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●●三密钞卷上(末第三门之余)
  问前云一字收诸法若尔又有一音该诸音耶答有矣。先以图标。后应解释。
  图曰(粗字能摄细字所摄)

  已上五音五十字摄三十五体文十二么多义也。次以一字摄多字者。●●●●●五字逆次反音悉归●一字。谓●●ノ反ハ●。●●ノ反ハ●。●●反●●●反●也。●●●●●乃至●●●●●例之倒反成●●●●●●●●●●十字。次于此十字中以●字对余九字。●●反音成●。●●反音成●。●●反音成●。乃至●●反音成●。如此反音诸音皆悉归入●一音无有余也。●字又如此。●●倒反●。●●倒反●。●●倒反●。●●直读●也。余又准之倒反直读五十字皆归入一音无有余也。
  是一字摄多·多字归一·举一全收·一多无碍深旨显于声字者也。真言陀罗尼文字亦复如是。假令如●●●●●此五字中●字为本体。故以●字对余四字●●(●字本体●故)倒反●。●●倒反●。●●倒反●。●●倒反●。是加空点成●一字。然乃五字即一字一字即五字。一多无二平等一味也。字义复尔(下应委悉)故字记云。总持一文理含众德。真言实义非世所知应审思择。
  次五天音韵者。以唐朝吴汉两音而验知之然如陆法言切韵序云古今声调既自有别。诸家取舍亦复不同。吴楚则时伤轻浅。燕赵多涉重浊。秦陇则平声为入。梁益则平声似去(藏五引)若尔随国逐俗音声区别。何为楷式。我日本国元传吴汉二音。初金礼信来留对马国传于吴音。举国学之。因名曰对马音。次表信公来筑博多传于汉音。是曰唐音。承和之末正法师来。元庆之初聪法师来。此二法师俱说吴汉两音(藏五并或钞)或曰吴尼法明始来诵吴音也。然中天音并以汉音得呼梵音。若以吴音不得梵音。其南天音并以吴音得呼梵音。若以汉音不得梵音。唯如●娜字或依汉音。北天多用汉音少用吴音。又五句各第五字。中天呼如空点响。南天北天呼如阿字响。此事最要。特须审详(藏五略钞(前已引之随要重引)但不出东西二天音也)
  二别释三。初么多音二体文音。三合辨。   初么多音二初通么多。二别么多。
  初通么多三。初辨三内。二明对注。三释余义。
  初辨三内者。十二韵中●●喉内。●●舌内。●●唇内。●●舌内末音。●●唇内末音。▲アウ△●●二字各通三内。所谓●字三内者。盎音▲アンアム△喉内。安音舌内。唵音唇内也。●字三内者。▲アクアツアフ△恶音喉内。遏音舌内。押音唇内也。自喉出舌自舌迁唇。转生次第等总论之中具明。故今不论。
  二明对注者▲アア△
  ●短阿字(上声短呼。音近恶(引)已上字记)阿(上声如正上声之重下准同宗睿·宝月)阿(上大日经·金刚顶·文殊问·大庄严经·吉藏·玄应·慈觉·大师(表上之轻)难陀(正上重终加入))
  橠(阿可反全真)恶(乌舸反短声慧均●梁武帝)阿(入呼华严绩刊字记)恶(义净)恶(慧远)恶(乌各反梵音乌可反稍短呼涅槃经)遏(景祐)
  ●长阿字(依声长呼字记声者平声也)阿(去引大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·涅槃文字·绩刊定记·全真·大师)痾(义净寄归传)恶(全雅)阿(乌歌反长声慧均·梁武·玄应)
  阿(引。如金上声重。下准之宝月.宗睿)阿(上。如聪上重。下准之。难陀阿(长。开口呼。初去后平劳慈觉)
  ▲イ△●短伊字(上声。声近于翼反字说)伊(上大日·金刚顶·文殊问·大庄严·吉藏·宝月·▲イクイ△难陀·宗睿·全真·大师·慈觉)亿(以伊上声稍短呼之涅槃文字品·慧远·慧均·梁武·玄应)缢(入刊续▲エキイイツ△定记)益(义净全雅)伊(去大悉昙)台(景祐)
  ●长伊字(平声字记·梁武·吉藏·慧均·玄应·宝月·难陀·宗睿·慈觉初去后平)伊(去引金刚顶·文殊问·涅槃文字品·大师)缢(去大日经·续刊定记)伊(大庄严·义净·慧远)翳(全雅·大悉昙·景祐)缢(伊异反全真)
  ●短瓯字(上声声近屋字记)坞(上大日经·金刚顶·文殊问·大悉昙·释义·全真·大师)
  乌(上大庄严经.宝月)乌(入续刊字记)郁(乌久切。短声涅槃文字品·慧均·梁武·玄应·惠圆·信行)▲イウ△▲ウウヲウウ△侑(爰救切慧远)忧(短吉藏)屋(义净全雅)于(上难陀)宇(上宗睿)短呼(慈觉)▲イウ△▲ヲウウウヽウヽ△
  ●长瓯字(长呼字记)乌(大日经.大庄严经.义净)乌(去绩刊字记)污(去引金刚顶·文殊问·宝月·大悉昙·释义·大师)污(坞固反引。牙开不开全真)忧(长慧远·吉藏)优(以乌字去▲ウヽウウ△声稍长引呼涅槃文字品)优(乌鸠反长慧均梁武·玄应·信行)于(上难陀)于(引宗睿)长▲イウ△呼(慈觉)
