大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第四十八

　　隋天竺三藏阇那崛多译舍利目连因缘品下

　　尔时，王舍大城去城不远，有一山，名祇离渠呵。于彼山中，常有一时施设大会，其会即名祇离渠呵；复有山，名离师祇离，亦常设会，其会亦名离师祇离；复有一山，名倍呵罗；如是般涂山，如是毗富罗山，各有一会，其会亦名毗富罗等，如是彼山。祇离渠呵，随节设会，于彼会处，聚集大众。时有无量千数无量百千数，乃至亿数人民交集，乘种种乘，所谓象马车步，从八方来，欲观彼会。其王舍城一切人民，莫不皆出，于彼时间去王舍城那罗陀村，去拘离迦聚落可半由旬。时低沙童子，作是思惟：“我于今者，可至祇离渠呵处，诣彼观看，若至彼者，令我必当克获一事，谓心厌离。”于时优波低沙童子乘四象车，从那罗陀聚落而出，至祇离渠呵设会之所，为观看故。其拘离多童子亦作是念：“我于今者，可往诣彼祇离渠呵大会之处，乃至心生厌离。”乘其象背，渐进而行，是童子前使诸人戏，或歌或舞，从拘离迦聚落而出，至祇离渠呵设会之处，为观看故。

　　时，彼二人颜容端正，能悦人心，乃至技艺，莫不了达，堪为众首。时彼会中，敷诸高座，彼人至已，各升高座。是时优波低沙童子，见彼大众，以种种伎，作诸音乐，或歌或舞，嬉戏受乐。既见此已，即作是念：“此事希奇未曾有也。今是人民，乃能于此苦恼之中、诸秽浊内、衰老垢处，受乐放逸。如是病垢，无有安隐，如是死秽，命非久长；如是大众，而生乐想，放逸自恣，种种歌舞，作众音乐，受诸戏乐。”时优波低沙，观大众已，作如是念：“过百年已，如是大众，无一在者。”作是念时，即生悔恨，不生欣慕，便从胜座，安徐而起，渐离会处，至空闲林，诣一树下，怅怏而坐，诸根闭塞，思惟禅定。

　　时，彼会中有一技人，以戏弄故，令大众喜。时拘离多童子，见彼大众呵呵大笑，即作是念：“今此大众，于百年已，颔车颊骨，更可合不？”作是念已，生大忧苦，不生贪乐，便从坐起，觅优波低沙童子，即作念言：“优波低沙童子，今何所在？”四向顾觅，遥见优波低沙童子，在彼林树，安坐思惟，其心不乐，诸根闭塞，思惟念定。顾瞻见已，即便诣彼，而白言曰：“汝今何故，其心不悦，于此之处，独坐思惟？汝于今者，得无灾怪不祥之恼殃苦事耶？”即说偈言：

　“鼓瑟等音声，　　男女歌咏声，
　　应听是妙音，　　何故不生乐？
　　此时应欢喜，　　勿得怀忧恼，
　　此是受乐时，　　非应作啼哭。
　　但听是音声，　　如天玉女作，
　　此会如天会，　　何故情不欣？”

　　尔时，优波低沙童子，告拘离多童子：“奇哉亲友！汝见如是大会事不？以于种种音声歌咏，受大喜乐，是大会众，于百年已，无有一在。”即说偈言：

　“众人贪爱境，　　是境不能救，
　　诸物不久固，　　愚痴辈何乐？
　　此诸众生等，　　染着五欲心，
　　不久堕地狱，　　命终成灰土。
　　我今心内无一欣，　　恐怖愁忧甚增长，
　　汝等音乐虽有乐，　　如我意见乐法心。
　　天人修罗紧那罗，　　多时心中受欢乐，
　　不能厌离便命尽，　　是故我应修法行。”

　　尔时，拘离多童子复白优波低沙童子言：“优波低沙！我之心念，亦复如是。”即说偈言：

　“苦乐相同者，　　忧喜亦复同，
　　智者所赞叹，　　今我亦同汝。
　　汝欲心所好，　　我意亦当随，
　　宁可共汝死，　　不欲生离汝。”

