目 录


圣观音法事
  种子。●三形。初割莲华
  ●字谛不可得义。是法自在义。法●字法曼荼罗故也。观自在者。依此字功能也。自初发心时。至成佛位。依此字功德也。故●●中。●字门成佛云。此菩萨智慧门初发菩提心本也。菩提心坚固故。名金刚法也。是西方部主也

三形事

  初割莲华者。表初发菩提心义。于此莲华含理智。未敷理胎凡色也。初割智金圣心也。此理智和合莲也。莲(色)果(心)此观音总体六道中度畜生。是法自在故也。左手持莲华事者。此莲华众生八分心莲也。故菩提心论凡夫心色合莲华云是也。大日经疏云。凡人干栗驮心。形犹如莲华合。此心莲自性清净如莲华。不染生死泥。不烧烦恼。故菩提心论言。于心质中。有一分净性。众行皆备。其体极微。皎然明白。乃六趣轮回。亦不变易(文)一切众生本有萨埵也。一切草木等初开。皆表正觉之义也。莲华开合同之。此莲华不开时。言九识妄染。为常没凡夫。此莲华遇教初开时。九识转为五智。九识即八叶九尊也。右开敷势。右掌开空风合向左莲事。大空法界智也。风万行万善因也。因果相应时。一切众生发心得道。非情草木华开果结也。风指●字。风轮体也。观音大悲风。一吹众生叶叶。无不开万华故。一切非观音慈悲。无由发心得道。大悲阐提菩萨也。故若众生一人不成佛者。此菩萨不成佛誓愿。法尔本有萨埵故不成佛。左莲宝珠也。如开宝藏。右风指智剑也。左手能得智。左莲所得理也。能持体观音也。密号得自性清净法性如来(文)能得智自性清净所得理也。理智合莲华三昧之义也。右掌舒向左莲。左掌日轮。一切草木当日光生长。开左掌向左莲。开敷势也。左右掌日月习之。随义不同也。菩提心论智月也。金刚界。理日也。胎藏界也。赤莲华依日轮光开。青莲华依月轮光开。为开赤莲华。左习日轮。为开青莲华。右月轮习之。于开莲华相有二义。一者以右小指左小指一一开五指为五叶。金五智。以右风空。开左莲一叶。是胎藏发心即到表也。一切众生自性清净本觉莲华也。观音本有如日体也。一切众生即体也。自性清净莲华习之也。莲华生泥中不染泥。是言本情清净依之理趣经云。设住诸欲。犹如莲华。不为客尘诸垢所染(文)此意也。游泥即莲华也。泥外无莲华。经云。如莲体本染。不为垢所染(文)此法尔实义也。观音左所持未敷莲华。与爱染王右所持未敷莲华。观音莲华菩提心论。凡夫如合莲华(文)是本有莲华也。爱染王莲者。以法性觉悟莲。打显。持彼本有万德。修生莲华也。大日经密印品释云。此未开之莲华。即如来宝箧。开已而即合故(文)此文开敷即合莲也。爱染莲此意也
  一。观音顶戴佛像不空罥索顶戴比丘像。势至顶戴宝瓶。何意有哉。口决云。观音顶阿弥陀成等正觉时像也。不空罥索比丘像。阿弥陀法藏比丘。世自在王佛所。发四十八愿时比丘像也。势至菩萨顶宝瓶。纳彼法藏比丘发愿时遗骨也。大日经疏云。约如来行故名菩萨。顶现无量寿者。明此行极果。是如来普门方便智(文)此表因果不二义也

根本印事

  二手内缚。未敷莲华体(胎藏)立禅度(金界也)自性莲华先一叶开之 亦印。外缚立合二头指莲叶。二大并立。外缚表十界(胎藏)立合三风(金界)二大内证菩提涅槃也

曼荼罗事

  中台观音。八叶八佛曼荼罗无量寿仪轨说也。弘法大师御传曼荼罗。中台观音。八叶八佛阿弥陀也。彼八佛共螺发形也。皆住定印向中台。观音诸佛大悲也。八叶八佛归中台观音大悲本誓故也。理趣释云。想己身●字门。成八叶莲华。中想金刚法。于八叶上想八佛(文)口决云。此曼荼罗者。从果向因曼荼罗也。观音大悲因。弥陀妙观察智果相向也。此实为因。华为果也。能生为因。所生为果也。又中台弥陀。八叶八菩萨曼荼罗在之。从因向果曼荼罗也。是华为因。实为果。华落莲成意也。此一往迷悟因果而二门意也。实色身两部意。观莲知自净。见果觉心德(文)莲色胎。果心也。金界也。莲者八叶胎。叶者中台。法界体性智金也。一实萨埵也。故越八叶绝方所。非有心境(文)是则观自在菩萨内证究竟大曼荼罗也。妙乐大师释云。一体权实。前后同时。莲华前后。比说可知(文)同释云。华落莲成。莲成亦落。可喻非权非实(文)

