大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第五十一

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　◎尸弃本生品下

　　“尔时，鹿王遥见猎师执杖而来，即便以偈告牝鹿言：

“‘此是猎师将来至，　　身体乌黑着鹿衣，
　　今来必剥我皮肤，　　斩截支节而将去。’

　　“尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言：

“‘善哉汝猎师，　　今可敷草铺，
　　先破我皮肉，　　尔乃杀鹿王。’

　　“尔时，猎师问于牝鹿作如是言：‘今此鹿王，与汝何亲？’是时牝鹿报猎师言：‘此是我夫，甚相爱敬，以是因缘，作如是念：“愿不与彼爱别分离。”以是义故，必先杀我，后及鹿王。’尔时，猎师作如是念：‘此是仁妇，希有希有！是鹿能作如是大事。’时彼猎师，于其牝鹿，生大欢喜，即以偈颂，报牝鹿言：

“‘我自生小未曾闻，　　见有诸兽解人语，
　　此事世间甚希有，　　我意何忍起害心。
　　今既不杀于汝身，　　亦复并放尔夫去，
　　如是全活尔身命，　　愿汝夫妇恒相随。’

　　“尔时，猎师诣彼弶所解放鹿王。尔时牝鹿见王免缚，心大欢喜，遍体踊跃，不能自胜。复以偈句，白猎师言：

“‘善哉如是大猎师，　　诸亲见者皆欢喜，
　　如我得见夫免脱，　　欢喜踊跃亦复然。’”

　　佛告优陀夷：“汝今当知！彼鹿王者，岂异人乎？即我身是；时牝鹿者，耶输陀罗即其是也。耶输陀罗于彼之时，尚随顺我受大苦厄，况于今日，能随顺我，行大苦行，于诸世人莫能行事而能行也。”

　　其罗睺罗，今以过业所逼恼故，在胎六年。耶输陀罗，为是菩萨，怀愁毒故，不自严饰。然其如来过六年后，证阿耨多罗三藐三菩提。于时输头檀王所遣使人候消息者，彼等使人见佛世尊从坐起故，即诣输头檀王之所，到王所已，而白王言：“大王！当知，太子今者苦行已彻，称满心意，已从坐起。”

　　尔时，输头檀王闻此语已，别敕二人而告之曰：“汝等今当诣太子所，至彼处已，当宣我言，告彼太子：‘汝于今者苦行已彻，当可速来统领国事，为转轮王具足七宝。’”时彼二人，奉王敕已，依王教命，如法顶受，承是敕意，诣太子所，头面礼足，却住一面，白太子言：“善哉圣子！输头檀王，敕我二人，到圣子所，告圣子言：‘汝于今者，苦行已彻，今可速来，承受我位，为转轮王，七宝之具令悉备足。’”

　　尔时，世尊闻彼二人作是语已，而说偈言：

　“若人已调伏，　　世无不伏者，
　　诸佛境无边，　　无迹无来去。
　　若人不入网，　　爱无所从生，
　　诸佛境无边，　　无迹无来去。”

　　尔时，耶输陀罗于其宫内，闻是太子苦行已彻，犹望不久必应还来当受王位，政国治民，作转轮王，便生是念：“太子若作转轮圣王，我即当作第一妃后。”如是念已，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。持种种香涂其身体，即着种种无价宝衣，及诸璎珞而自庄饰，食诸妙馔，眠寝宝床，柔软卧具，作如是事，豫待太子。时，罗睺罗过六年已，尽其往业，耶输陀罗即以种种资物食饮，而自供养。以是因缘，其罗睺罗，便即出生。既出生已，时诸内人寻共咨白输头檀王，作如是言：“异哉大王！耶输陀罗！今乃生子。”输头檀王闻此事已，心大瞋怒，即作是言：“今我太子，舍家出家已经六岁，耶输陀罗，今生此子，何从而得？”是时释子提婆达多，作如是言：“此是我子。”输头檀王，倍增瞋恚，召诸释种，悉令聚集，即告之曰：“卿等当知！耶输陀罗，不护太子，亦不护我，不护诸释，不惜名闻，纵恣其意，辱我宗族，我等今者应作何事而苦治也？”