  ▲エイエイエイエイ△●短蔼字(去声。声近樱系反字记)翳(大日经。庄严经)翳(异计反全真。)翳▲エイエイ△(上。如美人碍口呼之宝月)翳(平。如正平重下同。如本国疫音呼之难陀) 翳 阉(上。汉音宗睿)▲エイエイ△㗨(义净。今考㗨平声火皆切。恐应作㗨平声烟奚切)?(去。金刚顶.文殊问.释义.大悉昙.续刊定记.全雅.大师)㖶(乌鸡切。长涅槃文字品.玄应)㖶(乌溪切。溪字吴音慧均·梁武·惠圆·慧远·吉藏·信行)▲エ△衣(短。以本乡音呼之慈觉)▲アイアイアイ△●长蔼字(近于界反字记蔼(大日经.续刊定记.义净)爱(去金刚顶.文殊问.大庄严经.大悉昙.释义.大师)爱(哀盖反。引全真)爱(引。聪音。如美人碍口呼宝月)爱(去。聪▲アイエイアイ△音难陀)爱(引。正音宗睿)野(乌鸡反慧均·信行。又于来切)野(乌礼反。以爱字稍短呼涅槃文字▲アイ△▲エイアイアイ△品·慧远·吉藏·梁武)野(乌诣反惠圆)?(全雅。今考?上 声下戒切)哀(长。以本乡音呼。初阿后伊之势慈觉)▲ヲヲヲ△●短奥字(去声近污字记)污(大日经.金刚顶.续刊定记.义净全雅)污(去引文殊问.大悉昙.大师.释义污(袄固反.大开牙引声全真)乌(屋胡反.上声稍长引呼涅槃文字品·慧▲ヲヲヲヲウ△远·吉藏·慧均·梁武)乌(大庄严)乌(一孤反。长玄应·信行)乌(上宗睿)鸥(上。如美人碍▲ウヲヲウ△口呼之宝月)于(平难陀)于(短。以本乡音呼之慈觉)乌(平长玄应)▲アウ△●长奥字(依字长呼字记今考奥字去声.乌到切.古德多用●字为平声.然记巳注云依字长呼则奥字应去呼必矣)奥(去长引大日经.金刚顶.文殊问.续刊定记.大悉昙.义净.全雅.释义.大师.宗睿)奥(阿告反全真)奥(引如美人碍口宝月)奥(长。声。)初是阿后是本▲アウアウ△乡于字声慈觉)燠(大庄严经今考燠去声于到切)炮(乌老切。奥短声涅槃文字品·玄应·慧远·吉▲アウ△藏·慧均·梁武)奥(去难陀)▲アンアン△●短暗字(去声。近于鉴反字记 )暗(去大日经.金刚顶.文殊问.大悉昙.释义.全雅.大师.)暗(平难陀)暗(上。宝月。宗睿)暗(轻呼续刊定记)暗(轻呼续刊定记)暗(庵绀反全真)庵(短义净)庵(乌含切。涅槃文字品·慧远·吉藏·梁武·慧均·慧圆·玄应)唵(大庄严经)▲アヽアアア△●长痾字(去声近恶字记)痾(重呼续刊定记)痾(上短玄应)痾(乌破反慧圆)阿(恶何反涅槃文字品.大庄严.全雅)阿(乌呵反。慧均.梁武.慧远.吉藏)阿(于阿。安饿。乌个▲アアア△三反信行)阿(用力出气呼义净)阿(入。如本国握音呼之难陀)阿(短。是以本▲アクアクアク△乡阿音放气急切呼。不同初短声阿慈觉)恶(大日经.金刚顶.释义)恶(引文殊问.大悉昙)恶▲アクアク△(阿各反全真)恶(入宗睿·空海)恶(急呼恶声。如汉国正舌呼之宝月)。
  右十二么多两两相随总成六韵。此之六韵各分长短。字记(南天)六对皆前短后长。义净传前三对同智广后三对前长后短(已上字记)藏五举义净说空涅槃二点俱短。而云用力出气呼忽违字记。叵为判决。
  三释余义者。此又分五。初明两两相随之由者。凡此十二者本是五韵。●韵分四。谓短(●)长(●)二与终读二。(●●)●等各二。此中●(短)●(长)●(短)●(长)二韵其音易知。●●●●四▲エエ△字●●二韵。然此四字有三种音。一曰衣衣▲ヲヲエイエイヲウヲウアイアイアウ△于于(皆吴音借音)二曰翳翳沤沤(皆汉音借音)三曰爱爱隩▲アウ△隩(皆借音)今字记所出三音杂呼也。初翳音者。衣(借音)是本韵音。伊(借音)是衣(所生)之能生音。即能所合呼音也。二爱音者。阿(借音)是祖父之音(●之能生也)伊(借音)是父之音(●之能生也)即舍子本音(●韵)呼父及祖音也。●翳音摄末归本。●爱音舍末就本也。三沤(借音)音者。于(借音)是本韵音。于(借音)是于(所生)之能生音。即能所合呼音也。四奥音者。阿(借音)是祖父之音(●之能生也)于(借音)是父之音(●之能生也)即舍子本音(●韵)呼父及祖音也。●于(借音)音直呼末当分音。●沤(借音)音摄末归本。又●奥音舍末就本也。是则自●(本)生●及●(二共末)自●生●(末之又末)自●生●(末之又末)故也。转生次第总论中明。故不兹赘二明全半终读异者。图曰。

  一全读者。●●●等韵合体文之时。使全呼其韵。谓●合●则呼●(全读●韵)●合●则呼●(全读●韵)●合●则呼●(全读●韵)●合●则呼●(全读●韵)●合●则呼●(全读●韵)等也。二半读者。●●●●●●韵合重字体文之时。不能使全呼其韵。谓●合●(●●二合)●●反钩音。●●反娄音。合成●钩娄。虽尔一个●点不能成二个●韵故。上钩音舍其于(借音)韵成古(借音)以此古加娄音成●古娄也。又●合●。●●反计(借音)●●反礼(借音)合成●计礼。虽尔一个●点不能成二个●韵故。上计音舍其伊韵成戏(吴音借音)此戏本(●)末(●)相通转于记(借音)以此记加礼音呼●记礼等也。以下例然谓之半读者。●古娄字。下半娄音独读●韵。上半古音不能读●韵。●记礼字。下半礼音独读●韵。上半记音 不能读●韵。故曰半读如云二合字●阿多迦嚩(●●●)三合字。●阿勒多萨那(●●●●)四合字。●阿勒叉微厘耶(●●●●●)五合字等加●●●等点。则唯转最下一字不能遍转上头诸字。皆例然矣。若复遇单字体文则遍能转之。故上图中云亦有通全读之义也。谓●合●ニ●●反ハ●钩(●韵)●合●ニ●●反ハ●鸡(●韵)●合●ニ●●反レハ●钩(●韵)●合●ニ●●反ハ●告(●韵)等也。