十一面法事

  种子。●三形。军持
  ●字作业不可得义也。观音大悲故。拔出众生苦患。作业义也 问。来迎观音可十一面 答。来迎观音圣观音也。此圣观音所持莲华。未敷莲华也。是众生即体也。开之令见行者。此莲华九品净刹也。来迎作业。非十一面也。一切佛菩萨众生化度方便。皆作业也。大日如来四德四智也。以作业为北方成所作智也。四隅菩萨中。观音八叶中西北菩萨也。作业义胜

三形事

  军持宝瓶也。此瓶法界为体。纳万行万善也。此瓶最初一转宝玉也。中台法界之智德。如爱染王持彼手。纳行者所求物也

十一面表示事

  当前三面寂静。东方之大圆镜智功德。不动佛本来寂静义也。右边三面威怒。南方平等性智功德。以降伏为体。左边三面利牙。西方妙观察智功德。以说法为体。后一面笑怒。北方成所作智功德。以事业为体。最上一面不二法界智中台大日也。五相五智五佛功德法门也。本面外十面又十一面此不同。总十一面者。为成十二面。总体加十面十一面表十二因缘。十二月。十二时等也。印金刚合掌为十一面。加行者一面为十面也。十一面金刚合掌。十指者。是五凡五圣。十界恒沙功德。自身曼荼罗故名金刚。十界依正法性大日故名金刚。故合十指爪掌。表本有十界。胎藏义也。自身面上表五智圆满。金界也。面上五智如前。各头冠中皆有化佛(文)化佛阿弥陀也。阿弥陀为度十界。入观音大慈三摩地。发无缘大悲也。真言教心。必虽不唱名号。不仰誓愿。十界悉预观音利益。是阿弥陀摄化也。非情草木待雨露之缘。不妄四季。华开实结。皆阿弥陀利益也。弥陀佛理智功德 开成观音势至。此二菩萨成日月。利益无边

四臂事

  右第一念诵。大日如来根本智。是大圆镜智(东方)第二施无畏。大日如来三业化用。施甘露也。此印名施甘露印。此大供养义也。成所作智(北方)左第一莲华表自性清净。是莲华部观音体也。妙观察智(西方)第二军持。如意宝珠义。万法出生体也。平等性智(南方)即四智也。加总体成法界圆满尊也

此尊白肉色事

  理色赤色。智色白色也。此尊理智不二色。众生白净信心纸上。染诸佛大悲深重赤色云是也。白肉色金也。赤肉色胎也。众生拔苦意也。智是胜故。以白肉色表之。不二色也。虽似世俗悉地。我朝佛法今日留利众生事。此尊力也

马头观音法事

  种子。●三形。马头
  ●降伏之义。字体●。因业不可得义也。万行诸因皆悉●字功德也。九界悉因也。设佛界权佛乘于。●字体也。诸因体不可得也。知法尔常住功德圆满也时如实知自心之位也。言即身成佛也。成佛言加持门之义。自性德前即一具轮圆曼荼罗见。●(本不生)●(因业不可得)●(损减不可得)●(吾不可得)四字合成字也。本不生不可得故。觉诸佛自性。因不可得故。知诸法具德。损减不可得故。摧伏诸障。吾我不可得故。觉知诸法圆明也

三形事

  马头者。马干口求食无余念。故法华经但念水草。余无所知(文)昼夜不眠求食不止。此菩萨亘昼夜十二时。愍念众生心不止。如疲马念水草。入马头三摩地给也。众生烦恼猛火盛。法性之智水干。爰洒观音大悲法水。润烦恼垢染干地。草木等无情。愿泠湿得滋润。皆观音大悲拔苦与乐也。此马嚼折一切食物。降伏门。嚼合诸味合一味。敬爱门。依食身心安稳息灾。身心安乐诸德具足。增益门也。此四德四智也。钩召通四种也。啖食六道四生恶业烦恼。令成菩提妙果。如思疲马之水草。亘三世无废退。啖食始觉修生之万行万善。妄心所起之一切诸法。令成法性一味功德。大日轮果德。本有胎藏义理也。是远离生死理智之因果。令为法尔常住一味也。马头三摩地住。我心即住观音大悲心空。于一切众生。施拔苦与乐之利益。发无缘之大悲成就法尔无作觉德。一切众生依此观音大悲之利益。初白净信心开发。得自性清净之功德智慧圆满

