大正藏第 01 册 No. 0062 新岁经

　　No. 62 [No. 26(121), Nos. 61, 63 No. 99(1212), No. 100(228), No. 125(32.5)]

　　佛说新岁经

　　东晋天竺三藏昙无兰译

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等，前后围绕，听佛说经。佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显，如月盛满照于群星，威光唯景。如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。于时世尊，与比丘众俱，清净无量，如日如云，终竟三月，以至新岁。诸比丘众寂然憺怕，一心自思念于道定，无有异想。于是贤者阿难，即从座起，偏袒右臂，右膝着地，长跪叉手，前自归佛足，以偈叹曰：

　“佛尊所以来，　　游此以济护，
　　三月处于斯，　　祇树孤独园。
　　所愿以具足，　　今正是其时，
　　导师无等伦，　　应宣布新岁。”

　　于时，世尊闻阿难说偈叹诵，至真寂坐一面，告贤者大目揵连：“汝往诣三千大千世界，幽闲山谷，峻顶石室，悉遍声告诸比丘众，始进旧学，逮诸未悟，悉使来会于斯祇树。所以者何？如来以到欲立新岁。”时大目揵连，踊在虚空，承佛圣旨，而发洪音，告于三千大千世界，其大响中自然演偈，而说颂曰：

　“仁等所以处，　　林薮山石间，
　　新岁时已到，　　心所愿当成。”

　　时，诸比丘所在游居三千大千世界，闻斯偈告，各各以神足若干方便，变现其身，到祇树园，行诣佛所，受立新岁，并在佛边，合集弟子，各从异方他土来者，一时都会，凡八十万四千亿垓，欲受新岁。

　　彼时世尊，告贤者阿难：“汝往击于揵捶，时今已到。”阿难受教，即从座起，而挝揵捶，声遍佛土，一佛大国，地狱、饿鬼、畜生，闻揵捶音，承佛威神，一切诸病苦毒悉除，皆得安隐。

　　于时世尊，以净梵音，告诸比丘：“汝等宜起行舍罗筹，各各相对，悔过自责，相谢众失所犯非法，各忍和同，净身口心，令无余秽。”时诸比丘，即受佛教，各从坐起，在世尊前，各各相谢，忏悔所失讫，还复坐在其本位。

　　佛时见众各还位坐，佛垂慈愍，因从座起，而自叉手，向诸比丘言：“诸比丘众！当和心相向，向汝悔过。所以者何？我身口意，傥相违失，虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业，心不放逸，不失智慧，无所贪慕，不毁禁戒，于诸声闻缘觉中，尊德超诸天世间人民，三界最长，而无等侣。又诸比丘！若种姓出家学道，修沙门法，心性各异，志操不同，在斯佛业，当可施行，宜奉训诲，不得违犯。所以者何？若有比丘，处于圣众，建立新岁，身行各异，心念不同，而怀䛕谄；计彼比丘，不受真正，不应具戒。所以者何？身口意净，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，顺上中下，不为慢恣，惭愧下意，乃应法戒。所以者何？如是行者，无有怨憎，不为结恨，观古今法，无有愦乱，建立新岁，亦无瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清净，造立新岁，建立最大。戒不清净，非佛弟子，犹如死人尸形在地，弃捐冢间；天上世间，诸天人民，各赍良药，神咒好术，愍念疗之，不能使活。如是，比丘！毁犯禁戒，正使入众，若干新岁，不能自救，建成新岁。所以者何？是人毁戒，会归自然，因还获报，地狱、饿鬼、畜生苦毒，酸楚无量，汝勤慎之。”佛说是法已，即从座起，离于草蓐。寻时三千大千世界，六反震动，箜篌伎乐不鼓自鸣，天于虚空，雨众名香，而散杂花。佛说是戒法品时，告比丘众。时诸比丘，各在本坐，以佛圣旨威神之诲，功勋光明，皆以普周，各自起立，心不复乐，在于常坐山岩树下，唯是为欲。各从座起，稽首佛足，口自白言：“一切诸法，皆从佛受。圣则道本，为一切护，慈愍之目，最尊殊特，圣德无上，超绝无侣，巍巍堂堂，宣布道化。”

　　于时如来，迁延尊位，忏谢圣众，矜愍天下，还就草蓐。佛适复坐，圣众亦然，各就故位，复坐如法。

　　尔时世尊，见岁时到，愍念诸会，在比丘前，三自令竟。所立毕讫，五比丘从座起，建立新岁，适立新岁。一万比丘，得成道迹，八千比丘，得阿罗汉，虚空诸天八万四千，咸见开化，皆发无上正真道意，讲说经法。不可计数众生之类，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，处在众座，度脱危厄，十方蒙济。

　　于时难头和难龙王，各舍本居，皆持泽香栴檀杂香，往诣佛所，至新岁场，归命于佛及与圣众，稽首足下，以栴檀杂香，供养佛及比丘僧，便以斯偈，而欢颂曰：

　“其在于山岩，　　坐于阴树下，
　　若游于大海，　　而怀饥瞋恨。
　　来坐立新岁，　　亿载众生集，
　　供养悉奉佛，　　得成甘露门。

　　“于时海龙王，赍赤真珠，化作上妙交露阁帐，广长四百里，紫绀琉璃而共合成，手执擎持，行虚空中，出龙宫上，从交露阁，八味水池，流清洒地，供养如来及比丘众；以交露阁，贡上大圣及比丘僧；以珠璎珞，散佛圣众。即说偈言：

