0236b08.P0752 金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖元魏 菩提流支译〗

  大正藏 No. 0236b 金刚般若波罗蜜经

  元魏 菩提流支译

  1卷

金刚般若波罗蜜经

元魏留支三藏奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛婆伽婆,住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,于日前分,着衣持钵,入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已,还至本处,饭食事讫。于中后时,收衣钵,洗足已。如常敷座跏趺安坐,端身而住,正念现前。时诸比丘俱往佛所,至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝却坐一面。

  尔时,净命须菩提于大众中共坐聚集。时净命须菩提即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足右膝着地。向佛合掌而白佛言:“希有,世尊!如来应供正遍觉知,善护念诸菩萨摩诃萨,由无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,由无上教故。世尊!若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”净命须菩提作是问已。

  尔时世尊告须菩提:“须菩提!善哉,善哉!如是,善男子!如来善护念诸菩萨摩诃萨,无上利益故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,无上教故。须菩提!是故汝今一心谛听,恭敬善思念之,我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘,如是应住,如是修行,如是发心。”须菩提言:“唯然,世尊!”

  佛告须菩提:“须菩提!若善男子、善女人发菩提心行菩萨乘,应如是发心:‘所有一切众生类摄,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想、若非无想,乃至众生界及假名说,如是众生,我皆安置于无余涅槃。’如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。何以故?须菩提,若菩萨有众生想,即不应说名为菩萨。何以故?须菩提!一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。

  “复次,须菩提!菩萨不着己类而行布施,不着所余行于布施,不着色、声、香、味、触、法应行布施。须菩提!菩萨应如是行施不着相想。何以故?须菩提!若菩萨无执着心行于布施,是福德聚不可数量。

  “须菩提!汝意云何?东方虚空可数量不?”须菩提言:“不可,世尊!”

  佛言:“如是,须菩提!南西北方四维上下十方虚空可数量不?”须菩提言:“不可,世尊!”

  佛言:“如是,须菩提!若菩萨无执着心行于布施,是福德聚亦复如是,不可数量。须菩提!汝意云何?可以身相胜德见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来所说身相胜德,非相胜德。”

  “何以故?须菩提!凡所有相皆是虚妄,无所有相即是真实。由相无相应见如来。”如是说已。净命须菩提白佛言:“世尊!于今现时及未来世,颇有菩萨听闻正说,如是等相,此经章句,生实想不?”

  佛告须菩提:“莫作是说:‘于今现时及未来世,颇有菩萨听闻正说,如是等相,此经章句,生实想不?’何以故?须菩提!于未来世实有众生得闻此经能生实想。

  “复次,须菩提!于未来世后五十岁正法灭时,有诸菩萨摩诃萨持戒修福及有智慧。须菩提!是诸菩萨摩诃萨非事一佛,非于一佛种诸善根;已事无量百千诸佛,已于无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人,听闻正说,如是等相,此经章句,乃至一念生实信者。须菩提!如来悉知是人,悉见是人。

  “须菩提!是善男子、善女人,生长无量福德之聚。何以故?须菩提。是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想。是诸菩萨无法想无非法想,无想非无想。何以故?须菩提!是诸菩萨若有法想,即是我执,及众生、寿者、受者执。须菩提!是故菩萨不应取法,不应取非法。为如是义故如来说:‘若观行人解筏喻经,法尚应舍,何况非法。’”

  佛复告净命须菩提:“须菩提!汝意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无所有法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有法如来所说。何以故?是法如来所说,不可取、不可言,非法、非非法。何以故?一切圣人皆以无为真如所显现故。”

  “须菩提!汝意云何?以三千大千世界遍满七宝,若人持用布施,是善男子、善女人,因此布施生福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!是善男子、善女人,因此布施得福甚多。何以故?世尊!此福德聚即非福德聚,是故如来说福德聚。”

  佛言:“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界遍满七宝持用布施。若复有人从此经中受四句偈,为他正说显示其义。此人以是因缘所生福德,最多于彼无量无数。何以故?须菩提!如来无上菩提从此福成,诸佛世尊从此福生。何以故?须菩提!所言佛法者,即非佛法,是名佛法。

  “须菩提!汝意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?世尊!实无所有能至于流,故说须陀洹。乃至色、声、香、味、触、法亦复如是,故名须陀洹。斯陀含名一往来,实无所有能至往来,是名斯陀含。阿那含名为不来,实无所有能至不来,是名阿那含。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉果。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无所有名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉果。’即是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊!如来阿罗诃三藐三佛陀赞我,住无诤三昧人中最为第一。世尊!我今已成阿罗汉,离三有欲。世尊!我亦不作是念:‘我是阿罗汉。’世尊!我若有是念:‘我已得阿罗汉果。’如来则应不授我记:‘住无诤三昧人中,须菩提善男子最为第一。’实无所住,住于无诤、住于无诤。”

