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●●三密钞卷下金刚乘末裔净严集第四合字转声门之余三第十五章（又名盎迦章又名异章）四。初示建立。二明名数。三列字体。四问答释义初示建立者问。当章建立其相如何答。
斯章以●●●●●等句（五句各各）末之第五字（●●●●●）各加于当句前四字之上。及初句末字（●字）加后●等九字之上。名●盎迦●安遮●安吒●安多●唵波●盎耶等。是其相也二明名数者问。名盎迦章则准前应解。名异章义如何分别答。字言
谓若自重则应大呼云●哦●若●拏●那●么不得呼●盎哦●安若●安拏●安那●唵么。大呼之故便属孤合也。后段字言
是也三出字体者(缺图)(缺图)(缺图)(缺图)(缺图)四问答释义者。释斯章义枝条无穷。今略释之不存次序。信毫抄录。
希后贤者勿责疏拙问当章能合●●等省除其形耶答。藏第八云。
又此章中可用其省而作●盎迦●安遮●安吒●安多●唵跛●盎耶等形（已上）如此文则诸字皆宜省能合字也。
今见字言
涅槃文字品注●口
故局●字也▲キヤウジヤウダウナウマウ△问。大日经注●仰●壤●拏●曩●莽五字咸属喉内。字言
故成●索●诃（喉内）▲サツタサムバ△●萨●埵（舌内）●三●婆（唇内）之音。又如上引涅槃经于五句各第四字呼三内空点。是又因下字助生其音。
●等五字下无复字▲カザダナ△故不生其音。
直呼●俄●若●拏●那●▲マギヤジヤ△么也。
然乃南天中天（大日经）悉昙同●等五字共带●字本韵而稍呼入鼻声（宝月传●等五字皆同入鼻呼。是南天悉昙也）表喉内空点也。然至建立章段者。他字合呼成连声故三内各别称呼其音。
彼此各有其理者也问。如上所闻大日经以●等五字为大空理皆呼空点。当章建立亦用空点。若尔与本韵●字辨异如何答。本韵●字通亘三内呼其空点。是空点本韵故。●等不尔。在体文中兼么多用故。不乱五句本音而呼终读韵。故三内别呼也。既在异章五句各别呼三内空点。故于孤合章成三内各别连声也。此故●字与●等五字空点所用通别有异（但●等字。三内空点通局如上已释。应审思择）又于●点合于诸字必成空点之音。至●等字随所合字空点用不未必局定。委下注之问。字言
中天云曩（乃朗反）莽（忙傍反）南天▲ナマジヤタヂヤウ△云那（捺可反）么（莫可反）●若拏字中天云●娘▲ダウナナ△（女两反）●拏（陀爽反）南天云●若（而下反）●拏（搦下反已上略抄）此释所彰南天所传●等五字唯呼●响（ギヤト呼ベバ自ラ●ノヒビキアルナリ）不呼终读韵（空点）欤。
字▲ギヤウジヤウ△言
孤合▲マウギヤ△章中●莽●迦等联声字。异章用音为本体连合上字呼于空点。当章若非以南天法而建立则孤合连声亦不应成。故是南天●●明矣。但●等五字。本母用音南天中天各殊其品。中天为示是带空点在体文中直呼●仰●娘等音。南天体文诸字通同短声●韵故●等五字亦为其列呼●韵也。
但依宝月传五字同虽阿韵兼带鼻音（鼻音则●韵也）故南天所用亦邻喉内空点。
而当章建立皆于能合●等舍声呼韵故生盎安等音也。是故以●盎迦等字若连呼余字则上字多吐空点声势故不须别加圆点。
是为▲マウギヤソウ△孤合章连声字。
诸梵文中●莽●迦·●僧●▲ギヤケンチウセンダシンタレン△伽·●建●纽·●战●拏·●震●多·●口
于上来第六七二章●●二字呼▲ガマガナ△哦么哦那不呼空点。
又如大佛顶中云●▲カリニヤ△诃●哩●腻野上●字不呼空点。
又大疏第▲バギフマヒギンナン△五云。●缚●岌莽。立印轨云。●尾●觐南。是等皆其例也。
