大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第四十三

　　隋天竺三藏阇那崛多译优波斯那品下

　　“尔时，商主及众贾人至海洲已，值于种种诸杂珍宝，彼等收拾，满其船舶，还至岸边，收?宝货，欲向本国。中间路上，遇见一塔，其塔乃是迦叶世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破坏，基陛颓落，处处堕坠。如是见已，而彼最长商主告于余二商主及众商言：‘汝诸人辈！若知我等不惜身命，为求财故，入彼大海，而今彼处得利回还，至于此间，我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言：

“‘“福德之力成多利，　　人得利故放逸生，
　　放逸则无持戒心，　　以是因缘堕地狱。”’

　　“尔时，商主说是偈已，复更告言：‘汝等当知！以是因缘，我等今者应当运心，共?钱财，随意多少，料理于此迦叶如来舍利之塔。’是时，彼等诸商主辈及众商人，同共咨白长商主言：‘大善商主！汝若?钱，当自作主，捡挍营造，我等随心所出多少钱财与之。’

　　“时，长商主如是辞言：‘我不堪为捡挍之主。所以者何？我事缘多，不能修理此之坏塔，我若料理营此塔者，则我家中妨废生活。’彼等商人及二商主，殷勤多时，相共劝请，遣令捡校。是时彼等诸商人辈，速疾随出多少钱财，而付与之。

　　“尔时，优娄频螺迦叶，修营彼塔，即自别造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦叶第二覆盆，其次，复是伽耶迦叶第三覆盆。如是次第，通彼商人及商主等，详共料理迦叶如来舍利之塔，破坏崩落，皆使端严，还如初造。料理讫已，发如是愿：‘愿我等辈！未来世中，还共值遇如是世尊，既值遇已，于彼世尊所说法教，复愿我等速疾证知，愿于来世世世生生，莫堕三恶四趣之中。’”

　　佛告比丘：“汝等当知！彼三迦叶千商人者，今三长老并及一千比丘是也。又诸比丘！彼时优娄频螺迦叶，昔日以诸商人多时殷勤劝请，始肯捡校。以彼业故，今于我前，多时方始受于我化。当于尔时，那提迦叶、伽耶迦叶二商主等，及诸商人，暂发一言：‘随心多少，速出钱财。’以是业报，今日速疾承受我化。彼时，优娄频螺迦叶最长商主，先于迦叶如来世尊舍利塔上第一覆盆，以用供养，因彼业报，今日得于五百人中最为其首，最胜最妙，最为第一。那提迦叶第二覆盆，因彼业报，今为三百梵志作首，而得第一。伽耶迦叶第三覆盆，因彼业报，今作二百螺髻梵首，而得第一。

　　“尔时，彼等发如是愿：‘愿我未来生生世世，莫堕恶道及以地狱。’因彼业报，不入恶道乃至地狱，恒生人天，受于快乐。又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏，料理还得如旧，心发是愿：‘愿于我等未来世中，还得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊边，有所说法，我等闻已速疾证知。’因彼业报，今值遇我，即得出家，受具足戒，得罗汉果。”

　　时，诸比丘复白佛言：“希有世尊！云何世尊？见是优娄频螺迦叶，堕于邪道，世尊方便，出五百种神通教化，然后始得阿罗汉果？”作是语已，默然而住。

　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！非但今日，我见优娄频螺迦叶，堕于邪道，勇猛精进，出五百种神通化得。其过去世，亦堕邪道，我心勤劬化取亦得。”

　　时，诸比丘即白佛言：“善哉！世尊！此事云何？愿为解说。”

　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！至心谛听！我念往昔，有一国土，名毗提何(隋言非正身)。彼国内有一刹利王，名鸯伽陀(隋言与身分)，灌顶为王，甚有大力，多饶兵众，钱财谷米，仓库盈溢。

　　“尔时国王心有邪见，曾于一时，十五日夜，月盛圆满，光明照耀，其王初夜唤诸大臣，悉来集聚。其第一臣，名毗阇耶(隋言难胜)，第二大臣，名苏摩那(隋言善意)，第三名为阿罗波多(隋言前言)，此三大臣，最为上首。

　　“尔时，彼王复更广命召集无量诸大臣等，而告之言：‘汝诸臣等！各各自说心意之中，作何方便，过此一夜，共相娱乐，而令不睡。’

