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不动法事
  ●为因。金刚部 智
  ●大悲为根莲花部理
  ●方便为究竟
  佛部事。三部摄五部。金刚部摄宝部。莲华部摄羯磨部。瑜祇经云。金刚即宝光。莲华即羯磨(文)佛部中央也。以不动为胎藏教令轮身事。●字有三部也。此三部摄十六大院。故一向智印边言不动。存理智为大日。是故不动即大日可得意也 问。不动如有青黑色。于种子有青黑色乎 答。●字风种子。风黑色也。黑色始青色也。又火炎赤色大悲为根色也。南方色。南方摄北方。西方摄东方。于●字发心修行菩提涅槃四点具足也
  三形。剑金体理也
  剑形智也。四曼不离之义也。剑烧齿三密加持义也。六大四曼三密并不动也。一切诸法。情非情。无非不动。一切有情最初一转剑体。非情始生形亦是剑也。是故以自性智惠剑。摧伏过现未来所起烦恼之执。唱诸法自性成道。依之金刚顶经云。一切草木皆是佛体(文)同经云。欲知我体。以草木可知不动(文)草木等之芽。一切有情牙爪等 智剑也一切草木即剑形。剑形不动也。●字诸因体也。故因总体。言理智种子。草木破大地。华叶破木末。是风故也。是剑智也。其体理也
  本种子●左●右●三剑索也 六大平等观者。因业不可得。●字即六大无碍也。诸法体六大无碍故。皆不动观也

迦楼罗炎事

  迦楼罗者。金翅鸟也。金翅鸟扇干大海。啖食大小龙。故不动入迦楼罗炎三昧。啖食行者四邪毒龙也。金翅鸟一日取五百小龙一大龙为食。此鸟死后。其骨成宝珠为龙王宝。不动啖食行者四蛇。即成四智菩萨”

根本印事

  内缚 左右空火各相捻。二风立合也。谓八指内缚八叶也。二风八叶九尊也。右四指四佛。左四指四菩萨。又右风本尊息风。左风行者。并一切众生息风也。迷悟因果。染净等不二也。无明法性。一如不二之体习之也。又习云。左四指行者四蛇。四蛇者。前五识第六识第七识第八识也。右四指本尊四蛇也。谓大圆镜智四智也。以本尊四智言四蛇者。忿怒降伏形折伏义。是蛇也诸佛忿怒从慈悲起。众生忿怒从邪见起。四智大悲至极。显忿怒身。降伏众生四蛇也”

剑索事

  左右持物表示事者。右智剑表上求菩提。左罥索表下化众生。又右剑切贪嗔痴三毒之邪林。令出生死火宅义。左索缚恶业苦众生之身心。引入涅槃之真城也。剑(智)索(理)理智二法也。剑索各有三义。谓剑中文理体。剑智体。三古柄人形柄入剑。定惠不二事也。剑●(金)索●(胎)本尊不二也。左一辨发示一子慈悲。七莎髻表七代所从。大国作法。七代从者发七分结也。二三代等随分二三分结之。二三代等随体有离别之义。七代从者虽有不受仪。无离别事。不动为行者示七代所从相给仕也文云。一。持秘密咒。生生而加护。奉持修行者。犹如薄伽梵(文)薄伽梵者草名也。此草殊柔草也。故欲风吹之时。风未来之前靡也。如此行者有心愿时。未至祈请前。知行者所愿。令成就之 文云。大圣明王。无其所居。但住众生心藏之中。不舍本誓。常居一处。混同秽触。悉令清净(文)常恒住众生心中。故知行者心愿。祈精以前令成就之也

居盘石事

  菩提心坚固义也。盘石在大海之底。沉生死大海。同受苦众生利之也

左目闭事

  为直邪见左道愚痴暗蔽之众生。右目开事。为利正道信心如教修行之行者也。左目如悲母。悲母于邪见子塞目钟爱。右目如慈父。慈父于子善恶。见知赏罚。故本尊悲智。横照十方。竖彻三世。此并不动利生也。两目开事 定惠均等义也。忿怒形降伏之相。童子形。给仕之相也。奉向不动。明王忿怒 如来相ナツカシキ也

八大童子围绕事

  有二义。一谓。此尊胎藏教令轮身也。故四佛四菩萨成八大童子围绕也。二者谓。八叶表胎。中台独一法身。表金界。总两部不二之尊也。四大童子者有二。一四大童子凡义。表胎藏。中台一印会义。表金界。二四大童子加中台不动。是金义也。是时八大胎。四大金也。四大童子者。矜迦罗童子。制多迦童子。吉祥童子。莲华童子。火炎火生三昧。●字智火也。此尊极大慈悲功用。成猛火焚烧众生恶业烦恼之薪。火生三昧者有二。一不动代行者苦堕地狱。地狱火炎为火生三昧。故不动常在地狱火炎也。二者火生三昧者。实地狱火炎也。故焚烧一切众生业烦恼薪。令为法性无漏之体也。是法尔断惑也