  佛告须菩提:“汝意云何?昔从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀所,颇有一法如来所取不?”须菩提言:“不也,世尊!实无有法昔从燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀所如来所取。”

  佛告须菩提:“若有菩萨作如是言:‘我当庄严清净佛土。’而此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提!庄严佛土者,如来说非庄严,是故庄严清净佛土。须菩提!是故菩萨应生如是无住着心,不住色、声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。

  “须菩提。譬如有人体相胜大如须弥山王。须菩提!汝意云何?如是体相为胜大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?如来说非有名为有身。此非是有,故说有身。”

  佛告须菩提:“汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,诸恒伽沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒伽尚多无数,何况其沙。”

  佛言:“须菩提!我今觉汝,我今示汝。诸恒伽中所有沙数尔许世界,若有善男子、善女人,以七宝遍满,持施如来应供正遍觉知。须菩提!汝意云何?此人以是因缘得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!此人以是因缘生福甚多。”

  “须菩提!若善男子、善女人,以七宝遍满尔所恒伽沙世界持用布施。若善男子、善女人,从此经典乃至四句偈等,恭敬受持为他正说。是人所生福德,最胜于彼无量无数。

  “复次,须菩提!随所在处,若有人能从是经典,乃至四句偈等读诵讲说,当知此处于世间中即成支提。一切人、天及阿修罗等皆应恭敬。何况有人尽能受持读诵如此经典,当知是人则与无上希有之法而共相应,是土地处大师在中,或随有一可尊重人。”佛说是已。

  净命须菩提白佛言:“世尊!如是经典名号云何?我等云何奉持?”

  佛告须菩提:“此经名“金刚般若波罗蜜”,以是名字汝当奉持。何以故?须菩提!是般若波罗蜜,如来说非般若波罗蜜。须菩提!汝意云何?颇有一法一佛说不?”须菩提言:“不也,世尊!无有一法一如来说。”

  佛告须菩提:“三千大千世界所有微尘,是为多不?”须菩提言:“此世界微尘,甚多,世尊!甚多,修伽陀!何以故?世尊!此诸微尘,如来说非微尘,故名微尘。此诸世界,如来说非世界,故说世界。”

  佛告须菩提:“汝意云何?可以三十二大人相见如来不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?此三十二大人相,如来说非相,故说三十二大人相。”

  佛告须菩提:“若有善男子、善女人,如诸恒伽所有沙数,如是沙等身命舍以布施。若有善男子、善女人,从此经典乃至四句偈等,恭敬受持为他正说。此人以是因缘,生福多彼无量无数。”

  尔时净命须菩提由法利疾,即便悲泣抆泪而言:“希有,世尊!希有,修伽陀!如此经典如来所说,我从昔来至得圣慧,未曾闻说如是经典。何以故?世尊说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,故说般若波罗蜜。世尊!当知是人则与无上希有之法而共相应,闻说经时能生实想。世尊!是实想者,实非有想,是故如来说名实想、说名实想。世尊!此事于我非为希有,正说经时我生信解。世尊!于未来世若有众生,恭敬受持为他正说,当知是人则与无上希有之法而共相应。世尊!此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故?我想、众生想、寿者想、受者想,即是非想。何以故?诸佛世尊解脱诸想尽无余故。”说是言已。

  佛告须菩提:“如是,须菩提!如是。当知是人则与无上希有之法而共相应。是人闻说此经,不惊不怖不畏。何以故?须菩提!此法如来所说,是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说,无量诸佛亦如是说,是故说名第一波罗蜜。

  “复次,须菩提,是如来忍辱波罗蜜,即非波罗蜜。何以故?须菩提!昔时我为迦陵伽王斩斫身体骨肉离碎。我于尔时,无有我想、众生想、寿者想、受者想,无想、非无想。何以故?须菩提!我于尔时,若有我想、众生想、寿者想、受者想,是时则应生嗔恨想。须菩提!我忆过去五百生中,作大仙人名曰说忍。于尔生中,心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故须菩提!菩萨摩诃萨舍离一切想,于无上菩提应发起心,不应生住色心,不应生住声、香、味、触心,不应生住法心,不应生住非法心,不应生有所住心。何以故?若心有住则为非住。故如来说:‘菩萨无所住心应行布施。’

  “复次,须菩提!菩萨应如是行施,为利益一切众生。此众生想即是非想。如是一切众生,如来说即非众生。何以故?诸佛世尊远离一切想故。

  “须菩提!如来说实、说谛、说如、说非虚妄。复次,须菩提!是法如来所觉,是法如来所说,是法非实非虚。须菩提!譬如有人在于盲闇,如是当知菩萨堕相行堕相施。须菩提!如人有目,夜已晓时,昼日光照,见种种色。如是当知菩萨不堕于相行无相施。

