大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第三十七

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　富楼那出家品第四十

　　“尔时憍萨罗聚落，去迦毗罗婆苏都城邑其间不远，有一村陌，彼村有一大婆罗门，为净饭王作于国师，其家巨富，多饶财宝，乃至屋宅，犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门，有于一子，名富楼那弥多罗尼子(隋言满足慈者)，极大端正，可喜少双，为诸众人之所乐睹。巧智聪慧，细意细心，能诵一切韦陀论彻，既自解已，复能教他。具解三种韦陀旧解尼乾陀论，[口*祁]辀婆论，解破字论，又能宣说往昔诸事五明之论，一句半句，一偈半偈，皆能分别，亦复通解受记之论，于世辩中，悉皆具解六十种事，有大人相。

　　“净饭大王悉达太子当生之日，其弥多罗尼子亦共同时而生。彼人本性，厌离世间，志求解脱，于烦恼中，恒有惊怖，心常寂定。往昔已曾见诸佛来，彼诸佛边，种诸善根，作多福业，薰习其心，志涅槃门，不乐烦恼。于一切有诸生死内，皆悉远离，已作于行，诸缠坏烂，取因为力，至成熟地，到圣法故。时富楼那，独坐思惟：‘我父既为输头檀王而作国师，须多经营，备多种技，处王法中，代王断事。又复其儿悉达太子，决定与彼输头檀王一种无异，应当必作转轮圣王。我父若无，我身决定与彼悉达转轮圣王而作国师。我父既为小王国师，今以如是无暂闲时，况复欲作转轮圣王大国之师，普于国内，辨事有闲，终无是处。我今预前，当作何事？当作何计？我今唯有舍家出家。’

　　“时富楼那如是念已，当菩萨夜出家之时，夜半默然，不咨父母，共其朋友，足三十人，从家而出，迳往至于波梨婆遮迦法之中，请乞出家，居在雪山，苦行求道。彼等诸人，勇猛精进，不暂休息，其三十人，一时成就，获得四禅并及五通。

　　“时富楼那苦行仙人，自思惟言：‘我今应可内自观察悉达太子受圣王位时节至未？’而富楼那以天眼观，睹见世尊在波罗㮈鹿野苑中，证得无上阿耨多罗三藐三菩提，已转无上微妙法轮，为诸天人分别说法。见已即至诸朋友边而告之言：‘汝等今可生欢喜心作大踊跃，今彼悉达大圣太子出家，已证无上菩提，证菩提已，已转无上清净法轮。世尊今日，现在于彼波罗㮈城鹿野苑内，为诸天人说法开示，汝等今可共我相随至于彼边行于梵行。’是时，彼等诸朋友辈，欢喜报言：‘仁语善也，我等顺从。’

　　“时，富楼那苦行仙人，举身即共三十朋友，从雪山下，飞升而行犹如雁王腾于虚空，至波罗㮈鹿野苑下，往诣佛边。到佛所已，顶礼佛足，以两手执世尊之足摩挲顶戴，举头以口呜如来足，起在佛前胡跪，以偈赞叹佛言：

“‘昔在兜率陀天上，　　正念化作白象形，
　　托身欲入摩耶胎，　　来至释种家作子。
　　如妙莲花不着水，　　在于母胎不污身，
　　彼母受乐无量欢，　　不贪五欲唯乐法。
　　唯行善行舍诸恶，　　观尊在胎如铸金，
　　欢喜踊跃不知厌，　　看不知足更复睹。
　　尊在胎内常说法，　　诸天人起慈悲心，
　　皆悉欢喜饮法膏。　　世尊初生发妙语，
　　我脱众生生死苦，　　右胁出已七步行，
　　无畏犹如师子王，　　我是如来终灭苦。
　　世尊初生浴池水，　　水不冷暖弥岸平，
　　浴讫涂香庄严身，　　空中自然盖拂现，
　　世间希有见此事，　　是故我等顶礼尊。’

