•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大乘本生心地观经卷第一

  大唐罽宾国三藏般若奉 诏译

  序品第一

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众三万二千人,皆是阿罗汉——心善解脱,慧善解脱,所作已办,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,得大自在,住清净戒,善巧方便智慧庄严,证八解脱到于彼岸——其名曰:具寿阿若憍陈如、阿史波室多、摩诃那摩、波帝利迦、摩诃迦叶、憍梵波提、离波多、优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦毗那、真提那、富楼那弥多罗尼子、阿尼楼驮、微妙臂、须菩提、薄拘罗难陀、孙陀罗难陀、罗睺罗。如是具寿阿罗汉,有学阿难陀等,各与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。

  复有菩萨摩诃萨,八万四千人俱,皆是一生补处大法王子,有大威德如大龙王,百福圆满身光照曜,犹如千日破诸昏闇,智慧澄澈逾于大海,了达诸佛秘密境界。然大法炬引导众生,于生死海作大船师,怜愍众生犹如赤子,于一切时恒施安乐,名称普闻十方世界,自在游戏微妙神通。已能善达诸总持门,具四无碍辩才自在,已得圆满大愿自在,妙善成就事业自在,已能善入三昧自在,具足圆满福德自在,常为众生不请之友。经无量劫勤修六度,历事诸佛不住涅槃,断诸烦恼种习皆除,虽生六道而无过失。现身十方讲说妙法,无量世界化利群生,制诸外道摧伏邪心,离断常因令生正见,而无往来动摇之相。非严而严十方佛土,不说而说妙理寂然,住无所住度人天众,受无所受广大法乐,披精进甲,执智慧剑,破魔军众而击法鼓,身恒遍坐一切道场,吹大法螺觉悟群品,一切有情悉蒙利益,闻名见身无空过者。具三达智,悟三世法,善知众生诸根利钝,应病与药无复疑惑。布大法云,澍甘露雨,转不退转智印法轮,闭生死狱,开涅槃门,发弘誓愿,尽未来际度脱群生。此诸菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提,其名曰:无垢、弥勒菩萨、师子吼菩萨、妙吉祥菩萨、维摩诘菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、金刚藏王菩萨、地藏王菩萨、虚空藏王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、三昧自在王菩萨、妙高山王菩萨、大海深王菩萨、妙辩严王菩萨、欢喜高王菩萨、大神变王菩萨、法自在王菩萨、清净雨王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、疗烦恼病菩萨、宝山菩萨、宝财菩萨、宝上菩萨、宝德菩萨、宝藏菩萨、宝积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝光菩萨、宝施菩萨、宝幢菩萨、大宝幢菩萨、宝雨菩萨、宝达菩萨、宝杖菩萨、宝髻菩萨、宝吉祥菩萨、宝自在菩萨、栴檀香菩萨、大宝炬菩萨、大宝严菩萨、日光菩萨、月光菩萨、星光菩萨、火光菩萨、电光菩萨、能施念慧菩萨、破魔菩萨、胜魔菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨不断大愿菩萨、大名称菩萨、无碍辩才菩萨、无碍转法轮菩萨,如是无垢菩萨摩诃萨等,各与若干百千眷属俱。

  复有亿万六欲天子,其名曰:善住天子、威德天子、普光天子、清净慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子。如是等天子,释提桓因而为上首,悉皆爱乐大乘妙法,愿随奉事三世如来,入不思议秘密境界,庄严诸佛众会道场;各与若干百千眷属俱。

  复有恒河沙色界天子,其名曰:大光普照天子、无垢庄严天子、神通游戏天子、三昧自在天子、陀罗尼自在天子、大那罗延天子、圆满上愿天子、无碍辩才天子、吉祥福慧天子、常发大愿天子。如是等天子,光明大梵天王而为上首,悉皆具足三昧神通乐说辩才,历事诸佛三世如来,菩提树下坐金刚座,破魔军已证菩提时,遍至众会,皆于最初,劝请如来转妙法轮,开甘露门度人天众,善悟诸佛秘密意趣,于大菩提不复退转;各与若干百千眷属俱。