  “复次,须菩提!于未来世,若有善男子、善女人,受持读诵修行,为他正说如是经典,如来悉知是人,悉见是人,生长无量福德之聚。

  “复次,须菩提!若有善男子、善女人,于日前分布施身命,如上所说诸河沙数。于日中分布施身命,于日后分布施身命,皆如上说诸河沙数。如是无量百千万亿劫以身命布施。若复有人闻此经典不起诽谤。以是因缘生福德多彼无数无量。何况有人书写受持读诵,教他修行为人广说。

  “复次,须菩提!如是经典不可思量无能与等,如来但为怜愍利益能行无上乘及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵,教他修行正说是经,如来悉知是人,悉见是人,与无数无量不可思议无等福聚而共相应。如是等人由我身分,则能荷负无上菩提。何以故?须菩提!如是经典,若下愿乐人,及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人,能听能修读诵教他正说,无有是处。

  “复次,须菩提!随所在处显说此经,一切世间天、人、阿修罗等,皆应供养作礼右绕。当知此处于世间此即成支提。

  “须菩提!若有善男子、善女人,受持读诵教他修行,正说如是等经。此人现身受轻贱等,过去世中所造恶业,应感生后恶道果报,以于现身受轻苦故,先世罪业及苦果报则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

  “须菩提!我忆往昔无数无量过于算数,过去燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀后,八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟,我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五十岁时,受持读诵教他修行,正说此经。须菩提!此人所生福德之聚,以我往昔承事供养诸佛如来所得功德,以此功德百分不及一,千万亿分不及一,穷于算数不及其一,乃至威力品类相应譬喻所不能及。

  “须菩提!若善男子、善女人,于后末世受持读诵如此等经,所得功德我若具说,若有善男子、善女人,谛听忆持尔所福聚,或心迷乱及以颠狂。复次,须菩提!如是经典不可思议。若人修行及得果报亦不可思议。”

  尔时须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何发起菩萨心?”

  佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应安置一切众生,令入无余涅槃。如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。’何以故?须菩提!若菩萨有众生想,则不应说名为菩萨。何以故?须菩提!实无有法名为能行菩萨上乘。须菩提!汝意云何?于燃灯佛所,颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不?”须菩提言:“不也,世尊!于燃灯佛所,无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“如是,须菩提!如是。于燃灯佛所,无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!于燃灯佛所,若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不授我记:‘婆罗门!汝于来世当得作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’须菩提!由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记作如是言:‘婆罗门!汝于来世当得作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’何以故?须菩提!如来者真如别名。

  “须菩提!若有人说:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’是人不实语。何以故?须菩提!实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!此法如来所得无实无虚,是故如来说:‘一切法皆是佛法。’须菩提!一切法者,非一切法,故如来说名一切法。

  “须菩提!譬如有人遍身大身。”

  须菩提言:“世尊!是如来所说遍身大身,则为非身,是故说名遍身大身。”

  佛言:“如是,须菩提!如是。须菩提!若有菩萨说如是言:‘我当般涅槃一切众生。’则不应说名为菩萨。须菩提!汝意云何?颇有一法名菩萨不?”须菩提言:“不也,世尊!”

  佛言:“须菩提!是故如来说:‘一切法无我、无众生、无寿者、无受者。’须菩提!若有菩萨说如是言:‘我当庄严清净佛土。’如此菩萨说虚妄言。何以故?须菩提!庄严佛土者,如来说则非庄严,是故庄严清净佛土。须菩提!若菩萨信见诸法无我、诸法无我,如来应供正遍觉说:‘是名菩萨,是名菩萨。’

  “须菩提!汝意云何?如来有肉眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有肉眼。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?如来有天眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有天眼。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?如来有慧眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有慧眼。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?如来有法眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有法眼。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?如来有佛眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有佛眼。”

  “须菩提!汝意云何?于恒伽江所有诸沙,如其沙数所有恒伽,如诸恒伽所有沙数世界,如是宁为多不?”须菩提言:“如是,世尊!此等世界其数甚多。”

  佛言:“须菩提!尔所世界中所有众生,我悉见知心相续住有种种类。何以故?须菩提!心相续住,如来说非续住,故说续住。何以故?须菩提!过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得。

  “须菩提!汝意云何?若有人以满三千大千世界七宝而用布施,是善男子、善女人,以是因缘得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!甚多,修伽陀!”

