降三世法事

　　种子。● ●●●●四字合成字（如常）此降伏敬爱种子也。但敬爱理为面。降伏智为面。敬爱至极降伏。降伏至极敬爱也

三形事

　　五古是五凡五圣十界也。五凡理。五圣智。和合体也
　　密号
　　最胜金刚。最胜金刚者。降伏中胜故言最胜。此尊言一足尊。通三世驰走。降伏诸魔。故以疾走之义。言一足尊也

四面事

　　四面四色表四季四智等也。青色表东方大圆镜智春色也。黄色表南方平等性智夏色也○红色表西方妙观察智秋色。绿色表北方成所作智冬色。此皆发心·修行·菩提·涅槃四德也。四大明色 备此尊也。发心一转圆镜浮万像影。四大明王色相备此尊一身也

八臂事

　　前四面向正方东。八臂向南。左无明。右法性。为害法性无明。指慈悲幡。损邪见敌。登如如地。然无明法性本一如故。二●相结互不上下。此即身成佛印也。二风共幢也。左风行者息风。右风本尊息风。二地行者。行者本尊一体。二风而二义也。以●●各捻●行者本尊也。●●理智各同法性大空也。铃杵手东方。以杵为本。此金刚萨埵治痴也。剑索手 西方以剑为本。不动治嗔也。弓箭手北方。以箭为本。●●治贪也。根本印结。三毒同时断之义。南方也。二手结印。无治以来。以此身降伏诸魔者。此尊是风轮摧破体。右第二五古五智圆满也。第四箭决定成就义。第三剑烦恼摧破义也。左第二铃说法利生义。第四弓善巧方便义也。第三索恶业烦恼系缚义也。以结印习三形事。二地把处。二风上下五古形也。此印五古金刚杵也。佛界众生界不二故。五古不二体也。以此印降三世习也。降三世者三密也。常途三世悲贪痴嗔三毒也。此印言降三世也。以此印云一佛二明王也。左风爱染王贪。右风不动嗔。二地大日如来痴也。降三毒故。云降三世。降三世者。身口意也。三世三毒三密。此降三世故。法界悉降三世也。一切情非情无漏。此即如实知息心之降三世。不二降三世。佛界生界皆此降三世也。开之四智五智十界等云也

四牙露出事

　　此降伏之相也。理趣释云。利牙出现者。与金刚夜叉三摩地相应（文）利牙出现相。金刚夜叉形故云尔也。此金刚夜叉。乃啖食情非情无有余。啖食惠义也。智能降伏烦恼。尤此尊降伏义相应。啖食三毒。根本无明啖食也。根本无明者。摩醯首罗也。摩醯首罗啖食此尊也

踏大天及后事

　　大天者智达大天也。即摩醯首罗也。后者乌妃也。摩醯首罗后也。理趣释云降三世云。左踏摩醯首罗。右踏乌摩（文）此表定慧不二之义也。右足笡表智。左直踏表理。此男女二天。一切男女皆悉成佛义也。此尊转第八识。表一向智印。于第八识在染净二法。男女二天其义也。思之。彼二天正断已断。男天已断。女天正断。烦恼障也。男所知障。大日如来正觉之时。降伏摩醯首罗事。此尊猛利之智也。受大日敕。于须弥顶。踏摩醯首罗时。下过六十万臆那由他恒河沙世界。至花欲庄严世界。闷绝之间。得无量三昧。预月胜如来记别（取意）问。降伏摩醯首罗时。得几利益乎 答。经十住心也正踏之世间三心也。第一二三住心也。闷绝间证寂然界。第四五住心。踏足下生莲华。此第六七八九住心也。闷绝后。降三世诵苏生真言。令苏生之。第十住心。预月胜如来记别位是也。十住心事。东寺大师得如此意也。弘法大师门徒习之欤 此尊玄青色者。本有不变色也。染色青修生随缘义也。须弥山南面青色也。所缘阎浮提草木等。乃至大海水。人发眉等青。皆随缘大悲色也。一切情非情。皆悉无漏降三世大悲预此尊利益者。三毒即三身三密等也。本有不思议功德成就也。此尊五重结界有之。五智圆满之义也。瑜祇经见。此尊曼荼罗。中台降三世。前忿怒萨埵。后忿怒作。右忿怒王。左忿怒爱也。前后左右次第也

根本印

　　外五古印也。又印。二手金拳。二风立屈。以左当心上。此表本有常住理体。次以右结十方界。修生觉悟智体也。理智具足人。此不二一体云也。内五古印用之。瑜祇经说也

军荼利法事

　　种子。●三形。宝瓶。又三古
　　以●字为息灾降伏种子事。成论敌。而二差别之时。以不二之●字为降伏种子也。调伏至极息灾之故。调伏息灾不二义也。●字为不二义如何。弘法大师即身义。六大种子释云。●●●●●●（文）此●字为识大种子。三密共不二。以意为不二体。识种子●用。是其证据也