根本印事

  二大目。二火鼻。二水舌。二小唇也。啖食功能如上。大日疏云。何耶揭利婆。此言马头。口食啖诸障。成猛威势。莲华部忿怒持明王也(文)惠心僧都御房老翁来问云。马头顶上马何马乎。僧都答云。临时不觉悟。后日可勘申。七日后可有来临(云云)如约束有七日重来。僧都言。马头顶上马疲母马也。翁云。神妙也(云云)我令存其义。僧都云。君谁人乎。翁云。世人十禅师申。忽然不见(云云)观音皆慈悲体也。而马头观音为降伏尊。三面忿怒身色。赤色降伏相也。降伏忿怒明王者。其体观音故。名为马头观音也

如意轮观音法事

  种子。●●●三形。青莲
  华上三辨宝珠。●●●三字身口意三密也。左●身。右●语。●意也。●配意。心内第七识翻意。此●字翻心配意。就中第六识意识也。此意者妙观察智。妙观察智阿弥陀也

六臂事

  六臂表六道。右第一思惟表地狱。以右手受右面。是怜愍受苦深重众生心也。殊示愁叹形。第二数珠表畜生。畜生以愚痴为体故。以智体数珠度之也。诸法断疑功德。断无明证中道之义也。第三持宝度饿鬼。饿鬼饥馑为体故。如意宝珠雨宝施无畏。依之持宝。消灭饿鬼悭固之业。左第一按山度修罗。修罗以斗诤为体。押静嗔恚炽盛之心义也。第二莲度人道。人以诸染欲心为体。而莲自性清净体也。故以莲度之。于莲有二义。一自性清净义如前。第三持轮度天道。天以乐为本。无厌生死。心轮作业说法义也。以转惑摧破轮度之。六观音配六道之时。此菩萨人道之教主也。人极恶极善中间故。度人六道并被度之。五眼高临不谬邪正言意也

印事

  第一印。二手合掌。二中如莲叶。二头宝形。余皆如幢(文)示云。二地二水 理智之二轮。二火幢不二之圆极也。此于内心中观日月轮意也。第二印。印形如前。但二地二水外缚。第一印表本有。第二印表修生。以之为异。第三印。印形二水立舒。二地立头少交如轮形。二火外缚。二头二大如前。二火缚入宝部三摩地义也。依之名如意轮。二水西方转法轮之义也 七观音六观音 自宗录在之。八观音他家录出之。总胎藏观音院十八尊。皆观音也。皆以●字为种子。如意轮仪轨云。法界自性体。住于金刚莲。即变其宝莲。为辰多摩尼菩萨。此内证外用合三轮之。法界自情体者。自证不二法界体也。住于金刚(智)莲(理)此即内证三持即变其宝(理)莲(智)为辰多摩尼菩萨。此尊身金色。金色者即理智不二之色也 文殊除灾教令轮法云。次明观自在。亦号如意轮。左掌持摩尼珠。惠舒施愿印。身白色住大莲华中。摩尼珠表理。施愿表智。一切世出世事。无漏如意宝利益。断惑障烦恼。无胜五智功德。施愿表五智。断无明证菩提。此尊利益也。身白色 表本性清净。莲华体也

千手法事

  种子。●三形。开敷莲华
  ●。●(东)●(南)●(西)●(北)四字合成字也。此即四智也。总体初点●中台法界体性智也。依●字诸法本不生不可得也。依●字九界并为佛身。依●字三毒垢尘悉佛果庄严也。依●字故得除五尘六欲之灾过。施自在无穷之利益。依●字故于娑婆世界施无畏。得住常住寂静安乐三昧。是上品莲台也

