•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第八

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  智慧清净无我慢众,有善友力除颠倒行,增上德行胜义根本,难行净施最上无诤,精舍安住能断贪欲,颠倒支分意出染缚,寂静妙理如是求证。名色如如湛然安住,胜义德行真实无诤,善净智慧迁变自在。无彼时分如是自性,胜义无诤随顺智慧,寂静妙理德行无缚,病患之因处所远离,希求净妙根本无染,无倒寂静烦恼自止,彼根本智证法身体。无边有情运载于是,胜义调伏苦恼无因,彼烦恼缚颠倒灾祸,求清净智迁变止息。自在之处烦恼边际,破坏世间相貌寂默,如烦恼缚令色蕴生,暗钝缠盖无因自殄。此圆满行,憍恣烦恼我慢根本希求永寂,随顺正理爱护寂静无缚染恶。彼天道德生起真实,出离烦恼有求根本,善众德行胜义无诤,增上瀑流运载无尽,近事男众善根发生,自在修作如是难行之法,闻持具足无远倒离。

  菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第二十。

  远贪瞋痴发生胜义,颠倒染尽,听闻真实十二分法,忿无体生,随顺染倒,希求缚性,所谓随顺听闻菩提萨埵,大有情义造作时分,大婆罗门种族德行,寂静止息。王之德行称自在天,世间真实智慧无有,相状精严名称增上,修行业道,听闻有德,净妙布施,自在无缚,有力澄寂,彼灾祸本惊畏如是。具足闻持损坏彼染,智慧如宝损减染诤根本缚力,真实我见造作缚染,善净圆满调伏自性增长善法,别境中慧遍行之想有情安住,真实造作清净教诲,尚座阿阇梨轨范师等,发起大乘究竟义故爱乐布施。清净界性无染诤义,有情损坏烦恼暗钝,圆满胜义寂静听闻上妙相状,能除毒害缠盖远离,荷负运载根本寂静。随顺贪欲缠缚之行,无变动相赖耶摄藏,不可破坏杂染所依,身体自性色根依止。是处菩萨随顺有力,聚落城邑净妙教诲,有情无不机器相应,调伏众类有情贤善,修十善法运动依止,无贪欲行意地清净,希求安住运载三乘。声闻、缘觉、大乘三种性类,寂静之处色相边际,荷负生灵誓求寂默,清净教诲达解空相,寂静秘密种族具足,根本趣求三乘圣果。清净无动调伏止息,净妙十善寂静根本,最上希求无缚胜行,息恶行人精严意地,寂然无缚烦恼不生,勉力诲谕精求寂静,随顺秘密不起倒行,苦楚远离爱乐进修,自在有力无损胜因,清净妙智梵行广大,本无学果,我慢三种增上迁变,自在荫覆空处无有。菩萨于有情所唯修行舍,随顺处所我慢止息,修建如是聚落城邑,庄严无尽饮食精纯。有吉祥慧瀑流烦恼止息无有,和合覆荫无染因业,修行胜行清凉如月,其心无尽勇猛坚固,执持圆满善妙崇极,禅那寂静器界种族,灾难远离出染缠盖。彼实有力根本相貌,发起难行殊胜妙行,鲜白光净天中之报,王者在处寂然安住。是处其王彼时全无忧恼之患,调和诤讼快乐增上,种族相貌严丽希有,成就最上边际之处,诤讼损坏止息非有,根本自性修崇善妙,成就安乐增上胜义,国界上妙聚落丰盈。本从于心,真实缠缚炽然造作,不动相貌无倒边际,圆满寂静实有自性,称赞功德堪任正法,意地真实湛然为义,暗慢增上诸天远离。是处国王如菩萨行,修崇三业平等普济,彼出烦恼障出清净慧,十善教诲尽颠倒相,我慢之因趣求不有,阿阇梨行肃然清净世间诤讼。自性正寂听闻自性,静居天众瞋忿已寂,上二界中瞋恚不行,有烦恼缚当地之法,本觉自性彼倒远离,彼智自性力不能制,事观力微理观方断,如圣人说贪之边际,非想非非想处亦有,无理慧故未能远离贪、痴、慢、见,第九品道向果方断成无学心,远离王者。菩萨智慧有力能生,自在诲示远离缠盖,最上损减障染边际,时彼世间获得大丈夫相,爱恋慈母色相清净真实之因,如法调伏无根本诤,修圆满行无慢染障,获正解脱颠倒止息。如是闻持彼倒远离,有情寂静法体无诤,清净胜义忧恼止息,处所和合意清净法,无倒真实处所澄静,有情无缚智慧无边,如是女人无暗钝诤。迁灾祸众,菩萨教诲,王者势大增上教令,普覆如天造作相状,无空闲处所在缠缚,连持因命求和合相染障远离。是处国王覆载生灵,有智有力施彼人民贪爱止息,国界群生远十恶行,往求圣像亲诣恭奉,过患皆止往胜义性,听闻清净出离缠缚,造作相貌静妙安住,饥渴楚毒寂静皆止,世间有情殊胜生起,无倒胜义远离诤染。如是有情演说正法,身体清净,有染慢障世间颠倒,边际缠盖秘藏皆止,此大我慢真实染法,听闻如是。

