•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 02 册 No. 0128a 须摩提女经

  No. 128 [Nos. 125(30.3), 129-130]

  须摩提女经

  吴月氏优婆塞支谦译

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国王舍城中。有一长者,名阿那邠池,有一女名曰须摩提,此女久殖妙因,天殊奇特,受佛高行静心玄室。尔时,满富城中有满财长者,远涉诸国募求精婇,因入舍卫城与邠池相见,披释旷永欢叙情至。尔时须摩提女,以公类同尊暂出敬拜,敷理光颜万姿并美,面如白月初圆,目如众星夜朗。满财语邠池言:“此女是谁家女?”邠池言:“此女正是我女。”满财闻是,欣然自叹:“我相与少旧周旋义不容外,我有小儿始欲觅婇,未有定处,卿此小女可为婚匹。”邠池言:“事不宜尔。”满财自怨:“何以故事不宜尔?为当门望不齐,为当居生不等?卿亦豪尊富贵,我亦豪尊富贵,何以故事不宜尔?”邠池复言:“我女长夜念佛奉持斋戒,卿家继属外神杀生血食,以是继属不同,事不宜尔。”满财语邠池言:“卿家所事别自供养,我家所事别自供养,虽复所事不同,何妨人自私好?”

  尔时,邠池心不相与,苦相难却:“我索卿黄金万斤,明珠百石,龙肝为礼贶,凤髓为案具,若能尔者脱可相与。”满财闻是惊喜誓言:“我能得备。”邠池复言:“我为戏耳,非是情实,要当问佛然后相与。”

  邠池于是往问佛:“世尊!今须摩提女为满富城中满财长者所求为婚,为当可与?为当不可与?”

  佛言:“若须摩提女嫁适彼国,当大度人民不可称计。”邠池于是还语满财言:“却后十五日备卿家礼法。”满财闻是欢喜匍匐归返。

  尔时,满富城、舍卫城相去三千二百里,满财于中,引车万乘,龙马侠从,憧麾絙云,声钟地震,婇女扶轮僮奴侍隔。

  尔时,阿那邠池,先与女造十二种宝车,先以赤莲华簟内、摩尼覆外,黄金重布,白银罗络,琥珀扬班,珊瑚、琉璃、车?,合杂马瑙交间水精,鳞晖琉璃采饰,复以紫磨徘徊悬洒叠起,于是明明相发,光光相照,远瞻者不觉东影西倾,近视者不觉双目俱眩。

  尔时,满富城中先有制法:“若此中有女嫁适彼国当重刑罚,若彼国索妇将来内入亦重刑罚。若犯制者,使供养六千梵志,兼可情意,梵志所食,䐗肉为羹,三酿为酒。”满财自知犯制,大请群师宽庭列会,命须摩提女为诸师作礼。须摩提言:“我虽女人志刚不可屈,此梵志之徒无异牛犊,丑陋五形贪嗜美味无惭无耻,与畜生何别。我宁形毁五兀,不能为是作礼。”

  尔时,六千梵志闻即同忿:“何处索民小家婢来骂辱我等?”于是散坐处处告集,克日卜时欲来诛杀满财并及五族。满财于是自闭高楼称天怨抂:“胡为索是损我五族。”以此为忧无方自释。

  尔时,须拔飞来楼上,见满财忧悴语言:“卿为当盗贼所侵,为当死亡不埋,何故忧色乃尔?”满财答言:“非是死亡盗贼,但自昨日为儿娶妇,毁辱诸师并及五族,以此为忧无方自释。”

  尔时,须拔语满财言:“卿何处娶妇?”满财答言:“舍卫城中阿那邠池女。”须拔闻是大惊大惧:“卿妇今来此中,我等将大遇也。”满财问言:“君何以知之?”须拔报言:“我本共舍利弗最小沙弥,名字均头,年始三四,到雪山北乞食,各得一钵,我于是高飞来至阿耨池边。尔时,池边有天龙鬼神,遮护池水不听我近。

  “尔时,均头沙弥亦复飞来,乃更欢喜称言:‘大善!’坐以金案奉修精竭,须臾之间,上越四空还复本处。此最小沙弥有此神德,何况所事大师?”满财问言:“彼师可得见不?”须拔报言:“若欲见彼大师,当好求须摩提女。”于是满财下楼敬意白须摩提女言:“汝今所事之师可得见不?”须摩提言:“若长者回心倒意深自归德,我当为长者香粉涂身登楼远请。”尔时,须摩提女以香油涂身登高楼头,遥白佛言:“世尊!女今在难,为众邪所逼,愿世尊大慈大悲救济危厄。”于是,香气如云往到祇桓精舍。阿难见香非常所见,白佛言:“世尊!此香异香从何处来?”佛言:“此香是佛使之香,今须摩提女在满富城中,为诸邪道所逼,今遣香来请我并及卿等。速鸣槌集众普会堂上,语言:‘今须摩提女在满富城中,为众邪道所逼,今遣香来请佛并及时众,若有得神通变化者受筹,不得者默然。’”