　　“说是偈已，富楼那等若干仙人，举声从佛，乞求出家，如是白言：‘唯愿世尊！哀愍我等！我等心愿，欲得出家，慈悲怜故，度脱我等。’

　　“尔时，佛告富楼那言：‘汝富楼那！今可速起，当随汝意，我与汝等，从心所愿。’时富楼那得如来听其出家已，乞受具足，及其朋友二十九人。彼长老辈，既得出家受具戒竟，未久之间，各各用心，独卧独行，独坐独立，勇猛精进，行坐空闲阿兰若处，各各别行用心谨慎，不曾放逸，恒住空闲，时节不久。若善男子，求大利故，正心正信，舍家出家，为欲求于无上梵行，已尽欲边，见诸法相，欲修诸通，即证彼法，已断诸生，得梵行报，所作已讫，不受后有。彼等一切，诸长老辈，既证知已，悉成罗汉，以心善得一切解脱，皆成大德，一切皆悉能作大事，利益众生。

　　“尔时，世尊告诸比丘，作如是言：‘汝等当知！说法人中最第一者，即此富楼那弥多罗尼子是也。’而有偈说：

“‘世尊在于波罗㮈，　　微妙语告诸众言，
　　此是满足真比丘，　　说法人中最第一。’

　　“尔时，世间一切合成九十一阿罗汉，谓佛世尊，并五比丘，长老耶输陀，及耶输陀波罗㮈国同时所生有四朋友最胜长者，胜中复胜诸善男子，谓毗摩罗、善臂、满足并及牛主；又耶输陀，在家估客，行贾商人，五十朋友；次善男子长老富楼那弥多罗尼子，并及知旧二十九人。

　　佛本行集经那罗陀出家品第四十一上

　　“尔时，阎浮南天竺地有一国土，名阿槃提，彼国土中有一聚落，名猕猴食。其聚落内，有一巨富婆罗门，姓大迦旃延，其家多有资财珍宝，奴婢六畜，谷麦豆麻，屋宅园林，种种丰足，乃至如彼毗沙门宫，无有殊异。彼婆罗门，聪明智慧，读诵受持三韦陀论，博通诸物，一事十名[口*祁]辀婆等，文句字论，往昔过去，一切诸事，五明之论，知句半句，分别世间诸受记论，及六十种大丈夫相，皆悉具足读诵通知，与严炽王作国大师。时彼国师大婆罗门，第一长子，辞家游历他国学问，不知厌足，处处寻师，具解诸论，技成就已，还归本家。既奉见父，即咨白言：‘善哉阿爷！我今学问种种通达，为我聚集一切大众，我欲诵出韦陀论等及诸技能。’父闻欢喜，即为集众。儿见人集，即在众前，所诵一切韦陀论等及诸技能，皆不隐藏，悉并诵出。而彼大众，即便共尊彼国师子，推为上座，其父即将种种珍宝，而供养之。

　　“时彼国师大婆罗门，复更别有第二之子，名那罗陀(隋言不叫)，其父告彼第二子言：‘汝那罗陀！今可舍家出至他国，受学诵习韦陀诸论，令如汝兄。’而那罗陀童子之兄，当诵一切韦陀论时，其那罗陀一闻即便一切受持。时那罗陀闻此语已，即白父言：‘善哉阿爷！我已通解一切韦陀及咒术等，阿爷今可为我，聚集一切大众，我于众前，诵诸韦陀及以技能。’其父闻子如是语已，心生希有！即集大众，集大众已，诸种安置。时那罗陀在大众前，诵诸韦陀一切论等。尔时大众，闻已各各心生欢喜，赞叹彼言：‘善哉善哉！大智童子！快能诵习诸韦陀论。’其父复将种种财宝，以用供养。