  云何最上之性?世尊之德天中之天,福德自在究竟如是,颠倒瀑流一切皆尽,我慢增上净妙尸罗染诤尽止,如影随形究竟边际,寿命增上福德庄严,造作制度教诲彼彼。如是自性圆满施为,静妙闻持悲愍众类,真实自性清净业道,寂静边际天人之心。

  云何无增上慢系缚于彼?增上爱乐清净布施,寂静因相寂然远染,广大悲愿慈母之行教诲于子,如王平等运载生灵暗钝等给。如是人民禀王制度,菩萨胜行边际如空,无烦恼倒无忿恨缚,自在力用善妙修崇,心无有尽如王之教,我之暗钝增上染障,冤对无尽业道生起,秘密之因染性自止,善修圆满支分有力,布施广大烦恼无力处所远离。彼十善行修设供养人民安静,我慢喧诤煎烦尽止,胜因义利慧性本有,菩萨教诲殊胜义利清净妙慧,慈母育子真实爱念,相貌灾祸施为如意,增上平等发语诚谛灾难远离。是处彼王如菩萨行,治育生灵自在澄寂。

  云何无诤发生胜义?思惟趣求诸天梵行缠缚止息,圆满智慧增上寂静,造作边际布施瞻奉,菩萨寂静诲谕群品。

  云何种族灾患真实?缠缚之本难可远离,希求染诤增上我见,有情运载作业止息,菩萨善诫王亦止恶,巡游圣迹妙善可臻,增减不生语言止寂忿恨远离,如边际慧制烦恼因,长养忿恨教诲可止,最上我慢调伏息除。王行善教忿难皆止,善法增上生因真实,修施为本义利如是,烦恼边际自修胜因恶报远离。灾难如火焚烧善根,自在有力运载荷负,邪行不修人民崇善,我倒缠缚自性远离,布施之因无我缚本,生有边际炽然无诤烦恼自止,和合相貌灾祸本息,光明现证本寂无求,圆满妙慧思惟难及,有情无染胜义如是。希求本寂远离三箭,国界净妙增上如此,无倒迁变瀑流止寂,相状无实增上德行,圆满寂静如火灭薪。烦恼暗钝苦恼边际,广大瀑流无学永寂,念我见尽成就胜义如如增上。本无灾祸澄寂义利,真实无求成就无相,烦恼诤讼正理可除,无边系缚圣智断灭。出缠自在解脱为本,趣求胜因尽染远离,忿恨迁变造作由我,无倒修业清净为本,远颠倒染。

