秘密曼荼罗十住心论卷第十
　　秘密庄严住心第十
　　秘密庄严住心者。即是究竟觉知自心之源底。如实证悟自身之数量。所谓胎藏海会曼荼罗。金刚界会曼荼罗。金刚顶十八会曼荼罗是也。如是曼荼罗各各有四种曼荼罗四智印等。言四种者。摩诃三昧耶达磨羯磨是也。如是四种曼荼罗其数无量。刹尘非喻海滴何比。经云云何菩提谓如实知自心。此是一句含无量义。竖显十重之浅深。横示尘数之广多。又云心续生之相诸佛大秘密我今悉开示者即是竖说。谓从初羝羊闇心渐次背闇向明求上之次第。如是次第略有十种如上已说。又云。复次志求三藐三菩提句。以知心无量故知身无量知身无量故知智无量知智无量故即知众生无量。知众生无量故即知虚空无量。此即横义。众生自心其数无量。众生狂醉不觉不知。大圣随彼机根开示其数。唯蕴拔业二乘但知六识。他缘觉心两教但示八心。一道极无但知九识。释大衍说十识。大日经王说无量心识无量身等。知如是身心之究竟。即是证秘密庄严之住处。故经云。若入大觉世尊大智灌顶地。自见住于三三昧耶句。谓三三昧耶者。一佛部三昧耶。二莲华部三昧耶。三金刚部三昧耶。如是三部诸尊其数无量。一一诸尊各具四种曼荼罗佛部即身密。法部即语密。金刚部即心密。谓真言者且就语密得名。若具据梵语名曼荼罗。龙猛菩萨名秘密语。且就语密真言法教显示法曼荼罗心者。经云。云何真言法教。谓？字门一切诸法本不生故。？字门一切诸法作业不可得故。？字门一切诸法等虚空不可得故。？字门一切诸法一切行不可得故。？字门一切诸法一合相不可得故？字门一切诸法离一切迁变故。？字门一切诸法影像不可得故。？字门一切诸法生不可得故。？字门一切诸法战敌不可得故。？字门慢不可得故。？字门长养不可得故。？字门怨对不可得故。？字门执持不可得故。？字门如如解脱不可得故。？字门住处不可得故。？字门施不可得故。？字门法界不可得故。？字门第一义谛不可得故。？字门不坚如聚沫故。？字门缚不可得故。？字门一切有不可得故。？字门乘不可得故。？字门尘垢不可得故。？字门一切相不可得故。？字门言语道断故。？字门本性寂故。？字门性钝不可得故。？字门一切谛不可得故。？字门一切诸法因不可得故。？？？？？遍一切处。于一切三昧自在速能成辨一切事。所为义利皆悉成就。如是诸字门各各具十二转声字。且就初？字有十二转。？？？？？？？？？？？？。此十二字即一一尊十二地。除中间八字。初后四字即求上门因行证入。更有？字即是方便具足义。一一字门五字即各各门五佛五智。如是五佛其数无量。五佛即心王余尊即心数。心王心数其数无量。故文云。等入薄伽梵大智灌顶。即以陀罗尼形示现佛事。又云。秘密主观我语轮境界广大遍至无量世界清净门。如其本性表示随类法界。令一切众生皆得欢喜。又云。知心无量故得四种无量。得已成最正觉。具十智力降伏四魔。以无所畏而师子吼。又五种阿字即是正等觉心。即从此字出声说法。即是说者即是听者。即是法曼荼罗身之佛事业也。陀罗尼形及语轮者即明法曼荼罗身。法门身既尔。何况余身。今此大日经明如是无量四种曼荼罗身住处及说法利益。是则秘密无尽庄严之住处。故经云。一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。释云。此总明大秘密究竟心王如来大毗卢遮那五智四印及心数微尘数眷属。薄伽梵者总举尘数诸尊德号。具释如疏。住者显能所二住。言各各诸尊住自证三昧句。如来加持广大金刚法界宫者是则五佛之异名。大日宝幢开敷弥陀天鼓如次配。复次如来者大曼荼罗身。下文所说胎藏曼荼罗是。金刚则三昧耶身。第四卷所说密印及幖帜是也。法界则达磨曼荼罗身。第二第五所说种子字轮等真言是也。加持事业威仪身。此通三种身。广大者明各各身量同虚空法界。故下文云世尊身语意平等身量等同虚空语意量亦是如。言宫者显所住处。今此心王如来无始无终各各安住自法界三昧。故下文云。时薄伽梵大日如来广大法界加持。即于是时住法界胎藏三昧说入佛三昧耶。