余准而知。三终读者●●二点。三内ノ空涅槃音唯响诸字最末不转上头诸音。故曰终读也问何如此有全半等异耶答初十么多ハ●●●●●五韵也。然此五韵五大五智而理智色心法体。则遍诸字而施其用。此故若合单字母则全读之。但合二三四五六重字母。则不能遍读者。梵字殊彰声字实相之深旨。有声则必有字无字则必无声矣。如二合已上字体文多重么多唯一。字即声故唯一点画不能生多音。是故唯转最下一字不遍上头诸字。若转上字则不能转下字。如大悲心陀罗尼中●醯利字是也(或可此●字第十六章中●字第七转字也。先点别么多后点通么多。此故不失通别二么多声也)次●●二终读者。菩提(●)涅槃(●)二转究竟果德。又是理智极际。此故于诸声终必表其韵。此中●字去而终之音。即去烦恼尘垢之本乡往三身万德之觉城也。●字入而住之音。即入住涅槃不生心殿也。●字若呼痾则全读。之涅槃者不生不灭而不异●字故也。一一声字则历劫之谈不尽。一一名实则尘滴之佛无极谅有所以。庶后学者即目入玄矣。
  问●字若呼痾则去声。非入而住之音(入声)叵言涅槃之音。如何答自宗实义虽证涅槃。悟生死即涅槃之故不住理窟。即能横行三界荒原颦呻哮吼转大法轮。名释师子职斯之由。五秘密经云于涅槃生死不染不着。于无边五趣生死广作利乐是也。又何怪其痾去声哉(●字吐而终。故为去往。●字吸而收故为入住)三明顺违四句者。此十二中互相对望有顺违俱非四句。初顺句者。余十么多上更加●加●顺而不违。谓●●●●●●●等字是也。二违句者。●●●●●●●●八点互相加之则互夺不成。谓若●字加●●两点(●字)将呼之●纪则●点不成。将呼之●俱则●点不成。故如此字无音非字也。今世暗梵学之人。私制文字或书●呼龙(吴音借音)或书●呼竟(吴音借音)之类太伙。诚应绝倒。若取龙音应是●字。若取竟音应是●●等字。如尔之人不知两重么多法式。不别顺违俱非差异。恣以管见信笔书了。实可恐矣。三俱句者。第二●点违●等八点而顺●●二点(●●等也)故为亦顺亦违也四非句者。最初●字本来遍诸字众音微细具足(非违之义)虽然约音非别成●韵(非顺之义)故为非顺非违也。
  四明列次所以者。是亦二义。一最初●字是菩提心。第二●字是菩提行。第十一●字成菩提。第十二●字入涅槃也。以斯四字安初后则示中间八字复应有四转。谓●●●●●●●●。●●●●●●●●也。二初后四转准上。中间八字(●等)自第二行开出。即是大悲万行也。上总论中据秘密义以八点配普文观弥四菩萨。是此门义也。
  五明十么多者。字记云有十一么多(已上)又自注云。阿阿等韵生字用十摩多。后字傍点名毗洒勒沙尼。此云去声。非为摩多。讫里章用一别摩多(已上)解此文自有二家。一林记自●至●为十么多。第十二●字南天去声呼之故同最初●。是以不取。后字傍点者●字也。故云去声矣。二安然自●至●为十么多。以第二●唯长声余同初●除之不存也。两师俱以●么多足前十为十一也。此二师义以睿师为最。今字记建立故也。
  二别闏多三。初辨三内。二明对注。三释余义。
  初辨三内者。此四文俱皆舌内所发也。
  二明对注者。为便捷览以图示焉。

  右此对注异音纠纷。代别今古土区南北。汉注音韵难取准的。后生知之。
  三释余义者此又分四。初明能说人者。一吉藏涅槃疏云。有解此是摄婆跋摩外道初教婆多婆呵那王。何故教之。旧云彼王舌强故令王诵此字(已上略抄)二斐家文字云。或说十四音者梵天语也。根本五十一(已上藏二引)此以四文足四十七俱为梵王所说也。三藏一举慈觉说云。三藏传(宝月)云。颉里等四字者西方好文章者之所加也(已上)四此四文非梵王所说。大日如来两部大经演之。释迦文佛文殊问大涅槃两经说之。然涅槃(北本如来性品南本文字品)说。善男子所有种种言语文字皆是佛说非外道说(已上)大庄严经示书品说。悉达太子与十千童子同入学堂俱在师前同学字母。然彼中唯有四十六字母(除●)无●等四文。若梵王说者彼师何不知之。况西域记云梵天所制四十七言。彼此吻合。谁得议论二明所在者。一大日经·金刚顶·文殊问·华严续刊定记·义净寄归传·大悉昙·字母释义·全雅悉昙章等●●后●●前安之。此有添文补污。谓●●二字。●●二字异形●●。是加点为●●二字。故云添文。又●●二字半体●●。是竖书之为●●二字。似补污字。故云补污。或云此之四文若呼里等则是●韵。若呼噜留等。【口*吕】嚧等则是●韵●韵。具如上众音故安●●中间。或云此之四文非遍能生。故损减●字下安之。二全真·宝月·难陀·宗睿。么多后体文前安之此有二由。一此四文是别么多。故通么多(十二点)次列之。二此四文体文中●字所变。么多而体文故安么多体文中间也。三大涅槃经。体文终安之。此四字说常住三宝。是则四十七言所归法体也(常住三宝义应字义门明之)故最后明之。
  三明单复长短者。藏二引泽州解云。●▲イリリ△亿力(短)●伊离(长)二字。复呼中自分长短。●▲ヒ△搮(短)●离(长)二字。单呼中自分长短。故成四音(取要)
