大正藏第 01 册 No. 0026 中阿含经

中阿含经卷第三十四

　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

　　（一三六）大品商人求财经第二十(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“乃往昔时，阎浮洲中诸商人等皆共集会在贾客堂，而作是念：‘我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来，以供家用。’复作是念：‘诸贤入海，不可豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押筏。’彼于后时各各备办浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押筏，便入大海。彼在海中为摩竭鱼王破坏其船，彼商人等各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押筏，浮向诸方。

　　“尔时，海东大风卒起，吹诸商人至海西岸，彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切严具以饰其身。彼女见已，便作是语：‘善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐，莫令阎浮洲商人南行，乃至于梦。’彼商人等皆与妇人共相娱乐。彼商人等因共妇人合会，生男或复生女。彼于后时，阎浮洲有一智慧商人独住静处，而作是念：‘以何等故？此妇人辈制于我等不令南行耶？我宁可伺共居妇人，知彼眠已，安徐而起，当窃南行。’

　　“彼阎浮洲一智慧商人则于后，伺共居妇人，知彼眠已，安徐而起，即窃南行。彼阎浮洲一智慧商人既南行已，遥闻大音高声唤叫，众多人声啼哭懊恼，唤父呼母，呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友，好阎浮洲安隐快乐，不复得见。彼商人闻已，极大恐怖，身毛皆竖，莫令人及非人触娆我者。于是，阎浮洲一智慧商人自制恐怖，复进南行。彼阎浮洲一智慧商人进行南已，忽见东边有大铁城，见已，遍观不见其门，乃至可容猫子出处。

　　“彼阎浮洲一智慧商人见铁城北有大丛树，即往至彼大丛树所，安徐缘上，上已，问彼大众人曰：‘诸贤！汝等何故，啼哭懊恼，唤父呼母，呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友？好阎浮洲安隐快乐，不复得见耶？’时，大众人便答彼曰：‘贤者！我等是阎浮洲诸商人也，皆共集会在贾客堂，而作是念：“我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来以供家用。”贤者！我等复作是念：“诸贤！我等入海，不可豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押筏。”贤者！我于后时各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押筏，便入大海。贤者！我等在海中，为摩竭鱼王破坏其船。贤者！我等商人各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押筏，浮向诸方。尔时，海东大风卒起，吹我等商人至海西岸，彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切严具以饰其身。彼女见已，便作是语：“善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳?、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐，莫令阎浮洲商人南行，乃至于梦。”

　　“‘贤者！我等与彼妇人共相娱乐。我等因共妇人合会，生男或复生女。贤者！若彼妇人不闻阎浮洲余诸商人在于海中，为摩竭鱼王破坏船者，则与我等共相娱乐。贤者！若彼妇人闻阎浮洲有诸商人在于海中，为摩竭鱼王破坏船者，便食我等，极遭逼迫。若食人时，有余发毛及爪齿者，彼妇人等尽取食之。若食人时，有血渧地，彼妇人等便以手爪掘地深四寸，取而食之。贤者！当知我等阎浮洲商人本有五百人，于中已啖二百五十，余有二百五十，今皆在此大铁城中。贤者！汝莫信彼妇人语，彼非真人，是罗刹鬼耳。’

　　“于是，阎浮洲一智慧商人于大丛树安徐下已，复道而还彼妇人所本共居处，知彼妇人故眠未寤，即于其夜，彼阎浮洲一智慧商人速往至彼阎浮洲诸商人所，便作是语：‘汝等共来！当至静处，汝各独往，勿将儿去，当共在彼，密有所论。’彼阎浮洲诸商人等共至静处，各自独去，不将儿息。

　　“于是，阎浮洲一智慧商人语曰：‘诸商人！我则独住于安静处，而作是念：“以何等故？此妇人辈制于我等不令南行耶？我宁可伺共居妇人，知彼眠已，安徐而起，当窃南行。”于是，我便伺共居妇人，知彼眠已，我安徐起，即窃南行。我南行已，遥闻大音高声唤叫，众多人声啼哭懊恼，唤父呼母，呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友，好阎浮洲安隐快乐，不复得见。我闻是已，极大恐怖，身毛皆竖，莫令人及非人触娆我者。于是，我便自制恐怖，复进南行，进南行已，忽见东边有大铁城，见已，遍观不见其门，乃至可容猫子出处。

