•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 06 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第201卷-第400卷)

大般若波罗蜜多经卷第二百八十五

  三藏法师玄奘奉 诏译

  初分赞清净品第三十五之一

  尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊!如是清净最为甚深。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净最为甚深?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净最为甚深;受、想、行、识毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净最为甚深;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净最为甚深;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净最为甚深;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净最为甚深;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净最为甚深;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净最为甚深;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净最为甚深;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净最为甚深;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净最为甚深;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净最为甚深;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净最为甚深;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净最为甚深;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净最为甚深;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净最为甚深;六神通毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净最为甚深;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净最为甚深;恒住舍性毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净最为甚深;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净最为甚深;一切三摩地门毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净最为甚深;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净最为甚深。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净极为明了。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净极为明了?”

  佛言:“舍利子!般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了;静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净极为明了;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净极为明了;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净极为明了;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净极为明了;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净极为明了;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净极为明了;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净极为明了;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净极为明了;六神通毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净极为明了;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净极为明了;恒住舍性毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净极为明了;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净极为明了;一切三摩地门毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净极为明了;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净极为明了。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净极为明了。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净不转不续。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净不转不续?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净不转不续;受、想、行、识毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净不转不续;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净不转不续;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净不转不续;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净不转不续;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净不转不续;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净不转不续;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净不转不续;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净不转不续;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净不转不续;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净不转不续;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净不转不续;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净不转不续;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净不转不续;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净不转不续;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净不转不续;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净不转不续;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净不转不续;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净不转不续;六神通毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净不转不续;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净不转不续;恒住舍性毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净不转不续;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净不转不续;一切三摩地门毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净不转不续;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净不转不续。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净不转不续。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净本无杂染。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本无杂染?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净本无杂染;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净本无杂染;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净本无杂染;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净本无杂染;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净本无杂染;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净本无杂染;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净本无杂染;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净本无杂染;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净本无杂染;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净本无杂染;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净本无杂染;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净本无杂染;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净本无杂染;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净本无杂染;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净本无杂染;六神通毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净本无杂染;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净本无杂染;恒住舍性毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净本无杂染;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本无杂染;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净本无杂染;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本无杂染。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净本性光洁。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本性光洁?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净本性光洁;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净本性光洁;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净本性光洁;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净本性光洁;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净本性光洁;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净本性光洁;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净本性光洁;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净本性光洁;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净本性光洁;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净本性光洁;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净本性光洁;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净本性光洁;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净本性光洁;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净本性光洁;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净本性光洁;六神通毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净本性光洁;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净本性光洁;恒住舍性毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净本性光洁;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本性光洁;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净本性光洁;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本性光洁。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净无得无观。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无得无观?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净无得无观;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净无得无观;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净无得无观;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净无得无观;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净无得无观;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净无得无观;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净无得无观;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净无得无观;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净无得无观;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净无得无观;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净无得无观;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!内空毕竟净故,说是清净无得无观;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!真如毕竟净故,说是清净无得无观;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!苦圣谛毕竟净故,说是清净无得无观;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!四静虑毕竟净故,说是清净无得无观;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!八解脱毕竟净故,说是清净无得无观;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!四念住毕竟净故,说是清净无得无观;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!空解脱门毕竟净故,说是清净无得无观;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!菩萨十地毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!五眼毕竟净故,说是清净无得无观;六神通毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!佛十力毕竟净故,说是清净无得无观;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!无忘失法毕竟净故,说是清净无得无观;恒住舍性毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!一切智毕竟净故,说是清净无得无观;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净无得无观;一切三摩地门毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!预流果毕竟净故,说是清净无得无观;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!独觉菩提毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净无得无观。

  “舍利子!诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净无得无观。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊!如是清净无生无显。”

  佛言:“如是毕竟净故。”

  舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无生无显?”

  佛言:“舍利子!色毕竟净故,说是清净无生无显;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!眼处毕竟净故,说是清净无生无显;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!色处毕竟净故,说是清净无生无显;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!眼界毕竟净故,说是清净无生无显;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!耳界毕竟净故,说是清净无生无显;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!鼻界毕竟净故,说是清净无生无显;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!舌界毕竟净故,说是清净无生无显;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!身界毕竟净故,说是清净无生无显;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!意界毕竟净故,说是清净无生无显;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!地界毕竟净故,说是清净无生无显;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无生无显。

  “舍利子!无明毕竟净故,说是清净无生无显;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无生无显。

  大般若波罗蜜多经卷第二百八十五