  云何胜义如如寂默?边际真实离惊畏怖,力用如天胜义无我,真实无边离增上慢,彼无言说寿命无动,冤家义边无学已除。是处国王德望休祥,人民仰附行布施因,迁变有力圣惠周普,随顺色相善净调伏,行十善行修布施心,增上安住制度严峻,善妙具足聚落人众,出缠离缚圆满有力,有情生因无我善静,菩萨运载演说正法。忿恼之行非天律仪随顺颠倒,无寂静法正理远离。进止举动染诤皆息,无变灾难自在止息,如是方便随顺寂静,善净语言补萨陀葛,无忿恼行修如来心。菩萨行布施行庄严之义尊者护国本生义边第二十一。

  本无颠倒名秘密藏,清净相貌实大丈夫,希求善趣,所谓随顺听闻菩萨意趣,大功德聚百千万众,边际如空广大之处,国号无我,王名最胜,所行政事境内无偏,福德智慧圆满无动,忆念种族真实无替,慧施生灵奉戒清凉,四民无弃冤敌诤讼圣力皆止,自无贪欲远离饥渴,清净无倒圣德无私,教令普均自在圆满真实无坏,炽然有德险难无怖,根本有学希求圣位。暗慢有情无能进修,究竟因行世间之因,体性破坏无尽染诤,天龙鬼神成就缚因,无倒胜义因不可得。清净妙因真实秘法听闻自在,身体福因根本边际,无倒寂静动止身安,如是清净真实布施,正解脱法义利无倒,发生寂静远离歌舞,清净教诲远黑暗业,求如如行如白莲华,净妙根本尘垢远离,造系缚心寂因无有。相貌迁变缚心真实听闻远离,是处彼因远清净行,有情热恼饥渴所逼,无有寂静有缚根本。意地成就明白自性动止安静,灾祸止息无有烦恼,颠倒惊畏无调伏行,静住听闻圣力无尽,正解脱法烦恼止息,缠盖相貌真实无有,德行自在胜义无坏,善净边际我慢不生,运载听闻甚深秘密,清净真实调伏修作,梵静名称国王有力,齐等赞咏无我寂静,远颠倒因道行鲜洁,处所静妙行施真实,根本微妙无倒修行,听闻十善增上因业。善之一法增上福德,智慧根本教诫语言,圆满有力修布施行,福业真实变化之因,十善果报有胜福慧,是处无有损减。国王圣德边方止息无有倾动,快乐如天真实安住,集福为因听闻殊胜,净妙名色求报福行,成就有力色相随顺,我慢暗钝闻教不生,寂静有德染诤自息,一切人民修天人行,共崇施业增上名称,福乐之因闻教修行,盖缠远离颠倒止息,获得胜利福报如天。崇修正行听闻欢乐湛然安静,法性根本寂静无生,具足闻持半身应现,远离系缚秘藏真实,荷负生灵颠倒不起,清净教诲安静诚谛。无相智慧了不可得,制度广大自在无怖,荫覆相貌屈伸可依,彼求义利造作圆满,变化边际本由胜因,如如寂静远离诸相,三宝安住无倾动故。瀑流烦恼如来永断,澄静如月方圆任器,然彼支分净妙安住,作业自在严峻可则,无边灾祸澄心自止,状若莲华净妙可爱,吉祥边际发生妙因,无垢制度灾患可止,颠倒垢染心善无缚,德行最胜圆满自在,造作无边迁变止息,清净圣力贪欲能断,善净最上无相圆满。如来之性无损减义,明白自性寂静修作,尘坌止息善净能离,善施无静如月除瞑,施虽生喜无正解脱,远离缠缚真实自在,一切颠倒诤染皆尽,胜义安然烦恼无动,造作自性染倒义利,具足闻持清净诚实,如暗钝障影像修作卒暴之处真实远离。施者如王济益无尽,布施无偏如云普覆,无缚修崇善静止息,德行无倒世间成就,光莹霜雪如冰明白,垢染缚体修净闻持,遗形无因真实无有,上妙修崇本有佛性,譬如月满净妙澄寂。暗钝诤染佛力能断,求边际处了知无倒,慢意不生尘垢远离,随顺迁变本施修行,过去之因处所清净,如天趣因彼彼真实,行毒药处了知无智,彼迁流行颠倒之本,三宝安住无倾倒故,庄严寂静自在快乐,平等相貌尽颠倒染,炽然修作安固无动,自在迁变崇因可得。如来十力烦恼永断,根本净心圣因方得,名色真实五蕴清净,胜义自性无念澄寂,流转因尽力用常寂,惊畏因缘无处有在。是时世间真实无倒,清净界性无边安静,念处因缘往古随顺,是处彼因诚谛清净,流转状貌定慧明白,上妙果报圆满和合,行舍平等影像真实,缠盖慢类暗钝根本损坏染性圆满修因,胜义清净力用修作,具足闻持慢等损坏,清净界体流转无因,不动行相无倒之本,瀑流之处迁变无彼,炽然灾祸忽而不有,涅槃体常湛然安静。十善无边一合清净,颠倒缠眠色力无尽,舍宅田产我能增盛,运载亲族无损安静,处所微妙轻慢无有。如是缠盖了知远离,真实无倒修因善妙,清净边际方所寂静,学解圆满真常德行。南方有天无因我缚,瀑流止息清净无诤,梵行施为胜义诚实,净妙色相德行成满,自性迁变福德安静,修布施行彼我无怖,我见垢染颠倒远离,如是灾诤恐怖无有,诸天净妙譬喻何及。彼性发生诸法如是,十不善根缚因远离,是处饥渴菩萨诲示,胜义圆满倒染止息。