三形事

　　宝瓶者法界体也。此瓶中纳甘露。甘露者。诸味悉成一味甘露味也。一味者内证甘味。此不二位出生万宝故。言宝瓶也。又云宝瓶者。一切种子也。谓尼俱陀树果少。芥子一粒分七分。如其一分。此种一夜内。车五百两隐程大树生如。彼草即宝瓶也

四臂事

　　右手金刚杵。摧破一切众生恶业烦恼。左手满愿印。令成就一切众生一一求愿。二手结羯磨印。显羯磨智。不劝功任运利益众生。降伏恶烦恼也

住月轮中事

　　表一切众生自性清净也。月轮本有不二月轮。日月两轮不二。修正一转此月水相也

四面事

　　正面慈面南方息灾也。表一切众生拔苦与乐之义。南方言息灾事。内证义。忿怒面西方是降伏也。表降伏极恶众魔。降伏以智为本。此智恶。西方菩提圆极智。故示忿怒形。降伏色敬爱色共赤色也。是则甚极之义也。大笑东方是增益。表福德圆满之义。东方是发心。即到之方也。言增益增益者万德具足义也。微笑北方。表敬爱。北方云事。敬爱至极慢也 瑜祇经云。说相以北方说敬爱也。所诠欲触爱慢之四转爱极慢。慢极爱也。此四面即四智。四种法身之具德也

以毒龙为璎珞事

　　毒龙者四蛇也四蛇者。一切众生第七识所有我知·我见·我爱·我慢四烦恼。以之为璎珞事。四蛇即表常乐我净之四德波罗蜜事。迷时被云四烦恼。悟时如来大慈大悲圆极为四蛇。呑一切众生恶业烦恼严也。蛇即觉悟圆满之体也。此故名平等性智。身色随缘大悲色。大悲万德具足色也。空含万像。南州大虚空青色也

以虎皮为裙事

　　譬如嘴言鸟入虎口。腹肉食彻出下门。其时虎死。今军荼利嘴鸟。入众生心中。呑啖众生业烦恼腹。令成就三十七尊觉德。众生迷体死为佛体也。以虎皮为裙。虎皮上在班心无班。众生不然。上无班心有班。表行者心中无班法界一如圆满无为也。此尊转第七识为平等性智。教令轮身。断惑证理妙德也 本轨降三世三摩耶印者。二手内缚以二水押二地叉间。立合二中二风少屈。立二中后。以二火押二水甲。以二空押二地二水。为●●二字之义也。理智二法身。二火理智不二宝珠也。二风火炎。即火风相合生火炎。根本三昧耶印也

羯磨印事

　　左右二空各押二地。是●字本不生不可得。妙理心生三部 又二手金刚拳。以二头指互押掌。右风指诸佛命风之大悲甚深。入众生命根。左风指众生命风成佛心深。入诸佛心中。是入我我入之义也。●●者泣音。泣者诸佛大悲心也。始起南方始慈悲泪下也。实最初成道时。生理智宝玉。泣渧义也。南方教令轮身觉位在●●。瓶印者塔印。即身成佛义在此印功德也 军荼利者。甘露之义。甘露集众味。南方理智之二味合位也。虽多诸味。此两部味悉备之。法界不二味也。此位智名平等性智。吉里吉里明王者。军荼利尊也。名大笑明王。吉里吉里者。清净之义也。息灾之义也。甘露者敬爱义。大笑者降伏之义也。此尊从本垂迹义如何 大日。宝生。宝菩萨。军荼利垂迹也

大威德法事

　　种子。●三形。轮上独古
　　又云。●。三形。宝棒 三形轮者。六道流转义。是理也。独?者。一法身义。是智也。轮上立独古。留流转业义也。轮者理智精进。是轮回之体。独古是成就三种之功德也。●（西方）字所成也。教令轮身种子也。三形棒宝者。如意宝珠即理也。棒者降伏为体即智也

六面事

　　六面者。转舍六弊满足六度义也。六弊者覆烦恼也。六臂六足者。转舍六趣。满足六度义。此等义皆怜愍六道众生令成佛道。实六面六臂等表六道六弊。显自性果德也。能所皆六。转第六识所得妙观察智。教令轮身。以六臂配五方五智。左右第一结印。中台是法界智也。右棒东也大圆镜智内证智也。兼理体宝棒也。剑西也。妙观察智也。说法断疑智故。右剑一向表智。左索南也。平等性智也。索四摄大悲也。南方第七识我知·我见·我爱·我慢四烦恼。成四摄大悲功德。诸佛大悲从真起用。于南方用四摄大悲索义。戟北方成所作智也。戟摧破义。慧义。事索说法义也。掌以六臂化六道。右第一手箭以慧箭降伏天愚痴。左第一手以定弓。降伏人散乱动转。右第二手宝棒降伏饿鬼饥渴苦。左第二手三古杵降伏修罗斗诤合战。右第三手智剑降伏畜生道愚痴邪见。左第三手索引地狱道受苦众生。令住佛国土。天与畜共名愚痴。差别哉。着乐不知出离要道。畜者善恶无分别也。此名异