　　尔时，拘离多童子复问优波低沙童子言：“我等今者欲何所作？”时优波低沙童子报拘离多童子作如是言：“知友若尔，今者我等，应当出家求胜甘露。”时拘离多童子便报优波低沙童子作如是言：“如汝意乐，我亦随喜。优波低沙！我等今者，既已舍家，宜从此去求索出家。”时优波低沙童子告拘离多童子言：“汝拘离多！应当知时，我等今者，众人识知，若家不许，谁度我等？彼恐父母，生留难心。我等于今，宜咨父母。”时二童子，遂从众会，还至家中。尔时，优波低沙童子，诣父母所，而白言曰：“善哉父母！我今意者，乐欲出家，唯愿听许。”尔时，父母私共评论：“今者家内，谁为继嗣？一切资生，以谁为主？如是童子！我等爱念，将欲舍我，出家求道，我有何心，而能别彼？”于时父母共评论已，即告优波低沙童子言：“童子！我等今日虽有众子，于汝偏爱，暂时不见，生大忧恼，常乐见汝，不欲相离，汝从生来，未曾勤苦，如我等意，乃至绝命，不欲相离，况我现存而当相放？若许出家，终无是事。”如是二请，乃至三请，亦不听许。如是三请，不蒙许已。尔时，优波低沙童子，既不蒙许，遂于一日，不饮不食，乃至七日。尔时父母、一切亲属及诸知识，各共集会，白父母言：“善哉圣者！汝等应许优波低沙舍家出家，其人若得舍家出家，乐彼求道，容存活路；身命若存，汝等何忧而不见耶？若不乐彼会自当归，勿令汝前取命终耳。”尔时，童子父母即告言曰：“若必然者，我今听许。”尔时，拘离多童子即诣父母而白言曰：“善哉父母！我今将欲舍家出家，唯愿听许！”是拘离多父母，唯有一息，爱之甚重，不欲暂舍，若少不见，生大忧愁。时，拘离多童子父母，昔于家内先有要誓：“汝等家内大小，于拘离多童子边有所作者，勿得违也。凡所发言，皆悉从命。”于时彼等善知时已，告拘离多童子言：“随汝意乐，任情所作。”

　　尔时，王舍大城有一外道，名波离阇婆删阇耶，住在彼城，有五百眷属。尔时，优波低沙童子及俱离多童子未有归依，不知何去？时二童子，遂剃须发，于删阇耶(隋云彼胜)外道之所，出家学道。时彼二人，念行捷利，少欲知足，智慧深远，其删阇耶毗罗瑟智(隋云别异杖)之子，遂向二人，说己道术，种种技艺，医方药草，非想禅定。时二童子既闻是已，于七日七夜，皆悉通达。时彼二人通达是已，于波离婆阇迦外道之所，及五百眷属，为教授师。时彼二人，如是次第，主领大众。虽复如此，而于内心，未得安静。时优波低沙童子，告波离婆阇迦(隋云远离)拘离多曰：“善哉拘离多！此删阇耶波离婆阇迦法，不究竟穷尽苦际。拘离多！汝应共我更求善师。”时拘离多波离婆阇迦童子，告优波低沙波离婆阇童子言：“如优波低沙所言，我不违也。虽然，此师亦复不得全弃舍之更余别觅。”时彼二人，同心立誓：“我等二人，若复更得胜是师者、为我等说甘露胜道者，必相启悟。”

　　尔时世尊因频婆娑罗等，教化十二那由他众生已，住王舍城迦兰陀竹园之内，与大比丘众一千人俱，皆悉剃发，舍家出家。

　　尔时，有一长老比丘，名优婆斯那，威仪庠序，诸比丘中，最为第一。于晨朝时，着衣持钵，入王舍城，于其城中，次第乞食。（摩诃僧祇师作如是说。）

　　（自余诸师，又复说言：“时阿输波逾祇多(隋云马星)，于晨朝时，日在东方，着衣持钵，入城乞食，于其城中，次第乞食，威仪庠序，进止有方，着僧伽梨及涅槃僧，严持食器，皆悉齐整，巧摄诸根，安心视外思惟诸法，正念直行。”）

