•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
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  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 05 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)

大般若波罗蜜多经卷第十九

  三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之九

  “复次,善现!所言菩萨摩诃萨者,于意云何?即地界增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界常增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界乐增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界苦增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界我增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界净增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界空增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界生增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界灭增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界善增语是菩萨摩诃萨不?

  “不也!世尊!”

  “即地界非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即地界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即水、火、风、空、识界不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “复次,善现!所言菩萨摩诃萨者,于意云何?即因缘增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即因缘不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即等无间缘、所缘缘、增上缘不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “复次,善现!所言菩萨摩诃萨者,于意云何?即缘所生法增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即缘所生法不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “复次,善现!所言菩萨摩诃萨者,于意云何?即无明增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即无明不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即行乃至老死不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “复次,善现!所言菩萨摩诃萨者,于意云何?即布施波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即布施波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  “即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

  “不也!世尊!”

  大般若波罗蜜多经卷第十九