　　尔时，释种皆共同声，作如是言：“耶输陀罗！污辱家者，我等应当如辱家法而苦治之。”

　　时彼众内有一大臣，作如是言：“当髡其发，以杖打之，打已印记。”

　　复有一臣，作如是言：“当截其耳，劓去其鼻。”

　　复有一臣，而作是言：“当挑两目。”

　　复有一臣，作如是言：“枪贯木上。”

　　复有一臣，作如是言：“掷着空井。”

　　复有一臣，作如是言：“掷着火内。”

　　复有一臣，作如是言：“令抱炽然大热铁柱。”

　　复有一臣，作如是言：“系缚手足，遣大群牛蹈而杀之。”

　　复有一臣，作如是言：“令卧地上白象蹈之。”

　　复有一臣，作如是言：“从头至足，以锯解之。”

　　复有一臣，作如是言：“节节支解分为八假。”

　　尔时，输头檀王告诸臣言：“我今敕令耶输陀罗及所生子，俱当就死。”

　　是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提，便自观见耶输陀罗及所生子在厄难处，以慈悲心所逼恼故，处处顾视。于时而有毗沙门天去佛不远，时彼天王知如来意，即持笔墨及陀罗叶，往诣佛所。尔时，世尊手自作书，而白王言：“其所生儿，是我之息，愿莫有疑。”尔时，毗沙门天王，从世尊所受是书已，寻即往至输头檀王大众之内，即出其书王怀里。

　　尔时，彼书有证有验，输头檀王见是验已，思寻此书真是我息悉达太子，手自书处。

　　尔时，输头檀王及诸大众，为此因缘，于耶输陀罗生欢喜心。耶输陀罗，传闻人道大王有敕欲杀其身及所生子，护身命故，速疾往至摩诃波阇波提憍昙弥所，作如是言：“善哉尊后！我无是过，此所生子，太子体胤，听闻不久太子来到，若其到已，自应当知。今欲杀我，是虚枉耳。”尔时，摩诃波阇波提，闻耶输陀罗作是语已，心复欢喜。即遣使请输头檀王，至阿输迦树林之内，到林处已，而白王言：“唯愿大王！当知，今者耶输陀罗释种之女，至于我边，而作是言：‘我无此过，我所生子，太子体胤，若彼太子，身来到已，自知虚实。’是故大王！莫作是事，应须待彼太子来到，即知此事定实云何。”

　　尔时，输头檀王闻彼摩诃波阇波提作如是等善利益义，即报之曰：“此言有理，若如尊后所言说者，我等宜住听太子至；若不尔者，当知此事定实云何？”虽复如此，输头檀王由于释女耶输陀罗未生欢喜，是故衣服及余璎珞，少分供给，发遣安置随宜处所。尔时，释女耶输陀罗，复至摩诃波阇波提憍昙弥所，至已白言：“善哉尊后！我于今者，欲诣园内，酬昔所许诸天微愿，暂一祠祀，未审尊后听许已不？”尔时，摩诃波阇波提，共彼释女耶输陀罗，将罗睺罗，广办供具，赍持杂物，诣彼神所。其神名曰卢提罗迦，从神作名，其苑亦名卢提罗迦。于彼苑中，菩萨往昔在家之日，恒于彼苑按摩游戏。彼苑之内，有一大石，菩萨往日于上坐起。耶输陀罗释种之女，当于尔时，将罗睺罗，卧息彼石，于后捉石掷着水中，遂立誓言：“我今要誓，如实不虚，唯除太子，更无丈夫，共行彼此；我所生儿，实是太子体胤之息。是不虚者，令此大石在于水上浮游不没。”时彼大石，如彼要誓，在于水上遂即浮住，如芭蕉叶浮于水上，不沈不没，亦复如是。于时大众，见闻此已，生希有心，欢哗啸调，踊跃无已，叫唤跳踯，歌舞作倡，旋裾舞袖，又作种种音声伎乐。

