了因决（双圆性海。法尔加持。佛灭后。若凡若圣）

　　双圆性海决（东寺）
　　于我等色心二法不二大不二云事可知也。先我等心法水也。法水也。父母二渧和合生也。父渧白母渧赤也。心法水白也父德也。骨肉赤母德也。此赤白二渧不二故心水白色赤不二血也。骨肉赤心法白不二赤也。彼父母云父二渧和合身也。母二渧和合身也。是詑缘我等身体成故。我等身不二上大不二习也。亦是赤白者两部也。赤者金界字法界大智水也。白者胎藏大悲血水也。此两部不二和合故我等。色心两部不二色心也。此所双圆性海等云也。亦御素木也。加持法界也觉知是佛云也。御素木者未成佛时身也。大空觉体显时本来成佛也知也。甚深甚深。又非情水有生云。枯木等无水故云枯。即死也。人死血气失也。又白水血赤色分别念白色染故赤色也。心法水故人百会云百血脉顶上集也。此脉通道所食五縠势身分遍也。上时名闻心起。下时利养心起劣振舞也甚秘相传云。双圆性海者二也。大空法界也。四曼自性者本有四种曼荼罗法界也。重如月殿者我身觉了也。自身殿云也。重如色心不二云如也。月者觉了智也。三密自乐者。大空安住三世三密自乐受。又与他也。已上甚深甚深。

法尔加持决

　　一心法无尽诸法浮。是不假外缘作意观行非。法尔常然谓也。是云法尔加持也。

佛法灭云决

　　万法不出色心二法。色者理也。心者智也报身也。此境智法尔天然也。常住法也。然而应身常住智常住境不合时法灭也。境合时正法也。譬世间人男女本有云媒人不合之时不生诸法如也。今又如此。应身媒人法身境报身智合诸法生众生利益佛法说也。故如来在世也云境智不合事有末法也。如舍卫三亿末法也云境智合正法也。今真言加持力是也。故人法法尔也。机根绝绝也。正像何别云也。

若凡若圣得灌顶者决（东寺一义）

　　此文世间秘经切文云。不可尔。此文金界灌顶印言功能说也。是三衣箱切文也。咒愿文云。归命本觉心法身文等彼箱切文也。小野广泽共有人皆授也。此印秘藏无尽替用事。谓大空结印故也。例如法花久成尔前迹门秘不说也。彼印明云印大空也明菩提也。心佛心也。心虚空菩提三种无二云此印也。台藏五股印者。心花台合莲起印也。五股成佛也。意众生即身成佛心也。父母所生身速证大觉位是也。是手金莲场分云即两部也。秘经五股印者。外缚起。外缚大空也。忍愿立合普贤三昧耶印是也。是缘起也。是普贤云。五股印作是成佛也。此时普贤如来云也。是本有缘起。同时不二显也。是则云闭眼大事也。
　　已上。
　　贞治七年（戊申）正月九日。于世良田山长乐寺为令法久住也。了义（五十四）。
　　天文四年（乙未）卯月二十日。同寺真言院义庆御足下居住砌。奉传受给御本明朝书之。义庆（示）。
　　明历四年（戊戌）六月十二日。以慈眼大师御本书之毕。善祐（七十一岁）。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
　　大将军御武运长久祈所。

（十）了因决（传法次第等五个）

　　受法作法（二）。五种供养功力。
　　供养四种。五佛座。
　　通曼荼罗（等）。

传法次第

　　师云。先加行间受大金刚轮陀罗尼满数遍也。多日若七日（可随时）加行满之后。受十八道七个日初行毕又加行受随行法行之。又次加行受胎藏供养会行之。次受胎界诸会。布字八印灌顶已后也。
　　又加行受三摩地法行之。又加行受金刚界成身会行之后受诸会也。然后受护摩法。师曰。初心授瑜伽护摩仪轨。灌顶已后可受建立仪轨（云云）瑜伽依金建立依台也。师云。胎灌顶依义释具缘品。金灌顶依略出经也。