  尔时,众中有周利槃特伽、佛子罗云、须菩提、舍利弗、迦叶、目连等,未受具戒众中有一均头沙弥,于先受筹监拔圣路。阿难白佛言:“彼国之中必无大器熟食,遣干绪负釜先路。”干绪虽是使人,五通以备,背负万斛大釜,手提百斛大杓,踊身高飞径向彼国。

  尔时,满财楼头遥见,语须摩提言:“我见一人背负千斛大釜,手提百斛大杓,从空中来,是汝师非?”须摩提言:“此非我师,此是众僧中使人,名曰干绪,世尊欲来,并使负釜先路。”

  尔时,均头沙弥次后化作五百华树,人在其上结加趺坐,踊身高飞亦向彼国。满财楼头遥见,语须摩提言:“我见五百华树,人在其上结加趺坐从虚空中来,是汝师非?”须摩提言:“此非我师,此是舍利弗最小沙弥,名字均头。”周利槃特伽,次后化作五百师子,举声一唤飞落走伏,人在其上结加趺坐,踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见,问须摩提言:“我见五百师子举声一唤飞落走伏,人在其上结加趺坐从虚空中来,是汝师非?”“此非我师,此是如来弟子周利槃特伽。”

  佛子罗云次后来,化作五百金翅鸟王,人在其上结加趺坐,踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见。问须摩提言:“我见五百金翅鸟王,人在其上结加趺坐从虚空中来,是汝师非?”须摩提女言:“此非我师,此是如来弟子佛子罗云。”

  须菩提次后化作五百象王,齐有六牙,被以金鞍,人在其上结加趺坐,踊身腾虚空亦向彼国。满财楼头遥见,问须摩提言:“我见五百象王齐有六牙被以金鞍,人在其上结加趺坐从空中来,是汝师非?”“此非我师,此是如来弟子须菩提。”

  目连次后来,化作七宝山,人在其上结加趺坐,踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见,问须摩提言:“我见七宝山,人在其上结加趺坐从虚空中来,是汝师非?”须摩提女言:“此非我师,此是如来弟子神足目连。”

  上座大迦叶次后来,化作五百大龙,齐有七头白日升天,人在其上结加趺坐,踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见,问须摩提女言:“我见五百大龙齐有七头,白日升天从虚空中来,是汝师非?”须摩提言:“此非我师,此是如来弟子上座大迦叶。”

  尔时,须摩提女即为长者,而说偈言:

 “我师今当来,  光明非此比,
  长者一心念,  莫怀余异想。”

  尔时,如来知众生心至时运将会,身披僧伽梨,于虚空之中去地七多罗树,身色紫金艳光腾赫。阿若车邻在如来左,舍利弗在如来右,阿难承佛威神复在如来左,自余比丘或复现神变相百千万种,弥塞虚空云行到彼。阿若车邻化作月天子,舍利弗化作日天子,自余比丘或复化作提头赖吒,或复化作比楼勒叉,或复化作阿修罗王、乾闼婆王,严鼓戒兵恒沙竞起,阿须轮当东厢将军作征魔侯,转轮圣王当西厢将军作定魔公,乾闼婆王手捉百亿鬼兵,当后军却逻,释天王作外军都录,梵天王作中军都录,文殊师利与如来作匡部大臣都统内外,率齐众军一心同起,密迹力士手捉金刚杵,与如来作护持左右,天魔波旬手把琉璃琴赞扬大法,毗沙门王手捉七宝大盖,最在如来上,自余贤圣皆在虚空之中作唱伎乐。尔时,如来亦复现神变相,百千万种声钟地震,当斯之时或复现神变相,或入火王三昧,扬烟走炎,或入水王三昧,飞沙腾浪,或复化作雷公睒电,或作飞霜起雹。当斯之时十方云回天地倾转,百流西倾悬光东没,圣能如是何往不服?尔时,六千外道高服神化,令须摩提女得法眼通朗,城中八万四千人民俱时得道。

  尔时,如来还摄圣众到祇桓精舍,阿难长跪叉手前白佛言:“世尊!此须摩提女有何因缘,恒在大富家生,复当邪网道中,不转女身今得法眼,城中人民皆悉得道?唯愿世尊,说其往因。”

  佛语阿难:“汝等谛听谛听,当为汝说。昔过去迦叶佛时,有一王女,在高楼头遥发弘誓大愿:‘愿我恒大富家生,生常值佛,布施众生心不退转,莫转女身今得法眼,城中人民悉发弘誓。’崇集大斋积功累德,以此因缘今得值我兼度一切。尔时,阿难!将来大愿不可不发,闻者不可不助。

  “尔时王女者,今须摩提女是;城中人民,今八万四千人是。”

  比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天龙王八部等,闻经欢喜,奉行作礼。

  须摩提女经