　　“时，前言臣即白王言：‘大王！当知，如臣意见，应须备办四种兵众，未降国土，当令降伏，既降伏已，治化而住。’

　　“时，善意臣复白王言：‘大王！当知，如臣意见，今一切处，所有怨敌皆悉降伏，更无所畏，今宜恣情受于五欲，而自欢乐。’

　　“时，难胜臣复白王言：‘大王！当知，五欲恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王！今若有沙门若婆罗门，精进持戒具足多闻广智慧者，若得是人，彼可供养，彼可承事。何以故？开悟人故。’

　　“尔时，国王报彼臣言：‘卿此一言，甚为大善，此言甚美，是故卿今审谛观察看，何处边最好沙门、好婆罗门，精进持戒，多闻智慧，我当至彼承事供养。’

　　“时，前言臣即白王言：‘大王若须如是人者，臣今能知如是人处，在于鹿苑，有一精进多闻之人，名曰裸形姓迦叶氏，能说微妙多种言语，大王今者可事彼人。’

　　“尔时，彼王严驾驷马贤善妙车，坐于其上，身著白衣，擐白璎珞，左右皆悉著白衣裳，张白伞盖，脚白革履，手执白拂，以白摩尼，而庄严之，以大王威，大王神力，及彼诸臣前后导从，往诣裸形迦叶师边。到已恭敬，坐于一面，咨受未闻。

　　“尔时，鸯伽陀王慰问迦叶裸形导师，作如是言：‘尊者四大安隐已不？一切时节和顺已不？资身之物得具足不？衣食易得无所乏少，不扰乱耶？’

　　“尔时，裸形迦叶道人，即报于彼鸯伽陀王，作如是言：‘大王！我今无所乏少，我身亦得安隐无患。又复大王！身体起动安和已不？善事利益增长已不？国内人民丰乐已不？王之政治端平直不？’

　　“尔时，鸯伽陀王共彼裸形迦叶道人，相慰问已，心有疑处，即咨问言：‘尊者！世间有诸沙门及婆罗门，各说法行，是中所有至真实者，尊者！为我次第解说。’作是语已，是时裸形迦叶道人即报王言：‘大王善听！是中所有至真实者，此之真义，我今当说，是中有偈，而钝根人，不能了知。

“‘世间幽冥愚痴人，　　或实或虚或妄语，
　　以彼无有智慧故，　　触语不能辩了知。
　　诸业一切杂种无，　　善恶果报亦不有，
　　夜叉等身亦非实，　　况复得有上诸天？
　　又复无有父母亲，　　此世彼世悉皆绝，
　　沙门及婆罗门等，　　而彼一切皆悉空。
　　世间师等亦复无，　　更有谁能被调伏，
　　愚痴人辈教他施，　　智人闻已心不随。
　　若有善诳取他财，　　彼实愚痴自言智，
　　所应死者其自死，　　行施已后无果收。
　　此身一切常相连，　　欲言断者无有是，
　　所有火风及地水，　　若苦不苦并乐时，
　　第七即是寿命根，　　此等无有能杀者。
　　诸身及命两间内，　　器仗从中自运行，
　　世间愚痴人不知，　　谓言此被伤害死。
　　如是怖畏名不智，　　若受是名智慧人。
　　一经八万四千生，　　流转之时方得脱，
　　如是烦恼乃能净，　　八万四千生后周。
　　流转无有错乱期，　　犹如海潮波依限，
　　如是之法次第说，　　大王今者应当知。’

　　“尔时，前言大臣闻说偈已，即白裸形迦叶师言：‘如是如是，迦叶道人！如尊者说。所以者何？尊者迦叶！我知宿命，忆念昔在俱睒弥城，曾作屠儿。彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马，杀卖取钱，以用活命。我作如是恶业已后，从彼舍命，今来生此大将之家，足有资财。以是因缘，我知无有善恶业报。’

　　“尔时，鸯伽陀王第一大臣名难胜者，在王后立，彼大臣闻如是语已，悲泣下泪，呜咽不言。时，鸯伽王告彼臣言：‘汝今何故悲泣乃尔？’难胜报言：‘大王！当知，迦叶道人所说之偈，及前言臣，如是义理，无有违失。