然乃●等五字随连字便于上字空点用音存没不定（重异句字呼空点者下出其例）是以稍异●字必成诸字空点矣。南天于本母位此五字与自余体文齐呼短声阿韵。且为示斯字别能建立异章呼彰三内空点。中天为示●等五字在体文中而带空点。直于本母位呼其声势。例如体文之中加●●二表空涅槃点。凡五天随方用音不同故。诸文各据一涂至其大旨敢不相违问。●等五字重异句字而呼空点请闻其例答。所见寡少略出其证。
●▲ウンマダホン△嗢●莽●娜（大佛顶）●奔●女（大师胎藏梵字次第）●▲サンソヂ△阿●鼻●诜●左（尊胜陀罗尼）●散●祖●汝▲テイケンセンド△●帝（菩提场庄严经）●建●赞●拏（同上）问。上释异章名义引字言
今既不尔呼异韵盎安等音故云不由也（韵谓本韵合谓契合）以合●●等为由韵合其义叵成。字言
岂非胡说乱道乎（初义信范后义杲宝）全雅悉昙章以●字加三十三字上▲ギヤケツ△呼誐羯等声。
景祐天竺字源第十一章▲ギヤカツ△与今异章建立维同。用音大异。
●誐葛▲ゲイサツダダツ△（二合）●倪拶（二合）●拏哳（二合）等也。
印度呼▲ギ△音非一。
应览思择▲アウアン△问。字言
捃拾及信范私钞为释▲マウギヤ△孤合。谓孤合文中●莽●迦等两字联声不分明所呼盎安等故作此释也。
当章●盎迦等字若得●等字连其上则呼●莽●迦等。则寻彼盎等音潜韵莽等末不得分明也。故第六或说文云。或两字联声文形其后声彰其前（如●么●盎迦ニ等字似云莽迦也）又孤合章文云。联声字●●（上●下●盎迦。后字之声入于前字似云莽迦也。用此章字皆然）已孤合中云用此章字皆然。应知彼文非释异章。若指异章字云不分明称。
何同章文注盎字阿党反等示应用三内连声之切字耶。明释孤合中连声（已上信范私钞。取要）杲宝师谓。按言
后生补焉次因出以当章字安下连声之字在诸梵文中者（虽是孤合章所属当章字居下故因便附出）▲クラバムトトンニシヤ△●俱●啰挽●睹●顿●腻●者▲ヒジリンバセンダ△●尾●?口
前十五章皆彰体文而通么多（其义详上）当章反前却示么多而通体文。如上缕曲声韵不二即离不谬故诸章不相矛盾。
学者知之二明名数者（名准上知）问当章字数亦如何答。是又异义分岐。一字言
后贤冀补）(缺图)(缺图)(缺图)四问答释义者问。上●字下答释。云●里字有声有韵。举体皆韵。举体皆声其义犹未审详。请为启沃答。前所言是粗论门耳。若细寻则将云●先已有●声。此●声与上●音合成讫音。次此●而无间有里声。故云举而韵举而声。
又云●●合成讫音也问。若据表意加引点则其音如何答。唯长呼讫里尔。今仰测祖意应是既有短声●字何无长声耶之义也。若探深意则●●等是诸法当体。加●字是涅槃真空寂灭之理也。至山河草木等尘本来具此真理。是字母位●等也。凡夫始遇此教闻此玄谈。如第一●等。万行圆极无可复增之位本有妙理显现分明如第二●等。理趣释经说●阿（引）字义云本来寂静如虚空。岂非修显已了归本理大空耶。以此义故释此章加点唯行画也问。表云第十六章迦等字皆足类例么多字。而今何云涅槃妙理耶答四文俱●字所变。●●等八字同字傍二点。●字纵虽类例义岂遮涅槃理乎。又涅槃有四种何简类例。况复理理无数恒沙非喻乎哉。此教所谭非世所知。
岂应以常理而难耶▲キリキリリリ△问。●●●●四字何必呼此音耶答。虽上卷粗明今重详之。夫●等四字以●字为体。●字三内合呼诸音具足故以●字呼么多音。而么多中●●两字全成体文字韵故无加显音。●等八字其音加显。八字之中●最居首。故呼其韵。其中初二两字呼加客音。谓体文初后●●二字。取其所转音（纥音）加呼之彰●字具足诸音也。三四一双直呼●字第二转音。就中第三短声。第四长声。●字本是上声短呼第三字殊相符本音。此故字言