  四问答决疑者。问何此四文具如上众音▲アラ△耶。答凡体文中●字殊有成诸字韵之用。▲イリ△故●字变成四文。初亿力音则●阿罗(二合)第▲イキ△三转音。二乙音则亿力反音合成乙音。三纥▲リカラ△哩音则●字又有荷罗(二合)音。荷罗(二合)第三▲リリリリ△转即纥哩音。四履梨里力等音则●阿罗(二合)▲ロ△倒反故罗阿反罗也。此罗第三转则里音。五卢▲リヨル△(直音)及【口*吕】(拗音)音则罗第九转。六留及流(二共直音)音。▲リウアリカリ△又流(拗音)音则罗第五转。七阿哩(二合)及曷利(二合)音不转上半唯转下半。如是义故具足多种音也。问若是●字所变则须直呼本字音如●啰半体。何烦呼所转音如此琐碎耶。答●啰半体出自●字犹是其形相似未大改变。●等四文字形转变忽失其貌。音亦应然。此故皆呼所转音也。若约真言实义者。●字是火大·南方·大悲万行义也。●●至●●八字音则于南方●字行点开出之。是以●字所变●等四文皆呼●等韵也。亦复韵知●等四文示声即韵之义。若呼本字音则似局于声。若呼纥里等则●声●声之转而带●等韵。故声即韵义于兹显了。凡声韵则一音始终。韵之凝结曰声。声之余势曰韵。一往别之究竟同归本无异辙。因兹体文中以●●二字示声即韵义。(余单章建立依斯义也)么多中说此四文彰韵即声义(第十六章建立约此边也)若约深秘则声即韵者。理(韵)智(声)一如。定(韵)慧(声)一体。金(声)胎(韵)不二。色心融即而又差别。即差无差。无差即差。即离不谬实谭在斯。不可不察。问何以证●等四文●字所变耶.答大师真迹●字之形●如此。●里字即●字所变应知。
  二体文音三。初辨五处。二明对注。三释余义。
  初辨五处是又分二。初五句字。二遍口字初辨五句字者。开之则五处。合之则三内图曰

  (五处相配五音属当异说如斯。故今具载。●等为牙约末为喉约本。●等为齿约末为腭约本。●等为舌约本为龂约末。●等为喉约本为齿约末。一往似异究竟同辙)
  右此五句二十五字又名五类声。五处各异类故。又曰从内出外声。呼声吐声故。五处次第自喉出舌唇故。亦曰毗声。毗者比也。随其流类毗比一处故(慧远等涅槃疏)亦复应知清浊之异。有云如云哿左哆波是清音。如云我坐陀马是浊音也。有云轻清重浊也。有云清开齿浊笼唇也。今详如上三义固执一隅。三义相兼始方获全。复次汉土韵学唯分四类。(清·次清·浊·清浊)梵邦字音浊分轻重。是以知中土音律独能圣语。我扶桑国境虽东垂为遮那本国承魔醯苗胤。故其言语迥同佛国学梵无违。支那风俗浇季变更。真言音韵与梵大乖。而却是自非他嗤笑我音。诚足笑杀。如彼呼●阿●弥●陀为●●●也。●是男声。本来有而不生不灭义。●是女声。流注转变生灭无常义也。此故若呼●为●则以法身常住无量寿命抑为凡夫无常有限短寿。何其谬哉。余皆例知。故今以支那风陋我朝俗盲瞽之甚。不可不斥。问五处三内各有所表乎答五处则五部(如总论中明)各有五字者各具五智也。三内则三部(喉佛。舌莲。唇金)三密。三部摄五部三密皆通五部故也。又三部胎藏理门。五部金刚智门。理智不二实义彰露于兹矣。
  二明遍口字者。此之十字非如前五句字各分口处。从外入内悉皆遍口故云遍口。宗睿和上名曰满口。通出五处故云遍满。(十二例)涅槃经名曰吸气(从外入内故)又曰超声。音韵不伦次故。复次虽言满口细辨非无始起之处。故藏二曰。●野●啰●攞字先从喉腭舌发然后遍口。●嚩●舍●洒●沙●诃字先从唇齿舌腭喉发然后遍口(已上)右约五处。若约三内齿与腭属舌。故十二例曰。其后九字有三类音。一喉内始音。谓●野●贺●叉也。二舌内始音。●啰●攞●奢●沙●娑。三唇内始音。谓●嚩字是也(已上)如是虽有始起别处后皆遍口归喉内阿韵。
  是故曰归根本声也(全真次第记)归本不生则大涅槃。故字轮品疏以●等八字同字傍二点(字形段已引之)
  或图曰。

  二明对注者又分二。初五句。二遍口。初明五句字对注者。
  ▲カキヤ△●迦字(居下反。音近姜可反字记)迦(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·续刊定记.难陀.全雅.大悉昙.大师.释义)迦(上。吴音宗睿)迦(汉音宝月)迦(居佉反。上声全真)迦▲キヤキヤ△(纪伽反。梵音以歌字上声稍轻呼之涅槃文字品·慧远·吉藏)迦(居写反慧均·梁武·惠圆)迦(平▲カキヤ△玄应)迦(居何反。古牙反信行)脚(义净)▲カキヤキヤ△●佉字(去下反。音近去可反字记)佉(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大师·释义)佉▲キヤキヤキヤキヤ△(全雅·大悉昙)佉(墟迦反全真)佉(引。绝音。如上之重宗睿)佉(上声。绝音宝月)佉(去▲カカカ△续刊定记)佉(平玄应)佉(上。如次阿难陀)佉(涅槃·慧远·吉藏)佉(欺伽反信行)佉▲キヤ△(却迦反。梵音可。但喉中稍重声呼之涅槃文字品)呿(墟迦反。此迦字音故用居写反诵慧均·梁武)▲ガガガ△●伽字(渠下反。轻音。音近其下反。余国有音疑可反字记)伽(上大庄严)伽(平重玄应)伽(巨迦反。梵音亦伽。但喉中稍轻呼之涅槃文字品·慧远·吉藏)伽(墟迦反慧均·梁武)伽▲ギヤギヤギヤギヤ△(其阿反信行)哦(上。