顶上莲华事

  顶上者。须弥顶也。须弥水上水下共十六万由旬也。是表十六大菩萨。一切佛菩萨。乃至有情界。皆悉无不具足十六大菩萨功德。一期果报在顶上。顶上言如意珠。一切草木等。顶为宝珠生诸果也。顶上莲华者。华藏世界也。心上八分莲华开敷。为华藏世界。是言顶上莲华也。一切众生运置此华台给也。故不动行者。高及三尺所不行小便也。不动誓云。我及三尺所水下住其所(取意)又云。常戴行者。故行者行小便等。必可用洗净也

二重莲华事

  上未敷白莲华本有常住法性觉悟莲华也。下开敷赤莲华此修得显现。华藏世界莲华●(地理)●(天智)●(莲华体)一切草木等。得●字等地。●字智水滋润。是二重莲华功德也 齐轮生大莲华。上至悲想天(文)悲想天者顶上也。法华经说诣灵鹫山是也。一切佛菩萨。有情非情。皆悉此莲华体也。则烦恼即菩提。生死即涅槃之义也 又云。龙女于海中。诣灵鹫山者。转第八识圆明因海。登第九庵摩罗华台义也 又云。胎莲华向下开者。为下化众生。金莲华向上开者。表上求菩提也。八分内团即言八叶莲华。法华八年说八叶也。八岁龙女者。表法华自性清净之莲华故也。又八菩萨。八大明王。八供养。八万法藏。八功德。八叶。八分肉团。或时 八寒。八热。八苦等。皆依迷悟得名也。于八叶有理智之功德。为十六大菩萨。十六善神。十六王子等也。此二重莲华者。实上未敷白莲华者。白毫光。下开敷赤莲华。肉髻光也。白毫光从孝养父母起。肉髻光从孝顺师长起(文取意)法华开示悟入者。开此二重莲华也。佛之知见也。决云 开示者(理体胎藏因迷)悟入者(智体金刚界果悟)也。此莲华理智不二。大莲华本有自性。如实知自心之觉体。言顶上莲华也。一切凡圣。悉莲华之体也。菩萨处胎经云。法性如大海。不说有是非。凡夫贤圣人。平等无高下。可思之 又有三重莲华。谓●是也。三字即内证。三部三密。面上三目。伻字三点也。三一无之。情非情一物不可出生也。三阿僧祇劫。此界三世三菩提等云也。此一时一念之间。皆具足之也 问。以黑色为调伏乎 答。青黑者。发心究竟前后色也。黑色始言青。故法相宗说白赤黄黑。不说青色。一黑中摄也。此青黑二色理智不二之色。能断烦恼得自在也

不动随类形事

  示十界形者。地狱者火炎。饿鬼者鬼形。畜生者迦楼罗炎。修罗者忿怒形。人者人形。天者臂钏等。菩萨声闻缘觉者袈裟。佛界者顶上莲华也。毗卢遮那成道时。么醯首罗一人不归佛成障碍。是根本无明故。其时承大日如来教敕召之。魔构三重不净堀池。为城郭。不动现鸟瑟沙摩身。吸三重不净。是则不嫌一切众生不净相也。又现俱力迦罗明王。呑魔王钝剑。现降三世。踏彼魔王。过六十万亿那由他恒沙世界。至灰欲庄严世界。闷绝之间。得无量三昧。诵苏生真言。召返之授月胜如来记莂。此则不动明王现种种形。降伏诸魔令成正觉。总生生而加护之誓前。所现身形非一(云云)●●理智之精。为俱力迦罗不动二明王。●字精为面之时。成俱力迦罗显●字精。●字为面之时。成不动居盘石显地精也 又云。食行者。行者者。残饭等也。此示奴婢相。法譬合时。以诸尊力。断三妄执。微细妄执习气。不动力尊能断之力也。文殊问经云。说●字云。是害烦恼离欲心声(文)●付

二童子事

  顶上无毛。载行者运置不动顶上华藏世界义也。矜迦罗顺正柔和相也。制多迦不顺正忿怒之相也。是顺逆二缘共度之义也

童子形事

  一少年度未来永永众生相也。童子形给仕相也 亦云。童子形智惠聪敏相也。三世无废退。利益无穷相也 问。于顶上莲华。不见未敷莲华何 答。指自性之理智。言莲华。凡夫心如合莲华。佛心如满月(文)以此文影略互显得心时。彼顶上莲华。佛智见虽开敷。凡见前未敷也 大日经云十九执金刚者。不动十九布字也。故不动十九执金刚总体也。十九执金刚者。表何事乎。胎藏九尊如现图。金刚界九尊。四智四波罗蜜中台九尊也。加两部不二总位言十九

