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了因决(起座用心)

起座秘决

  师说云。行法中有大小便利等急事时可用此法。但为戏论杂行起去者可越三昧(云云)秘云传。加持袈裟念珠独股置礼盘上可起去(折敷上叠袈裟安之。其上念珠独股安之)
  但其加持可有三部不同。
  胎藏界。
  前供养以前以宝菩萨印明加持之(是虚空藏菩萨也。宝部萨埵也)外缚二风作宝形二空并竖之。

  唵素摩诃怛鍐
  (五种供养以后者用般若菩萨印言。无所不至印)
  唵地室哩输轮噜哆尾惹曳莎呵

  又云。用金刚萨埵印言(内五股印也)。

  曩□战拏摩诃噜洒拏吽

  金刚界。
  (五供养以前。用普贤萨埵印明外缚独股印。)
  唵缚曰罗萨怛缚恶
  (五供养已后者。用现智身印首。前普贤三昧耶印是也。)

  苏悉地。
  前后共以金刚萨埵印明加持之同胎界。右三部共起去时。其萨埵与我同体不二。替我修行给观念愿替我座给启白可去也。若大事出来不返入堂中者。他处入本尊三摩地结诵根本印明可作念诵。是六帖秘决中大事也。努力努力莫处聊尔而已。
  (本云)
  建武二(乙亥)正月日。金刚佛子了惠。
  延文六年(辛丑)二月二日赐老师御本书写之。
  遍照金刚了义。
  遍照金刚了宴

  天文四年(乙未)五月二日。于世良田山长乐寺真言院义庆大和尚传受之。每日御本申请。明朝书之。
  明历四年六月十三日。以慈眼大师御本书之了。善佑(七十一岁)。
  江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
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(七)了因决(结诵印明作法)

  三业清净可作事。秽所不可结印事。
  可除爪发事。咒印澡浴事。

结印诵明作法

  义释云。三藏云。西方尤秘印。法作时又极恭敬。要在尊室之中及空静清洁之处当澡浴严身。若不能一一浴者必须洗净嗽盥以涂香涂手方得作也。又作时须正威仪跏趺等座。不尔得罪。又令法不得速成耳(文)已上。三业清净可作之文也。
  又义释意云。西方作印甚以秘之不令人见。密诵真言不充人听(云云)
  准胝轨云。结契时以衣覆手勿令人见(云云)
  义释云。凡诵真言作印。喻如耕牛二牛同进不得前后(文)身口如是意亦然也。
  已上胎三密抄一。都率记。
  青龙轨云。欲结契者。敬白十方三世诸佛。我等下辈愚钝凡夫。虽宰此印。由如蚊蚁宰须弥山恐无势力。唯愿诸佛加护我等。令我得成无上正觉。结持此印同佛势力。发是语已至诚礼拜(文)
  秽所不可结印事。
  多利心菩萨法云。若作一切印时。甚须秘密不得于不净处及露地。轻心而结。若结印当以净衣覆上不令人见。及未入三昧坛人亦不得对前结印(文)
  可除爪发事。
  一字佛顶经云。清净持诵者。不应长爪发。在家净行人发长不为过(文)
  又云。供养圣众时。甲中陋垢秽。头发生虮虱。能生诸罪愆(文)
  咒印澡浴事。
  阿弥陀轨云。行者每日澡浴着新净衣。或用真言加持。以为澡浴。
  右持明行人内持三昧耶净戒。外起大悲心。可专济度利生之愿行。奥秘密上乘之教法(矣)
  延文六年(辛丑)二月二日夜半赐老师御本写之。遍照金刚了义。遍照金刚了宴。

  天文四(乙未)年五月四日。于世良田山真言院义庆传受之。明朝。
  明历四年(戊戌)六月二十四日以慈眼大师御本书写之了。善祐(七十一岁)。
  江州栗太芦浦观音寺舜兴藏。