短大日经)誐(上金刚顶·文殊问·大师·释义)誐(鱼迦反全真)誐▲ギヤギヤガギヤギヤ△(全雅·大悉昙)誐(上。汉音宝月)誐(上。吴音宗睿)我(上。如初阿难陀)[嘘-业@彐](义净)仰(虚我反刊定记)●伽字(重音。渠我反字记)伽(上。短大日经.大庄严.全雅.大悉昙)伽(去。引金刚顶·▲キヤガガ△大师·释义)伽(去文殊问·玄应)伽(上。如次阿难陀)伽(渠贺反。去声更重也全真)▲ガギヤギヤ△伽(重音吉藏)加(按声掣呼续刊定记)誐(上。绝音宝月)誐(引。如金上之重宗睿)▲ギヤゴ●△[嘘-业@彐](义净)[口*亻*亘](其证反。梵音以伽字去声稍重呼之涅槃文字。藏云与下●相连有此音已上今云然公▲ギヤギヤ△义未了也。彼经未曾诸字相连说故)伽(重音南本涅槃)[口*亻*亘](此音犹墟迦反。但小重音语之慧均·梁▲ゴウガ△武)[口*亻*亘](求僧反光宅)[口*亻*亘](其舸反。重信行)▲ガガ△●哦字(鱼下反。音近鱼可反。余国有音鱼讲反。别体作●或●。加么多字记)我(上。如▲ガガガガ△次阿难陀)我(义净寄归传)哦(大庄严)我(疑佉反。梵音我不轻不重呼涅槃文字)俄(南本▲ガガ△涅槃·慧远·吉藏)俄(鱼迦反。此迦音亦同上音开善·慧均·梁武)俄(鱼贺反玄应·信行)饿(光宅)▲ガヤギヨウガウギヤウ△呀(全雅)呀(上。入鼻宝月)语(引。入鼻呼之宗睿)昂(俄朗反续刊定记)仰(大日经.文殊问.大悉昙)仰(鼻音呼金刚顶.释义.大师)仰(虐鞅反。兼带鼻音全真)。
  已上五字牙声(字记全真)喉声(宗睿)舌根声(玄应.真谛.信行。章安涅槃疏曰舌本声。梁武·宝月同之)喉中声(涅槃文字·法宝·慧远曰咽喉中声)▲ササシヤシヤ△●者字(止下反。音近作可反字记)者(之我反续刊定记)者(义净)遮(上。短大日经.大悉昙.全雅)遮(上.本音宗睿)遮(上大师.释义)遮(平玄应)遮(止车反。梵音以左字上▲シヤシヤ△声稍轻呼之涅槃文字)遮(慧远吉藏)遮(音者。短声语之慧均·梁武)遮(诸阿反。子耶反▲シヤササ△信行)左(金刚顶文殊问)左(藏可反。上声全真)左(上。突舌宝月)左(上。如初阿难陀)▲サシヤ△●车字(昌下反。音近仓可反别体作●字记)车(上。短大日经·大悉昙·全雅·慧远·吉▲シヤシヤシヤシヤ△藏)车(上大庄严)车(上。绝音宝月)车(引。绝音。如日本音宗睿)车(昌遮反。梵音以▲シヤ△瑳字上声稍重呼之涅槃文字)车(蛆者反慧均·梁武)车(平玄应)车(之若反。处何反信行)▲シヤシヤシヤサ△车(平玄应)磋(上金刚顶·文殊问·大师·释义)瑳(上。如次阿难陀)瑳(仓可反。上▲シヤシヤ△声全真)【奢*多】(昌我反续刊定记)【扌*车】(义净)●社字(杓下反。轻音。音近作可反。余国有音而下反。别体作字记)社(义净)若(上。短▲ジヤジヤジヤ△大日经·宝月)惹(金刚顶·文殊问·大悉昙·全雅·释义)惹(上。如初阿难陀)惹(上▲ジヤ△大师)阇(视奢反。梵音在我反。稍轻呼之涅槃文字)阇(音社慧远·慧均·吉藏·梁武帝)阇(市柯反▲ジヤジヤジヤジヤ△信行)阇(平玄应)诺(上。本音宗睿)诺(若我反续刊定记)搓(慈我反全真)社(大庄严)●社字(重音音近昨我反字记)社(上。短大日经.全雅)社(上声。绝音宝月)社▲ザザザジヤ△(上。如次阿难陀)酂(上金刚顶)酂(才舸反文殊问)酂(去大师.释义)阇(大庄严.大悉昙)阇(去玄应)阇(重音吉藏)杓(时我反续刊定记)醝(嗟贺反。引声重全真)诺(引。本音▲ゼンゼンゼンゼン△宗睿)膳(禅战反。梵音以差字去声稍重呼之涅槃文字)膳(市扇反。重信行)膳(慧远)膳(此音▲ゼン△故是社音。但小重声语之慧均·梁武)禅(光宅)▲サナ△●若字(而下反。音近若我反。余国有音壤。别体作●字记)若(上。入鼻呼。吴音宝月)▲ザニヤ△▲ナジヤジヤ△若(上。如次阿。吴音难陀)若(人者反。梵音同。但不轻不重声呼之涅槃文字)若(耳夜反玄应)▲ジヤジヤジヤジヤジヤ△若(吉藏慧远)若(如者反。此世中饴牛草梁武·慧均)若(而夜反慧圆)若(汝者反信行)喏(全雅▲ジヤニヨウジヤウジヤウ△义净)社(大悉昙)如(引。入鼻呼。吴音宗睿)壤(大日经·续刊定记.大庄严)娘(上金刚顶文殊问.大师.释义)娘9女雨反。兼鼻音全真)
  已上五字齿声(字记.全真.信行.玄应)齿间声(宝月灌顶)齿中声(法宝慧远)牙齿边声(慧均)舌齿声(涅槃文字)腭声(宗睿)舌中声(真谛三藏梁武帝)●吒字(卓下反。音近卓我反。别体作●。加么多字记)吒(上。言短大日经·义净·南本涅槃经·慧远·吉藏·全雅)吒(上金刚顶·文殊问·大庄严·大悉昙·大师·释义)吒(上。弹舌宝月)吒(上。如日本音宗睿)吒(上。如初阿难陀)吒(陟加反。梵音同。但稍轻呼之涅槃文字)吒▲タ△(擿我反续刊定记)咤(平玄应音义今考咤本作吒)吒(猪虾反慧均.梁武)吒(竹加反。丁夏反▲タ△信行)绔(陟宝反全真今考绔音库。则非今音。恐当作绔。侧下切。音相似)▲タタタ△●侘字(拆下反。音近拆我反。别体作●字记)侘(南本涅槃经.