　　“尔时，长兄闻弟诵通一切诸论，心生苦恼，作如是念：‘我无量年游历诸国，学习种种所诵咒论，心虑烦劳，方始诵持诸咒术得。其那罗陀，云何闻已，皆少时间，受持净遍？而其少年，尚得如是，若后成长，必定应当作王国师。以是因缘，我须方便除灭其体，如是则我得成大利；若不然者，终夺我位。’

　　“尔时，其父知自长子内心，如是于那罗陀私生恶念，既觉知已，作是思惟：‘我此小儿，聪慧可怜，勿令为兄之所夺命。’作是念已，‘应须方便莫令其知。’

　　“尔时南方有一城，名优禅耶尼，去城不远，有频陀山，其山中有一老仙人，名阿私陀，在中居住。彼仙洞解一切韦陀并及诸论，以得四禅，具五神通。是那罗陀童子外舅。是时国师大婆罗门并及其妇，即将其子那罗陀身往彼山中，对共付嘱阿私陀仙，以为弟子。其阿私陀既受领得那罗陀已，教诏显示，不久成就，获得四禅、具五神通。

　　“尔时，梵志阿私陀仙，将其弟子那罗陀身，即出山向波罗㮈城，即于城外，造立草庵，在中居住。昼夜六时，作如是教，大声唱言：‘善哉善哉！汝那罗陀，佛今出世(如是三称)。汝应彼边，剃落出家，修行梵行，必当长夜大得利益，大得快乐，自利身已复应利他。’

　　“尔时，彼老阿私陀仙作如是语，教其弟子那罗陀已，不经多时而取命终。阿私陀仙命终之后，时彼梵志私陀仙人所有世间利养名闻，悉是弟子那罗陀得。时那罗陀以世利养名闻多故，贪恋着心，无有正念，更不作想求觅胜上，不信有佛有法有僧。

　　“尔时，海内伊罗钵龙(隋言藿香叶)王，既受龙身，心生厌离，欲求解脱，不乐于彼秽浊恶想，而作是念：‘往昔世尊迦叶如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，亲授我记：“汝大龙王！从今已去，过若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干百千万亿年，当有一佛出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。”而今已过如是无量无边亿数百千万年，叵有彼佛释迦如来出世以不？’

　　“尔时，复更有一龙王，名曰商佉(隋言螺)，彼龙王宫，常有无量龙众聚会。而彼会处，多诸龙王百千云集，伊罗钵龙亦在彼宫。是时，有一夜叉之王，名曰金齐，与伊罗钵龙王善友，亦在彼龙众会中坐。

　　“尔时，伊罗钵龙王即于众中，告夜叉王作如是言：‘仁者！汝今颇知世间释迦如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀出现世未？’是时夜叉报龙王言：‘大善龙王！我实不知释迦如来出现已未？虽然，龙王！但我今知，彼旷野中有于一城，其城本是夜叉宫殿，名阿罗迦槃陀(隋言圹野宫殿)，彼城先来有二偈文，而彼偈云：“若无有佛出现世间，终无人能读此偈者；设复有读，亦不能解此之偈意。若当有佛出现世时，即得读知，无人解义，唯有如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，能说此义，或有从佛闻而得解。”’

　　“尔时，伊罗钵龙告彼夜叉王如是言：‘仁者！汝今可往至彼读取彼偈得来以不？’是时金齐夜叉之王，从伊罗钵龙王边受如是言已，即便往至彼阿罗迦槃陀宫殿，受读彼偈，得已速疾还向伊罗钵龙王边。到已即白伊罗钵言：‘大善龙王！今日应当心生欢喜。所以者何？释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀大圣如来，今已出世。何以得知？遂能令我得读彼偈，我已受持彼偈将来，若有人能解此偈意复能宣说，即应当知此是真佛。’