　　“‘大王！当知，我亦忆念往昔，在于俱睒弥城，曾作长者，能大舍施，作于檀主，所有资财，悉皆共他分张而用。白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八关斋戒，恒常精进守护身口。我作如是清净业已，今堕如是下贱婢胎，生而作奴。大王！当知，以是因缘，我闻裸形迦叶道人及前言臣二人等语，是故悲泣啼哭不胜，亦知世间无有善道。’

　　“时，鸯伽王，闻于裸形迦叶道人如是语已，从座而起，还至本宫。过彼夜后，聚集百官一切大臣，而告之言：‘卿等三人！从今日去，若有私窃善恶等事，慎莫问我，我今遣此难胜善意并及前言三大臣等，此等三人，聪明智慧，代我判事。’

　　“时，鸯伽王作是语已，入于一殿，名为妙色，在其中坐，经于七日，受五欲乐，放逸自恣纵情而住，过七日后。

　　“时，鸯伽王有于一女，名曰意喜，身着种种杂色之衣，复以种种璎珞七宝庄严身已，向妙色殿，至父王边。到已顶礼父王之足，却坐一面，默然而住。时，鸯伽王告其女言：‘善意喜女！汝曾至彼园树林内游戏已不？其中多有种种树木，其树木上有诸华果，复有种种飞鸟作声，汝入彼中意乐已不？汝贪何等？向我道之，求愿当与。’作是语已，问女所须。

　　“时，意喜女白父王言：‘善哉阿耶！女今身资无所乏少，唯欲启白阿耶一言，唯愿父王！听女咨谏。’而说偈言：

“‘父王我今欲布施，　　一切沙门婆罗门，
　　恒至月生十五时，　　愿与我千金钱直。’

　　“尔时，鸯伽陀王闻其女说如是语已，即还以偈报意憘女作如是言：

“‘善女汝今至心听，　　我从智人如是闻，
　　虽复欲施多种财，　　一切皆空无果报。
　　汝今何故发此意，　　诳惑世间诸痴人，
　　现在未来悉皆无，　　汝复何须过劳苦？
　　痴女汝今不闻彼，　　迦叶说法正不差，
　　实无造业及作人，　　一切人天善恶果。
　　夜叉鬼神悉非有，　　父母眷属亦复无，
　　略说八万四千生，　　如是烦恼乃能净。
　　若过八万四千后，　　流转方无错乱心，
　　犹如海潮依限期，　　间中未至不可预，
　　但当任运待时到，　　何用强作世纷纭。
　　迦叶所说汝当知，　　此事无有虚真实，
　　无现及以未来世，　　汝今莫自独疲劳。’