吉藏.大悉昙)侘(平玄应)吒(上短大日经·今刚顶.大庄严经.大师.释义)吒(上。如次阿难陀)吒(引。绝音。如日本音▲タ△宗睿)姹(上文殊问)姹(上。女绝音宝月)姹(坼宝反全真)姹(全雅)姹(坼我反续刊定记)诧(义净今考诧丑亚切。兴咤姹侘通)【口*他】(丑加反。梵音姹。稍重呼之涅槃文字·慧远)【口*他】(塘虾切慧均.梁武)【口*他】(敕加反。土家反信行.慧圆)▲ダダダ△●荼字(宅下反。轻音。余国有音搦下反字记)荼(上。弹舌宝月)荼(大庄严·南本涅槃·义净)荼(搦我反续刊定记)荼(平玄应)荼(除虾反慧均.梁武)荼(宅奢反。梵音同。稍重▲ナ△呼之涅槃文字·慧远·吉藏)荼(直假反信行)荼(除牙反慧圆)荼(除假反开善)那(上。吴音▲ダダ△宗睿)拏(上。短大日经·大悉昙·全雅)拏(上金刚顶·文殊问·大师·释义)拏(拏雅反全真)▲ダ△拏(上。如初阿难陀)▲ダダ△●荼字(重音。音近幢我反字记)荼(上。短大日经·大悉昙·全雅)荼(去金刚顶·文▲ダ△殊问·玄应·大师·释义)荼(上。绝音宝月)荼(上。如次阿难陀)荼(引。如日本音宗睿)▲ダンダダ△荼(宅何反续刊定记)荼(重音。除赧反吉藏.南本涅槃)荼(重。除那反慧圆)【扌*荼】(奈夏反。▲ダダンダン△去声引全真)拏(上大庄严)祖(迟战反。梵音以荼字去声稍重呼之涅槃文字·慧远)祖(除赧▲ダンダンダン△反。重信行)袒(音犹是除虾反。但重声语之慧均·梁武)【衤*定】(直笕切。同绽义净)檀(除那反▲ダ△光宅)▲ダダウ△●拏字(搦下反。音近搦我反。余国有音拏讲反。别体作●。加么多字记)拏(陀爽切。▲ダウダウ△仍鼻声呼大日经·金刚顶·文殊问·大师·释义)拏(大悉昙)拏(引。入鼻呼。如日本之音宗睿)▲ナ△▲ダウダウダダ△拏(义净辨全雅)拏(去玄应)拏(儜雅反。兼鼻音全真)拏(女奢反。梵音乃亚反。不轻不重呼▲ダダダ△之涅槃文字·南本又同·慧远·吉藏)拏(拏虾反慧均·梁武·开善)拏(尼夏反慧圆)拏(奴价反▲ナナダウ△乃加反信行)那(上。如次阿。吴音难陀)那(上。入鼻呼。吴音。带阿呼宝月)曩(搦仰反续刊定记)
  巳上五字舌声(字记全真)舌头声(宝月)近舌头声(慧均梁武真谛)舌上声(灌顶)断声(宗睿)腭声(玄应.信行。涅槃文字云舌转上腭而出声也)上腭中声(慧远)●多字(怛下反。音近多可反。别体作●字记)多(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·南本涅槃·慧远·吉藏·大悉昙·宗睿·宝月·大师·释义)多(都何反。梵音同。稍轻呼之涅槃文字·信行)▲タタ△多(平玄应)多(猪舸反慧均)多(上。如初阿难陀)哆(全雅义净)?(多可反全真)?(多我反续刊定记)●他字(他下反。音近他可反字记)他(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·南本涅槃慧远·吉藏·大悉昙·义净·全雅·续刊定记.大师.释义)他(他多反。梵音同。稍重呼之涅槃文字)他(上。绝音宝月)他(上。如次阿难陀)他(引。绝音宗睿)他(平玄应)他(塘可反慧均)▲タ△他(土何反。托何反信行)侘(他可反全真)▲ダダ△●陀字(大下反。轻音。余国有音陀可反字记)陀(上大庄严)陀(平玄应)陀(南本涅槃.慧远.吉藏)陀(远何反。梵音同。稍轻呼之涅槃文字)陀(徒何反信行)柁(义净)陀(音柁▲ダダダ△慧均)[扌*(千/哀-亠)](那可反全真[扌*(千/哀-亠)]恐●字。●奴可反)荼(上宗睿)娜(上。短大日经·金刚顶·文▲ダダ△殊问·大悉昙·续刊定记.全雅.大师.释义)娜(上。汉音宝月)那(上。如初阿难陀)▲ダ△●陀字(重音。音近陀可反字记)陀(大庄严)陀(按声掣呼续刊定记)陀(去玄应)驮(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大悉昙·全雅.释义)驮(去大师)驮(陀贺反。重全真)▲ダダンダン△驮(上。如次阿难陀)娜(上。绝音宝月)陀(重南本涅槃·吉藏)但(义净)弹(檀旦▲ダンダンダン△反。梵音驮。稍重呼之涅槃文字)弹(慧远)弹(犹是柁重音慧均)弹(徒山反。重信行)檀(光宅)驮(引宗睿)▲ナナ△●那字(捺可反。音近那可反。余国有音。曩别体作●字记)那(奴多反。梵音以那字上声不▲タ△▲ナダダ△轻不重呼之涅槃文字)那(南本涅槃·大庄严·慧远·吉藏)那(奴贺反玄应)那(乃可反慧均)▲ナ△▲ダダナダダ△那(乃何反信行)那(乃贺反慧圆)那(上。入鼻呼宝月)娜(义净寄归传)拏(引。或上。入鼻呼。▲ナナ△▲ナウナウ△如日本音宗睿)曩(上大日经·金刚顶·文殊问·续刊定记.大悉昙.全雅.大师.释义)曩(乃朗反。带鼻音全真)曩(上。如次阿难陀)