次●●（别么多）合成▲キリイ△●（引声）音是第二转也。是之二字长短有别故自成异音。不成●●乃至●●八转者。
▲キリ△若使●●合则成●音。次●●合则成●音。是与初●用音无别。
若又●●合成●音▲キリイ△●●合成●音。是与第二●用音无殊。是故第三第四其声不成。
若又●●合成●音▲キリ△●●合成●音。是与初●同音也。
又●●▲キリイ△合成●音●●合成●音。是与第二●同音也。是故第五第六其声不成。第七乃至第十亦复如是。然则第三转至第十转其音不成唯存初二声也。次言后二声者●●合成●音●●合成●音。是第十一转也。●●合成●音●●合成●音。是第十二转也。●●二点诸字终读故必呼彰之。是称后二声矣。虽然此释犹似未快。所以者何。●字。上短合上字必成短声。已●字在下成反切。何忽成引声●乎。又空涅槃二点既属上字。成韵必由下字。●字唯带●韵无空涅槃音。岂能成空涅槃韵耶。然公所立定有所由。识者择焉问。藏第八云初二后八声。如何成音耶答。若使先以别么多加之。后以通么多点之成初二后八声也。谓●●合成●音。●●合成●音是为初二声矣。次后八声者。
若其第三第四两转●●合成●音●●合成●音。是则与初二两转其音不别故不别立。唯立第五已下八转为后八声。
所谓●▲クルクルウキレイ△●合成●音。●●合成●音。●●合成●音。
▲キライコロ△●●合成●音。●●合成●音。
●●合成▲キヤラウキランキリク△●音。●●合成●音。●●合成●音。是为后八声也问。后八声其义应尔。初二声者●●合成●讫里音。此义叵信。既以●为韵。应成迦罗音。岂生讫里音耶。●●合成●讫里（引）音同有斯难。奈何通之答●字合●者应呼迦罗。今欲彰●字本来●韵。是以呼●迦罗第三转音呼之讫里耳。况复●声顺诸音而不违拒。故虽合●韵犹呼讫里。●●合又准之可见问。初二后八声者。为是正义。将如何答。此之一义乍闻似是熟思难信。何则●●等六点加●字互夺不成。若●合●点（●也）●音是●韵故若将呼●点●韵不成。又欲呼●点●韵不成也。合●●●等亦复如是。●●二点音不违逆。然则正应云先加别么多后加通么多唯成初二后二声也。
今测然▲ヂレイニレイボリボリンビリ△公意恐见诸梵文中有●●●●●等字知有后八声耶。纵使虽然理未极成似不的当。是故字言
问。●字在下上字必呼●韵不答。
如上▲カリハリギヤリ△所注●诃栗●钵哩●蘖哩等是上字呼本音。诸梵文中不必局定。但字言
上所出●底哩●地哩●毗里等汉注其▲シリ△例非少。字言
若不守次分属孤合故也二明名数者（阿索迦章之名准上而解）问。当章字数又几乎答。当章合●●为一及除重●故母字三十有三。
生字三百九十有六三列字体者（当章所生字用音一一反切准第二章知之故不烦注）(缺图)表云。
谛谛（●●）施施（●●）冠牙四（●●●●）支（●）业（●）如（●）尘（●）成第五（●）又智慧轮悉昙章第十二翻牙句第三第四●●字也。
又天竺字源●捺口
然初二点（●●）呼盎迦怛罗虽同第十五章用音旨趣聊别欤。
谓异章中摄声归韵没誐音而连合下●生喉内空点故呼盎音也。当章中诸字通带●音故初发其韵。然合字连带而呼之故没哦音直呼其韵合呼下字云盎迦。其音与异章同也。二云（信范私抄）当章连合字多是耎密自音。成他连声也。但如●盎迦恒罗字者粗显口内连声也。其外有稳便有不稳便。又有不连合。
是则显以前诸章并诸梵文有耎密粗显连不连法轨也（已上）此义为连声。
今左右音注各示一边尔(缺图)表云。言言言言冠齿四。但生一字居智上（已上）就之●●二字无异义。
下三字若第三生不可得●字足智●字●●●之次第也。