三形事

  开敷莲。圣观音持莲未敷莲也。是表因。胎藏义。此尊开敷莲表果。金界义也。开敷表五圣示佛身。合莲表五凡显人身。人身者五大。佛身者识大也。故六大无碍。凡圣不二。理智圆满。此二尊莲体也。非二尊凡圣因果。六大无碍义也。以开合莲一往配释之。实合莲如圣观音释。开莲通理智也。华八叶胎也。五凡理五大也。莲实五智金义。五圣智识大也。凡圣六大。理智不二义也。佛心如开莲等。秘藏记云。凡夫心如合莲华。圣人心似开莲华(文)合莲华名智。开莲华名理义有之。开莲华智体显不二。圣不二圣以合莲华之理体显不二。合莲华言智。凡夫心质多心。了知心故识大也。佛心言开莲华。干栗多心也。第九识法界体性智。含万法故云理。一往迷悟因果二门义也。亦始觉转得开莲。约本觉圆明觉位。合莲也。本觉俱有开莲。约始觉前后智体。合莲之故。约始本影略互显也。故大圆觉经云。如动目摇湛水。云驰月运舟行岸移(文)大日经疏云(密印品)此未开莲华即是如来宝箧也。犹开敷已而合故(文)又本有自性实谈。凡夫合莲即佛合莲云。凡夫开莲佛开莲。依之菩提心论云。法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵(文)此烦恼即菩提。生死即涅槃义也。于凡圣共有开合二。于一切众生不遇此教言合莲。遇此教见开莲也

印事

  莲华五古印者。倒五古印也。此印莲华合掌。二中少开也。开合不二。本有清净大莲华。行者自身可习莲华。此菩提名千手事。放千光明故也。千手利生数也。于德虽无量无边也。略言千也。略千言四十臂。略四十云莲华五古。随此利生言千光明。实光明日月两轮光也。此内证光。无不当此光明。无漏此光者也。略千为四十。四十臂深要决云。各一千摄二十五手。如一千手。摄四十手也。以四十摄五古。摄莲华五古时。一一摄八。合五八四十也。九峰印表九尊位本形。九识也。因位言九识。八叶九尊也。果位言五智。五部五智也。由马头印故。应时山在空(文)此山也。所诠自身觉山言峰也。白衣表自性清净莲体。中道之功德。马头表自身迷山。即九尊觉位也。多门表智德。吉祥表理德。缚苏仙表烦恼即菩提也 问。此仙烦恼即菩提义何事乎
答。释迦说法砌。戴地狱焰佛所来。众会奉问佛。佛答言。诸道升沉依戒持毁。见佛不见佛任乘缓急(文)此时地狱焰为佛果庄严也。烦恼即菩提义有之。冠中无量寿佛如前(云云)

准胝法事

  种子。●三形。贤瓶
  ●言说不可得。●流不可得。●(智金)●(理胎)●合字也。●在说法利生功德。●故在大悲利物功德也。三形贤瓶者。法界不二圆形也。其功德无量无边。无漏一尘。最初一转之圆塔。法界体性成身之故。以此三形纳法界

以师子为座事

  师子者是兽王也。此尊利生殊胜尊仪胜故。以师子为座也。师子以智慧为体。利生方便之术。胜余尊故也 问。身色白黄何故耶 答。赤肉理义也。白肉智义。智德庄严也。轻罗绵者轻天衣也。绫带柔绫带也。白螺说法义也。白色众色本也。白螺声殊胜故也。十八臂者。表十八界也。三面三目。三密法门也。十八臂第一印。说法印也。是人道能化义也。人为法器。依教开觉事。人胜。是本有塔印也。内证不二。自性功德。外用利他时。赴说法利生门。化众生义。内证塔印。吉吉可思之。右第二施无畏。施无畏者。娑婆世界施无畏者义也。施无畏印。一义掌日轮也。五指五智光也。日轮观音体也观音施五智之光。照五趣生死暗义也。第三剑。以智慧剑。拂四魔三障尘。害三毒五欲之敌。第四念珠。以大悲之糸。串百八烦恼。合成百八三昧义也。第五子满果。以万行万善种子。显佛果圆满德也。第六钺。摧破无明难断惑障。无过此器也。第七钩法帝。大日也。皇帝钩万宝体也。故召万行万善功德。证佛果万德果海也。第八拔折罗。金刚杵也。摧破一切物事。无过金刚金刚者。坚固净菩提也。发坚固菩提心。证成等正觉位也。第九宝鬘。福德庄严体。即平等性智功德也。哀众生于一子事此意也。左第二如意宝幢。宝体入道果报。此幢利生也。第三莲华。自性清净观音利益如前。第四澡灌触瓶也。除不净也。洗三毒五欲之垢。第五索。大悲四摄索也。化地狱众生。无非此索化。此索端放五智光明。利无间苦器也。第六轮。转惑摧破之义也。轮圆具足义。二十五有轮转。依之所得也。第七螺。表师子声。说法利生之义。师子吠所。山野兽如倒伏地。以螺声为令降伏烦恼惑障蹄。第八瓶前三形也。如别不可释之。第九梵箧。智慧体也。三世诸佛。十方萨埵。依之发心修行。成佛得道。此智母也 七俱胝佛围绕此菩萨。如阿弥陀曼荼罗。可得意。因果理智。胎金不二意也 以乌瑟沙摩结界事。此菩萨以不净为体。恶业烦恼泥土。即法性清净圆明也。烦恼即菩提。生死即涅槃意也。以般若菩萨。为此尊部母。此种子●字也。●法界不可得义。法尔不二之位也。●根本不可得。法然常住圆海也。●远离不可得义。远离因果。表自性清净义。越八叶绝方所。般若菩萨。种子如前。三形梵箧。梵箧色心不二体。三形贤瓶。瓶色体(胎理)其中珍宝心法(金智)二尊种子共相应故用之也