　　尔时，王舍大城一切人民，目所见者各共评论，而说偈言：

　“巧摄诸根识，　　进止恒静定，
　　含笑出美言，　　此必释种子。”

　　尔时，优波低沙童子见彼长老阿湿波逾祇多比丘，于王舍城次第乞食，威仪庠序，进止有方，着僧伽梨及涅槃僧，严持食器，悉皆齐整，巧摄诸根，安心谛视思惟诸法，正念直行而为诸人，说此偈故。

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦即作是念：“世间所有诸阿罗汉，一切圣人及成向道。今是大德，应在一数，我当诣彼问其心疑。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦复作是念：“若往问者，今非其时。所以者何？以乞食故。夫求法者，应舍我慢，宜当随逐诣何方所。”作是念已，其优波低沙波离婆阇迦，即随后行，观觅去所。

　　尔时，阿湿波逾祇多比丘，从王舍大城乞食已，持食出城。时优波低沙波离婆阇迦，即诣大德阿湿波逾祇多比丘之所，到已共彼长老阿湿波逾祇多比丘，对自慰喻，共谈说已，却住一面。

　　时优波低沙波离婆阇迦白大德阿湿波逾祇多比丘言：“仁者！汝是正师，为当是他声闻弟子耶？”说是语已，时长老阿湿波逾祇多，告优波低沙波离婆阇迦言：“别有大师，我是余尊声闻弟子。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，问大德阿湿波逾祇多比丘言：“大德！汝师是谁？依谁出家乐谁法行？”

　　尔时，世尊初成正觉，时诸人辈皆悉号佛，为大沙门，是摩诃沙门也，作是名号。尔时，阿湿波逾祇多大德比丘，告优波低沙波离婆阇迦言：“善哉仁者！有大沙门！是释种子，于释迦种类，于彼出家。彼是我师，依彼出家，喜乐彼法。”尔时，优波低沙波离婆阇迦，复白大德阿湿波逾祇多言：“善哉仁者！彼汝大师，颜容端正，于汝胜不？所有德术，亦胜汝耶？”

　　尔时，长老阿湿波逾祇多即说偈言：

　“如芥对须弥，　　牛迹比大海，
　　蚊虻并金翅，　　我与彼亦然。
　　假使声闻度彼岸，　　成就诸地犹弟子，
　　于彼佛边不入数，　　与佛世尊威德别。

　　“然彼我师，于三世法，皆悉明了，得无碍智。仁者！我师于一切法，事皆成就。”尔时，优波低沙波离婆阇迦，白大德阿湿波逾祇多言：“仁者！汝师说何等法？论何等事？”即说偈言：

　“我见斯威仪，　　身心甚寂定，
　　是故我疑网，　　愿为说是事。
　　汝今莫疲倦，　　我心怀疑网，
　　汝师说何法？　　愿为解说之。”
　　见是婆罗门，　　恭敬起是问，
　　报言：“我师者，　　甘蔗种大姓，
　　一切智无胜，　　是我无上师。”

　　尔时，大德阿湿波逾祇多告忧波低沙言：“仁者！我生年幼，学法初浅，少知少闻，岂能广说？今当为汝略言之耳。”尔时，忧波低沙白阿湿波逾祇多言：“善哉大德！要略说之，如我今者不好多语。”而说偈言：

　“我唯取真理，　　不好名与句，
　　智者爱实义，　　依义我修行。”

　　尔时，大德阿湿波逾祇多，告优波低沙言仁者：“我彼大师，说因缘法，谈解脱路，我师偈说如是之法。”（摩诃僧祇师作如是说。迦叶惟师又复别说。）“是义云何？”“仁者！我师说是法句：

“‘诸法从因生，　　诸法从因灭，
　　如是灭与生，　　沙门说如是。’”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，善达文字之法。时大德彼阿湿波逾祇多比丘，能解文义，又能摄彼义及文字，是何多耶？