若第五智●字使冠生不可得●字则如今所出也此中●阿嚩遮字。下●字分三内则舌内字故上●字对注缚字从口。是则转舌字从口作故。以之使知呼舌内涅槃点也。信范钞云。
齿声第一耎密口内连声（文）此或本用缚字故云应呼喉内涅槃点也。又智慧轮悉昙章并天竺字源齿声第一第二两字作●●也”
佛哲·常晓·智慧轮·般若多罗悉昙章等。
以●字合三十四字下各生十二字以成一章。其中齿声第三字当段所出●字也。智广师不别立此一章摄属阿索迦章。
其意应寻思矣(缺图)表云钝钝（●●）施施（●●）钝（●）五字。
此如次第冠舌五（●●●●●）●或作●此中●字与下字连呼成涅槃点连声故以入声瑟字为对注也。●字不尔。直呼本音故以拖为对注。但●字浊音。拖字次清音也。颇不符合。或本以陀为对注。此本宜欤智慧轮本舌声第三第四●●如此。是以●字为能合。异今字言
未详其故▲アシフタイシチアシユタン△●●●等字诸梵文中多不呼阿▲シユツタシユツチシユウタイシユツタン△音。
谓●瑟吒●瑟耻●瑟齿
但云●邬瑟抳是呼阿第三转也（或有呼上字●点为邬也）(缺图)表云。
谛谛（●●）言言（●●）戴喉四（●●●●）尘（●）如（●）谛（●）名（●）混第五（●）当章字悉首呼阿韵故。字首●点其音与第八已下章同也。
又●字若属舌▲アラツ△内意者。上●连呼应有阿剌音也。
今▲アロ●△呼阿勒以●字属喉声意乎又天竺字源第十二翻云。●罗怛萨那（四合已上）以●点加左头角而不呼阿音也”
(缺图)表云。
谛谛（●●）施施（●●）戴唇四（●●●●）尘（●）业（●）钝（●）我（●）四第五（●）第五●字若依表意四字合成（如上）若依字言
为其准的且出此●字乎（创学十一）(缺图)表云。
离尘（●）离作（●）钝（●）言（●）乘（●）离垢（●）业（●）钝（●）言（●）染（●）乘（●）如是二七十四字（对译字数）合五（●）合六（●）作二字（已上）字言
●阿勒叉微耶ハ第一ハ通第五韵第三ハ隔字通第三韵。●阿勒叉微厘耶ハ第一ハ孤通第五韵第三四字ハ连通第三韵也。且据此式亦斟酌之。云何斟酌。
纵令四五合中若见上来二三合中通韵诸字则依前式随以呼之。且如●阿勒叉微耶字其初●啰字须前阿勒之音呼。其●嚩耶字须前尾耶之音呼之。又如●阿勒叉微厘耶字其●嚩罗字是前尾罗之音。其●啰耶字亦前哩也之音。故今尾罗哩也连声自成微厘耶音。以连阿勒乞叉呼阿勒乞叉微厘耶。
非必●啰有●邬点●嚩有●伊点●啰有●伊点呼曰阿勒叉微厘耶。如呼此字他皆仿此（已上略抄）诸梵文中斯例太多。切须着意”
(缺图)表云。
性相（●）真如（●）如（●）作（●）言（●）上字二合（●）下三合（●）若例●得迦●索迦等字则下●字于上●应呼连声欤（创学十一）(缺图)表云。
慢慢（●●）谛（●）言（●）添后四（●●●●）但合●沙●贺除重●览（已上）问。●●合者●为所合●为能合乎。将●为所合●为能合乎。若如初者则失●位。若如后者则失●位。字母失位体文成孤应非生字之章。如何答。此之合字颇异恒例。今按二义。一●为所合●是能合。●为所合●是能合。是之二义同时具足无有前后。然乃二难自然拱手。二如余合字所合本位不动如主。能合自外来加如客。
今此●字俱在本位邻次合成莫论主客。不应更论能合所合矣问。若出邻次合之准的余字亦应尔。何殊合●●二字耶答。通有二答。若夺答者纵合余字又有此难。何偏难合●●乎。又纵答者大凡重字大有两种。一当体重。二异体重。异体重中又有远近。近者邻次重。远者反之。●●两字本在体文示于自重远重规矩。虽尔未明邻次重之轨则。今合●●字以示其例也。