  复有四万八千诸大龙王:摩那斯龙王、德叉迦龙王、难陀龙王、䟦难陀龙王、阿耨达池龙王、大金面龙王、如意宝珠龙王、雨妙珍宝龙王、常澍甘雨龙王、有大威德龙王、强力自在龙王。如是等龙王,娑竭罗龙王而为上首,悉皆爱乐大乘妙法,发弘誓愿恭敬护持;各与若干百千眷属俱。

  复有五万八千诸药叉神:大师子王药叉神、日轮光照药叉神、妙那罗延药叉神、甚可怖畏药叉神、莲华光色药叉神、诸根美妙药叉神、外护正法药叉神、供养三宝药叉神、雨众珍宝药叉神、摩尼钵罗药叉神。如是等诸药叉神,僧慎尔邪药叉神而为上首,悉皆具足难思智光,难思智炬,难思智行,难思智聚,而为众生制伏恶鬼,使得安乐能延福智,守护大乘令不断绝;各与若干百千眷属俱。

  复有八万九千乾闼婆王:顶上宝冠乾闼婆王、普放光明乾闼婆王、金刚宝幢乾闼婆王、妙音清净乾闼婆王、遍至众会乾闼婆王、普现诸方乾闼婆王、爱乐大乘乾闼婆王、转不退轮乾闼婆王。如是等乾闼婆王,诸根清净乾闼婆王而为上首,皆于大乘深生爱敬,利乐众生恒无懈倦;各与若干百千眷属俱。

  复有千亿阿修罗王:罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、出现威德阿修罗王、大坚固力阿修罗王、美妙音声阿修罗王、光明遍照阿修罗王、斗战恒胜阿修罗王、善巧幻化阿修罗王。如是等阿修罗王,广大妙辩阿修罗王而为上首,善能修习离诸我慢,受持大乘尊重三宝;各与若干百千眷属俱。

  复有五亿迦楼罗王:宝髻迦楼罗王、金刚净光迦楼罗王、速疾如风迦楼罗王、虚空净慧迦楼罗王、妙身广大迦楼罗王、心不退转迦楼罗王、广目清净迦楼罗王、大腹饱满迦楼罗王、有大威德迦楼罗王、智慧光明迦楼罗王。如是等迦楼罗王,如意宝光迦楼罗王而为上首,悉皆成就不起法忍,善权饶益一切众生;各与若干百千眷属俱。

  复有九亿紧那罗王:动地紧那罗王、妙宝华幢紧那罗王、宝树光明紧那罗王、善法光明紧那罗王、最胜庄严紧那罗王、大法光明紧那罗王、受持妙法紧那罗王、妙宝严饰紧那罗王、成就妙观紧那罗王。如是等紧那罗王,悦意乐声紧那罗王而为上首,皆悉具于清净妙慧,身心快乐自在游戏;各与若干百千眷属俱。

  复有九万八千摩睺罗伽王:妙髻摩睺罗伽王、具大威德摩睺罗伽王、庄严宝髻摩睺罗伽王、净眼微妙摩睺罗伽王、光明宝幢摩睺罗伽王、师子胸臆摩睺罗伽王、如山不动摩睺罗伽王、可爱光明摩睺罗伽王。如是等摩睺罗伽王,游戏神通摩睺罗伽王而为上首,已能修习善巧方便,令诸众生永离爱缠;各与若干百千眷属俱。