传受作法（大原）

　　一。前机花一膳。烧香一杯。洒水（加散杖）涂香一杯。五股一枚。
　　次着座礼佛。东界师向西。资向东。西界师向东。资向西悉地同东界。
　　次启白。次涂香。次加持香水。次洒水（养顶一一洒之）。
　　次授三昧耶印明。胎入佛三摩耶印明。金普贤三昧耶。悉有二说。一五股印字明（谓种子字）二大金刚轮印明（但印金刚合掌）明如轨文。是轨最初所出故也。良延面受之时作法也。次师取仪轨私记一一帖授弟子弟子舒左右掌得仪轨私记三度捧顶又奉师。师受取又授资。如是三反师读仪轨。次私记授之。
　　十八道初行了次本经。次仪轨。
　　问。经轨疏义释等随师一一不略可受之耶。答。师曰尔也。但已灌顶人务受法随体受首尾计也。近师云。本体悉可读之。若首尾计受之。一度受万法故当匆绪于法故从师悉可受之。但随人依事首尾受无失师云。教时义披见无过。菩提心义未灌顶者不见之。
　　礼有三种。上品者金刚合掌立渐居势。先两膝着地次头面着地解合掌摩顶。然后合掌立。中品者两膝计着地。下品起居也。
　　三部定印。法界定印（佛部）弥陀定印（莲花部）外缚二空相□（金刚部）。　　
　　道场观。观出佛法身。召请佛报身。来而冥合也。
　　以我功德力（心水澄净）如来加持力（佛月浮影）及以法界力（感应道交皆依其如冥薰力）普供养而住（以我观念住云也。是咒愿也）。

五种供养功力事

　　除六道苦也。以五无漏涂香除八热地狱苦。以妙花除人天五欲着心。令开菩提心花。以烧香芬馥除寒冰苦。以法喜食。除饿鬼苦。以智慧灯除修罗畜生嗔恚及无色众生耽着三昧苦（已上军荼利轨文也）故以军荼利咒加持之。
　　供养有四种。一合掌。二阏伽。三真言手印。四运心。于四种中不过运心。佛说言诸法行中心为其首。若能运心供养者满一切愿。
　　一道场观结如来拳印诵唵步欠事者为成。三身净土也。唵字法身。步字报身。欠字应身。此印明极大事也。此真言名三身即一真言。亦名净土变真言。亦名宝真言。重竖名智拳印。横重名法界定印也。虽秘口传为不异失记之。
　　百光王布字事。四处布字三十三字终八字除二十五字此成发心修行菩提涅槃四轮字数一轮二十五字。故二四八五二十百字成也。此字一一光具足故百光王布字云也。其一一字光有子细不能委。佛部念诵音无甲乙沙汰莲花念诵行者耳闻程也。金刚念诵咽中也。

五佛座事

　　中八师子。东八象。南八马。西八孔雀。北八金翅鸟也（秘秘中深秘也）。
　　通曼荼罗者。亘诸尊。所谓中台本尊观。其中台四角喜曼歌舞观。次院钩索锁铃香花灯涂八供观。次三重依胎藏者十二天。依金界者二十天观置也。是通曼荼罗也。如是何尊行也。


　　不动有三。所谓金刚萨埵所变不动（二臂黑色）大日所变不动（白色二臂也）释迦所变不动（四臂青色）摩醯首罗天色界顶摩王也。谓不动也。欲界顶摩醯首罗降三世也。金刚界四波罗蜜四部部母用也。是秘藏事也。金刚萨埵有二。阿閦所变金刚萨埵（青色）普贤所变金刚萨埵（十六尊终拳菩萨也白也）。
　　四玄印。须弥大海宝师子宝楼阁加宝莲华为五玄印。
　　传教大师花水要云（秘藏）。
　　普贤菩萨每日丑时花藏界气吐给。其气当一切净秽水皆花清净成。故丑时水汲花水用也。花水供云事此起刁时雪山鬼王气。此气当时水皆不净也。
　　大日四波罗蜜出四佛印。四佛内四供出大日供四波罗蜜外四供出四佛供。故内外八供互供养也。十方天者加梵天地天也。
　　问。随行三摩地名意如何。答。未闻师说名因果欤。谓行因果之意欤。三摩地定不坏义。坏义物金刚坚固体已果分。