殊合●●者梵王说体文之日在字母终示自重远重例也（已上创学抄四）若依一义者当章合字之法参互重之应有隔字而合（是有顺逆）或随字母次而合之异。
今为示顺次合规式合●●二字也（捃拾抄下）凡探合字本意为示多字摄一实义。故呼其音亦应连促急呼。故字言
上文●俄●若●拏●▲ナマ△那●么（并上声）虽云离阿声然阿有内外。若外声虽无然不得离阿字内声。
内声者即谓喉中阿声也（已上）如此释则读诸字或约外声直呼阿声。当章建立是也。或约内声不呼外声。余章建立是也问。字言
然捃拾中云开口出▲サツキヤ△声即是阿字声故唯呼索迦不可称阿索迦矣。但至当章注阿声者为显诸字有●声者。忽乖言
若依牙声传则牙舌▲サツ△内摄故上●字读舌内涅槃点呼飒也。
而密摄涅槃音不分明呼之故如云阿沙迦矣。但常呼云阿苏迦则阿沙并是体声故相连不音便也。若呼阿苏则连合有便故也”
问。高尾口诀云。据汉字二合三合乃至五合字。但将梵字极四合字不登五六合字也（已上）是与表ノ合五合六释互相矛盾。如何和会答表ノ合五合六约●●两字。此两字共冠●履●。●●两半体类点画故高雄口诀不为字体而为三合四合字。故云极四合字也。虽类么多实是字体。故字母表云合五合六也。
然则两文似异实归一涂矣问。余字且置。最初●字戴●字有何所表答。表云。第十七章互字相依理难觉更作颂（已上）古圣已云其理难觉。今愚何辄。但依一义者。●者本理。●者缘生作业智。故●●合者理智不二玄极。亦复应知●是圣观音大悲。●是十一面大悲。悲故有说是曰言教。今欲彰言教极故合●●以置章始也”
二孤合章者即第十八章。是亦有三。一明建立。二释名数。三出字体初明建立者。凡诸合字或单字字源守次皆悉为正章。其余字源不次。
或字无其形而呼其音（●●●●）或三五么多字（●等）或当体重（●●●●●等）或联声字（●等）或两重么多字（●●●）或半体文（●等）或印文字（●）如此诸字众类非一ナルヲ集以建立。是其相也二释名数者问。何义名孤合耶答。或不加么多体文孤合（谓●等字也。是据字言
次据诸师略载梗概(缺图)(缺图)此●字有多种音注▲ヲコムココムココムコカムコウ△乌合
▲クムコ△此加空点可云俱牟（二字借音）或可云户▲ムウム△牟（二字借音）今直云吽者何耶。
略出经云●▲コムコム△户含（二合）苏悉地经云虎合
然▲ヲムヲコ△陀罗尼集经云乌合
▲コノヲノ△如小野可云古乃（二字借音）而人云于乃（二字▲コセキヲセ△借音）小关可云古世几（三字借音）而人云于世▲キクムウム△几（三字借音）又正可云俱牟（二合）然云宇牟（二字借音）者宇俱二音相通故欤。
日本可云▲ワラクツワラウツ△和良久津（四字借音）然云和良宇津（四字借音）可▲シタグツシタウツ△云之太久津（四字借音）而云之太宇津（四字借音）此其例之（已上）今按明觉意●字若反▲ク△音反●●为●俱（借音）此加空点成▲クムウム△●俱牟（二字借音）今呼●云（借音）是宇俱相通义也。
宇俱相通则●●相通也（●●相通者就字义颇有深意）又即摄声归韵也（本末不二一体实义）二藏▲コム△四云。其●吽字或云呼吽。
且唐吽字玉▲コウ△篇云。吽呼垢反。去牛反。
或真言注云牛▲キウウム△鸣声也。
故据师承世皆云吽（不开口呼之）若▲ム△▲カウカン△就单字言之。●讲是喉内声。
●捍是▲カン△舌内声。●唅是唇内声。
今约二么多字▲コヲウコヲン△言之。●呼应（和音）是喉内声。
●呼恩是▲コウム△舌内声。●呼吽是唇内声。
今者合三内▲ム△声直呼云吽（已上）此意三内空点（ウンム）▲ム△一音合呼云牟（借音）是则示●字诸音具▲クム△足终极声势。长宴（大原僧都）云。