  复有他方万亿国土转轮圣王:金轮转轮圣王、银轮转轮圣王、铜轮转轮圣王、铁轮转轮圣王,及与七宝千子眷属,庄严无量象马车乘,无数宝幢悬大宝幡,华鬘宝盖缯彩白拂,种种珍奇妙宝璎珞,涂香末香,和合万种微妙殊香,各执无价众宝香炉,烧大宝香供养世尊,以妙言词称赞如来甚深智海,而白佛言:“世尊!我今不求三界有漏人天果报,唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?三界之中人天福乐,虽处尊位,先世福尽还生恶趣受无量苦。谁有智者乐世间乐?”作是语已一心合掌,各与若干百千眷属俱。

  复有十六诸大国王:迦毗罗国净饭大王、摩伽陀国频婆娑罗王、波罗㮈国迦斯大王、有于陀国于阐大王、娑罗国主迦毗那王。如是等十六大王及诸小王,舍卫国主波斯匿王,名曰月光而为上首,悉皆具足福智神通,有大威德如转轮王,一切怨敌自然降伏,人民炽盛国土丰乐,无量佛所种诸善根,常为诸佛之所护念。庄严劫中千佛出现,如是诸王常为施主;贤劫之中千佛出现,如是诸王亦为施主;于当来世星宿劫中,千佛出现当为施主;乃至未来一切诸佛出现世间,如是诸王以本愿力,常行檀施饶益有情,随宜善入诸方便门,虽作国王不贪世乐,厌离生死修解脱因,勤求佛道爱乐大乘,化利群生不着诸相,绍三宝种使不断绝。为听法故供养如来,广修珍膳严持香华,来至佛所,各与一万二万乃至千万诸眷属俱。

  复有十六大国王夫人:韦提希夫人、妙胜鬘夫人、甚可爱乐夫人、三界无比夫人、福报光明夫人、如意宝光夫人、末利夫人、妙德夫人。如是等夫人,殊胜妙颜夫人而为上首,已能善入无量正定,为度众生示现女身,以三解脱修习其心,有大智慧福德圆满,无缘大慈无碍大悲,怜愍众生犹如赤子,以本愿力得值世尊。为欲听法来诣佛所,瞻仰尊颜目不暂舍,以无量种人中上供,奉献世尊,及以无数妙宝璎珞,供养如来,各与若干百千眷属俱。

  复有百千无央数人,比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,诸婆罗门、刹帝利、薜舍、戌达罗,及诸国界长者居士,一切人民。是诸大众,发清净信起殷重心,宿种善根,生值佛法,为求出世起难遭想,来诣佛所一心合掌,各与若干百千眷属俱。

  复有无数诸外道:众苦行外道、多闻外道、世智外道、乐远离外道、路伽邪陀外道,路伽邪治迦你外道而为上首,成就五通飞行自在,发希有心,为听法故来诣佛所,各与若干百千眷属俱。

  复有无量无数非人饿鬼,所谓:无财鬼、食人吐鬼、恼众生鬼、食洟唾鬼、食不饱鬼、毗舍阇鬼、臭极臭鬼、食粪秽鬼、食人胎鬼、食生子鬼、食不净鬼、生吉祥鬼。如是诸鬼,毗卢陀伽大鬼神王而为上首,舍离毒心归佛法僧,悉皆卫护如来正法,为听法故来诣佛所,五体投地渴仰世尊,各与若干百千眷属俱。

  复有无量无数禽兽诸王:命命鸟王、鹦鹉鸟王,及师子王、象王、鹿王。如是一切诸禽兽王,金色师子王而为上首,悉皆归命如来大师,为欲听法来诣佛所,各随愿力供养世尊,而白佛言:“惟愿如来!哀受我等微少供养,永离三涂恶业种子,得受人天福乐果报,开阐大乘甘露法门,速断愚痴当得解脱。”时诸鸟王作是语已,一心合掌瞻仰如来,各与若干百千眷属俱。