时释迦牟尼佛住宝处三昧说自心及眷属真言。如是普贤住佛境界庄严三昧。弥勒住发生普遍大慈三昧。观自在住普观三昧。金刚手住大金刚无胜三昧等类皆悉是也。无量十佛刹微尘数三部五部诸尊四种曼荼罗。各各住自证三昧是也。一切持金刚者皆悉集会者。此明心数妙眷属。心王所住之处必有尘沙心数。心数为眷属。今者心王毗卢遮那成自然觉。尔时一切心数无不即入金刚界中。成如来内证功德差别智印。如是智印唯佛与佛乃能持之。约菩提义。则有无量无边金刚印。约佛陀义则有无量无边持金刚者。由斯众德悉皆一相一味到于实际。故名集会。言金刚者五部诸尊所持法界幖帜。独三五钴轮剑摩尼莲华等种种三昧耶身通名金刚。金刚表常恒不动不坏能坏义。又云如来信解游戏神变生大楼阁宝王高无中边。诸大妙宝王种种间饰。菩萨之身为师子座者。释云。大众已集应有说法处。故次明所住楼阁及师子座也。此楼阁宝王及师子座亦是如来身。其高无穷当知广亦无际。以边不可得故亦复无中。此是遍一切处身之所住处。当知如是楼观亦遍一切处。则是三昧耶身也。又经云其金刚名曰虚空无垢执金刚。乃至金刚手秘密主。如是上首十佛刹微尘数等持金刚众俱。释云。所谓虚空无垢及秘密主等微尘数金刚。皆是毗卢遮那如来内证智印也。所谓十佛刹微尘数者如来差别智印其数无量。非算数譬喻之所能知。且以如来十种智力。各对一佛刹微尘以表众会之数。然此毗卢遮那内证之德。以加持故从一一智印各现执金刚身。形色性类皆有表象。各随本缘性欲引摄众生。若诸行人殷勤修习。能令三业同于本尊。从此一门得入法界则是普入法界门。次经云及普贤菩萨慈氏菩萨。妙吉祥菩萨除一切盖障菩萨等。诸大菩萨前后围绕而演说法。释云。次列菩萨众以四圣者而为上首。前明诸执金刚一向是如来智印。今此菩萨义兼定慧又兼慈悲。故别受名也。亦是毗卢遮那内证功德。如执金刚有十佛刹微尘众。当知诸菩萨法门相对亦有十佛刹微尘众。以加持故各得从于法界一门现为一善知识身。此四菩萨则是佛身四德。有所偏阙则不能成无上菩提。是故列为上首以统尘沙众德。具释名义如疏。次经云。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚智贤莲华手菩萨等像貌。普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃至十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除。复有牙种生起。释云。将说此平等法门故。先以自在加持感动大众。悉现普门境界秘密庄严不可思议未曾有事。普贤秘密主等上首诸仁者则是毗卢遮那差别智身。于如是境界久已通达。然此诸解脱门所现诸善知识。各引无量当机众。同入法界曼荼罗。为饶益此初入法门实行诸菩萨故。如来加持奋迅示现大神通力也。如师子王将欲震吼。必先奋迅其身呈现材力然后发声。如来亦尔。将欲必定师子吼宣说一切智门故。先奋迅示现无尽庄严藏。所谓庄严者。谓从一平等身普现一切威仪。如是威仪无非密印。从一平等语普现一切音声。如是音声无非真言。从一平等心普现一切本尊。如是本尊无非三昧。然此一一三业差别之相皆无边际不可度量。故名无尽庄严又金刚顶经云。一时薄伽梵金刚界遍照如来（此以总句叹诸尊德）以五智所成四种法身（谓五智者。一大圆镜智。二平等性智。三妙观察智。四成所作智。五法界体性智。则是五方佛也。如次东南西北中配知之。四种法身者。一自性身。二受用身。三变化身。四等流身。此四种身具竖横二义。横则自利竖则利他深义更问）于本有金刚界（此明性德法界体性智也）自在大三昧耶（此则妙观察智也）自觉本初（平等性智也）大菩提心普贤满月（大圆镜智也）不坏金刚光明心殿中（谓不坏金刚者。总叹诸尊常住身。光明心者。叹心之觉德。殿者明身心互为能住所住。中者语密亦离边义。此是三密离彼五边百非。独住非中之中。等觉十地不能见闻。所谓法身自证之境界也。亦是成所作智。三密业用皆从此生。