(七)了因决(毗沙门天)

毗沙门天王面受秘决

  示云。毗沙门天王佛法护持天云事。
  其佛法者。左手塔婆也。护持者。右手宝棒也。彼佛法者。天台宗中为经体云是也。即心也。三千依正皆佛法也。十如中体如是者此佛法也。平等大会前一切皆如无彼此差别。相如是方面面立也。又塔婆者。即中道。宝棒护持云护假也。持空也。所踏二鬼空假二边也。显密住持只此天拥护也。能能可思之。又云。此天所持法界塔婆者即法花宝塔是也。最秘最秘。如是相传天台宗为唯授一人大事耳。
  贞治七年(戊申)四月结夏日。于世良田山书之。
  遍照金刚了义(五十四岁)。
  遍照金刚了宴。
  天文四年(乙未)五月五日。于同寺真言院义庆大和尚御座下传受之。每日御本申请书写之。比丘明朝。
  明历四年(戊戌)六月十三日以慈眼大师特本书之。善祐(七十一岁)。
  江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。

(四)了因决(投花捡文)

投花事

  坛跢罗经下云。看其散花随所堕处准知上中下成就。谓诸尊上下差别及以坐院次第准知上下。若堕于佛头上者。当知。成就佛顶真言及佛豪相等诸尊真言。花若堕于佛面上者。应知。成就佛眼尊诸明真言。花若堕于佛中身分。当知。成就诸心真言。花若堕于佛一身分。当知。成就使者真言。随花所堕身上中下分。当知成就上中下品。其执莲花及执金刚随花堕处准上应知自余诸尊。但知上中下品成就。若花堕处去彼诸远当知久远方可成就。花若堕于食院之上随所属尊得彼真言。花若堕于两尊中间随所近处得彼真言。花若先堕于内院中即却起出于其外院。当知。彼人信心不具。若强持诵得下成就。花若堕于诸界道上及行道院。当知。彼人无决定心不获成就。花若堕于二尊两间非近非远及堕界道并行道院。若复欲掷应为彼人作护摩法。然后掷花。花若堕于内院但随其院皆属彼尊。凡作曼荼罗皆置三部诸尊。复于本方更置一座。运心以表一部诸尊。其内院中院中要须安置般若经夹。于内院门必须安置守门龙王。花若堕于饮食院上。当知。成就增益等事。花若堕于部主尊上。当知成就作曼陀罗。花若堕于七佛世尊身上决定成就三部真言。花若堕于执莲花上。当知成就两部真言。花若堕执金刚上。当知成就本部真言。花若先堕于第三院内却超出向行道院上应奇彼人。后时将入余曼陀罗。若欲强将入者当作护摩。更与掷花。还若不着更作护摩。应如是三反。若不著者则须摈出(云云)
  问。界道上者只限五色界道上欤。
  问。行道院者何处名哉。
  问。食道院者何处号哉。
  问。二尊中间离远近者意如何。
  问。七佛世尊者何等佛数取哉。
  问。执莲花金刚者总言欤如何。
  问。堕内院者属其尊者意如何。
  问。余曼陀罗者何等耶。
  问。部主尊者谁人耶。
  坛跢罗经者。瞿醯经也。亦名玉呬经也。

投花捡文

  书本云。永万二年七月二十二日。于法住寺奉受了。圣豪(二十八)。
  天文四(乙未)五月九日。世良田山长乐寺真言院义庆和尚传受之。御座下每日御本赐书之。求法明朝之。
  明历四年(戊戌)六月二十四日。以慈眼大师御本写之了。善祐(七十一岁)。
  江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
  大将军御武运长久祈所。

(五)了因决(爱染王八重)