三摩耶形云事

　　诸佛菩萨三摩耶形者。诸佛菩萨因位时表事有物取行其成就化他门出时。因位时行表事物提出也。
　　自性身说法时一向理法说。四重皆理义也。此理法者诸法寂灭说。能所共寂灭也。受用身时四重共受用也。此受用为机一向智法说。此时能所共受用也。变化身时四重共变化仪也。彼变化机为变化法说。其变化者一切万法皆一心变化。此一心者变化一心也。
　　等流身者。前三重说处理法智法变化等法。长短方圆皆长长等流短短等流。自余皆如是等流。如是心得时四重共等流也。等流身等流机对等流法说。随类法证也。加行必满大金刚轮陀罗尼。不满之授明灌顶受成（云云）
　　初行间本尊咒三千反余尊百反也。
　　私云。正安四年十一月十三日。为同门初心人海师（七十二）自注传法之用意。其略云。饭室僧正（良快）值慈镇和尚传之时。一七日之间满大金轮陀罗尼三千反（初日二百反。后六日三百反也）其余在人心（云云）
　　慈觉大师所作心经三卷。尊胜陀罗尼一反。
　　又云。十八道加行打任百日也。汝（良快也）。为重受之故加行初行只七日也（云云）就中入三密道场虽其浅开四教门户既年旧。显密虽异佛教旨一也。日数长短更不可惮（云云）
　　永德元年（辛酉）九月十八。于世良田山长乐寺久法久住之为书之。了义（六十七）
　　天文四（乙未）卯月二十二日。于同国同寺真言院义庆大和尚奉传受之砌。御申请写之所也。明朝。义庆（示）。
　　此本者慈眼大师以宝藏之御本书写之毕。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
　　明历四年（戊戌）五月日。

（二）了因决（铁塔相承。沐浴。三重悉地。三密。）

铁塔相承面受决

　　问。铁塔相承云事如何。答。付之有浅略深秘二意。先浅略云之。南天竺国铁塔内秘密甚深教法笼置龙猛大土以白芥子加持之故。此塔开彼其以来密教世流布。故此最初铁塔传至我等师资相承血脉明白故云尔也。次深秘义云之。铁塔者。指我等此肉身也。然故此身即万法含藏故功德聚也。故指行者自身铁塔。又相承者。此身所□持万法。有觉相承云也。
　　问。若然者何故此身必名铁塔乎。答。于塔有四种。谓金银铜铁也。显宗以此四种配当住行向地四十位成道。今以此四种配当四种法身。如次自性受用变化等流也。故铁塔是等流身配也。仍凡夫二乘同等流法身故尔云也。外相如此虽有差别不同内证功德圆满故共同塔云也。外相名别故有四种不同甚深甚深。如此承正铁塔相承大事云也。
　　问。何故以白芥子加持之乎。答。白芥子者白少而圆形也。是则我等念念体也。此念念体即月轮也加持也（云云）
　　示云。南天铁塔者即法花经宝塔品涌出塔也。又两部大日者。是则释迦多宝二佛也。多宝佛者。即宝生如来也。塔中二佛并座给事甚深也。唯佛与佛授记说法也。又大日三形者即多宝塔也。示云。八岁龙女南方无垢世界成道（云云）甚深甚深。我献宝珠（云云）已上。