  复有百千琰魔罗王,与无央数诸大罗刹,种种形类及诸恶王,幽冥官属,校计罪福狱吏刑司,承佛威力舍离恶心,与琰魔罗王同来听法,而白佛言:“一切众生以愚痴故,贪五欲乐造五逆罪,入诸地狱轮转无穷,自业所因受大苦恼,如世蚕茧自为萦缠。唯愿如来!雨大法雨灭地狱火施清凉风,开解脱门闭三恶趣。”时琰魔罗王,作是语已,种种珍宝供养如来,一心恭敬绕百千匝,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。

  尔时,世尊坐宝莲华师子座上,其师子座色绀琉璃,种种珍奇间错严饰,颇梨宝珠以为其茎,紫磨黄金作莲华叶,其莲华台以摩尼宝而为华须,八万四千阎浮檀金大宝莲华而为眷属,为诸大众前后围绕,供养恭敬尊重赞叹。时,薄伽梵于师子座结跏趺坐,威仪殊特,犹如四宝苏迷卢山处于大海自然迥出,如百千日照曜虚空,放无量光破诸昏暗,亦如俱胝圆满月轮独处众星,放清凉光明朗世界。是时如来入有顶天极善三昧,名心璎珞宝庄严王,住此定已,身心不动。时,无色界一切天子,雨无量种微妙华香,于虚空中如云而下。色界诸天十八梵王,雨众杂色无数天华百千万种,梵天妙香遍满虚空如云而下。六欲诸天及天子众,以天福力雨种种华,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华、瞻卜迦华、阿提目多华、波利尸迦华、苏摩那华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,于虚空中缤纷乱坠,而供养佛及众法宝。又雨天上无价宝香,其香如云作百宝色,以天神力香气遍满此诸世界,供养大会。

  尔时,世尊从三昧起,即于本座,复入师子奋迅三昧,现大神通,令此三千大千世界六种震动,谓动、极动、遍极动,涌、极涌、遍极涌,振、极振、遍极振,击、极击、遍极击,吼、极吼、遍极吼,爆、极爆、遍极爆。又此世界,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没,其地严净悉皆柔软,滋长卉木,利益群生,令三千界无有地狱、饿鬼、畜生,及余无暇恶趣众生皆得离苦,舍此身已,生于人道及六欲天,皆识宿命欢喜踊跃,同诣佛所,以殷重心顶礼佛足,持诸珍宝无数璎珞,悟三轮空以报佛恩。

  尔时,如来于胸臆间及诸毛孔放大光明,名诸菩萨游戏神通使不退转阿耨多罗三藐三菩提。其光明色如阎浮檀金,此金色光普照三千大千世界及余他界,乃至百亿妙高山王,一切雪山、香山、黑山、金山、宝山,及弥楼山、大弥楼山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、小铁围山、大铁围山,江河大海流泉浴池,及以百亿四大洲界,日月星辰,天宫龙宫诸尊神宫,并诸国邑王宫聚落,琰魔罗界,所有一切八寒八热诸地狱中罪业众生受苦之相,乃至十方畜生、饿鬼受苦之相,一切世间五趣众生受苦乐相,如是皆现于此金色大光明中。又此光中,影现菩萨修行佛道种种相貌,释迦菩萨于往昔时作光明王,最初发于阿耨多罗三藐三菩提心,乃至菩提树下得成佛道,娑罗林中入于涅槃。于其中间三僧企邪百万劫中,所有一切慈悲喜舍,八万四千波罗蜜门,乃于过去作金轮王王四天下,尽大海际,人民炽盛,国土丰乐,正法化世经无量劫,一切珍宝充满国界。时,彼轮王观诸世间皆悉无常,厌五欲乐,舍轮王位出家学道。或于大国为王爱子,弃舍身命投于饿虎;或作尸毗王割身救鸽;或救孕鹿舍鹿王身;或于雪山为求半偈而舍全身;或现受生于净饭王家,弃舍后宫六万婇女,及舍种种上妙伎乐,逾城出家,六年苦行,日食麻麦降诸外道,坐菩提树下破魔军已,得阿耨多罗三藐三菩提。有如是等百千恒沙难思行愿一切相貌,悉皆顿现于此金色大光明中。