　　“尔时，意憘女闻父王鸯伽说是语已，心中不乐，即复以偈更白父言：

“‘阿耶今是国之王，　　应以正法治天下，
　　恶臣谄曲既无实，　　复劝王事愚痴师。
　　迦叶及彼三大臣，　　其等所说非真正，
　　父王此是恶知识，　　今者诈现知识形，
　　自行邪道复误人，　　下贱愚痴何所别，
　　其今不与王安乐，　　反教王作不善因。
　　我昔曾闻是事来，　　现在我身亲自见，
　　愚痴故来生于此，　　后复还得愚痴身，
　　幽冥出已入幽冥，　　其后复还受幽冥。
　　迦叶既是愚痴者，　　称其愚惑意所宣。
　　王为人主统四方，　　知理达解世间事，
　　云何如彼小儿辈，　　入邪小道迳中行？
　　随逐意受亲近人，　　相学即便生染着，
　　如箭被血所污已，　　入束展转更相涂。
　　智者交往深自防，　　不狎恶伴诸朋友，
　　虽身不作于诸罪，　　而常习近作罪人。
　　久昵习学自相成，　　其后自然得恶响，
　　是故犹如彼射垛，　　智者畏着罪亦然。
　　莫与诸恶知识交，　　常亲智慧善知识。
　　若诸众生身业净，　　经于八万四千生，
　　屠儿杀害众命时，　　又如獦射钓鱼者。
　　迦叶既似彼等辈，　　彼辈亦如迦叶俦，
　　格量彼二一种齐，　　无有差别胜不如。
　　如是无体理迦叶，　　愚痴盲冥空出家，
　　执此虚妄为净因，　　八万四千生分毕，
　　颠倒左转行失度，　　无智愚痴心意迷。
　　若诸众生得净时，　　不应八万四千受，
　　偷贼劫杀于人物，　　能与他作恶怨仇，
　　迦叶共彼无有殊，　　彼与迦叶亦无异。
　　众生若得于彼净，　　云何八万四千生，
　　如是数取善恶时，　　上下及中平等者，
　　一切无胜复无劣，　　亦复无有分别生。
　　若诸众生得净修，　　经历八万四千处，
　　彼人愚痴无有智，　　犹彼迦叶空出家。
　　譬如炎炽大火燃，　　普烧尽诸所祭物，
　　如是无智愚痴故，　　自烧一切功德山。
　　大臣前言见未来，　　造作众罪无果报，
　　彼于先世修福业，　　故今得受快乐心。
　　若人造作众罪时，　　舍福自然受殃祸，
　　如船在水中不出，　　以重沉没故不浮，
　　更无有人能出之，　　即没水中常腐败。
　　如人数数造诸罪，　　以造不息罪过多，
　　如是即没地狱中，　　王此前言臣即是，
　　以其罪患未成熟，　　其罪不久熟即知，
　　罪熟即堕彼泥梨。　　犹如船在水中没，
　　被诸苔衣所覆蔽，　　草重自举不能胜，
　　船久如是益重牢。　　人造众罪亦复尔，
　　渐渐久沈体转重。　　犹如人造善业因，
　　速疾得向上界生。　　往昔造诸一切罪，
　　今生如彼地种子，　　罪业尽已后渐生，
　　若造诸善业报时，　　即自生于善果处。’

　　“时，意喜女说是偈已，复更重白其父王言：‘父王当知！我自思惟，亦识宿命。所以者何？我忆往昔，七生在于摩伽陀国王舍城内，以恶知识相牵挽故，造多罪业，行于邪欲，侵他妇妾，受乐如天。大王！当知，我于彼时，所造恶业，覆藏而住，如灰覆火。

　　“‘复次大王！我于彼处，舍身已后，又复生于金刚聚落富贵家生。彼处生已值善知识，黑月白月，八日、十四及十五日，清净守护八禁斋法，恒常持戒。大王！当知，我于彼处，既造善业，譬如安置种种伏藏，至于水界，牢固封治，即便停住。

　　“‘复次大王！我于彼处，亦舍身命，以昔遇缘造恶业故，有余未尽，即便堕落叫唤地狱。在于彼处，经多千年，受极苦厄。

　　“‘复次大王！我于彼处，罪业毕尽，舍身即生频那俱吒国土内，受白羝羊身。彼处生已，有诸王子，或驾车乘，或被鞍鞯，而骑我上。

　　“‘复次大王！我于彼处，既舍身已，复生于彼陀毗罗国，亦作羊身。彼处舍身，复受牛身，舍彼牛身，出山林中，受猕猴身。

　　“‘复次大王！我于彼处，舍猕猴身，还生于彼金刚国内，复受非男非女等身。彼处业尽，舍身即生忉利天上欢喜园中，与天帝释以为侍卫。

　　“‘复次大王！我于彼处舍身之后，以昔护持月六斋戒得清净故，今日来生大王之家，资财巨富，无所乏少。而大王今可不自观此之因缘，从何而得如是功德，可不以昔造善业故，今受此报如是以不？’

　　“尔时，鸯伽陀王如是共女意憘对说言论之时，有一天仙，名不那罗陀(隋言不叫唤)，从天上下观阎浮提，正当于彼鸯伽陀王宫殿之上，从虚空中，渐渐而下。尔时，王女意喜见彼天仙如是自上而下，即从座起，更置高座，请彼天仙，坐于其上。是时，天仙安坐讫已，意喜顶礼天仙之足，合十指掌，向于天仙而咨白言：‘尊者天仙！世间颇有善恶果报诸业已不？颇有夜叉诸天以不？有父母不？有此彼世，有于沙门婆罗门不？唯愿天仙！为我解说，我此父王，不信是事。’