爱染王八重印

  先二手金拳向身(大咒第一句。是铃杵手。息灾)次内缚(第二句。持彼手增益)次二火立合(第三句。莲花手。敬爱)次二火相交(右上。第四句。弓箭手调伏)次二火宝形一字心(万爱)次左火上相交一字心(爱染义钩召义)次右火上相交五字心(染爱义)次二火立合一字心(和合义)
  已上八重印(四重印云时初四重用之也)
  师子印。(亦云心身爱染印此印有三重)
  初重。如外五股印。以二风钩二水首(眼也)左地入二火中(鼻出外)右地(如尾)一字心。
  二重。上印右地入空火间。少动是舌也。师子向行者意也。一字心。
  三重。第二印动二空。如饭势。是师子啖食三妄执义也。
  已上师子印三重了。
  十界一如印。明一字心(若五字心)内缚(十界一如义)以右空安左空上(理智不二义)或说内缚(五字心)空右押左时一字心。
  智拳印。
  (若五字心)口云。(立左风。握风此印金界率都婆印也)
  理拳印。
  一字心(若五字心)口云。立右风。握风此印云胎界率都婆印也。
  已上二印爱染王灌顶密印也。
  师子钩印(亦云五股钩印)
  二手覆右火(自左风上入火水间)左风(自内出右火水间)以左火缠右火中节。地水相柱(师子口)右风立作钩形(五股钩)二空开立(两耳)明一字心(若五字心)
  闭眼印。
  冒地心印(但右空安左空上明如常)口云。右空(金刚萨埵)左空(爱染)和合生两部大日萨埵(父)爱王(母)经云。金刚萨埵定三世诸佛母(云云)师闭眼时授之(云云)塔印(金)虚合印也。
  不动。爱染。
  无所不至印(胎)
  (已上禅定圣主。爱染王灌顶印也。)


  五种悉地(五部悉地金)。
  (一)利毛忿怒形(降伏。二)五股钩(摄召。三)师子冠(息灾。四)五色花鬘(敬爱。五)天带覆耳(增益福智庄严故)。
  五古钩(五大虚空藏合彼五股钩。又金轮王钩义。又大胜金刚金界摄一切佛顶轮王云云)。
  师子冠(佛眼也)。
  六臂(铃杵佛部。持彼金刚部。左弓宝部。右莲莲花部。右箭羯磨部。)
  东方四菩萨(三摩耶)。
  萨(铃杵)王(弓五股钩)爱(箭弓箭)喜(持彼持所求所求成喜。五秘密慢菩萨也。二拳安腰头左低喜形也)
  结跏趺座(如来座也。萨埵极果。普贤如来)
  瓶(摩利支天瓶)
  已上。


  已上。
  延文二年(丁酉)十二月二十二日。为令法久住书之。遍照金刚了义(四十三)遍照金刚了宴。

  天文四年(乙未)五月十日。于世良田山长乐寺真言院义庆传受之砌书之。明朝。
  此本者慈眼大师以宝藏之御本书写之毕。
  明历四年(戊戌)龙集五月日。
  江州栗太郡芦浦舜兴藏。
  大将军御武运长久天下安全祈所。

(六)了因决(不可见阿阇梨短)

  金刚顶经一字顶轮瑜伽念诵一切时处成佛仪轨云。

  敬仰阿阇梨 如诸佛世尊
  所有言教诲 应当尽奉行
  不寻求师短 见随懊恼所
  观贪染本净 于诸同学处
  不生嫌恨心 敬如执金刚
  及至诸含识 亦不应轻恼(文)

  见师短当念观。今此师凡心故如此过失。此过失本性清净思观。亦过失我心同本性清净也至诚心观念(云云)已上。

  天文四年(乙未)五月九日。于世良田山真言院奉传受之。御尊杖义庆和尚御代也。求法明朝御判。
  大将军御武运长久祈所。
  明历四年(戊戌)六月十二日。以慈眼大师御本书之了。善祐(七十一岁)。
  江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。

(八)了因决(后火天段并口决)