  又此光中,影现如来不可思议八大宝塔:拘娑罗国净饭王宫,生处宝塔;摩伽陀国伽邪城边菩提树下,成佛宝塔;波罗奈国鹿野园中,初转法轮度人宝塔;舍卫国中给孤独园,与诸外道六月论议,得一切智声名宝塔;安达罗国曲女城边,升忉利天为母说法,共梵天王及天帝释十二万众,从三十三天现三道宝阶,下阎浮时神异宝塔;摩竭陀国王舍城边耆阇崛山,说《大般若》、《法华》、《一乘心地经》等大乘宝塔;毗舍离国庵罗卫林,维摩长者不可思议现疾宝塔;拘尸那国䟦提河边,娑罗林中圆寂宝塔。如是八塔大圣化仪,人天有情所归依处,供养恭敬为成佛因。如是音声及诸塔影,而于三世难思议事,悉皆影现大光明中。

  又十方界三世诸佛,及大菩萨道场众会,神通变化希有之事,及诸如来所说妙法,皆如响应,于此金色大光明中无不见闻。一切众生遇此光明、见彼瑞相,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。时,诸大众睹佛神力不可思议,叹未曾有,各相谓言:“如来今日入于三昧,放大光明照十方界,得见如来往昔所有难思议事,调伏恶世邪见众生,令生正解趣向菩提。希有如来!能为一切世间之父,无量劫中难可得见,我等累劫修诸行愿,得遇三界人天大师。唯愿慈尊,哀愍世间,从定而起,说甚深法,示教利喜一切众生。”作是语已,瞻仰尊颜默然而住。

  尔时,会中有一菩萨名师子吼——三僧企邪修行福智,于贤劫中次补佛处,受灌顶位作大法王——四向观视海会大众,发大音声,而作是言:“我于往昔无量劫中,已发阿耨多罗三藐三菩提心,历事恒沙一切诸佛,曾于第一众会道场,见不思议神通变化,未尝睹此金色光明,影现一切菩萨行愿,及现如来种种相貌,令见三世难思议事。唯愿仁者,一心合掌瞻仰尊颜,从定而起,授甘露药除热恼病,令证法身常乐我净。是诸如来有二种法,于三昧中不复久住:一者大慈,二者大悲。依大慈故与众生乐,依大悲故拔众生苦,以是二法于无数劫熏修其心而成正觉。世间众生多诸苦恼,以是因缘,如来不久从三昧起,当为演说心地观门大乘妙法。”告诸大众:“无求一切人天福乐,速求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?今日世尊,从胸臆中放金色光,所照之处皆如金色,佛所显示意趣甚深,一切世间声闻、缘觉,尽思度量所不能知。汝等凡夫不观自心,是故漂流生死海中;诸佛菩萨能观心故,度生死海到于彼岸。三世如来法皆如是,放此光明非无因缘。”是诸众会闻大士言,心怀踊跃得未曾有。

  尔时,师子吼菩萨摩诃萨,欲重宣此义,而说偈言:

