•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 05 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)

大般若波罗蜜多经卷第九十八

  三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之十

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉法性求,不应于独觉向独觉果法性求;不应离独觉法性求,不应离独觉向独觉果法性求。所以者何?若独觉法性,若独觉向独觉果法性,若离独觉法性,若离独觉向独觉果法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉法性,非独觉向独觉果法性;非离独觉法性,非离独觉向独觉果法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉法性,非独觉向独觉果法性;非离独觉法性,非离独觉向独觉果法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉法性求,不应于独觉向独觉果法性求;不应离独觉法性求,不应离独觉向独觉果法性求。

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法性求,不应于三藐三佛陀法性求;不应离菩萨摩诃萨法性求,不应离三藐三佛陀法性求。所以者何?若菩萨摩诃萨法性,若三藐三佛陀法性,若离菩萨摩诃萨法性,若离三藐三佛陀法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法性,非三藐三佛陀法性;非离菩萨摩诃萨法性,非离三藐三佛陀法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法性,非三藐三佛陀法性;非离菩萨摩诃萨法性,非离三藐三佛陀法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法性求,不应于三藐三佛陀法性求;不应离菩萨摩诃萨法性求,不应离三藐三佛陀法性求。

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法法性求,不应于无上正等菩提法性求;不应离菩萨摩诃萨法法性求,不应离无上正等菩提法性求。所以者何?若菩萨摩诃萨法法性,若无上正等菩提法性,若离菩萨摩诃萨法法性,若离无上正等菩提法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法法性,非无上正等菩提法性;非离菩萨摩诃萨法法性,非离无上正等菩提法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法法性,非无上正等菩提法性;非离菩萨摩诃萨法法性,非离无上正等菩提法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法法性求,不应于无上正等菩提法性求;不应离菩萨摩诃萨法法性求,不应离无上正等菩提法性求。

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘法性求,不应于独觉乘、无上乘法性求;不应离声闻乘法性求,不应离独觉乘、无上乘法性求。所以者何?若声闻乘法性,若独觉乘、无上乘法性,若离声闻乘法性,若离独觉乘、无上乘法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘法性,非独觉乘、无上乘法性;非离声闻乘法性,非离独觉乘、无上乘法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘法性,非独觉乘、无上乘法性;非离声闻乘法性,非离独觉乘、无上乘法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘法性求,不应于独觉乘、无上乘法性求;不应离声闻乘法性求,不应离独觉乘、无上乘法性求。”

  初分叹众德品第二十八之一

  时,天帝释白善现言:“大德!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无量波罗蜜多,是无边波罗蜜多。诸预流者于此中学,得预流果;诸一来者于此中学,得一来果;诸不还者于此中学,得不还果;诸阿罗汉于此中学,得阿罗汉果;诸独觉者于此中学,得独觉菩提;诸菩萨摩诃萨于此中学,能成熟有情、严净佛土,证得无上正等菩提。”

  善现告言:“如是!如是!如汝所说。憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无量波罗蜜多,是无边波罗蜜多。憍尸迦!若过去若现在若未来,诸预流者于此中学,得预流果;诸一来者于此中学,得一来果;诸不还者于此中学,得不还果;诸阿罗汉于此中学,得阿罗汉果;诸独觉者于此中学,得独觉菩提;诸菩萨摩诃萨于此中学,能成熟有情、严净佛土,证得无上正等菩提。

  “憍尸迦!色大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;受、想、行、识大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以色蕴等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!眼处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;耳、鼻、舌、身、意处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以眼处等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!色处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;声、香、味、触、法处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以色处等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!眼界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以眼界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!耳界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以耳界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!鼻界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以鼻界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!舌界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以舌界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!身界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以身界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!意界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以意界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!地界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;水、火、风、空、识界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以地界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!苦圣谛大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;集、灭、道圣谛大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以苦圣谛等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!无明大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以无明等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!内空大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以内空等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!真如大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以真如等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!布施波罗蜜多大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以布施波罗蜜多等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!四静虑大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四无量、四无色定大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以四静虑等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!八解脱大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;八胜处、九次第定、十遍处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以八解脱等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!四念住大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以四念住等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!空解脱门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;无相、无愿解脱门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以空解脱门等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!五眼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;六神通大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以五眼等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!佛十力大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以佛十力等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!无忘失法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;恒住舍性大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以无忘失法等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!一切智大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;道相智、一切相智大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以一切智等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!一切陀罗尼门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一切三摩地门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以一切陀罗尼门等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!预流大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一来、不还、阿罗汉大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以预流等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!预流向预流果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以预流向预流果等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!独觉大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;独觉向独觉果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以独觉等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;三藐三佛陀大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以菩萨摩诃萨等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!菩萨摩诃萨法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;无上正等菩提大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以菩萨摩诃萨法等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!声闻乘大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;独觉乘、无上乘大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以声闻乘等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。

  “憍尸迦!由此缘故我作是说:色等大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。

  “憍尸迦!色无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;受、想、行、识无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以色蕴等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,色蕴等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,色蕴等亦无量。色蕴等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!眼处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;耳、鼻、舌、身、意处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以眼处等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,眼处等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,眼处等亦无量。眼处等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!色处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;声、香、味、触、法处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以色处等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,色处等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,色处等亦无量。色处等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!眼界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以眼界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,眼界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,眼界等亦无量。眼界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!耳界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以耳界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,耳界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,耳界等亦无量。耳界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!鼻界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以鼻界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,鼻界等亦无量。鼻界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!舌界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以舌界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,舌界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,舌界等亦无量。舌界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!身界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以身界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,身界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,身界等亦无量。身界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!意界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以意界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,意界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,意界等亦无量。意界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!地界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;水、火、风、空、识界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以地界等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,地界等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,地界等亦无量。地界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!苦圣谛无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;集、灭、道圣谛无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以苦圣谛等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,苦圣谛等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,苦圣谛等亦无量。苦圣谛等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!无明无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以无明等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,无明等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,无明等亦无量。无明等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!内空无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以内空等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,内空等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,内空等亦无量。内空等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!真如无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以真如等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,真如等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,真如等亦无量。真如等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!布施波罗蜜多无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以布施波罗蜜多等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,布施波罗蜜多等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,布施波罗蜜多等亦无量。布施波罗蜜多等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!四静虑无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四无量、四无色定无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以四静虑等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,四静虑等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,四静虑等亦无量。四静虑等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!八解脱无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;八胜处、九次第定、十遍处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以八解脱等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,八解脱等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,八解脱等亦无量。八解脱等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!四念住无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以四念住等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,四念住等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,四念住等亦无量。四念住等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!空解脱门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;无相、无愿解脱门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以空解脱门等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,空解脱门等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,空解脱门等亦无量。空解脱门等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!五眼无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;六神通无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以五眼等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,五眼等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,五眼等亦无量。五眼等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!佛十力无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以佛十力等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,佛十力等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,佛十力等亦无量。佛十力等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!无忘失法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;恒住舍性无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以无忘失法等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,无忘失法等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,无忘失法等亦无量。无忘失法等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!一切智无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;道相智、一切相智无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以一切智等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,一切智等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,一切智等亦无量。一切智等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  “憍尸迦!一切陀罗尼门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;一切三摩地门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以一切陀罗尼门等量不可得故说无量。憍尸迦!譬如虚空量不可得,一切陀罗尼门等亦如是量不可得。憍尸迦!虚空无量故,一切陀罗尼门等亦无量。一切陀罗尼门等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

  大般若波罗蜜多经卷第九十八