　“诸法因生者，　　彼法随因灭，
　　因缘灭即道，　　大师说如是。”

　　时，优波低沙波离婆阇迦，观见如此法行之时，即于是处，远尘离垢，尽诸烦恼，得法眼净，诸有为法，皆得灭相，如实观知。譬如净衣，无有垢染，远离黑腻，易受染色。如是如是，优波低沙波离婆阇迦，观此行法，即于是处，远尘离垢，乃至如实观知时已。彼优波低沙波离婆阇迦，如实观见彼诸法已，得诸法已，观诸法已，入诸法已，度诸法已，无复疑网，是非之心，皆悉灭没，得无畏地，不随他教，自然能知如来法已。即说偈言：

　“如是之法行，　　如我所得者，
　　数劫那由他，　　未曾得此法。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，已见诸法，已得诸法，已得生智，舍三奇木，整理衣服，向大德阿湿波逾祇多，顶礼足下，礼已还起，右绕三匝，从是别去，诣拘离多波离婆阇迦所。到已，其拘离多波离婆阇迦，遥见优波低沙波离婆阇迦，面目清净，仪容光泽，见已白言：“仁者优波低沙波离婆阇迦！汝于今者，诸根已净，皮肤光泽，面目清净。汝于今者，颇证甘露不？颇得甘露道耶？”时优波低沙波离婆阇迦，告拘离多波离婆阇迦言：“仁者！我已值遇甘露胜法，得甘露道。”时拘离多即报彼言：“仁者！如是甘露谁边所得？”时优波低沙波离婆阇迦报言：“仁者！我于彼大沙门边所得。”拘离多波离婆阇迦复言：“仁者！彼大沙门，说何等事？论何等法？汝于今者，云何而得甘露胜道？”尔时，优波低沙波离婆阇迦，向拘离多波离婆阇迦，而说偈言：

　“诸法因生者，　　彼法随因灭，
　　因缘灭即道，　　大师说如是。”

　　尔时，拘离多波离婆阇迦闻是偈已，即于是处，远尘离垢，尽诸烦恼，得法眼净，一切行法，皆得灭相，如实能知，如实能解。譬如净衣无有垢染，远离黑腻，易受染色。乃至如实能观知已，而说偈言：

　“如是之行法，　　如我今所得，
　　数劫那由他，　　未曾获此法。”

　　时，拘离多复以偈颂告优波低沙波离婆阇迦言：

　“汝遇甘露故，　　面目净光泽，
　　汝赞说是法，　　闻已得净眼。”

　　尔时，拘离多告优波低沙波离婆阇迦言：“善哉仁者！速往速往，宜从此到大沙门所，当行梵行。彼佛世尊，是我教师。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，告拘离多言：“仁者！我等今日不得失恩，应诣本师删阇耶所。何以故？彼于我等，多作利益，先于我边，有大重恩，救度我等，令得出家，应诣彼别。又复五百眷属徒党，依附我等，修学行法。须告彼知，若彼印可，我亦共行。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，共拘离多波离婆阇迦，往诣彼师删阇耶波离婆阇迦边，到已白言：“善哉仁者！我等今欲至大沙门佛世尊所行于梵行。”时删阇耶波离婆阇迦，告优波低沙波离婆阇迦等言：“仁者！彼所莫往，我共汝等，教习此众。”如是第二，优波低沙波离婆阇迦，复告删阇耶波离婆阇迦言：“善哉仁者！我等欲去至大沙门佛世尊所行于梵行。”时删阇耶波离婆阇迦，再语优波低沙波离婆阇迦等言：“仁者！莫至彼所，是诸弟子，付嘱于汝，我于今者，独到一边，纵情无预。”如是第三，时优波低沙波离婆阇迦，共拘离多波离婆阇迦等，语删阇耶波离婆阇迦言：“我等不欲是诸弟子，但我唯愿速诣彼师大沙门边，行于梵行。彼大沙门，是我世尊，是我教师。”说是语已，即于此处，背删阇耶而去不还。