后火天段

  (谓世天段了。少杓油并供花二房计残之。法世三昧耶戒乃至拨遣了烧之也。)
  先净火。次扇火。次投花。次合掌。次四字印明。次嗽口。次合物(三反)次小杓油(三反)已上火天明用也。
  (谓小杓油次承仕残油小杓滴入。已下如常)
  次祈愿(普印)
  火天自在威神力。能满众生无量愿。令所求者愿皆成。稽首诸天归本宫。后有至诚哀请时。唯愿来此受供养。
  吉哩吉哩缚日罗目贺。
  次嗽口。次投花。次奉送(如初火天段)次扫净坛上。次辨备供物(如前)次涂香。次洒水。次调衣裳。取念珠。念诵(部主。部母。一字)次还珠。次后入三摩地。次根本印明。次部母印明。次后供养。次佛布施。次普供养。次赞次祈愿。次阏伽。次振铃。次读卷数(读了投炉中烧之)
  次祈愿(取五股香炉金一打)
  佛子(某甲)一七日夜之间所勤修秘法结愿时只今也。然具缚之依身三业不相应。凡夫之识情六根有过失。爰以行法之间违教法。念诵之中作散心。仍奉唱补阙之真言令成就修法善愿。

  唵阿三摩银你吽发吒(打)
  唵缚曰罗斫迦罗吽(打)
  唵没驮噜左尼娑婆贺(打)
  南无摩诃毗卢遮那如来(打)
  南无释迦牟尼如来(打)

  重乞。两部诸尊四曼圣众。殊本尊界会金刚爱染大明王。常垂降起镇加拥护。乃至自开白始至结愿今影向处天众地类。为奉令法乐庄严。总神分般若心经(打)。
  仰愿秘密教主大日如来。本尊圣者爱染大明王。三部五部诸尊圣众。外金刚部护法天等。各还念本誓悲愿。七个日之间所修秘法施灵验胜利。圆满信心大施主心中所愿给。

  摩诃毗卢遮那如来(打)
  本尊界会爱染大明王(打)
  佛顶尊胜陀罗尼(打)
  一字金轮(打)

  次解界。次示三昧耶。次奉送。次三部护身。次随方回向。次回向方便。
  次破坛作法。
  普印(七反诵坏坛真言左转三反)。
  曳达摩系睹钵罗婆缚系睹沙底苫怛他哦都纥野缚娜帝钐左庾□噜驮饐鍐缚你摩贺室罗摩娜

  诸法从缘生 如来说是因
  是法因缘尽 是大沙门说

  次执独股杵(诵十二缘灭句。突破炉前方三反)。
  无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。
  次下座礼佛。次出堂作善。已上。
  谷私记(奥书)。
  先净火。次扇火。次投花。次劝请偈(如火天段)。次四字。次嗽口。次小杓油。(已上火天明)。次祈念。次嗽口。次奉送花。次拨遣(已上)。
  (如火天段。)
  次扫地等(云云)已上。
  慈镇和尚次第(三昧流)。
  先净火(以吉哩吉哩明可加持之。扇火可修欤。但随早晚云云)。次投花。次偈。

  我今重请供 火天上首尊
  天中之大仙 梵行所崇敬
  唯愿降临此 纳受护摩供

  次四字。次□口。次大杓油。
  已上火天明。
  (次此所作法如常。即扫地了此时花器取重置胁机。花一房残之云云。次以贝之火天明以供之。但以军荼利明加持之。然后持两手烧供之)
  次祈念。次□口。
  次奉送花(胁机有花。取可投之)次拨遣。已上。