沐浴最秘大事决

　　不思议疏云。如法沐浴者用香汤。但不浴法身。莲花合掌印诵真言加持身五处。所谓额右肩左肩心及喉。每处各诵真言一反。如次印之以为殊胜清净澡浴。观一切法本性清净。犹如莲花不染泥。我亦获得三业清净。真言云。唵（三身）娑缚（二合自性）娑缚秫驮（清净）萨缚达磨（诸法）娑缚婆缚秫度憾（他清净）。
　　示云。此印明者功能甚深也。此印云真理同印也。内不净者。身三口四意三三业。此十恶底有佛性。如莲花。如此结诵诸罪业皆本理莲花归入也。又云。此印或所云莲花印。或云虚心合掌。即后呗文如虚空如莲（云云）虚空者台藏即法界空也。无所不至故也。莲花者即莲花台藏法身宫也。约无所不至即虚心合掌也。约清净不染。即莲花合掌也。共是一心标示也。故不着心清净超于彼（云云）无始以来为烦恼淤泥不所染污心莲印以印我身心成清净。譬如沐浴不殊胜起彼故云殊胜也。又清净义莲花虚空同速也。含藏众物义又以同故不违（云云）已上。

三重悉地决

　　上悉地者即身成佛。中悉地者行法回向生十方净土。下悉地者先受假报。期成佛。或生长寿天待后佛出世类也。

三密决

　　一切善恶起身口意三业。依之大日如来经此三业作其行进佛果。所谓身分印契口分真言意分观法也。此云三密。如来密起故名密。此则有因时云三业。有果时云三密。冥薰密益故。即身成佛。已上。

　　天文四之天（乙未）初夏下旬二十三日。于世良田山长乐寺真言院义庆大和尚奉传授之砌书之。明朝。义庆判。
　　大将军御武运长久祈所。
　　明历四年（戊戌）六月十三日。以慈眼大师御本书之了。善祐（七十一岁）。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。

（九十四）了因决（法华读诵作法）

奉读法花作法

　　（和尚御抄云三昧阿阇梨云奉读法华之时）。
　　先净三业。次礼佛真言。次劝请（阙随喜可入之）次三昧耶戒。次发菩提心。次轮坛（可加。）次瑜祇四摄印明。次坏二乘心印（可加字）次延命。次佛眼。
　　（或以坏二乘心真言可用补阙欤。已上说甚以殊胜殊胜。甚深甚深。摩诃甚深。文治第三岁秋。付此记奉读妙经。九月中旬偈颂真言等书写之勿及外见努力努力。已上）
　　读诵法华经作法。
　　先净三业印明（如常）。
　　次礼佛印真言（金刚部三昧耶印）。
　　唵曩莫萨缚怛他鯱多迦野弭缚吃质多缚曰罗满娜南迦噜弭
　　次劝请偈（阙随喜可入之）。
　　至心劝请释迦尊等欤。然者证知证诚讲演事之次可入随喜句。

　　诸佛菩萨行愿中 金刚三业所生福
　　缘觉声闻及有情 所修善根尽随喜

　　胎金句可随形欤。暂出此句。
　　次三昧耶戒印。

　　唵三昧耶萨怛鍐

　　次发菩提心印。

　　唵冒地质多母怛跛娜野弭

　　次轮坛印（但可加）。

　　唵缚曰罗斫迦罗吽鞐吽鍐斛

　　次瑜祇经四摄印明（如降三世印）。
　　次瑰二乘心印明（普印但加字）。
　　（穴太云用不动刀印。左拳安腰。右手以空捻地水甲。火风端少垂云云。）

　　唵摩诃演曩缚曰罗萨怛缚萨缚达磨尾戌弟吽

　　次延命印（更问）。

　　唵缚曰罗轮晒娑婆贺
　　唵砧缚曰罗欲

　　次佛眼印明（如常）。
　　次三身说法印明。次诵经。已上。
　　凡此行法次第甚深也。甚深也。未闻他口决之中如此之趣。穴贤穴贤努可思之。
　　（御本）应安七年（甲刁）十月五日。为令法久住书写之毕。觉誉。
　　天文四年（乙未）卯月二十六日。于世良田山真言院义庆大和尚奉传受之砌。赐御本书写之。比丘明朝。
　　明历四年（戊戌）六月十三日。以慈眼大师御本书之了。善祐（七十一岁）。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
　　大将军御武运长久祈所。