　　尔时，彼五百波离婆阇迦外道之众，即作是念：“此优波低沙、拘离多是二人等，多解多知，聪明细意，我等多年，疲劳励意，读诵技艺咒术等事。然是二人，于七日七夜，一切通达。此非凡庶，此等应晓能求胜处。若彼求处，我亦随求，其所行法，我亦当行，所修梵行，我亦随修。”作是思惟已，便即随行。时删阇耶波离婆阇迦，复告于彼大众言曰：“汝等人辈！莫去莫去。”虽复如是言说遮断，不能留碍，遂尔而去。时删阇耶波离婆阇迦，即作是念：“今此大众，必定舍我。”以此大众舍离因缘故大愁恼，即从口中吐大热血，而取命终。

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦，与拘离多波离婆阇迦，将五百眷属，诣迦兰陀竹林之处。尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！应善知时，于此院内，须敷净座。”彼诸比丘白佛言：“世尊！唯然受教。”时诸比丘即为世尊，于其院内，敷设净座，世尊于是坐彼座。时，长老憍陈如，遥望见彼优波低沙及拘离多二人，与彼外道徒众左右围绕，欲来至已，即白佛言：“世尊！今此二人优波低沙波离婆阇迦、拘离多波离婆阇迦等，有大技艺，多闻多知，于诸道术，无复疑网，名闻流布，遍至四方。今若来至世尊前者，如我意见量此二人，决欲共佛论议来也。”作是语已，佛告长老憍陈如言：“汝憍陈如！我今知彼二人之心，求胜故来，不以论议。”

　　尔时，世尊遥见彼等优波低沙波离婆阇迦、拘离多波离婆阇迦等二人因缘，而说偈言：

　“见诸圣为乐，　　共居亦复乐，
　　不见群痴辈，　　是则名常乐。”

　　尔时，世尊告诸比丘，作如是言：“汝诸比丘！见此二人波离婆阇迦，一名优波低沙、二名拘离多不？”时诸比丘而白佛言“见也。世尊！”佛复告彼诸比丘言：“汝诸比丘！今此二人，是我声闻弟子之中，各有第一：一者智慧第一，二者神通第一。”而说是偈言：

　“彼等遥见二人来，　　弟子围绕及眷属，
　　云雷尊音告比丘：　　‘如此二人外道生，
　　今来诣我大众处。　　汝等比丘应当知，
　　一者智慧最为胜，　　二者神通复第一。’”

　　时，佛复告诸比丘言：“汝诸比丘！一切过去，所有诸佛多陀阿伽度、三藐三佛陀，于此声闻大众之中，更无胜也；今此二人，当亦如是。诸比丘！若未来世诸佛如来、三藐三佛陀，更无胜我，今此一双声闻弟子。汝等比丘！亦可敷设，宜令彼坐。”而有偈说：

　“二人牛王得深智，　　已舍一切诸邪道，
　　虽未至此大林中，　　世尊遥授彼人记。”

　　于时二人渐进而来，欲到彼林，遥见长老阿湿波逾祇多，在一树下，视地经行，即诣彼所，到已顶礼，却住一面。时憍陈如而白佛言：“希有世尊！云何今此优波低沙、波离婆阇迦等，舍彼胜生放荡之处及多闻处，发最上心，于长老阿湿波逾祇多所，起最下心。”作是语已，佛告长老慧命憍陈如：“夫有智者，随得智处，常起报恩，系念不忘，若少得恩，常忆无失，况多得也？憍陈如！是优波低沙、波离婆阇迦等，于阿湿波逾祇多所，得法眼净。”以是因缘，说此法句：

　“诸佛所说法，　　谁边听解知，
　　是处起恭敬，　　如梵志事火。”

　　尔时，优波低沙波离婆阇迦等，与诸波离婆阇迦等，诣向佛所，顶礼佛足，长跪白言：“善哉！世尊！我等今者，欲世尊前出家修道。唯愿世尊！听我出家，受具足戒。”佛告彼言：“善来比丘！今来入我自证法中，行于梵行，尽诸苦故。”作是语已，彼诸比丘，自然即得三衣着身，各执瓦钵，须发自落，状如童儿初剃其发始经七日。时诸长老，即成出家，具足众戒。