　　“‘我复见于大铁城北有大丛树，即往至彼大丛树所，安徐缘上，上已，问彼大众人曰：“诸贤！汝等何故，啼哭懊恼，唤父呼母，呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友？好阎浮洲安隐快乐，不复得见耶？”彼大众人而答我曰：“贤者！我等是阎浮洲诸商人，皆共集会在贾客堂，而作是念：‘我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来以供家用。’贤者！我等复作是念：‘诸贤！我等入海，不可豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押筏。’贤者！我等后时各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押筏，便入大海。贤者！我等在海中，为摩竭鱼王破坏其船。贤者！我等商人各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押筏，浮向诸方。尔时，海东大风卒起，吹我等商人至海西岸，彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切严具以饰其身，彼女见已，便作是语：‘善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐，莫令阎浮洲商人南行，乃至于梦。’贤者！我等与彼妇人共相娱乐。我等因共妇人合会，生男或复生女。贤者！若彼妇人不闻阎浮洲更有商人在于海中，为摩竭鱼王破坏船者，则与我等共相娱乐。贤者！若彼妇人闻阎浮洲更有商人在于海中，为摩竭鱼王破坏船者，便食我等，极遭逼迫。若食人时，有余发毛及爪齿者，彼妇人等尽取食之。若食人时，有血渧地，彼妇人等便以手爪掘地深四寸，取而食之。贤者！当知我等阎浮洲商人本有五百人，于中已啖二百五十，余有二百五十，今皆在此大铁城中。贤者！汝莫信彼妇人语，彼非真人，是罗刹鬼耳。”’

　　“于是，阎浮洲诸商人问彼阎浮洲一智慧商人曰：‘贤者！不问彼大众人，诸贤！颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶？’阎浮洲一智慧商人答曰：‘诸贤！我时脱不如是问也。’于是，阎浮洲诸商人语曰：‘贤者！还去至本共居妇人处已，伺彼眠时，安徐而起，更窃南行。’复往至彼大众人所问曰：‘诸贤！颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶？’于是，阎浮洲一智慧商人为诸商人默然而受。

　　“是时，阎浮洲一智慧商人还至共居妇人处已，伺彼眠时，安徐而起，即窃南行，复往至彼大众人所，问曰：‘诸贤！颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶？’彼大众人答曰：‘贤者！更无方便令我等从此安隐度至阎浮洲。贤者！我作是念：“我等当共破掘此墙，还归本所。”适发心已，此墙转更倍高于常。贤者！是谓方便令我等不得从此安隐度至阎浮洲。贤者！别有方便可令汝等从此安隐度至阎浮洲，我等永无方便。诸贤！我等闻天于空中唱曰：“阎浮洲诸商人愚痴不定，亦不善解。所以者何？不能令十五日说从解脱时而南行，彼有䭷马王，食自然粳米，安隐快乐，充满诸根，再三唱曰：‘谁欲度彼岸，谁欲使我脱，谁欲使我将从此安隐度至阎浮洲耶？’汝等可共诣䭷马王而作是语：‘我等欲得渡至彼岸，愿脱我等，愿将我等从此安隐度至阎浮洲。’”贤者！是谓方便令汝等从此安隐度至阎浮洲。商人汝来！可往至彼䭷马王所，而作是语：“我等欲得渡至彼岸，愿脱我等，愿将我等从此安隐度至阎浮洲。”’

　　“于是，阎浮洲有一智慧商人语曰：‘诸商人！今时往诣䭷马王所，而作是语：“我等欲得渡至彼岸，愿脱我等，愿将我等从此安隐度至阎浮洲。”诸商人随诸天意，诸商人若使十五日说从解脱时，䭷马王食自然粳米，安隐快乐，充满诸根，再三唱曰：“谁欲渡彼岸，谁欲从我脱，谁欲使我将从此安隐度至阎浮洲耶？”我等尔时即往彼所，而作是语：“我等欲得渡至彼岸，愿脱我等，愿将我等从此安隐度至阎浮洲。”’