　“清净如虚空，　　等一自然无，
　　禁戒最清净，　　逾珍妙明珠。
　　无央数众辈，　　坐在于大会，
　　悉供养安住，　　及诸声闻众。”

　　尔时十方诸菩萨、天龙神王，各从十方面而来合会，化作若干奇妙供具，供养世尊及比丘众，稽首归命，咨受经典，各复如是，等无有异，咸来稽首，皆发无上正真道意。于是天人，各各发心，供养世尊及诸圣众，以偈叹曰：

　“其心以清净，　　第一无思议，
　　圣众最尊长，　　在于会中坐。
　　去离一切想，　　善除众垢秽，
　　今日奉供养，　　所敬不可议。
　　开化常众难，　　一切诸尘劳，
　　其戒禁清净，　　犹宝明月珠。
　　常心思惟正，　　断众结瞋恨，
　　今日离垢尊，　　合会立新岁。
　　诲心难调化，　　遵行犹太山，
　　消碍常行法，　　佛安立新岁。”

　　时诸天人，说是偈已，稽首佛足，忽然不现，各归本宫，而各欣悦以法自娱。

　　于时世尊，显大阴凉，众宝交露，以布圣众，便说此偈：

　“其戒最清净，　　所行甚难逮，
　　今日以乐施，　　覆遍立新岁。
　　贡上安住子，　　护戒甚清净，
　　如鹖爱其毛，　　佛威护新岁。”

　　佛告诸比丘：“今佛世尊，虽新岁，一年一会，修行法则，清净道护，严身口意三事无秽，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连，净如日出照于天下，明晖照耀众冥消索入于道明，无上正真，一切和同，苦乐无二，乃应道法。”佛于是即说颂曰：

　“诸佛兴出快，　　说经法亦快，
　　圣众和同快，　　和常得安乐。”

　　佛说如是。诸比丘众，诸天、龙、鬼神、阿须伦，世间人民，闻佛所说，莫不欢喜，作礼而去。

　“最尊行为在舍卫，　　为众弟子说如是，
　　一切为在祇树会，　　今钵和兰造为常。
　　舍利弗叉手白佛，　　愿闻等见钵和兰，
　　三界有名诚说时，　　比丘自净法云何？”
　“舍利弗罗我布草，　　为于树下降魔力，
　　若曹布草亦如是，　　今汝所生当自净。
　　如应贤者坐，　　是为无所畏，
　　已坐乐无欲，　　在三界安隐。
　　夏行今已竟，　　为是佛弟子，
　　当各自分别，　　愍伤在世间。
　　今是岁大月，　　为觉第一智，
　　能自舍身行，　　见断若干苦。
　　为说诸罪恼，　　觉知无数苦，
　　是已得道迹，　　今为钵和兰。
　　贪欲瞋恚薄，　　亦能除本痴，
　　为能断生死，　　亦不恼想根。
　　自致得天上，　　亦来生人间，
　　是已得二道，　　今为钵和兰。
　　已致得天上，　　亦不得下生，
　　为在所生天，　　诸爱为已灭。
　　世间第一法，　　尊行为已得，
　　是已得二道，　　今为钵和兰。
　　一切诸恶恼，　　为尽得解脱，
　　已得四甘露，　　是为无所畏。
　　诸冥为已坏，　　所向一切苦，
　　是二四最道，　　今为钵和兰。

　　“一月已竟即得一智，　二月已到便得二智，　一时三月便得三智，　哙乐三智今为钵和兰，　已拔四疮无有余者，　已度岸住为得安隐，　已竟四月为无所者，　已成功德今为钵和兰。　能伏龙头难头和罗，　须弥山动亦并海水，　所致天处皆为其动，　目揵连辈今为钵和兰。

　“自觉最贤者，　　为诸处已尽，
　　为世间祐者，　　佛自说是语。
　　常独行树间，　　为譬喻如群，
　　为最辟支佛，　　今为钵和兰。
　　三处不复着，　　众为意清净，
　　三神为已定，　　为己离憍慢。
　　在三界无欲，　　亦不动静意，
　　安譬如须弥，　　今为钵和兰。
　　已行在右四，　　四道为已定，
　　佛说是贤者，　　最为众增德。
　　所祠施最安，　　终无有能败，
　　佛得众聚慧，　　今为钵和兰。
　　持戒为已具，　　众力不能动，
　　法食衣被服，　　常乐在山间。
　　是为已坚行，　　具足无瑕秽，
　　清净行者地，　　今为钵和兰。
　　持戒断诸恶，　　众叉手受法，
　　为一切所向，　　众魔皆为伏。
　　诸天常善人，　　称誉戒具足，
　　不复睹众魔，　　今为钵和兰。”

　　佛说新岁经