　　尔时，长老优波低沙在佛右边，长老拘离多在佛左边，各坐一面。而是长老优波低沙，从出家后，始经半月，尽诸结漏，现神通力，及得神通智波罗蜜，证罗汉果。时拘离多，止经七日，即尽结漏，现神通力，及得神通智波罗蜜，证罗汉果。

　　时，彼长老优波低沙及拘离多等，如是因缘渐次而有五百眷属，悉得出家，成具足戒。

　　尔时，长老优波低沙母名舍利(隋言鸜鹆)，以是因缘，世间号曰舍利弗多(弗多者隋言子)，其彼长老目揵连延，是彼种姓，以是义故，世间号曰目揵连延。又复，世尊而记之言：“汝诸比丘！于我声闻弟子之中，大智慧者，舍利弗多最为第一。神通之内，目陀揵连最为第一。”

　　尔时，诸比丘白佛言：“世尊！其长老舍利弗、目揵连等，彼于往昔，种何善根？乘是因缘，今得出家，具足众戒，证罗汉果？世尊复记：‘于大智慧声闻之中舍利弗胜，神通之中目连为最。’”作是语已，佛告比丘作如是言：“诸比丘！我忆往昔，于波罗㮈城，时有二人，一者是兄，二者是妹，其兄名曰苏毕利耶(隋言善爱)，其妹亦名苏毕利耶。时兄善爱，舍家出家，既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善爱，于波离婆阇迦外道之中，出家学道。其兄善爱辟支佛尊，于一时间，往诣外道妹善爱所，既到彼已，敷座而坐。其妹善爱，备办百味饮食之具，手自供设，令食饱满饭食已讫，复持一刀及以一针，奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛饭食已讫，将妹善爱所施之物刀子及针，于彼妹前，飞腾而去。其妹善爱，眼自见彼尊者辟支佛腾空而去，欢喜踊跃，遍满身心，不能自胜，合十指掌。遥敬礼彼辟支佛尊，寻作是愿：‘愿我将来值是教师及胜此者，彼所说法，速得解悟，不生恶道，如施利刀无不割者，以此断割因缘业故，令我来世一切烦恼，莫不断坏。又如此针，遍能贯穿，令我来世一切烦恼，具足穿彻。’汝等比丘！于彼时中，善爱外道波离婆阇迦施辟支佛刀子及针，岂异人乎？即舍利弗比丘是也。

　　“复次，诸比丘！我念往昔，波罗㮈城，有一商人，恒于大海，捕螺而卖。是时商人作如是念：‘我今所作求财自活，是大苦业，今日应造将来世因功德之事。’时波罗㮈，有辟支佛依城而住。时辟支佛，日在东方，于晨朝时，着衣持钵，便往入于波罗㮈城，于其城内，次第乞食。卖螺商人，遥见尊者辟支佛来，威仪庠序，进止安审，舒颜平视，既见此已，心得清净，即为作礼，请辟支佛，往诣其家，尊重供养，施诸肴膳，供给所须。时辟支佛，受彼所施饭食已讫，而辟支佛，理无说法，唯以神通，而用化物，不以余法。时辟支佛，受彼商人供给所须饭食讫已，怜愍彼故，即从是处，飞腾虚空。时彼商人亲自遥见辟支佛尊腾空飞已，欢喜踊跃，遍满身心，不能自胜，合十指掌，遥向顶礼彼辟支佛，遂发是愿：‘愿我将来，值是教师或复胜者，彼所说法，速得领悟，生生之处，勿堕恶道，如彼所得，愿我亦得，同是圣者，腾空飞行，令我将来，亦复如是。’汝等比丘！于意云何？彼时人捕螺而卖以自存活，后时供养辟支佛者，岂异人乎？即目揵连比丘是也。

　　“诸比丘！此舍利弗、目揵连延，往昔种彼诸善根故，今得出家，证罗汉果，我复授记：于我声闻诸弟子中，智慧胜者，舍利弗是；神通胜者，目揵连是。”

　　佛本行集经卷第四十八