竟无余,定得如来执金刚性,疾证无上正等菩提。”

  复说密语:

  “毗药(二合)”

  尔时世尊,复依一切如来离戏论秘密法性毗卢遮那相,为诸菩萨宣说普贤大乐金刚不空神咒,无量决定入诸法性,无初中后最胜第一,甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓:“诸菩萨能广大承事供养故,得最上大乐;能得最上大乐故,能得诸佛无上大菩提;得诸佛无上大菩提故,悉能降伏一切魔军;降伏一切魔军故,得于三界自在最胜成就;于三界自在最胜成就故,能遍饶益一切有情,悉与究竟最上安乐。”

  复说密语:

  “萨梵

 “有最胜者智,  常在生死中,
  广度诸众生,  而不入涅槃。
  般若波罗蜜,  究竟方便智,
  能成清净业,  普净于诸有。
  又以于贪等,  调伏诸世间,
  乃至有顶天,  清净无为果。
  在于生死中,  世法不能染,
  如莲华妙色,  尘垢所不污。
  大欲清净人,  大施安乐人,
  于三界自在,  作坚固利益。”

  复说密语:

  “诃

  “唵娜么萨婆没䭾母地萨埵喃

  “唵步地质多跋折嚟(二合)

  “唵三曼多跋陀罗(二合)者利耶

  “唵真多么抳(埵)

  “唵过你嚧提(陀)

  “唵 若(引)底尾[竺-二+戍]帝(空)

  “唵么诃啰伽达䜝

  “唵寐(引)哩耶迦嚩制(王)

  “唵萨婆伽弭你

  “唵跋折罗(二合)你哩茶迦嚩折坻吽

  “唵萨婆怛他孽帝(藏)

  “唵婆嚩婆(去声、引)嚩秫提(光)

  “唵达么多娘娜尾秫提(幢)

  “唵羯么尾戌(引)达(你)唵(笑)

  “唵你苏皤跋折哩抳吽泮

  “唵羯么逻霓(利)

  “唵惹呼跋折囇(因)

  “唵萨婆娜(一引)以你

  “唵 顿唎(二合)羯

  “唵 阿迦罗目契护

  “唵 钵利若波罗帝(叉)郝(拳)鑁(去声)吽(刚)

  “唵([土*缶])闇(磨)

  “唵萨婆怛他孽多么(引)祇尾戍(引)达你(语)

  “唵萨婆怛他孽多迦㜸囇(佛)

  “唵萨婆怛他孽多质多跋折囇(心)

  “唵跋折啰萨埵微塞普吒耶萨婆播耶满䭾娜你钵啰慕乞叉耶萨婆播耶孽底弊萨嚩萨怛晚萨嚩怛他孽多三昧耶跋啰吽怛啰吒”

  佛说如是秘密语已,告金刚手菩萨秘密主言:“若诸有情得闻此二十五甚深般若波罗蜜多理趣秘密法门,信解受持读诵正念思惟,现世即得一切如来金刚秘密最胜成就,不久当得一切如来大执金刚法性之身。”

  尔时世尊谓诸菩萨,宣说如上诸法门已,复告金刚手菩萨言:“金刚手!我此经典难可得闻,乃至极少至于一字,应知是人过去已曾供养诸佛,于诸佛所种诸善根。何况具足听闻受持读诵正念思惟,当知是人决定已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那庾多恒河沙等诸佛。若是经典所在之处,此地则为有诸佛塔。若诸有情爱重此经,常随守护不离身者,是人应受一切世间恭敬供养;是人当得宿命智通,能知过去无量劫事;不为一切诸天魔波旬之所扰乱,四天大王及诸余天常随卫护;一切诸佛及诸菩萨恒常供养摄受,十方净土随愿往生。金刚手!我今略说般若波罗蜜多理趣法门功德如是,若广说者穷劫不尽。”

  佛说此经已,金刚手等诸菩萨,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿素罗、㜸噜拏、紧那罗、摩护啰伽、人非人等,一切众会,皆大欢喜,信受奉行。

  金刚顶瑜伽理趣般若经