•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 05 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)

大般若波罗蜜多经卷第十

  三藏法师玄奘奉 诏译

  初分赞胜德品第五

  尔时,具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等,众望所识诸大苾刍及苾刍尼,并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦,皆从座起恭敬合掌,俱白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是大波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是广波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是第一波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是胜波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是妙波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是微妙波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是尊波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是高波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是最波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是极波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是上波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上上波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是等波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无待对波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是如虚空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自相空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是共相空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是一切法空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可得空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自性空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性自性空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无变异空波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无生波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无灭波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无染波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无诤波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂静波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是远离波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂止波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是调伏波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是明咒波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是诚谛波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是开发一切功德波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是成就一切功德波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是能破一切波罗蜜多。

  “世尊!菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可屈伏波罗蜜多。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等布施,能圆满无等等布施,能具足无等等布施波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等净戒,能圆满无等等净戒,能具足无等等净戒波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等安忍,能圆满无等等安忍,能具足无等等安忍波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等精进,能圆满无等等精进,能具足无等等精进波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等静虑,能圆满无等等静虑,能具足无等等静虑波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等般若,能圆满无等等般若,能具足无等等般若波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能安住无等等内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,能圆满无等等内空乃至无性自性空,能具足无等等内空乃至无性自性空;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能安住无等等真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,能圆满无等等真如乃至不思议界,能具足无等等真如乃至不思议界;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,能圆满无等等四念住乃至八圣道支,能具足无等等四念住乃至八圣道支;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能安住无等等苦、集、灭、道圣谛,能圆满无等等苦、集、灭、道圣谛,能具足无等等苦、集、灭、道圣谛;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等四静虑、四无量、四无色定,能圆满无等等四静虑、四无量、四无色定,能具足无等等四静虑、四无量、四无色定;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,能圆满无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,能具足无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等空、无相、无愿解脱门,能圆满无等等空、无相、无愿解脱门,能具足无等等空、无相、无愿解脱门;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等陀罗尼门、三摩地门,能圆满无等等陀罗尼门、三摩地门,能具足无等等陀罗尼门、三摩地门;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等菩萨摩诃萨地,能圆满无等等菩萨摩诃萨地,能具足无等等菩萨摩诃萨地;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等五眼、六神通,能圆满无等等五眼、六神通,能具足无等等五眼、六神通;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,能圆满无等等佛十力乃至十八佛不共法,能具足无等等佛十力乃至十八佛不共法;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等无忘失法、恒住舍性,能圆满无等等无忘失法、恒住舍性,能具足无等等无忘失法、恒住舍性;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等一切智、道相智、一切相智,能圆满无等等一切智、道相智、一切相智,能具足无等等一切智、道相智、一切相智;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。

  “世尊!如来亦由修行般若波罗蜜多,能修行安住圆满具足种种功德故,得无等等色,得无等等受、想、行、识,证无等等菩提,转无等等法轮,度脱无量诸有情类,令获殊胜利益安乐。过去未来现在诸佛亦于般若波罗蜜多精勤修学,种种功德皆悉圆满,已证无上正等菩提,当证无上正等菩提,现证无上正等菩提,转妙法轮度无量众,令获殊胜利益安乐。是故,世尊!若菩萨摩诃萨欲于一切法度至彼岸者,当学般若波罗蜜多。世尊!修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,一切世间若天、若人、阿素洛等,皆应供养恭敬、尊重赞叹、守护,令于般若波罗蜜多精进修行无障无碍。”

  尔时,世尊告诸声闻及诸菩萨摩诃萨等言:“如是!如是!如汝所说,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,一切世间若天、若人、阿素洛等,皆应供养恭敬、尊重赞叹、守护,令于般若波罗蜜多精进修行无障无碍。何以故?由此菩萨摩诃萨故,世间得有人、天出现,所谓刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族,若转轮王,若四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,若梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天,若光天、少光天、无量光天、极光净天,若净天、少净天、无量净天、遍净天,若广天、少广天、无量广天、广果天,若无想有情天,若无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,若空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天,出现于世。由此菩萨摩诃萨故,得有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现于世。由此菩萨摩诃萨故,世间得有三宝出现,与诸有情作大饶益。由此菩萨摩诃萨故,世间得有种种资生乐具出现,所谓饮食、衣服、卧具、房舍、灯明、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、金银等宝出现于世。