根本独古印事

  内缚二风立合。二水二大各相捻为轮形。二地金刚座盘石也。二水二大大海二风不动也。二火须弥山也。又习之。二风不动。余指行者也。凡圣一体义也

剑印事

  以空押地水甲此●●二字打空点义也。●字出生智水。●字出生智火。成理智剑。以此理智剑。加持自身。成自性不二身。●●打空点。空●也。●●●●●五字中。●●二字为不动。不动者剑也。●●●三字三古佩也。三古。三部内证●●●三字也。剑佩口三古。佩尻轮也。轮二十五有轮转也。轮转业串持犯处。轮回业此处 永止义也。轮回业者。如实知自心之义也

三三昧耶摄召印

  内缚开立二地。向外召之。内缚十界本有内证功德开●开菩提心也。召之法界宫殿中召入万法。内缚内证。开召化他也

三三昧独古印

  谓虚圆合掌。大月轮印也。合掌印

四个秘印事

  一者。大独古印。合掌 二。根本独古印 三者剑印 四。三三昧耶摄召印也

三个秘印者

  一。三三昧耶摄召印 二。胜身三昧耶印 三。心印 二羽三补吒风空如弹指也。胜身三昧耶印。二手仰相叉。以二水二地叉上并押。二头指首相柱。二中背相合立。以二空押二水甲。又押二地甲。二中不动。二头火光。二水盘石。二地二童子。若以二空押二地时。二地盘石。二水二童子也

即身成佛四重秘印

  文云。见我身者发菩提心。不动第一根本印也。此东方不动佛。现降三世。转第八识为大圆镜智也。闻我名者断惑修善。三摩耶会大日印。此南方宝生佛。现军荼利。转第七识。为平等性智也。听我说者得大智惠。内缚立二中指。此西方阿弥陀佛。现大威德。转第六识。为妙观察智也。知我心者即身成佛。无所不至印。立印仪轨言大精进惠剑印。此者北方不空成就佛。现金刚夜叉。转前五识。为成所作智也。此妙觉圆明佛云。四智所成佛言。即身成佛印云也。引此文立印仪轨草木成佛云也

真言事

  问。不动以降伏为本。何慈救咒云乎 答。诸佛忿怒从慈悲起。慈悲深重故。示忿怒形。付内证慈悲言慈救也

又小咒事

  归命八字胎藏。●一字一印会大日。金刚界此明王言不二自性尊。慈救咒大悲智水。迷时成八寒地狱。悟时八功德水。●字智水也。火界咒●字智火也。迷时成八热地狱。悟时成火生三昧。理智不二义思之

能延六月事

  昔在世有吒吉尼天。取众生精气为食。佛以大黑天神。令制伏之。时野干白佛言。我以肉为食助命。留吾食是又绝命因缘也。爰伏理言所云尤理也 然者今有六月可死人为食。知以六月为限。以其精气可为食。不可食其余。依之如教。兼以六月为限。吸其精气。依之大日经疏。此大夜叉能知人欲命终之者。兼六月知之。取其人黄。在人身中。犹如牛黄。若得食者。得大成就。此夜叉属摩诃迦罗也(文)此吒吉尼释文也。众生精气者。心藏中如露七粒白玉在之。其住所八分肉团也。彼七粒玉食始。言六月众生命终也。此玉食叶祈祷等。至五六不及余尊力。但以不动力转之。言能延六月也。延寿非言限六月。一期之间也。是言不动定业亦能转法也。不动野干上首也。故能降野干也(取意)

瑟瑟座事

  盘石即青黑色也。是菩提涅槃色。金刚不坏菩提心也。奉值此尊。发一念净菩提心之后。永无断绝。故坐●字本不生大地。一切众生心地菩提心上。其盘石重重事。六趣四生一切众生。各各意趣无尽也。其一一心王心数不动摇之。而为令开悟即事而真。自心即佛之理。坐盘石重重上给也

肥满相事

  一切女人怀妊时。必令肥满。今明王爱念一切众生。超过余尊。懊恼如女人怀妊。故今明王肥满相也(但依人)

五大尊安一面事

  右一降三世 右二军荼利
  中不动
  左一大威德 左二金刚夜叉
  又安四隅样
  东北金刚夜叉 东南降三世
  中不动
  西北大威德 西南军荼利
  又说云
  东北降三世 东南军荼利
  中台不动
  西南大威德 西北金刚夜叉
  口云。此二次第相违。流转还灭之次第也(云云)
总持抄