  已上五字喉声(字记全真)齿声(宗睿)舌上声(宝月)舌头声(涅槃文字.慧远.灌顶.玄应.梁武.真谛.信行.法宝。慧均亦曰舌上声)▲ハハハハ△●波字(钵下反。音近波我反字记)波(上宗睿)波(上。如初阿难陀)波(上宝月)波(平玄应)波(上。短大日经·大庄严·慧远·吉藏·全雅·大悉昙·南本涅槃)波(博何反。梵音以▲ハハ△波字上声稍重呼之涅槃文字)波(音跛慧均)波(本禾反。补何反信行)跛(金刚顶·▲ハハ△文殊问·释义·大师·义净)跛(波可反全真)簸(续刊定记)●颇字(破下反。音近破我反字记)颇(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·南本涅槃·慧远·吉藏·全雅·全真·大悉昙·释义·大师)颇(破何反。梵音同。稍重呼之涅槃文字)颇(平玄应)颇(引。绝音宗睿)颇(上。绝音宝月)颇(上。如次阿难陀)颇(判戈反。蒲何反信行)▲ハハ△颇(敷舸反慧均)叵(续刊定记.义净)●婆字(罢下反。轻音。余国有音么。字下不尖异后字记)婆(大庄严)婆(平玄应)婆(义净.慧远.吉藏.南本涅槃)婆(薄何反。梵音同。稍轻涅槃文字)婆(满舸反慧均)▲ババ△婆(蒲何反信行)么(上。短大日经·金刚顶·文殊问·全雅·释义·大悉昙又婆)么(莫我反。兼鼻▲マ△▲マバ△音全真)么(似呼婆字。后呼是么音续刊定记)么(上大师)么(上。汉音宝月)么(上。吴音宗睿)么(上。重。汉音宝月)么(上。如初阿难陀)▲バ△●婆字(重音。薄我反字记)婆(上。短大日经.大庄严.全雅.大悉昙)婆(重。上呼金刚顶·释义)婆(去文殊问·玄应·大师)婆(重吉藏·南本涅槃)婆(按声掣呼续刊定记)婆(引宗睿)婆(上。绝音宝月)婆(上。如次阿难陀)?(波贺反。去声。重全真)滼(蒲绀反。▲バムバムバム△梵音以婆字去声稍重呼之涅槃文字)嘙(蒲耽反光宅)[口*梵](义净慧远)[口*梵](犹是满舸反。语之如上▲バム△慧均)滼(蒲三反。重信行)▲ママ△●么字(莫下反。音近莫可反。余国有音莽字记)么(上大庄严.义净.慧远.吉藏.南本涅槃)摩(上。入鼻呼。吴音宝月)摩(摸舸反慧均)摩(莫婆反。梵音以么字上声不重不轻呼之▲ママママウ△涅槃文字)摩(莫个反玄应)摩(莫戈反信行)摩(上。如次阿难陀)莽(大日经·金刚顶·▲マウマウマウ△全雅·大悉昙·大师·释义)莽(鼻声呼文殊问)莽(轻呼续刊定记)么(忙傍反。鼻音全真)▲メイ△铭(引。或上。入鼻呼。如日本卖音宗睿)已上五字唇声(字记.全真.宗睿)唇吻声(涅槃文字.玄应.信行)唇间声(宝月灌顶)唇中声(梁武.慧远.法宝.慧均亦曰唇上相抟声)转唇声(真谛)
  右五句字名曰毗声(解见上玄应·慧远·法宝·大涅槃经文字品·信行音义)又名五五相随声(五处所发音各五字故信行音义)初五字舌根声后二十字随鼻声(吉藏梁武)每句五字中第三第四虽同轻重异也(玄应)二明遍口字对注者▲イヤイヤイヤ△●也字(药下反。音近药可反。又音祇也反。讹也字记)也(大庄严)野(上。短大日经·金刚▲イヤジヤ△顶·文殊问·大悉昙·义净·宗睿·大师·释义)野(上。如次阿难陀)野(社写反。如本字音全真)▲イヤイヤイヤイヤ△野(上。满口宝月·全雅)耶(余我反续刊定记)耶(余家反。亦余歌反南本涅槃·吉藏)耶(北经▲イヤジヤジヤ△作蛇玄应)耶(由柯反信行)蛇(食遮反。梵音邪涅槃文字·慧远)蛇(丧假反。小短音语梁武)▲イヤ△蛇(音与假反。小短音语之慧均)▲ジヤジヤ△藏曰。本作耶字。人以读邪。又以呼蛇。改作蛇字(第五)▲アラアラ△●啰字(曷力下反。三合。卷舌呼啰字记)啰(上。短大日经·金刚顶·文殊问·宗睿·大师·释▲アラアラアラ△义。宝月云带阿上呼)啰(卷舌呼续刊定记)啰(罗字上声兼弹舌呼之全真)啰(全雅.大悉昙)啰(大庄严)啰(来加反。梵音同涅槃文字)啰(吕假反吉藏·南本涅槃)啰(卢舸反玄应)▲ラ△▲アラアララカラ△啰(慧远义净)啰(力佐反。卢舸反信行)啰(旧反荷罗。今谓来家反慧均)啰(旧反胡卢柁。是荷▲ラ△罗。从旧取荷罗二字也梁武)罗(上。并如次阿难陀)私曰。胡卢柁反是荷罗者。胡柁反是荷。▲ア△卢柁反是罗。故云荷罗也。复次曷(阿葛反)▲カ△音摄么多始●终●。下音摄体文始●终●力音●字自音也。故曷力下三声密合卷舌呼●阿罗之时自具么多体文诸音也。以此●字为南方火大诸德圆满宝珠职之斯由。声字即实相深旨可贵可仰。不可不知▲ララ△●罗字(洛下反。音近洛可反字记)逻(上。短大日经·金刚顶·大庄严·大师·释义·全雅·大悉▲ララララ△昙)逻(上。重宝月·宗睿)逻(上。并如次阿难陀)攞(续刊定记.义净)攞(来何反。梵音同▲ララララ△涅槃文字)砢(勒可反全真)砢(文殊问)罗(卢舸反慧均·梁武)罗(李舸反玄应)罗(轻吉藏·▲ララ△南本涅槃)罗(慧远)罗(李柯反。来加反。上厚唤下薄唤也信行)▲ババ△●嚩字(房下反。音近房可反。旧又音和。一云字下尖字记)嚩(上。短大日经·金刚顶·全▲ババババ△雅·大悉昙·大师·释义)嚩(无可反文殊问·全真)嚩(平玄应)婆(上。重宝月)嚩(上。并▲ババババワ△如次阿难陀)嚩(上。齿唇呼宗睿)嚩(无我反续刊定记)嚩(上庄严)婆(义净)和(亦作祸字南本涅槃.吉藏)啝(活戈反。梵音无哥反涅槃文字.慧远)啝(蒲可反。