　　“尔时，大天不那罗陀，即便反问鸯伽陀王，作如是言：‘大王云何？汝今意中，实不信于此事以不？’王即白言：‘此事实然。’天仙复言：‘大王！当知，善恶果报一切皆有，亦有夜叉及以诸天，有父有母，有此彼世，有诸沙门及婆罗门，大王须信，我从天上下来至此。’

　　“尔时，鸯伽陀王语天仙言：‘尊者天仙！若有彼世，今日尊者可与于我五百金钱，我未来世，当偿尊者满足一千。’时，那罗陀天仙向王而说偈言：

“‘我今与王五百钱，　　须知王身有禁戒，
　　若王心中无善行，　　因何未来偿一千？
　　此世有人谄曲行，　　彼世相求何处得？
　　智人不与彼等债，　　如是人辈债求难。
　　堕于地狱猛火燃，　　或有诸鸟周匝食，
　　云何来世能偿我？　　堕于地狱受苦时，
　　利刀割截身不完，　　节节割时流脓血，
　　苦恼暂时无歇息，　　云何还我一千钱？
　　举手把利剥筋时，　　斫剉其身如斩蔗，
　　支节无有完全处，　　云何还我一倍钱？
　　严恶黑狗腻荼身，　　处处转动割截食，
　　在于地狱无身肉，　　云何未来与倍钱？
　　彼处有大利铁叉，　　狱坠数数钻其上，
　　在于地狱手向下，　　云何与我一千钱？
　　地狱多有剑树林，　　一一剑头十六刃，
　　贯穿其上不暂住，　　谁能与我一倍钱？
　　灰河地狱热沸流，　　速疾如风如箭射，
　　入于其中受苦痛，　　云何与我一倍钱？
　　吞热铁丸地狱中，　　或复融销赤铜汁，
　　在于如是苦逼内，　　云何与我一倍钱？
　　地狱有手如霔霖，　　各出热炎严炽火，
　　割截支节无暂住，　　云何与我一倍钱？
　　彼处可畏闇无明，　　日月光影所不照，
　　在彼无智愚痴辈，　　云何与我一倍钱？
　　大王舍此非法行，　　劝王行于如法事，
　　王当作于如是习，　　后应不堕地狱中。
　　东西南北所有来，　　沙门婆罗门乞索，
　　王当充足与食饮，　　衣服汤药卧具房。
　　彼等精进梵行人，　　沙门婆罗门取语，
　　彼能救护王苦厄，　　犹如热雨伞盖遮。
　　王作如是善业时，　　多有朋友相随顺，
　　得至善路快乐处，　　神通中最得神通，
　　如牛渡水直截流，　　若人把尾随得济。
　　一切世间亦如是，　　逐直得直邪得邪，
　　诸有人中行法行，　　凡人学行皆成胜。’

　　“尔时，鸯伽陀王既闻说已，复还以偈白彼天仙那罗陀言：

“‘大梵天仙哀愍我，　　犹如父母爱娇儿，
　　唯愿数为我现来，　　若睹智人见善事。
　　唯愿尊者见度脱，　　我没烦恼海甚深，
　　我今无地可住行，　　唯尊作我归依处。
　　唯愿大梵仙护我，　　我今覆面如蹈坑，
　　地狱无量苦众多，　　我今一一依尊语。’

　　“尔时，大仙那罗陀天还更以偈告鸯伽陀王如是言：

“‘王今若造罪不息，　　憎嫉沙门婆罗门，
　　断见颠倒既不除，　　我汝各各不相见。
　　王若能行正法行，　　承事沙门婆罗门，
　　精进持戒布施禅，　　我汝恒常得相见。’

　　“时，那罗陀大天仙神为鸯伽陀大王说法，教令正见。心既回已，王意喜欢，顶礼天仙，合十指掌，右绕三匝。时，那罗陀即从座起，别鸯伽王，还本来处。”

　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！今应当知，尔时天仙那罗陀者，今见我身释迦文是；尔时彼王鸯伽陀者，见即今日优娄频螺迦叶身是。”

　　尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！我于往昔，见彼优娄频螺迦叶，邪见炽盛，堕颠倒道，发精进心，教化令入于正道中。今日亦然，见其颠倒入邪道故，我以是发大精进力，为其出现五百种变神通教化，令其安住无上菩提，尽生死际，到无畏处，至涅槃岸。”

　　佛本行集经卷第四十三