　　“尔时，伊罗钵龙王心大欢喜，踊跃遍身，不能自胜，即从金齐夜叉王边受取彼偈。尔时，商佉龙王有女，名曰常分，端正可喜，最上花色，众人所爱，世无有双。

　　“尔时，彼会诸龙王等作如是念：‘我今应当至月八日、十四、十五，或二十三及二十九并三十日，将好金器满盛银粟，于银器内满盛金粟，将此龙女，庄饰其体，以妙种种璎珞严身，从此龙宫出，置于彼恒河岸上，著于露地，说此二偈，以示众人。

“‘在于何自在，　　染著名为染，
　　彼云何清净？　　云何得痴名？
　　痴人何故迷？　　云何名智人？
　　何会别离已，　　名曰尽因缘。’

　　“时，彼龙王说此偈已，遍告一切诸世间言：‘若有能解诵此偈者，我等即当以此金银盛满粟等，并及龙女，持用布施，即取彼人，作于佛想。若当有人传从他闻来为我说，亦然布施。’时商佉王及伊罗钵诸龙王等，欲见世尊，渴仰世尊，思迟世尊，恒以白月黑月八日、十四、十五，将好金器满盛银粟，于银器内复盛金粟，及彼龙女种种严身，将至恒河岸上，安置住于陆地。彼二龙王相与而说此二偈言：‘在于何自在，乃至尽因缘。’复作是言：‘若有人能解此偈义，我等将此二器金银，并及端正可喜龙女，以用布施。’而彼龙王说于此事，声闻八方，所有山林，或复在水，或在陆地，或婆罗门，或复长者，各相谓言：‘白月黑月，恒以六日，彼二龙王从水而出，将于二器，盛金银粟，及一龙女，璎珞严身，从恒河出，在岸某方陆地住立，说此二偈：

　　“‘“在于何自在，乃至尽因缘。”作如是语：“若有人能读解此偈，我等将此二器及女而布施。”’彼时，婆罗门及长者等，从二龙王闻如是语，悉从八方竞来集会彼龙王处，各自唱言：‘我能读解此之二偈。’及至龙边，读偈不得，又不解义。或复有人读此偈已，反还问彼二龙王言：‘此偈何也？’复问此偈其义云何？

　　“时，那罗陀童子仙人，居止在于摩伽陀国，为诸人民而作导师，彼国男女，尊重供承赞叹歌咏那罗陀仙，各相谓言：‘此摩那婆，自既知已，复教他知，自既见已，复教他见。’是时，彼国摩伽陀内所有人民，作如是念：‘此那罗陀仙圣童子，既自知见，教他知见，我等于彼二龙王边，闻斯二偈，无人能诵，无人能答，我等今可至那罗陀童子仙边，到已应说如此之事。’作是念已，摩伽陀国诸婆罗门及长者等，即便往至那罗陀仙童子之所，到已详共白那罗陀童子仙言：‘仁若知时，恒河岸上有二龙王，一名商佉，二名伊罗钵，常以白月黑月六日，从恒河水出于陆地，将金银器，盛粟及女，乃至谁能解此偈义，即施与彼说此二偈，偈云：“在于何自在，乃至尽因缘。”’

　　“尔时，那罗陀仙人童子作是思惟：‘我今既为此摩伽陀国内人民作于尊师，此之人民皆供养我，尊重承事钦仰于我，又复谓我自知见已，转能教他。我今若于是人民前，言我不解此二偈义，此之人民，即毁辱我，一切利养名闻阙少，我皆失之。’作是念已，即便告彼摩伽陀国诸婆罗门大长者等，作如是言：‘我共汝等！一时往诣二龙王边，请说二偈，寻取其义。’

　　“尔时童子那罗陀仙，共摩伽陀长者人民婆罗门等，左右围绕，推那罗陀童子仙人最为上首，向二龙边。到已告言：‘二大龙王！愿为我等说于二偈，我得闻已，思惟取义。’尔时，商佉二龙王等，即为彼仙，说二偈云：‘在于何自在，乃至尽因缘。’

　　“尔时，童子那罗陀仙告彼二龙，作如是言：‘我今于汝二龙王边，受此二偈，从今已去，过七日外，当来汝边答报偈意。’时彼二龙白那罗陀童子仙言：‘如仁者教，作如是事。’