  佛言:“如是,须菩提!如是。彼善男子、善女人,以是因缘福聚多。”

  佛言:“须菩提!若福德聚但名为聚,如来则不应说是福德聚、是福德聚。须菩提!汝意云何?可以具足色身观如来不?”须菩提言:“不也,世尊!不可以具足色身观于如来。何以故?此具足色身,如来说非具足色身,是故如来说名具足色身。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?可以具足诸相观如来不?”须菩提言:“不也,世尊!不可以具足诸相观于如来' ;&+"vHE' ;&+"如来说非具足相,是故如来说具足相。”

  佛言:“须菩提!汝意云何?如来有如是意:‘我今实说法。’耶?须菩提!若有人言:‘如来实能说法。’汝应当知,是人由非实有及以邪执,起诽谤我。何以故?须菩提!说法、说法,实无有法名为说法。”

  尔时须菩提白佛言:“世尊!颇有众生于未来世,听闻正说如是等相此经章句,生实信不?”

  佛告须菩提:“彼非众生,非非众生。何以故?须菩提!彼众生者,如来说非众生,非非众生,故说众生。须菩提!汝意云何?颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不?”须菩提言:“不也,世尊!无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“如是,须菩提!如是。乃至无有如微尘法如来所舍如来所得,是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。

  “复次,须菩提!诸佛诸佛觉知无有差别,是故说名阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!此法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提。由无我、无众生、无寿者、无受者等,此法平等,故名阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!由实善法,具足圆满得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法、善法者。如来说非法,故名善法。

  “须菩提!三千大千世界所有诸须弥山王,如是等七宝聚满此世界,有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵为他正说,所得功德,以前功德比此功德,百分不及一,千万亿分不及一,穷于算数不及其一,乃至威力品类相应譬喻所不能及。

  “须菩提!汝意云何?如来作是念:‘我度众生。’耶?须菩提!汝今不应作如是念。何以故?实无众生如来所度。须菩提!若有众生如来所度,即是我执、众生执、寿者执、受者执。须菩提!此我等执,如来说非执,婴儿凡夫众生之所执故。须菩提!婴儿凡夫众生者,如来说非众生,故说婴儿凡夫众生。

  “须菩提!汝意云何?可以具足相观如来不?”须菩提言:“如我解佛所说义,不以具足相应观如来。”

  佛言:“如是,须菩提!如是。不以具足相应观如来。何以故?若以具足相观如来者,转轮圣王应是如来,是故不以具足相应观如来。”

  是时,世尊而说偈言:

  “若以色见我,  以音声求我,

  是人行邪道,  不应得见我。

  由法应见佛,  调御法为身,

  此法非识境,  法如深难见。

  “须菩提!汝意云何?如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不?须菩提!汝今不应作如是见:‘如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故?须菩提!如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若汝作是念:‘如来有是说,行菩萨乘人有法可灭。’须菩提!汝莫作此见。何以故?如来不说行菩萨乘人有法可灭及以永断。

  “须菩提!若有善男子、善女人,以满恒伽沙等世界七宝,持用布施。若有菩萨于一切法无我无生,得无生忍。以是因缘,所得福德最多于彼。须菩提!行大乘人不应执取福德之聚。”

  须菩提言:“此福德聚可摄持不?”

  佛言:“须菩提!此福德聚,可得摄持,不可执取,是故说此福德之聚应可摄持。须菩提!若有人言:‘如来行住坐卧。’是人不解我所说义。何以故?须菩提!如来者无所行去,无所从来,是故说名如来应供正遍觉知。

  “须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界地大微尘,烧成灰末,合为墨丸,如微尘聚。须菩提!汝意云何?是邻虚聚宁为多不?”

  须菩提言:“彼邻虚聚甚多。世尊!何以故?世尊!若邻虚聚是实有者,世尊则不应说名邻虚聚。何以故?世尊所说,此邻虚聚,如来说非邻虚聚,是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界,则非世界,故说三千大千世界。何以故?世尊!若执世界为实有者是聚一执,此聚一执,如来说非执,故说聚一执。”

  佛世尊言:“须菩提!此聚一执但世言说。须菩提!是法非可言法,婴儿凡夫偏言所取。须菩提!若有人言:‘如来说我见、众生见、寿者见、受者见。’须菩提!汝意云何?是人言说为正语不?”须菩提言:“不也,世尊!不也,修伽陀!何以故?如来所说我见、众生见、寿者见、受者见,即是非见,是故说我见、众生见、寿者见、受者见。”

  “须菩提!若人行菩萨乘,如是应知、应见、应信,一切诸法如是应修,为令法想不得生起。何以故?须菩提!是法想、法想者,如来说即非想,故说法想。

  “须菩提!若有菩萨摩诃萨,以满无数无量世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵,教他修行为他广说。是善男子、善女人,以是因缘,所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经?如无所显说,故言显说。如如不动,恒有正说。应观有为法,如闇、翳、灯、幻,露、泡、梦、电、云。”

  尔时世尊说是经已,大德须菩提心进欢喜,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众,人、天、阿修罗等一切世间,踊跃欢喜信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

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