 “敬礼天人大觉尊,  恒沙福智皆圆满,
  金光百福庄严相,  发起众生爱乐心。
  超过三界独居尊,  功德最胜无伦匹,
  普用神通自在力,  随所造业现其前。
  我以天眼观世间,  一切无有如佛者,
  希有金容如满月,  希有过于优昙华。
  无边福智利群生,  大光普照如千日,
  愚痴众生长夜苦,  蒙光所照悉皆除。
  我观如来昔所行,  亲近供养无数佛,
  经历僧祇无量劫,  为众生故趣菩提。
  常于生死苦海中,  作大船师济群品,
  演说甘露真净法,  令入无为解脱门。
  三僧祇劫度众生,  勤修八万波罗蜜,
  因圆果满成正觉,  住寿凝然无去来。
  一一相好周法界,  十方诸佛相皆然,
  甚深境界难思议,  一切人天莫能测。
  诸佛体用无差别,  如千灯照互增明,
  智慧如空无有边,  应物现形如水月。
  无边法界常寂然,  如如不动等虚空,
  如来清净妙法身,  自然具足恒沙德。
  周遍法界无穷尽,  不生不灭无去来,
  法王常住妙法宫,  法身光明靡不照。
  如来法性无挂碍,  随缘普应利群生,
  众生各见在其前,  为我宣说甘露法。
  随心能灭诸烦恼,  人天众苦悉皆除,
  破有法王甚奇特,  光明照曜如金山。
  为度众生出世间,  能然法炬破昏暗,
  众生没在生死海,  轮回五趣无出期。
  善逝恒为妙法船,  能截爱流超彼岸,
  大智方便不可量,  恒与众生无尽乐。
  能为世间大慈父,  怜愍一切诸有情,
  如来出世甚难值,  无数亿劫时一现。
  譬如优昙妙瑞华,  一切人天所希有,
  于无量劫时一现,  睹佛出世亦同然。
  是诸众生无福慧,  恒处沉沦生死海,
  亿劫不见诸如来,  随诸恶业恒受苦。
  我等无数百千劫,  修四无量三解脱,
  今见大圣牟尼尊,  犹如盲龟值浮木。
  愿于来世恒沙劫,  念念不舍天人师,
  如影随形不暂离,  昼夜勤修于种智。
  唯愿世尊哀愍我,  常令得见大慈尊,
  三业无倦常奉持,  愿共众生成正觉。
  今者三界大导师,  座上跏趺入三昧,
  独处凝然空寂舍,  身心不动如须弥。
  世间一切梵天魔,  莫能警觉如来定,
  此界佗方凡圣众,  悉知调御住于禅。
  广设无边微妙供,  奉献能仁最胜德,
  六欲诸天来供养,  天华乱坠遍虚空。
  十善报应无价香,  变化香云百宝色,
  遍覆人天无量众,  雨杂妙宝献如来。
  香气?氲三宝前,  百千伎乐临空界,
  不鼓自鸣成妙曲,  供养人中两足尊。
  十八梵众雨天华,  及雨杂宝千万种,
  梵摩尼珠妙璎珞,  众宝严饰天妙衣。
  大宝华幢悬胜幡,  持以供养牟尼尊,
  无色界天雨宝华,  其华广大如车轮。
  雨微细香满世界,  供养三昧难思议,
  龙王修罗人非人,  奉献所感珍妙宝。
  各以供养天中天,  乐闻最胜菩提道,
  时薄伽梵大医王,  善治世间烦恼苦。
  师子频伸三昧力,  六种震动遍三千,
  以此觉悟诸有缘,  于此无缘了不觉。
  随彼人天应可度,  见佛种种诸神通,
  瞻仰月面牟尼尊,  以净三业皆云集。
  如来能以无缘慈,  饶益众生成胜德,
  胸臆放此大光明,  名诸菩萨不退转。
  如劫尽时七日现,  炽然照曜放千光,
  世间所有诸光明,  不及一佛毛孔光。
  无量无碍大神光,  遍照十方诸佛刹,
  如来福智皆圆满,  所放神光亦无比。
  其光赫弈如金色,  遍照十方诸国土,
  大圣金光影现中,  悉见世间诸色像。
  三千大千诸世界,  所有一切诸山王,