已上五句总明住处。住处名则五佛秘号妙德也。密意可知）与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨。及四摄行天女使。金刚内外八供养金刚天女使。各各以本誓加持自住金刚月轮。持本三摩地幖帜。皆以微细法身秘密心地超过十地身语心金刚（此明三十七根本自性法身内眷属智）各于五智光明峰杵。出现五亿俱胝微细金刚。遍满虚空法界。诸地菩萨无有能见。俱不觉知炽然光明自在威力（此明三十七尊根本五智各具恒沙性德。若约次第有出现之文。若据本有俱时圆满如是诸德也）常于三世不坏化身。利乐有情无时暂息（谓三世者。三密也。不坏表金刚。化者业用。言常以金刚三密业用亘于三世。令自他有情受妙法乐也）以金刚自性（阿閦佛印）光明遍照（宝光佛印）清净不染（清净法界身印）种种业用（羯磨智身印）方便加持（方便受用身印）救度有情（大慈悲德）演金刚乘（说法智德）唯一金刚（圆满坛德）能断烦恼（利智德也。已上九句则是五印四德也。一一佛印各具四德。自受用故。常恒演说金刚一乘）以此甚深秘密心地普贤自性常住法身摄诸菩萨（此明自性法身摄自眷属又通摄他举自兼他）唯此佛刹尽以金刚自性清净所成密严华严（谓密者金刚三密。华者开敷觉华。严者具种种德言以恒沙佛德尘数三密庄严身土。是名曼荼罗。又金刚表智。清净表理。自性通二。言彼诸尊各具自然理智也）以诸大悲行愿圆满有情福智资粮之所成就（谓上所称恒沙诸尊。各具普贤行愿方便也）以五智光照常住三世。无有暂息平等智身（言五智者五大所成智。一一大各具智印。三世者三密三身。无有暂息者如此诸尊业用无间。以此佛业利乐自他。平等智身者。智者心用身者心体。平等者普遍。言五大所成三密智印其数无量。身及心智遍满遍满三种世间。勤作佛事刹那不休。如此文句一一文一一句皆是如来密号也。二乘凡夫但解句义。不能解字义。但解字相不得知字之密号。览之智人以显句义莫伤秘意。若见萨埵释经。此义可知。莫怪莫怪）

　　已知秘密庄严住心所在之处及身语心密数量等。今所传真言教法谁作。答据大日经云。诸佛菩萨声闻缘觉摩醯梵王那罗延天释提四王。如是人等所不能作。何以得知。大日世尊分明说故。云何说耶。佛告秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故。以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言法尔故。解云。以如来身语意毕竟等故。此真言相声字皆常。常故不流无有变易。法尔如是非造作所成。若可造成则是生法。法若有生则可破坏。四相迁流无常无我。何得名为真实语耶。是故佛不自作不令他作。设令有能作之亦不随喜。是故此真言相。若佛出兴于世若不出世。若已说若未说若现说。法住法位性相常住。是故名必定印。众圣道同。则是大悲曼荼罗一切真言一一真言相皆法尔。已知法尔而住无人能作。若然谁传。答初从大日尊。下至青龙阿阇梨。有七叶大阿阇梨耶。其法号曰摩诃毗卢遮那究竟大阿阇梨耶。金刚萨埵大阿阇梨耶。龙猛菩萨大阿阇梨耶。龙智菩萨。金刚智三藏。大广智三藏。青龙寺惠果阿阇梨。如是大阿阇梨等转转而授既知付法传来。最初说相云何。经云。秘密主成正等觉一切知者一切见者。出兴于世而自此法。说种种道随种种乐欲乃至种种诸趣音声而以加持说真言道。解云。斯意言。如来自证法体非佛自作。非余天人所作法尔常住。而以加持神力出兴于世利益众生。今此真言秘密身口意则是法佛平等身口意。然亦以加持力故出现于世利益众生。如来无碍知见。在一切众生相续中。法尔成就无有缺减。以于此真言体相不如实觉故。名为生死中人。若能自知自见时。则名一切知者一切见者。是故如是知见。非佛自所造作。亦非他所传授也。佛坐道场证如是法已。了知一切世界从本以来常是法界。即时生大悲心。云何众生去佛道甚近不能自觉。故以此因缘。如来出兴于世。还用如是不思议法界。