　　“时，那罗陀从二龙王受得偈已，还向本处。时摩伽陀一切人民，憍萨罗国一切人民，及鸠留国、般遮罗国诸人民等，传闻童子那罗陀仙，从商佉龙并伊罗钵二龙王边，受持二偈，谓言从今去出七日，还来到此说二偈义。而彼人民，驾诸杂乘，所谓象车马车牛车，及步人等，相与云集。

　　“尔时，恒河此彼两岸，有于八万四千众类，閦然集聚，皆共欲听那罗陀仙及二龙王解说偈时。时波罗㮈居住在城，有诸六师，各自称言：‘我是尊者。’所谓富兰迦叶、摩萨迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩罗、波罗浮多迦遮耶那、删阇夷毗罗师谁富多罗、尼干他若祁富多罗等。

　　“时，那罗陀童子仙人，即便向彼诸六师边，欲问偈义，到已即问此二偈意。而彼六师，既不能解此偈义意，更复增上，于仙人边起瞋恚心，还反问于那罗陀仙，作如是言：‘此之二偈，有何意也。’

　　“尔时，世尊初证正觉，居住在彼波罗㮈城鹿野苑内旧仙人林。时那罗陀童子仙人，自心如是思惟念言：‘此沙门在波罗㮈城鹿苑旧仙所居林内，我今可向彼边借问此二偈意。’复重思惟：‘自余沙门，及婆罗门耆年大德，堪为一切国王作师，久来出家，所谓富兰迦叶，乃至尼乾陀若祁富多罗等，我至彼边，问此二偈，犹不能解，况复如此年少沙门，生来未久，出家始尔。我问于此二偈之意，彼讵能答？’更复思惟：‘年少沙门，或婆罗门，不可辄轻。所以者何？或彼年少沙门之人，或婆罗门，亦有聪明快智慧者，我今但可往诣于彼大沙门边，问此偈义。’

　　“尔时，童子那罗陀仙即诣佛边，到佛所已，共佛相瞻，慰喻面款，种种善言，巧语谈话讫已，即便却一面坐。其那罗陀摩那婆仙一面坐已，即白佛言：‘大德尊者！沙门瞿昙！我欲咨问尊者一义，未审尊者，许我以不？’是时佛告摩那婆言：‘汝摩那婆！随所有问，我当为解。’时，那罗陀摩那婆仙得佛许已，即便说偈，而问佛言：

“‘在何自在王，　　染著名为染，
　　彼云何清净？　　云何得痴名？
　　痴人何故迷？　　云何名智者？
　　何会别离已，　　名曰尽因缘。’

　　“尔时世尊闻彼说已，即还以偈答那罗陀摩那婆言：

“‘第六自在故，　　王染名曰染，
　　无染而有染，　　是故名为痴。
　　以没大水故，　　故名尽方便，
　　一切方便尽，　　故名为智者。’

　　“尔时，童子那罗陀仙从佛得闻如是偈已，心意开解，生大欢喜，踊跃遍身，不能自喻。闻已即便奔走往诣彼商佉所，及伊罗钵二龙王边，到彼二大龙王边已，即便告彼二龙王言：‘汝等龙王！说偈问我。’时二龙王，依以二偈，问那罗陀童子仙言：‘在何自在王，乃至尽因缘。’

　　“尔时，童子那罗陀仙，还以二偈答龙王言：‘第六自在故，乃至名为智。’

　　“尔时，伊罗钵龙王闻此偈已，心作如是思惟念言：‘我今已得无上世尊，我今已得胜修伽陀，我今已知世尊出现，知修伽陀，大圣世尊，今为我生，为我出世，为我觉悟(如是再称)。’