　　“于是，䭷马王后十五日说从解脱时，食自然粳米，安隐快乐，充满诸根，再三唱曰：‘谁欲得度彼岸？我当脱彼，我当将彼从此安隐度至阎浮洲。’时，阎浮洲诸商人闻已，即便往诣䭷马王所而作是语：‘我等欲得度至彼岸，愿脱我等，愿将我等从此安隐度至阎浮洲。’时䭷马王语曰：‘商人！彼妇人等必当抱儿共相将来而作是语：“诸贤！善来还此，此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐，设不用我者，当怜念儿子。”若彼商人而作是念：“我有男女，我有极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠。”者，彼虽骑我正当背中，彼必颠倒，落堕于水，便当为彼妇人所食，当遭逼迫。若食人时，有余发毛及爪齿者，彼妇人便当尽取食之。复次，若食人时，有血渧地，彼妇人等便以手爪掘地深四寸，取而食之。若彼商人不作是念：“我有男女，我有极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠。”者，彼虽持我身上一毛，彼必安隐度至阎浮洲。’”

　　于是，世尊告诸比丘：“彼妇人等抱儿子来，而作是语：‘诸贤！善来还此，此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐。’若彼商人而作是念：‘我有男女，我有极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠。’者，彼虽得骑䭷马王脊正当背中，彼必颠倒，落堕于水，便当为彼妇人所食，当遭逼迫。若食人时，有余发毛及爪齿者，彼妇人等尽取食之。复次，食彼人时，有血渧地，彼妇人等便以手爪掘地深四寸，取而食之。若彼商人不作是念：‘我有男女，我有极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车?、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、旋珠。’者，彼虽持䭷马王一毛者，彼必安隐度至阎浮洲。

　　“诸比丘！我说此喻，欲令知义，此说是义，我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。

　　“若有比丘作如是念：‘眼是我，我有眼，耳、鼻、舌、身、意是我，我有意。’者，彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：‘眼非是我，我无有眼，耳、鼻、舌、身、意非是我，我无有意。’者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘䭷马王安隐得度。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。

　　“若有比丘作如是念：‘色是我，我有色，声、香、味、触、法是我，我有法。’者，彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：‘色非是我，我无有色，声、香、味、触、法非是我，我无有法。’者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘䭷马王安隐得度。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。

　　“若有比丘作如是念：‘色阴是我，我有色阴，觉、想、行、识阴是我，我有识阴。’者，彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：‘色阴非是我，我无有色阴，觉、想、行、识阴非是我，我无有识阴。’者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘䭷马王安隐得度。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。

　　“若有比丘作如是念：‘地是我，我有地，水、火、风、空、识是我，我有识。’者，彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：‘地非是我，我无有地，水、火、风、空、识非是我，我无有识。’者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘䭷马王安隐得度。”

　　于是，世尊说此颂曰：

　“若有不信于，　　佛说正法律，
　　彼人必被害，　　如为罗刹食。
　　若人有信于，　　佛说正法律，
　　彼得安隐度，　　如乘䭷马王。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　商人求财经第二十竟(四千二百七十三字)

　　（一三七）中阿含大品世间经第二十一(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“如来自觉世间，亦为他说，如来知世间。如来自觉世间习，亦为他说，如来断世间习。如来自觉世间灭，亦为他说，如来世间灭作证。如来自觉世间道迹，亦为他说，如来修世间道迹。若有一切尽普正，有彼一切如来知见觉得。所以者何？如来从昔夜觉无上正尽之觉，至于今日夜，于无余涅槃界，当取灭讫。于其中间，若如来口有所言说，有所应对者，彼一切是真谛，不虚不离于如，亦非颠倒，真谛审实，若说师子者，当如说如来。所以者何？如来在众有所讲说，谓师子吼，一切世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，如来是梵有，如来至冷有，无烦亦无热，真谛不虚有。”于是，世尊说此颂曰：

　“知一切世间，　　出一切世间，
　　说一切世间，　　一切世如真。
　　彼最上尊雄，　　能解一切缚，
　　得尽一切业，　　生死悉解脱。
　　是天亦是人，　　若有归命佛，
　　稽首礼如来，　　甚深极大海。
　　知已亦修敬，　　诸天香音神，
　　彼亦稽首礼，　　谓随于死者。
　　稽首礼智士，　　归命人之上，
　　无忧离尘安，　　无碍诸解脱。
　　是故当乐禅，　　住远离极定，
　　当自作灯明，　　无我必失时。
　　失时有忧戚，　　谓堕地狱中。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　世间经第二十一竟(三百九十六字)