青色水牛事

　　青色者菩提色也。此色摄余四色。此色发心毕竟之色也。又发心色。黑色涅槃色发心即到也。乘水牛事。水牛水陆自在之义也。生死大海涅槃陆得自在。大智故不染生死。大悲故不住涅槃。依之大智翅遥翔法性空。大悲羽镇敷生死泥。五眼高临邪正不谬云。此尊第六识成佛教令轮身也。此尊智慧以断人（烦恼障）法（我我所执障）二执。成佛妙观察智。教令轮身也。又乘水牛事。回生死海。运载行者。运道场。道场者法界宫也。即心自性觉德水牛踏六叶莲花事。六叶表令六道众生归大威德自性功德也

以髑髅为璎珞事

　　是拔无明株骨义也。西方阿弥陀佛。以方便智。断无明事。大威德智也。以大威德无漏法性智剑。打无明怨敌。取尸骸为璎珞。是断尽无明习气。烦恼即菩提。生死即涅槃也。一身果报在面上。面上五智可思之。此骨表本有金刚界五智也

布字观事

　　●顶（六面六根）●口（六臂六境）●心（六足六识）是断净十八界妄染义也。十八界妄染即表大威德自性果德。●烦恼。●业。●苦此三道即表法身般若解脱三德。三身三密功德也

根本印事

　　二手内缚。立合二中指。表十界平等毗卢遮那万德。五凡（胎理）五圣（金智）之十界也。立合二中。表独一法身果德。摧伏烦恼障。增长福德也

心印事

　　印如前。但屈二头指如戟印。此印功德。所作事业皆悉得成就。摧伏所知障。增长智慧也

心中心印事

　　印如前。直竖头指。能成辩一切事（文）根本印断烦恼障。心印断所知障。如次理智二法也今心中心印。直竖二头指。表本有常住自性功德也。法界法尔之三密三身义也。心咒●●下称彼怨人名。心中心咒恶梦时七反诵之。此尊大日·阿弥陀·文殊·大威德流也。大威德经云。莲华台上有牛。其牛如水履地。如地履水。随步开莲华。六足说明王。二角观音得大。二耳地藏龙树。鼻穴阎浮提。上下唇普贤文殊同体如大日如来。二眼日月光。尾须弥山。一动无始三恶道众生悉趣佛道。牛背柔毛。柔毛上有莲台。莲台上有佛。本师阿弥陀如来为恶魔降伏具六面。上中面阿弥陀如来。左一面当来。右一面释迦如来。六臂六道众生怜愍相。上三足给为三恶道转回苦患众生救。垂三足三界有情垂一子慈悲（文）

金刚夜叉法事

　　正法轮身。佛（身理国）自性轮身。国王（口菩萨智）教令轮身。明王（意下居）正法轮身者。金刚萨埵。金刚萨埵者。一切义成就菩萨。一切义成就菩萨者。释迦也。金刚夜叉本地金刚萨埵也。瑜祇经意。一部十二品。皆以金刚萨埵为本地。自性轮身者金刚尽菩萨也。教令轮身者今尊也 瑜祇经第十二品初。尔时世尊○住大悲尽三昧（文）世尊者大日也。大日如来入金刚夜叉三摩地。啖食一切众生恶业烦恼也。此大日者大普贤金刚萨埵也。大悲尽三昧者。北方释迦。羯磨部教令轮身也。化他利物之极底。即大悲究竟之至极也
　　种子事

　　●字。●字降伏义也。大日经疏云。●恐怖声也。金刚夜叉以啖食为宗。故尽有漏杀害之心。以大悲杀害之心。利有情也

金刚夜叉为降伏事

　　内护摩品以西方金刚夜叉牙菩萨为调伏。北方金刚夜叉是也。●字降伏之义。文殊问经云。害烦恼离欲声（文）大论云。呵名杀（文）降伏至极敬爱。敬爱至极息灾也。涅槃经云。呵心欢喜（文）