后火天段事

  建立护摩轨云。还来再祀火及曜宿等。皆三反祀(云云)苏悉地经护摩品云。护摩都了复启火重受余供如法退散。拨遣烈愿如请召法去降临字置退还字。所残余谷苏密酪等并和一处用祀火天。真言三遍而作护摩(文)
  大日经具缘品义释云。引此文。异出经供八方天毕云。如前酌三杓供火天(云云)
  乌瑟沙摩轨云。又诵火天祀(文已上)护摩集十波罗蜜钞引之。
  问。如此文曜宿二段重可修之乎。答。观行不然。或说云。收火天欤。供火天毕可备彼等用欤(云云)私云。以此文为证事如何。十波罗蜜抄云。或说露地等(云云)建立轨云。最后炉四面饮食诸果子加持以护摩(云云)以之为后火天段证(云云)
  问。一座行法两度供火天其意如何。答。别帖云。大日如来智火火天。初后令供殷勤郑重(云云)
  东寺人云。前理护摩。后事护摩(云云)或抄云。问何故重供火天。答祀火法故重供无失(云云)
  私云。此事别帖甚委细也。而杂乱率尔难见解之。故能能见解之。左抄记之。御抄云。火天后复可供旨本书等文也。而诸私记之中正次第未见之。正依建立轨意也。又三昧阿阇梨口决中大师房仰云。烧供了后以彗扫散炉坛上物取集入土器。为法界众生七反可护摩。其残一度投火尽。我不知散去。或承仕驱使之间犯用皆是一一法界曼荼罗也。故成护摩。更无他用。观法界谁免佛性谁不具普门界会乎(已上)禅定寺口传(云云)依此口传年来坛上散失供物等。扫集供之。入土器事有烦故只加持之。以贝济之供入火中。用火天真言也。
  私云。付此等口决有二心。或正可修样如最前记之。或人云。以贝入事十反(云云)三反遮承仕等犯用(云云)
  略样。世天段十二天供之时。火天三杓持诵载之。又供物残以贝烧供时可用火天明。以此等为后火天段也。付此样今一重立入样世天段合物三反油三反增加之可为后火天段(云云)
  问。油前后间何乎。又合物火天所可增加欤。答。油后油也。先小杓三反如例以诸天总咒投之。次又三杓以火天明投之也。合供最后可宜。此三杓也。可用火天明也。
  问。火天所犹副杓数又终三杓用之事如何。答。其可宜(云云)
  问。油供合供俱火天明乎。若尔以贝入时火天明无益欤。答。其犹可用之。其且虽非后火天段意护摩真言补阙分尤可然也(云云)私云。此义未受后火天明初心人用之可无妨欤。
  后火段事如前三说。
  抑谷私记奥书云。后火天事秘中秘也。见苏悉地经。但所供物别也。具可见彼经也(云云)私云。大切大切也可见彼经。但此只后火天段本说云也。然而此次第具悉地经不见也(云云)
  问。正修样略可用何乎。答云。后火天段以作法令修事。此流慥非可用也。为好思机令抄出也。
  私云。如此被书上常略欤。建立轨奥。字成火天赤黑遍烟焰(请召准前)此请召准前支分明后火天段见。先达不被出之。颇以不审也。但此轨文次第息灾文段以外护摩首尾委细也。饮食后果子等文。还来再祀火文。息灾与增益文段中有也。若求增长者已下增益文。若求欢爱法已下敬爱(文)若作降伏法已下降伏文。而今文降伏文下有也。犹犹难嘱后火天段云难有欤。然者如此事说交常事也。次况又后火天段文必何护摩下云事有。只自然息灾文下委护摩样说。其中后火天段事。若作降伏法文中有之事何过乎。此料简犹颇不甘心。凡此事证据盖多。虽无此文更无烦仍止耳。
  相承口传云。初火天段正得智。后火天段后得智也。尤大阿阇梨位后火天段可用之。最秘(云云)
  天文四年(乙未)五月十日。于世良田长乐寺真言院义庆(示)大和尚奉传受之砌。御本给书之。沙门明朝。
  大将军御武运长久祈所。
  明历四年(戊戌)六月十六日。以慈眼大师御本书写之毕。善祐(七十一岁)。
  江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。