  四宝所成妙高山,  雪山香山七金山,
  目真邻陀弥楼山,  大铁围山小山等,
  大海江河及浴池,  无数百亿四大洲,
  日月星辰众宝宫,  天宫龙宫诸神宫,
  国邑王宫诸聚落,  如是光中悉显现。
  又现如来往昔因,  积功累德求佛道,
  如来昔在尸毗国,  曾居尊位作人王。
  国界珍宝皆充盈,  常以正法化于世,
  慈悲喜舍恒无倦,  能舍难舍趣菩提。
  割身救鸽尝无悔,  深心悲愍救众生,
  时佛往昔在凡夫,  入于雪山求佛道。
  摄心勇猛勤精进,  为求半偈舍全身,
  以求正法因缘故,  十二劫超生死苦。
  昔为摩纳仙人时,  布发供养然灯佛,
  以是精进因缘故,  八劫超于生死海。
  昔为萨埵王子时,  舍所爱身投饿虎,
  自利利佗因缘故,  十一劫超生死因。
  流水长者大医王,  平等救护众生故,
  济鱼各得生天上,  天雨璎珞来报恩。
  七日翘足赞如来,  以精进故超九劫。
  昔为六牙白象王,  其牙殊妙无能比,
  舍身命故投猎者,  求佛无上大菩提。
  或作圆满福智王,  施眼精进求佛道,
  又作金色大鹿王,  舍身精进求佛道。
  为迦尸国慈力王,  全身施与五夜叉,
  又作大国庄严王,  以妻子施无吝惜。
  或为最上身菩萨,  头目髓脑施众生,
  如是菩萨行慈悲,  皆愿求证菩提道。
  佛昔曾作转轮王,  四洲珍宝皆充满,
  具足千子诸眷属,  十善化人百千劫。
  国土安隐如天宫,  受五欲乐无穷尽,
  时彼轮王觉自身,  及以世间不牢固。
  无想诸天八万岁,  福尽还归诸恶道,
  犹如梦幻与泡影,  亦如朝露及电光。
  了达三界如火宅,  八苦充满难可出,
  未得解脱超彼岸,  谁有智者乐轮回?
  唯有出世如来身,  不生不灭常安乐,
  如是难行菩萨行,  一切悉现金光内。
  又此光中现八塔,  皆是众生良福田,
  净饭王宫生处塔,  菩提树下成佛塔,
  鹿野园中法轮塔,  给孤独园名称塔,
  曲女城边宝阶塔,  耆阇崛山般若塔,
  庵罗卫林维摩塔,  娑罗林中圆寂塔。
  如是世尊八宝塔,  诸天龙神常供养,
  金刚密迹四天王,  昼夜护持恒不离。
  若造八塔而供养,  现身福寿自延长,
  增长智慧众所尊,  世出世愿皆圆满。
  若人礼拜及心念,  如是八塔不思议,
  二人获福等无差,  速证无上菩提道。
  如是三世利益事,  于此光中无不见,
  十方佛土诸菩萨,  神通游戏众灵仙,
  万亿国土转轮王,  寻此光明普云集,
  各以神力来供养,  雨如意宝奉慈尊。
  诸天伎乐百千种,  不鼓自然出妙音,
  天华乱坠满虚空,  众香普熏于大会,
  宝幢无数诸璎珞,  持以供养人中尊。
  微妙伽陀赞如来,  善哉能入于三昧,
  现不思议大神力,  调伏难化诸有情,
  令住坚固不退心,  我于佛所深随喜。
  唯愿世尊从定起,  为诸众生转法轮,
  永断一切诸烦恼,  令住无住大涅槃。
  如我等类心清净,  从万亿国来听法,
  以三昧力常谛观,  于我微供哀纳受。
  能施所施及施物,  于三世中无所得,
  我等安住最胜心,  供养一切十方佛。
  世世亲近大悲主,  恒常奉事大慈尊,
  以无所得妙善根,  圆融法界趣真觉。
  过去如来入寂定,  现大神通转法轮,
  今佛世尊亦复然,  入定放光同彼佛。
  是故惟忖释师子,  决定欲说心地门,
  若欲远离生死因,  必获三世真常果。
  诸人合掌一心待,  当入如来安乐宫。”

  大乘本生心地观经卷第一