　　（一三八）中阿含大品福经第二十二(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“莫畏于福，爱乐意所念。所以者何？福者是说乐。畏于福，不爱乐意所念。所以者何？非福者，是说苦。何以故？我忆往昔长夜作福，长夜受报，爱乐意所念。我往昔时七年行慈，七返成败，不来此世，世败坏时，生晃昱天，世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵中，作大梵天，余处千返作自在天王，三十六返作天帝释，复无量返作刹利顶生王。

　　“比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千大象，被好乘具，众宝珓饰，白珠珞覆，于娑贺象王为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千马，被好乘具，众宝严饰，金银交络，䭷马王为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千车，四种珓饰，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种珓饰，极利疾名乐声车为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘舍和提王城为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千楼，四种宝楼，金、银、琉璃及水精，正法殿为首。

　　“比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千御座，四种宝座，金、银、琉璃及水精，敷以氍氀、毾?，覆以锦绮罗縠，有儭体被，两头安枕，加陵伽波和罗、波遮悉哆罗那。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千双衣，有初摩衣，有锦缯衣，有劫贝衣，有加陵伽波和罗衣。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千女，身体光泽，皦洁明净，美色过人，小不及天，恣容端正，睹者欢悦，众宝璎珞严饰具足，尽刹利种女，余族无量。

　　“比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千种食，昼夜常供，为我故设，欲令我食。比丘！彼八万四千种食中，有一种食，极美净洁，无量种味，是我常所食。比丘！彼八万四千女中，有一刹利女，最端正姝妙，常奉侍我。比丘！彼八万四千双衣中，有一双衣，或初摩衣，或锦缯衣，或劫贝衣，或加陵伽波和逻衣，是我常所著。比丘！彼八万四千御座中，有一御座，或金或银，或琉璃，或水精，敷以氍氀、毾?，覆以锦绮罗縠，有儭体被，两头安枕，加陵伽波和逻、波遮悉哆逻那，是我常所卧。

　　“比丘！彼八万四千楼观中，有一楼观，或金或银，或琉璃，或水精，名正法殿，是我常所住。比丘！彼八万四千大城中，有一城极大富乐，多有人民，名拘舍和提，是我常所居。比丘！彼八万四千车中而有一车，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种庄饰，极利疾名乐声车，是我常所载，至观望园观。比丘！彼八万四千马中而有一马，体绀青色，头像如乌，名䭷马王，是我常所骑，至观望园观。比丘！彼八万四千大象中而有一象，举体极白，七支尽正，名于娑贺象王，是我常所乘，至观望园观。

　　“比丘！我作此念：‘是何业果，为何业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神？’比丘！我复作此念：‘是三业果，为三业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。一者布施，二者调御，三者守护。’”

　　于是，世尊说此颂曰：

　“观此福之报，　　妙善多饶益，
　　比丘我在昔，　　七年修慈心。
　　七反成败劫，　　不来还此世，
　　世间败坏时，　　生于晃昱天。
　　世间转成时，　　生于梵天中，
　　在梵为大梵，　　千生自在天。
　　三十六为释，　　无量百顶王，
　　刹利顶生王，　　为人之最尊。
　　如法非刀杖，　　政御于天下，
　　如法不加抂，　　正安乐教授。
　　如法转相传，　　遍一切大地，
　　大富多钱财，　　生于如是族。
　　财谷具足满，　　成就七宝珍，
　　因此大福祐，　　所生得自在。
　　诸佛御于世，　　彼佛之所说，
　　知此甚奇特，　　见神通不少。
　　谁知而不信，　　如是生于冥，
　　是故当自为，　　欲求大福祐，
　　当恭敬于法，　　常念佛法律。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　福经第二十二竟(一千一百五十四字)

　　（一三九）中阿含大品息止道经第二十三(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“年少比丘始成就戒，当以数数诣息止道观相，骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。彼善受善持此相已，还至住处，澡洗手足，敷尼师檀，在于床上结加趺坐，即念此相，骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。所以者何？若彼比丘修习此相，速除心中欲恚之病。”