  云何寂静灾难不迁?是处丰盈教诲如是,彼天染行颠倒息除,寂默安住意地观察,无因诤讼制度有实,清净色相本无变动。

  云何修作圣言可禀?大乘究竟安固无动,全界烦恼为系缚体,四种胜义谈旨为上,清净妙因尽颠倒染,人趣有情复能远离,最上迁变归命三宝。如来十力究竟为义,成就寂默力用无边,诸天自在尽心回向,圣人义利清净真实,本性如是安静秘密,荷负之处有制如此。烦恼力用如来永断,根本智心为最上品,胜义寂静如来性义,是处菩萨无垢清净,诤讼边际无因自息,损减义边求不可得。病难因缘本十业道,众人所在彼行布施,复有我慢递相随顺,甚有饥荒制度可止,圆满澄静如秋天月,求名色相了知无我,力用可见净妙边际,种族寂静无因人众,造作于心变通万行,憍慢无施损减力能,自在之处倏忽远离,流转无畏恭谨无慢,求无破坏闻持真实。是处和合增上听闻,远颠倒染迁变喜受,所在行施随顺正理,舍离鬼趣发生智慧,是处丈夫多闻诚实,广作胜因意地行施,运载色相德行知见,诸天胜因听闻随顺,究竟因行修崇如是,我行布施圆满应器,灾祸炽然变化止息。

  善妙根本因行何如?寂静真实千般化行,诸天清净缠盖远离,是处有王制度作业,自在成就诤讼止息,最上贪欲舍宅义利,清净方所听闻真实,净妙伽蓝相应平等,增上相状尽修崇业是处精严。殊胜惠施湛然澄寂,温润鲜洁净妙可爱,意地无犯澹净根本广大为义,彼中无念边际,如是造作远离放逸,名色无倒处菩萨行。上妙真实寂静根本,圆满觉性本来如是,学取求诤清净无怖,是处希求殊胜因行,布施运载荷负亲族,清净诲示教修崇业,十善发生根本如是。求如来性消除饥渴,修净妙因圆成大器,求迁变行善净有力,自体思惟迁流之本,出诤之处无饥渴事,了知缠盖自然无动,菩萨是处勤行教诲,秘密甚深求者自得。清净胜因真实澄寂,善除饥渴依禀圣说,自在边际根本秘藏,有情远离悭贪之行,安乐具足四种胜义,染倒不施慢类无有,了知最上慈母恩义。有情善知根本颠倒,暗钝我慢诤讼无有,具足闻持。王者之法有情了知,布施殊胜平等如空,修崇依禀菩萨教授,随顺无倒佛十力义。一切众生佛性皆有,严峻制度,所谓大乘大般涅槃,如是寂静有情义利,如是有学自性智慧,方便运载烦恼灾祸,求尽相状迁变之义,了知真实贪欲过患,如来言说除饥渴义。