　　尔时，输头檀王闻此事时，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，即敕庄严彼迦毗罗婆苏都城，令除荆棘沙砾土石、秽恶粪等诸不净物，更以香汤，扫洒涂治，摩拭其地，在在处处，安置香炉，烧最妙香。其香炉间，杂错种种妙色宝瓶，其宝瓶内，盛满香水，于其水中，复安香花，于其香炉宝瓶中间，更复安置芭蕉行列。复悬种种纷葩缯彩，竖立种种杂色幢幡，真珠条贯，处处交横，金铃罗网，遍覆其上。复作日月星宿形像，张设空中，宝花流苏，处处垂下，复以种种杂?牛尾，所在间错。尔时，严饰迦毗罗处，犹如幻炎乾闼婆城，庄严是已，将罗睺罗，即入彼城，召唤释种宗族傍亲，悉皆聚集，广办种种财物饮食所须，调度方始，别更为罗睺罗作。其生日耶输陀罗生息之时，是罗睺罗阿修罗王捉食其月，于刹那顷暂捉还放，是故释种诸亲族等，聚集议论，于罗睺罗食月之际一刹那间，生此童子，是故立名，名罗睺罗。其罗睺罗，可喜端正，诸人见者莫不欢悦，肤体黄白如真金色，然其头顶犹如伞盖，其鼻高隆犹如鹦鹉，两臂修佣下垂过膝，一切支节无有缺减，诸根完具，莫不充备。

　　尔时，输头檀王为罗睺罗，置四奶母。何等为四？一者抱持，二者洗濯，三者饮乳，四者游戏。此四奶母，随时将养，不久即令智慧备足。

　　尔时，世尊在波罗㮈转大法轮，于时诸天各各相告，其声展转乃至梵顶。即于彼时，输头檀王闻子悉达已得证于阿耨多罗三藐三菩提，既觉证已，至波罗㮈转大法轮，为于天人而演说法。

　　尔时，输头檀王于世尊所倍更忆念，作是思惟：“设何方便，令彼太子，愍诸眷属速来至此迦毗罗城？”复作是念：“应当遣谁而为使者？谁有智略，能了此事？”复作是念：“此忧陀夷国师之子，次复车匿，此之二人，从小已来，恒共悉达，拊尘弄土，伴涉遨游。此之二人，并各堪至悉达多所，我今当遣往彼为使。”

　　尔时，输头檀王唤优陀夷国师之子及以车匿，而告之言：“汝等二人，应当知时。今者太子既得成就阿耨多罗三藐三菩提已，至波罗㮈国转大法轮，为诸天人演说诸法。汝等今可速往至彼悉达多所，宣我告敕，传我意旨：‘今汝太子，行难苦行，至其边际，称遂汝心，已得证于阿耨多罗三藐三菩提，已复转于无上法轮。既为天人演说诸法，善哉太子！今可来诣迦毗罗城，为怜一切诸眷属故。’”

　　尔时，优陀夷国师之子并及车匿，而白王言：“大王！当知，悉达太子若不来者，未审我等更作何计？”王报之言：“汝等但听太子处分。”其优陀夷国师之子并及车匿，即白王言：“如大王敕，不敢违命。”受王敕已，顶礼其足，各还本处，辞别父母诸眷属等，渐行往至波罗㮈国诸仙居处鹿野苑中。至彼处已，顶礼佛足，却住一面白言：“世尊！我等今者奉承大王输头檀敕遣来至此，而王告言：‘善哉太子！汝今苦行已得超越，满汝心愿成就阿耨多罗三藐三菩提，转大法轮，复为天人演说诸法。善哉太子！今可来至此迦毗罗婆苏都城，怜愍一切诸眷属故。’”

　　尔时，世尊闻此语已，故说偈言：

　“若人已调伏，　　世无不伏者，
　　诸佛境无边，　　无迹无来去。
　　若人不入网，　　爱无所从生，
　　诸佛境无边，　　无迹无来去。”

　　时优陀夷国师之子并及车匿白言：“世尊！欲令我等当何所作？”佛告彼等作如是言：“汝能学我此诸弟子出家法不？”

　　尔时，世尊虽问彼等，但彼二人，先于佛边，已有慕仰出家之意，因白佛言：“我等并各愿乐出家。”于时世尊即听出家，与受具戒。

　　尔时，世尊自从出家起坐，未曾面向生地迦毗罗城，乃至未化贤友知识五比丘等，及以长老耶输陀等亲善友辈，波罗捺城所生，有四大富长者诸胜男子。何等为四？一毗摩罗、二苏婆睺、三富楼那、四伽婆般帝。