　　于是，世尊说此颂曰：

　“若年少比丘，　　觉未得上意，
　　当诣息止道，　　欲除其淫欲。
　　心中无恚诤，　　慈愍于众生，
　　遍满一切方，　　往至观诸身。
　　当观于青相，　　及以烂腐坏，
　　观鸟虫所食，　　骨骨节相连。
　　修习如是相，　　还归至本处，
　　澡洗于手足，　　敷床正基坐。
　　当以观真实，　　内身及外身，
　　盛满大小便，　　心肾肝肺等。
　　若欲分卫食，　　到人村邑间，
　　如将铠缠络，　　常正念在前。
　　若见色可爱，　　清净欲相应，
　　见已观如真，　　正念佛法律。
　　此中无骨筋，　　无肉亦无血，
　　无肾心肝肺，　　无有涕唾脑。
　　一切地皆空，　　水种亦复然，
　　空一切火种，　　风种亦复空。
　　若所有诸觉，　　清净欲相应，
　　彼一切息止，　　如慧之所观。
　　如是行精勤，　　常念不净想，
　　永断淫怒痴，　　除一切无明，
　　兴起清净明，　　比丘得苦边。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　息止道经第二十三竟(三百七十二字)

　　（一四〇）中阿含大品至边经第二十四(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于生活中下极至边，谓行乞食。世间大讳，谓为秃头手擎钵行，彼族姓子为义故受。所以者何？以厌患生老病死、愁戚啼哭、忧苦懊恼，或得此淳具足大苦阴边，汝等非如是心出家学道耶？”

　　时，诸比丘白曰：“如是。”

　　世尊复告诸比丘曰：“彼愚痴人以如是心出家学道，而行伺欲染着至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹人以墨浣墨所污，以血除血，以垢除垢，以浊除浊，以厕除厕，但增其秽。从冥入冥，从闇入闇，我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是。谓彼人伺欲染着至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹无事处烧人残木，彼火烬者，非无事所用，亦非村邑所用，我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是。谓彼人行伺欲染着至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。”

　　于是，世尊说此颂曰：

　“愚痴失欲乐，　　复失沙门义，
　　俱忘失二边，　　犹烧残火烬。
　　犹如无事处，　　烧人残火烬，
　　无事村不用。　　人着欲亦然，
　　犹烧残火烬，　　俱忘失二边。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　至边经第二十四竟(四百二十二字)

　　（一四一）中阿含大品喻经第二十五(第三念诵)

　　我闻如是：

　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。犹作田业，彼一切因地、依地、立地，得作田业。如是若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。犹种子，村及与鬼村，百谷药木得生长养，彼一切因地、依地、立地，得生长养。

　　“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。犹诸根香，沉香为第一。犹诸树香，赤栴檀为第一。犹诸水华，青莲华为第一。犹诸陆华，须摩那华为第一。犹诸兽迹，彼一切悉入象迹中，象迹尽摄，彼象迹者为最第一，谓广大故。如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。犹诸兽中，彼师子王为最第一。犹如列阵共斗战时，唯要誓为第一。犹楼观椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁、承椽梁皆摄持之，承椽梁者为最第一，谓尽摄故。

　　“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。犹如诸山，须弥山王为第一。犹如诸泉，大泉摄水，大海为第一。犹诸大身，阿须罗王为第一。犹诸瞻侍，魔王为第一。犹诸行欲，顶生王为第一。犹如诸小王，转轮王为第一。犹如虚空诸星，宿月殿为第一。犹诸彩衣，白练为第一。犹诸光明，慧光明为第一。犹如诸众，如来弟子众第一。犹如诸法，有为及无为，爱尽、无欲、灭尽、涅槃为第一。犹诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精为第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。如是若有诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。”

　　于是，世尊说此颂曰：

　“若有求财物，　　极好转增多，
　　称誉不放逸，　　事无事慧说。
　　有不放逸者，　　必取二俱义，
　　即此世能获，　　后世亦复得，
　　雄猛观诸义，　　慧者必解脱。”

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　喻经第二十五竟(七百七十一字)

　　中阿含经卷第三十四(七千三百八十八字)

　　中阿含经大品第一竟(五万三百六十九字)