　　“时伊罗钵二大龙王，如是念已，白那罗陀摩那婆言：‘仁摩那婆！实为我说，此是仙意自辩才力，为从他闻而解此义？仙摩那婆！我实不见，今世间中及以天上，若有沙门婆罗门等，或天或人，能自辩才达是二偈，能自说者，无有是处。唯除如来无上世尊，或佛沙门，从彼等边，闻而方辩。’

　　“尔时，童子那罗陀仙，即便以偈告伊罗钵二龙王言：

“‘如龙王说非我辩，　　大圣世尊已出兴，
　　诸相具足庄严身，　　彼能如是辩才说。’

　　“尔时，伊罗钵龙王即还以偈白仙童子那罗陀言：

“‘大仙言是佛语者，　　为当睡卧梦里闻，
　　若是分明对面承，　　唯愿仁今重赞说。’

　　“尔时，童子那罗陀仙依所睹见，即更以偈答龙王言：

“‘天人自在大丈夫，　　今居波罗鹿苑内，
　　既转无上法轮已，　　犹如师子吼胜林。’

　　“尔时，伊罗钵龙王复更以偈白那罗陀童子仙言：

“‘仁今所言佛世尊，　　我不闻久今闻说，
　　既闻与仁相共诣，　　观彼希现难思议。
　　昔睹今复得重观，　　正觉如来诸相好，
　　今日始更出现世，　　难值犹若优昙花。
　　经历多时乃一兴，　　清净犹彼空中月，
　　诸相具足庄严体，　　正觉最上胜菩提。
　　久远旷绝不闻声，　　清亮犹如梵音响，
　　若诸众生得闻者，　　从佛得入解脱门。’

　　“尔时，伊罗钵龙王说偈赞叹佛世尊已，复更重白那罗陀仙作如是言：‘那罗陀仙！仁言佛也！’时，那罗陀摩那婆仙答龙王言：‘我言佛也(梵本再问再答)。’

　　“龙王复言：‘那罗陀仙！如此鸣吼，出世甚难，所谓彼佛佛世尊也。那罗陀仙！彼阿罗呵、三藐三佛陀，今在何方？’

　　“时，那罗陀摩那婆仙即整衣服，偏袒右肩，合十指掌，向佛在方，示龙王言：‘汝等龙王！若欲知者彼佛、如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，今在某方。’

　　“时，伊罗钵龙王知佛处已，即整衣服，偏袒右肩，右膝着地，向佛所在，合十指掌，三称此言：‘南无世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀(如是三说)。’

　　“时伊罗钵龙王白那罗陀童子仙言：‘摩那婆仙！相随共向彼世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀所，礼拜供养。’时那罗陀报龙王言：‘善哉龙王！我等共去。’

　　“时伊罗钵并及商佉二大龙王，自余无量诸龙眷属，那罗陀仙摩那婆等，八万四千诸众生辈，欲向佛所。

　　“尔时，伊罗钵龙王作是思惟：‘我今若以变化之身见于佛者，此我不善，我今宜以自许报身，往见世尊。’

　　“尔时，伊罗钵龙王至其龙宫，以自报形而欲见佛。从北天竺特叉尸罗城，向波罗㮈国，强有三百六十由旬，时彼龙王出欲见佛，其头已至佛世尊所，而尾犹尚在自本宫。而彼龙头，其状犹如独树造般，其项犹如象鼻放水，耳目犹如憍萨罗国铜钵之器，口出光炎，犹如重云出于闪电，气息作声，如云雷鸣，作伽荼伽荼声。而彼八万四千众类，一切悉随伊罗钵行。而伊罗钵遥见如来，极大端正光相非常，心生欢喜，乃至犹如虚空中星庄严显赫，既睹见已，向于佛边，生清净心正信之心，踊跃欢喜，进向佛所。

　　“尔时，世尊既遥睹见伊罗钵龙渐渐而来，见已告言：‘善来善来！伊罗钵龙王！经历多时不曾相见，王今身体安隐以不？少病少恼，及诸亲眷，并无疾耶？’

　　佛本行集经卷第三十七