　　尔时，尊者耶输陀，有善知识等五十余人；长老富娄那弥多罗尼子，亦有徒众三十一人；长老摩诃迦旃延，复有八万四千徒众；长老娑毗耶，亦有胜徒，合三十人，同行善友其数六十；复有迷祇耶聚落所生，长老那毗迦栖那耶那。

　　尔时，复有一婆罗门，其有二女：一名难陀，二名婆罗。

　　尔时，复有一婆罗门，名曰提婆，并及其妻。长老频䗍迦叶，合有五百螺髻梵志。

　　复有长老那提迦叶螺髻梵志，其数三百。

　　复有长老伽耶迦叶，诸徒众等，其数二百，亦是螺髻诸梵志等。

　　尔时，复有长老忧波斯那，数合二百五十人俱。

　　尔时，复有一树林中五百苦行诸仙人等，为雨法雨。王舍城中，频婆娑罗王及臣等，凡九十二那由他人。长老摩诃迦叶，长老舍利弗、目揵连等，又删阇耶波梨婆阇迦外道弟子，五百人等。化如是辈若干人已，然后世尊方始回面向本生地迦毗罗城。

　　时，优陀夷见婆伽婆回面坐向本所生地迦毗罗城，又复诸天告彼长老优陀夷言：“善哉尊者！今可请佛愿至生地本迦毗罗婆苏都城，为其怜愍诸眷属故。”

　　尔时，长老优陀夷善知圣意如来将去，遂从坐起，偏袒右臂，整理衣服，合掌向佛，偻身低头，而说偈言：

　“譬如非时诸树木，　　欲着花果待其时，
　　非时花果无光丽，　　尊今可渡恒伽河。
　　树木纷葩花正开，　　其花香遍十方刹，
　　花既开敷结果实，　　尊向生地正是时。
　　此时最妙最为胜，　　清流香洁泉池水，
　　百鸟林中出妙响，　　诸欣悦事是其时。
　　释种往昔心发愿，　　一切大地我独摄，
　　见尊出家大忧怖，　　不称心愿甚郁怏。
　　世尊眷属所思迟，　　由尊生子罗睺罗，
　　愿往至彼为决疑，　　大众渴仰思欲见。
　　如来念母养育恩，　　为彼慈心怜愍故，
　　若见远来大圣师，　　应得欢喜除忧恼。
　　释种大王输头檀，　　往昔起此微妙愿，
　　何当得见金色体，　　我子入此迦毗城。
　　此时非热亦非寒，　　堪称世尊受乐道，
　　亿数释种瞻仰待，　　犹如毕宿冀月回。”

　　尔时，世尊即告长老优陀夷言：“汝优陀夷！若其然者，汝等二人，于先可至彼迦毗罗婆苏都城，告我亲眷诸释种等，作如是言：‘今者太子，苦行已彻，愍汝等故，不久欲来。’”其优陀夷及彼车匿，蒙佛敕已，而白佛言：“唯然世尊！我不敢违。”顶礼佛足，右绕三匝，辞退而去，次第渐行至迦毗罗婆苏都城尼俱陀林，依彼聚落，暂时止住。

　　尔时，输头檀王严驾驷马宝车而出，往至彼园，占观好地。输头檀王于时遥见长老车匿及优陀夷，剃除须发，身着袈裟，手执钵器，见已即告诸大臣言：“汝等大臣！此何人也？剃除须发，身着色衣，手持应器。”时大臣等即报王言：“此等二人，乃是悉达太子门徒。”尔时，输头檀王，心怀懊恼，怅怏不乐，而作是言：“我子端正，容仪可喜，观者无厌，喻如金像，而彼身形，今如是也。”不喜观见，谓诸臣言：“汝等必当断是二人，勿令我见。”作是语已，始往园内。尔时臣等作如是念：“今此二人，一者乃是国师之子，二者悉达太子侍者。”作是筹量，不能遣却。输头檀王在园游观，还欲出时，尔时，诸臣恐王见彼长老二人生烦恼故，遂将安置空墙院内。