东寺读俱牟▲ムウム△山门云牟（已上）又或云。
小野读宇牟广▲ム△泽呼牟（已上）两俱不尔。
东寺诸流皆以▲ウムム△通用宇牟与牟之二音也问。二音对比孰是输赢答。
二音俱相承秘音叵辄▲クン△优降。初宇牟音是君（借音）末音。么多体文声势显了。又宇喉内。牟唇内。中兼舌内三内分明。喻如修显佛德也。
次直呼牟非唯收俱宇二音摄密三内空点而呼该罗众音无漏无脱。所以者何。●字本性极源故一切开口之始。
●字因缘最末故牟音则诸声合唇之终也。所谓众音总分三内。则喉（本）舌（中）唇（末）末唇之中又有三类。谓和（本）跛（中）摩（末）最末摩音又有三转。则摩（本。是唇中之喉）弥（中是唇中之舌）牟（末。是唇中之唇）故以牟音为一切声之最末也。凡法彰极还归本际。●字本体●字因缘即是有也。●点损减即是空也。圆点大空不生中道（又●字因缘故非空。因缘故非有。是则中道。●点是空。圆点是●字吾我增益是有）与●字有（表德）空（遮情）不生（遮表不二）无二无别。
复次●●二字出入息风即是一切众生性德本具自证（●字又●字）化他（●字又●字）也。恒沙万德莫不包括斯二音两字也。●是吐声权舆。一心舒遍弥纶法界也。●是吸声条末。卷缩尘刹摄藏一念也。一团三内（空点）以为●字。分析●字为三内点ウンム开喉声●字为五十字。卷于五十字归●一字也●字是毗卢遮那。●字则金刚萨埵也。又●是菩提心为因。●是万行损减恶法。●是方便为究竟果。三句法门总归●字。一一深义不能缕述。
寻决知之凡两重么多字诸梵文中其例太多。
今且举少以例其多如左(缺图)已上字言
如左(缺图)次联声字准第六或释所出●么盎迦三合字可有二十九个三十三字。今略出其梗概（约实三十●个二十九字也。
下具注之）(缺图)右联声字有三十四科二十九字（藏云二十九个三十三字。
似犹未快）于中除自重大呼字二十九故存九百五十七字（石言
谓●涩比·●▲シシヤシユハンイシユハデムキツタ△尸奢·●瑟钵口
又●字所据如何(缺图)今例此第五●字更有第五●字（金刚手）●字（莲华尊）●字（文殊）●字（已上四字大疏二十）例之诸尊种子字皆应存第五字也。但是于字母加二么多矣。又更有五转●●二字。此是宗极秘要。难可容易。
又▲インイクウンウクキリンキリクエン△大悉昙章终文有●●●●●●●▲エキ△●字也（是例●字）然公云应●●●●●各存五转。●●●三科理尤可然。●是●长韵。
如何长短各存五耶次有阙首横一画下加●怛达画之字凡三十四个。字言
如●迦●佉等字下有●达画则云▲カツカツ△秸（●吉八反）禾
观音▲アロリキヤ△仪轨云。●阿●鲁●里●迦（半音）苏悉地经云。
▲ジナウジヨ●アロリヨク△●尔●囊●●职（而翼反）●阿●路●●力●▲バザラドロクハツ△嚩●日啰●●特勒。
又诸●●皆唯云<テヘン>
●●▲リヨソジヨクビツバツ△云力●●云职●●云苾。●●云挽。
定知▲リク△此等半体字直成上字终响。故以此云半音字也。凡字上横画皆是●形也。
今半体字省▲ツア△此形故无阿响。但成半音也。●字津阿（二字借音）音也。今●字省首●形下加●画故直成津（借音）音也。与●相合呼云●●发也。
●字▲クア△久阿（二字借音）音也。今●省●形加●画故直成久（借音）音也。与●相连云●●力也。一切例之（已上）此释精微。不可不知问。用音应尔。字形何如答。林言
是犹举纲示目耳）次依捃拾出当章字者联声字九百五十七字（如前所出）自重字六十六字（除●●二字自余三十三字各有自重用。
皆加引点故成六十六也）半体字七十字（体文三十五字各成半体。