直骞上唇呼之▲クワ△慧均·梁武)啝(胡果反。胡讹反信行)按●字有祸音。此故旧云●婆●婆。新云●索●诃。诃是直音。祸是拗音也。诸梵文中此类极多。切宜思择▲サシヤ△●奢字(舍下反。音近舍可反字记)奢(上。短大日经·全雅·大悉昙·宗睿·宝月·慧远·玄▲シヤシヤシヤ△应)奢(上。如初阿难陀)奢(舒虾反慧均·梁武)奢(梵音沙涅槃文字·信行)舍(上▲シヤシヤシヤ△金刚顶·文殊问·大庄严·义净·大师·释义)舍(尺也反全真)烁(伤我反续刊定记)赊(吉藏.南本涅槃)●沙字(沙下反。音近沙可反。一音府下反字记)沙(上。短大日经·大庄严·南本涅槃·吉▲サシヤ△藏·全雅·慧远·涅槃文字)沙(舒加反。应依吴音慧均·梁武)洒(上金刚顶·文殊问·大悉昙·▲シヤシヤシヤシヤ△义净·宗睿·大师·释义)洒(上。屈舌宝月)洒(上。如次阿难陀)洒(霜贾反全真)屣(使我反续刊定记)●娑字(娑下反。音近可反字记)娑(上。短大日经·金刚顶·文殊问·大庄严·南本涅▲サ△槃·玄应·吉藏·慧远·全雅·宝月·义净·续刊定记.宗睿.大师.释义)娑(索嗟反。梵音以娑字上声呼涅槃文▲ササササ△字)娑(上。如初阿难陀)娑(舒可反慧均·梁武)娑(苏舸反。北经作沙字信行)萨▲サ△(大悉昙)縒(桑可反全真)▲カカカ△●诃字(许下反。音近许可反一本音贺字记)诃(上。短大日经·南本涅槃·义净)诃▲カカカ△(上声。喉鸣宝月)诃(壑珂反。梵音同涅槃文字)呵(呼舸反慧均·梁武)呵(呼荷反。呼佐反▲カカカ△信行)呵(大庄严·吉藏·慧远·玄应)贺(何驮反全真)贺(上。如次阿难陀)贺(上金刚顶·文殊问·续刊定记.大悉昙.宗睿.全雅.大师.释义)●滥字(力陷反。音近郎绀反字记)篮(义净)轮(上。宗曰鲁吽二合宗睿)棱(全雅)▲サササキシヤ△●叉字(楚下反。音近楚可反字记)叉(义净)叉(楚我反续刊定记)吃洒(二合上。短大日经.今刚顶.文殊问.全真)乞洒(大师释义)乞叉(上。如次阿▲キツシヤ△▲キシヤカツシヤリダ△难陀)乞叉(上。急呼宗睿)葛叉(全雅宝月)差(大庄严)荼(音荼。梵音朗。取诃字相连急▲カサラウ△▲ダリラ△呼云诃朗涅槃文字·慧远)荼(南经作啰。力破反。又来家反信行)荼(卢尔反慧均)罗▲ク△(南经注来家反。此经作荼。远云矩玄应)罗(来家反南本涅槃·吉藏·梁武)矩(慧远)
  问●字●●二合。何一音呼叉耶。罗荼矩等音又如何.答初叉音倒反●●则●●反叉音也。次矩音●●直读则●音。是通第五点云矩也。罗音荼音则●(叉)●(荼)●(罗)●四音相同故也。卢尔反▲リキツシヤカツシヤ△逦(借音)音则罗音第三转也。乞叉葛叉则连声轨则也。
  右九字曰超声(除●字故九字也。超声解见前涅槃文字·吉藏·慧远·信行·法宝·宗睿·玄应。但玄应除●●二字)归根本声(全真)满口五音具足(灌顶)吸气(梁武)三三相随声(野啰罗初重三声。和奢沙次重三声。娑呵荼后重三声信行)
  三释余义者。问五句中●●●三音各存一句●●二句同音相双如何。答●●●各一句彰纽声法●●相并示双声式。亦复应知舌喉二声殊邻近故问●字及●字具众多音其故如何答一切音声皆因舌成。于舌内音中●是舌本。●是舌中。●是舌末。以此●●●三音俱时呼之即成●音。应知●字别周舌内通遍三内(遍口字故)本具多音诚是由也。又●字形三角而火大种也。心藏主火。舌又心条。言语心之标。心正则语合理。心狂则辞不整。心形上尖(三角)舌亦锋锐。又●字字相是则尘垢。火烧诸物成尘飞飏。烦恼尘垢唯心所作。理虽本净言生则黩。又●字字义一切诸法离尘垢义。火烧尘秽变成净白灰。除烦恼垢因一心智火转舍迷妄依佛语宣示。云ヒ形云ヒ义。●字ハ即火即心即舌即言理在绝言。是故●字具多音也。乃至此字具诸字音。如上●字下明矣。次●字有多音则此字主涅槃理。理能摄持诸法。此字一切作业(●字)归本性钝(●字)涅槃翻云圆寂。圆满诸法寂静安住之义。具多种音其义可知。况复后后必具前前。究到佛地圆备众德。声字即本地法身。以之思之。问答释深细心雾顿销。但犹有疑。若以●音遍舌及亘三内为具众音之由则●字亦同。何不具众音耶。答你之所难实有其理。今答有纵夺。纵答者●字亦应具多音。而今不出者举初例后耳。夺答者●字音虽同●字义不同。又非火大种子故。不可例同●字具足众德也。
  三合辨者么多体文合为十四音。是有多义。且出三五。初开善义者。十二么多中止取十字除后●●。谓是余声故。更取●等四音摄置十二字之中央。谓长●污字下也。是为十四(字记引之)二庄严复解者。十二么多为六音。五五(五句)相随为五音。●●●●为一音。●●●●●为一迟音。●●●●为一疾音。是为十四。三冶城云。前两两相随有六。次五五相随有五。后三三相随有三。合成十四。四贞观寺解者。十四音者●等十二。第十一字更加引点为第十三。第十二字更加引点为第十四。五慈觉说云。三藏传云五五为五。九字为九合十四音。●等十二为▲ロ△韵。●等四字西方好文章者所加也(已上藏五)六信范解云。●●●●●为五。●●●●●●●●●为九。此十四音摄尽诸音。如前五十字图中明矣。
●●三密钞卷上(末)