分作种种道。开示种种乘。随种种乐欲心机。以种种文句方言。自在加持说真言道。虽从机感因缘生。而不动实际。虽善巧方便无所不为。然非佛所作。虽普门异说。而但以佛之知见示悟众生。若行者于此真言十喻中。妄见有为生灭更增心垢则非如来之本意也。复次世尊以未来世众生钝根故。迷于二谛不知即俗而真。是故殷勤指事言。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。以世间文字语言实义。是故如来则以真言实义而加持之。若出法性外别有世间文字者。则是妄心谬见。都无实体可求。而佛以神力加持之。是则堕于颠倒非真言也。已知所加持处。如来以何法加持耶。故佛次言秘密主如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处四神足。十如来力六波罗蜜。七菩提宝四梵住。十八佛不共法。秘密主。以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类开示真言教法者。谓以如来无量阿僧祇劫所集功德。而作遍一切处普门加持。是故随一一言名成立中。皆如因陀罗宗。一切义利无不成就故。又此一一功德则同真言之相。法性自尔非造作所成。云何真言教法。
　　谓？？？？？？？乃至？？？？等字为本母。各各字有十二转生字。此各各十二为本。有一合二合三合四合等增加字。都计余一万。此一一字门具无量无边显密教义。一一声一一字一一实相周遍法界。为一切诸尊三摩地门陀罗尼门。随众生机根量。开示显教密教。密教者。大毗卢遮那十万颂经及金刚顶瑜伽十万颂经是也。显教者。他受用应化佛释迦如来所说五乘五藏等经是也
　　问华严般若涅槃等经皆说四十二字。与此经四十九字何别。答华严般若所说字门者是末也。涅槃所说虽是本母。然但说浅略义秘之深秘义。问悉昙字母者世间童子皆悉诵习。与此真言教何别。答今世间所诵习悉昙章者。本是如来所说。梵王等转转传受流布世间。虽云同用。然未曾识字相字义真实之句。是故但诠世间四种言语。不得如义之真言。不知义语皆是妄语。妄语则长四种口业为三途苦因。若知真实义则灭一切罪得一切智。譬如毒药知与不知损益立验。云何知如实义。且？等五转各有本不生寂静边际不可得等义。又阿字诸法性义因义果义不二义法身义。即是大日如来种子真言。此五转即五佛种子真言。约求上门则因行证入方便也。此一字具一百二十义及无数义理。具如守护国经说。解此字义名曰法自在王菩萨及大毗卢遮那佛。自余一一字义亦复如是。诸佛菩萨起无量身云。历无数劫。说一一字门义。劫犹可尽。真言实义不可穷尽。即是如实知字义
　　问毗卢遮那所说名秘密。释迦所说名显教者。释迦说中亦有真言及秘密之名与之何别。答释迦所说真言简多名句得秘名。彼真言义亦逗机根量。法华涅槃律藏等亦有秘名。各随所望得斯名耳。律藏望世间外道得秘名。法华约引摄二乘有斯名。涅槃据示佛性得之。世间外道经书中亦有斯名。随各各所爱所珍名之而已。并是小秘非究竟说。大日经说胜上大乘句心续生之相诸佛大秘密。约秘密有大小。真言亦有大小。故菩提场经云。我名真言亦名大真言。初真言者应化身所说真言。次大真言者究竟法身所说真言。问真言与大真言何别。答譬如大乘与小乘。若就浅略门说浅深不同。云何不同。且就初阿字释。世天乃至如来所说真言皆有阿字。是阿字本不生义。于此不生有无量不生。世间咒术真言。约除寒热等病说不生。护世四王真言约疫疠等不起说不生。帝释真言约十不善灾横不起明义。梵王真言约欲觉不起说不生。大自在真言声闻真言约尽无生智说不生。缘觉真言约十二因缘不起说不生。诸菩萨真言约各各所通达说不生。他缘乘约生法二空二障不生明义。觉心不生乘约诸戏论不生说义。一道无为乘。约无明不动明不生。极无自性乘约
　　秘密曼荼罗十住心论卷第十（终）

　　（编者曰。右秘密曼荼罗十住心论十卷。以旧版本为原本。以缩刷大藏本。并如实冠注本校合毕）