皆加引点故成七十字也）●●●●●五字各生十二合六十字两重么多字三十四字（除●字余皆有两重么多用故）●（三五么多）字一字右合一千三百二十二字也（是又撮其枢要未尽自余）次据信范义者联声字九百五十七字当体重字●●●三字前来章除之属于孤合自重字。及字母中自重字。
通计一十五字谓●（第二章）●（第三及第八章）●（第四章）●（第五章）●（第六及第十五）●（第七及第十五）●（第九）●（第十一）●（第十二）●（第十三）●（第十四）●（第十五）●（第十五）●（第十五）●（字母中当体重）孤合文●●●●●五字各生十二合六十字两重么多文●●●三字印文●一字半体文●●二字连声字●一字三五么多字●一字右计一千一百四十三字（是又举要）右字言
一见法曼荼顿人●字门入于莲花门（胎）往生密严土（金）若就梵天表色界十八梵（初二三禅各有三天。第四禅有九天故）复约生身表对治十八界（初二义深秘。三四义浅略）如是义故以一十八章为梵章中最。既定章数讫三明生起者是又分三。初约声韵反切轨则（此一约音）二约流转还灭二门。
三唯约还灭一门（后二就字义）初约声韵反切轨则者。初章正彰声（体文）韵（么多）和合轨则。第二至第七六章拣取清浊叵辨相似●等韵之●●●●●●六字。
如次各加诸字之下拟于声（诸字）韵（●等）加于字下不加其上准直读故。次后七章前七章字上通加●半体。是拟倒反。次第十五章分五处三内彰粗显耎密。异上来轨则故立异章名。次第十六章以●字加诸字下。
是翻前●●等字体文而有么多用显●字本是么多而有体文义。次第十七章对前来诸章而立焉。谓上诸章各以一类字而合成也。今章诸字参互合成。是故当正章终建斯轨则。合字之法于兹穷矣。次第十八章非如已前诸章定于字体使生十二。
以前来章所漏之诸字聚集而建立一章也二约流转还灭二门者（但约前十四章）先初章明因（声）缘（韵）和合万法成立之轨则。此故众生成立之始。流转生死之原。无出于兹也。第二章众生乘业受果义。故加诸字下以乘●字。
第三章加●字者染着六尘境界之义（●字尘染义）第四章加●字者取着诸法之相也（●字相义）第五章加●字者取相故起言说之义（●字言说义）第六章加●字则戏论言说之上计吾我之义（●字我义）第七章加●字则计我故执名相也（●字名义）已上七章皆就流转门而立焉。次第八已下七章皆加●半体者。以●字智火烧如上妄执也。惑智必待对故。
所断已七则能断亦七也（第十五已下应准第三义也）三唯约还灭一门者。初章因缘所生法位（如上）第二章为至所诣先乘宝乘也。第三章乘宝乘故离妄想尘垢也。第四章离妄执故诸相皆空。第五章诸相空已言语道断。第六章言语道断处如太虚空。
第七章空名又亡是为绝空（●字名不可得而大空义故也）已上七章寂灭空故空病未痊。是故后七章前七章字上加●字。此●字南方自证三点圆满理智色心迷悟人法不二一如故。于差别诸法不取不舍。不取舍故空执顿亡。
是为空不空不二大空三昧（前七显乘遮情分域后七密教表德奥旨）次第十五章明●字不生中道大空故。以●●●●●五字冠各句字上彰五智真实大空义也。次第十六章用●字者●字是沉没义。上章大空义是菩提。今章沉没是入涅槃。如次二转妙果也（是要集言
复次万德合集故此章字类流派无尽也私解。此义则约五方五转也。谓初章中央本有在缠理身。第二及第七东方智故遮遣为用。后七章南方火大理智不二位。第十五菩提大空故西方也。第十六涅槃北方。第十七还同本觉冥会在缠众生故能随机变化。是方便为究竟位也。第十八五转已圆满故众德具足。是横平等遍一切身也。
上五转竖次第故本有修生横竖生佛无量法门摄尽此一十八章也。
宜乎诸梵章中独斯为正也●●三密钞卷下上（终）