  “以要言之,一切世间人、天等乐及涅槃乐,无不皆由如是菩萨摩诃萨有。所以者何?是菩萨摩诃萨自正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦教他修行;自正安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦教他安住;自安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦教他安住;自正修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦教他修行;自正安住苦、集、灭、道圣谛,亦教他安住;自正修行四静虑、四无量、四无色定,亦教他修行;自正修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦教他修行;自正修行空、无相、无愿解脱门,亦教他修行;自正修行陀罗尼门、三摩地门,亦教他修行;自正修行诸菩萨地,亦教他修行;自正修行五眼、六神通,亦教他修行;自正修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦教他修行;自正修行无忘失法、恒住舍性,亦教他修行;自正修行一切智、道相智、一切相智,亦教他修行。是故由此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,一切有情皆得殊胜利益安乐。”

  初分现舌相品第六

  尔时,世尊现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。

  是时,东方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此西方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界,今所见光即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,南方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此北方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,西方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此东方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,北方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此南方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,东北方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此西南方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,东南方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此西北方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,西南方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此东北方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,西北方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此东南方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,下方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此上方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,上方殑伽沙等诸佛土中,各有无量无数菩萨摩诃萨,睹斯光已各诣其佛,顶礼恭敬白言:“世尊!是谁神力?复以何缘而有此瑞?”

  时,彼诸佛各告菩萨摩诃萨言:“善男子!于此下方有佛世界,名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,现广长舌相,遍覆三千大千世界,复从舌相出无量无数种种色光,普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光,即是彼佛舌相所现。”

  时,诸菩萨摩诃萨闻是事已,欢喜踊跃各白佛言:“我等欲往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众,并听般若波罗蜜多,唯愿世尊哀愍听许!”

  时,彼诸佛各各告言:“今正是时,随汝意往。”

  一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众,各礼佛足右绕七匝,严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花,奏击种种上妙伎乐,经须臾间至此佛所,供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至色究竟天,各持无量种种香鬘,所谓涂香、末香、烧香、树香、叶香、诸杂和香,悦意华鬘、生类华鬘、龙钱华鬘、并无量种众杂华鬘,及持无量种种天华、嗢钵罗华、钵特摩华、俱某陀华、奔荼利华、微妙音华、大微妙音华及余无量种种天华,来至佛所供养恭敬、尊重赞叹,顶礼佛足却住一面。

  尔时,十方诸来菩萨摩诃萨众及余无量欲、色界天,所献种种宝幢、幡盖、珍妙璎珞、种种香华,以佛神力上踊空中合成台盖,遍覆三千大千佛土,台顶四角各有宝幢,台盖、宝幡皆垂璎珞,胜幡、妙彩、珍异华鬘,种种庄严甚可爱乐。

  时,此会中有百千俱胝那庾多有情皆从座起,合掌恭敬而白佛言:“世尊!我等未来愿得作佛,相好威德如今世尊。国土庄严,声闻、菩萨、天、人众会所转法轮,并如今佛。”

  尔时,世尊知其心愿,已于诸法悟无生忍,了达一切不生不灭无作无为,即便微笑,面门复出种种色光。

  尊者阿难即从座起,合掌恭敬白言:“世尊!何因何缘现此微笑?”

  佛告阿难:“是从座起百千俱胝那庾多众,已于诸法悟无生忍,于当来世经六十八俱胝大劫修菩萨行,华积劫中当得作佛,皆同一号,谓觉分华如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”

  大般若波罗蜜多经卷第十