  云何吉祥如满月义?灾难之法本由心起,因实不平发生边际,我见之法染污为本,意地被缚作业无尽。菩提萨埵依圣言说,不坏之法本自诫谛,朋友求处有智可依,增上胜因随顺正法,彼心布施须济生灵,饮食迁变修十业道,自在随顺如来秘藏,上妙边际舍身修施。有情运载无憍慢事,智慧圆满倒染舍离,别别德行真实了知,寂静胜义尽彼颠倒,是处无我究竟边际,彼运载行静住无倒,善能有力修建边际,鬘饰上妙能尽奇工。如是究竟彼智慧体,随顺修习十善因行,发起方便清净回向,意地无慢究竟真实,是处病患边际无痊自求治疗,处处彼时惊畏无饥荒事,言无倒说广大知见,彼第六意清净无倒,我见欲贪求不可得,有情灾患自复了知,瀑流烦恼应时止息。随顺了知远离如是,听闻饥渴布施能离,自性力用慧解了知,自体随顺发生语言,寂静力用月满之义,根本布施无染诤义,清净澄寂无烦恼义,圣人冥合如如胜义。究竟自性广大清净,德行自在因力为上,是处愚昧远修智慧,根本钝弱畏惧增上,复作是言舍离饥渴。有情化生净因方感,平等了知求随顺事,吉祥胜义复能修作,禀圣言说善除饥渴。王言调伏所在安乐,真实之因自然无动,在处义利渴乏皆尽,圣贤无慢了知真实,具足闻持自在行施,无上教乘制度清净,了知圣法颠倒远离,具足闻持清净教诲。苦恼去除佛十力义,有情行处颠倒系缚,究竟无动勤修布施,清净教法禀受无乏,苦恼不生唯清净众,一修建处了知施本,称量善恶惟凭因业。净妙修作平等为本,求因边际无有相貌,布施支分魔不能坏,过去边际清净无缚。了知根本胜义澄寂,求迁变相修调伏行,无我真实变异鬼趣,慈母之处求离怖畏,教诫修因清净无倒,远离灾祸无破坏义,荷负三有调伏慢类,是处自在具足舍施,无有瀑流烦恼颠倒。自性了知灾患之本,求染诤尽无顺贪行,相貌寂静和合之本,无相造作贤圣平等,远离饥渴了知教诫,善哉善哉福德广大。具足随顺无上正法,善净诸天湛然安乐,运载有情了知十善,作制如王无憍慢事,烦恼无因爱护无怖,时不暂离治育求安。

  云何有情寂静于此布施真实方所殊胜?无我寂静王善平等,傲慢不有饥渴止息,是处丰盈殊胜解脱,王行正因吉祥如意,满足闻持善施诲誉,施设妙因益济生灵,弃背颠倒修广大行,如是智慧真实俱生,施行千种贤善为上,彼慈母力无边施为,我实无报。瀑流烦恼佛果永断,十地亲证如来性义,无边寂静远离鬼趣,王行胜因迁变随顺,布施真实无诤之本,是处自在具足闻持,诚谛出缠不动澄静,修施力用根本相应。有情无因不充饮食,方便修崇布施满足,我慢暗钝无学止息,无倒清净远离缠盖,是处国王智慧圆满,见究竟因三宝无动,供养增上妙色炽盛,自在具足施设语言,自处清净地法无诤。

  如来十力云何获得?随顺如如造作真实,具足布施了解圣说,本因净妙颠倒止息,行施制度善修调伏。是处多闻寂静支分圆满,希求上妙修崇平等,病难因缘烦恼殄灭憍恣调伏,我见垢染无因施设,国王了知无边过患,自行制度灾难泯息。

  菩萨本生鬘论卷第八