三形事

　　摩竭首。谓此明王入摩竭鱼三摩地。啖食恶业众生。摩竭鱼者。海中大鱼也。呑啖一切鳞类。无有余。今金刚夜叉。呑灭一切恶业有情。简舍业烦恼。施无漏圣财。佛大悲利物之义也 示云。金刚夜叉。劫末时。人寿十岁之时。现大夜叉。呑啖一切众生无余。爰夜叉云。发菩提心人。不可食之。诸人为免夜叉难。始有发菩提心。若不发菩提心者。若不发菩提心者。升天。其时释迦如来舍利。从金轮际出现。升虚空。放大光明照触一切众生。光中雨无量宝华。宝华中有声说微妙法。令闻空中人。弥发心劝导。劫末三宝名字悉灭。无劝导因缘。此时住大悲尽三昧。出现世。释迦最后利益也（悲花经说）瑜祇经云尔时世尊复观一切未来诸薄福有情。住大悲尽三昧者。指彼劫末生之时也。又云今金刚夜叉者。牙菩萨也。于牙食有法尔随缘二义。一切草木始萠牙等。又八万户虫同受食食之。法尔之食也。故一切有情悲情。悉无不入金刚夜叉三摩地。于食有三种。口舌唇也 又以●●●为三形。蘖噜拏者。古云迦楼罗。此云金翅鸟。今金刚夜叉入金翅鸟三摩地事。此鸟片羽量。九万八千里。一羽扇一海。一日食取一大龙五百小龙食之。一大龙者。第六识相应烦恼所知障也。五百细龙者。前五识相应烦恼也。一龙者。根本无明也。五百细龙者枝末烦恼也。息灾敬爱用摩竭首。调伏用金翅鸟。摩竭鱼不简物。当口物食之。当息灾敬爱义。金翅鸟发大心。扇大海食诸龙。当降伏之义。金翅鸟别。摩竭总也。大羯磨轮者。其古十二之表十二因缘。三古上各有大月轮。其一轮各有五佛。成五五二十五。表二十五有。二十五有业烦恼。五佛功德。十二因缘。能成轮回因。二十五有所成流转果也。此因果两部因果。不动生死因果也令成轮圆具足佛。本誓表示也

此尊二十五有相貌事

　　皆金刚夜叉眷属。可为夜叉形。如理趣经第三段。东四菩萨为忿怒萨埵等为降三世眷属也 齐轮者。羯磨中央也。五分者。羯磨中央三古四首合言五分也。金刚尽三摩地者。大日如来。入金刚夜叉三摩地。呑啖恶情非情义也

三面事

　　三面者。贪嗔痴三毒。即法身般若解脱三德显也 经云。三首马王髻。三首者。三面故言三首也。表胎三部。五眼表金五智也。马王髻者。马昼夜不睡食水草。此尊者亘三世大悲化用不尽呑啖恶有情也至劫末之末时无止故。言大悲尽三昧。马王髻者。马嘶鬣逆。如爱染王毛义也

六臂事

　　铃杵本有金刚萨埵。弓箭爱染王也。剑轮不动。轮表十二因缘。仁王经本尊。用不动除索持轮。本尊剑柄尻以轮也。六臂配三尊事。贪嗔痴三毒也。爱染（贪理）不动（嗔知）萨埵（痴）右足踏花上事。诸佛大悲利益众生。下化众生意也。右足少屈。众生发菩提心进菩提。上求菩提之义也。十六大护者。外部天等也

根本印事

　　经云。戒方忍愿指。内相叉为齿 檀惠曲如钩。进力及禅智。曲如笑眼形（文）二风少屈。口开如牙。以二大押风侧。风空间金翅鸟两眼也。二地口。戒方忍愿齿。进力禅智间两眼也。尊面上有二眼。印有五眼。今尊面上有五眼。印有二眼。二尊影略互显义也。此尊以呑啖为宗。于食五种法义。以牙嚼碎之。降伏义。嚼碎诸味令成一味。是敬爱义。依食令身心成安乐。息灾义。随长养于身诸法出现。增益义也 经云。有佛名金刚夜叉。呑啖一切有情及无情等物。三世一切无秽触染欲心。令彼速除尽。呑啖无有余。便食诸触物。能令悉清净（文）此夜叉如佛故言有佛。金刚夜叉成夜叉付本地也。及无情等物者。虽非情于佛法可为障碍物。呑啖之也。触者秽触也。鬼角牛或人角牛。共令清净。清净者可通自性加持。呑食有情。令成本有萨埵身。呑食非情令成自证法界一味。故名金刚食菩萨。名金刚尽菩萨。五大院和尚云。梵言药叉。此言威德。翻为尽。能尽诸怨故言尽（文）根本印用五古印。五眼势也。正古五智。五智即五眼也。以内五古言眼也（已上毕）
　　诸尊法不审少少记之为备废忘。定有讹谬多欤。不可披露他门。若及一门所见者。可被直之

　　永仁二年秋八月之比草之毕
　　南无大圣明王。生生加护清净
　　金刚澄豪记之
　　永录六年（癸亥）五月朔日城贤书之
总持抄