　　尔时，世尊告诸比丘，作如是言：“汝等比丘！今可速疾办具衣钵，我今欲行游观余国城邑聚落，因欲向我本自生地彼迦毗罗婆苏都城，怜愍一切诸眷属故。”

　　尔时，长老舍利弗从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而作是言：“希有世尊！未曾有也。世尊今者行正是时，甚精甚妙，今者世尊！乃欲游观诸余国城，实是其时。”尔时，佛告舍利弗言：“舍利弗！汝今欲得闻此事者，当为汝说。尸弃如来、多陀阿伽多、阿罗诃、三藐三佛陀，将欲游行本自生地处处观看城邑聚落，其时微妙甚可爱乐因缘之事。”

　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊！今正是时。愿为比丘演说往昔尸弃如来诣自生地游观国邑，令诸比丘闻佛说已，当如是持。”

　　尔时，世尊即以偈说尸弃如来游历观看本生地事：

　“善哉甚妙舍利弗，　　汝今应当一心听，
　　昔日尸弃圣如来，　　往昔观看生地事。
　　所至一切村聚落，　　往见尸弃圣如来，
　　处处皆各生甘泉，　　八功德味悉具足。
　　所至一切村聚落，　　往见尸弃大圣师，
　　处处皆有诸花树，　　枝叶垂下普蓊郁。
　　所至一切林树下，　　尸弃如来止住处，
　　是树自然雨妙花，　　遍布其地悉充满。
　　所经一切林树下，　　尸弃如来若止住，
　　其树甘果自然落，　　枝条婀娜悉低垂。
　　有树人所攀及者，　　花果纷杂甚可怜，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　若有人所不及树，　　妙花甘果自然落，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨大妙花姜迦罗，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　普雨清凉妙花雨，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花名曰曼陀罗，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花名曰波梨耶，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花名曰毗婆伽，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花名曰香胜香，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨诸种种妙香花，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花名曰普至香，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨于异种妙香花，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　纯雨真金妙色花，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨诸七宝妙色花，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨花纯是真金茎，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　纯雨一切宝茎花，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　纯雨优波罗花叶，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　纯雨栴檀妙香末，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　雨赤栴檀妙末香，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　纯雨牛头栴檀末，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天在于虚空里，　　奏作种种天乐音，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　非人在于虚空里，　　拂弄种种妙天衣，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　诸天随顺佛行路，　　持诸种种妙香花，
　　其花纷杂种种光，　　雨诸道路深至膝，
　　彼时无寒复无热，　　亦无蚊虻诸恶虫，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　一切大地悉微动，　　并大巨海及诸山，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　一切大地普调柔，　　清净无有恶荆棘，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　所有丘墟悉平满，　　山陵堆阜皆坦然，
　　尸弃如来大圣师，　　应感流行如是事。
　　刹利种姓大威德，　　其数八万有六千，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　诸婆罗门净行种，　　其数八万有六千，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　豪富威德大长者，　　其数八万有六千，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　亦有地居诸天等，　　皆是妙色净庄严，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　复有虚空诸天众，　　皆大威德最严胜，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　四大天王及天众，　　殊胜妙色威德者，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　护世四天大王等，　　复有殊妙大威势，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　忉利三十三天众，　　微妙威力转殊胜，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　须弥山顶帝释王，　　及诸亲友眷属等，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　善分耶摩诸天辈，　　妙色清净大威严，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　喜乐诸天兜率陀，　　威严功德甚微妙，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　次复化乐诸天等，　　所行功德转微妙，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　他化自在诸天等，　　威德光严甚辉耀，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　大梵宫中诸天辈，　　妙色威力转光华，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　色界所有诸天辈，　　及诸龙神金翅鸟，
　　乾闼婆等阿修罗，　　夜叉鬼神及罗刹，
　　紧那罗等摩睺罗，　　皆得具足妙威严，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　世间有诸众生类，　　已说及以不说者，
　　尸弃如来大圣师，　　行住坐起相随逐。
　　彼尊尸弃如是行，　　调伏无量天人众，
　　正觉入于大涅槃，　　永断诸有及后生。”

　　时，佛复告舍利弗言：“汝舍利弗！尸弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，初欲往到本自生地，有如是等无量微妙希有行事。”

　　佛本行集经卷第五十一