根本印事

  二地二水交入掌中。屈二风着火背。二空着风侧。二火根本法尔法体。二风始觉修生惠风扇之。令开发众生菩提心。二空令成就法界体性之功德。亦内缚。二大二头指合直立。谓内缚自证成道也。二大二头化他利物。准泥大士释迦如来所现 释迦于娑婆世界。施羯磨作业功用。此尊于娑婆世界号施无畏者。入道能化主也。随所化心。宛如菟毛随风。故言准泥

不空罥索法事

  种子。●三形。罥索
  ●吾我不可得义也。亦吾我者人法二执者。凡夫依人执。无始轮回间。积集无量妄执烦恼。不发出离心。是人执也。次法执者。以四智菩提。对四种妄识。妄识既除。法智成就也。破法执者。成四种佛智。破能执所执。成真智也。故大师云。无执而到(文)可思之。破能执所执见。能破之体。岂非法执耶。遇自身即佛之教。开如实知自心悟之时。人法二执。即为轮圆具足之轮坛无执也。凡夫着与佛无著相应时。着又佛德也。可知始觉前后四相流转也。本觉俱有之四相常住也。依之瑜祇经云。观察自心。坏一切法执着。观一切法。本来清净(文)不知此理。菩提心论云。或为无始间隔。未能证于如来一切智智(文)●点瀑流不可得义也。谓诸佛究竟。以大悲为极。住慈悲深重心。流入法界。成就下化众生愿。依此点也。●寂静不可得之义。得涅槃常住之功德。施法尔无漏法水依之

三形事

  罥索者。四摄大悲绳也。大悲极度世间为宗。绳以下为能。下极无间。度苦众生。无过索底。放四智光。摄受苦众生。召入缚喜功德。三世十方佛陀。同虽具之。大悲方便利益。并有不空罥索功德也。四摄功德为大悲极。四摄定必在钩召德。如女在敬爱德。一切男来彼所。胎藏理也。女之出生万德义也。三十七尊归法界。依四摄之德。瑜祇经云。时四门使者。天女子为欲摄入一切有情。至法界宫(文)一切有情者。本有金刚界五佛也。肉色者。理智不二色。白(金)赤(胎)又白(胎)赤(金)如此色配当。随时不定也。日月理智义也

此尊四臂事

  右第一念珠智慧体。大圆镜智。度愚痴无智之畜生。第二水瓶平等性智。度饿鬼饥馑之愁叹。左第一持莲妙观察智。度诸欲心贪心之人道。第二罗索成所作智。度无间地狱之苦器。人摄天。即五凡也。五凡内证五圣。十界平等功德也

鹿皮事

  苦行之相。观音大悲之衣也。鹿毛在斑。心无斑。六道异生之类。如鹿皮斑。观音一子之慈悲。同鹿一心。此故着之度彼异生给也。赤莲华座众生白净信心。染观音慈悲之赤色。行者本尊一体不二相也

根本印事

  莲华合掌。进力禅智金刚缚。右禅度入左虎口也。●本有不二月轮也。二火上理智精趣修生。二风自行化度圆满义。禅度入智虎口。以观音大悲之利生。入三界之火宅。利众生心也。实如莲华体本染。生佛不二。理智不二意也。法圆乐智。自性清净体也。一切众生。着诸欲心。无开自性觉悟。以观音大悲三昧。入众生贪染之泥中。众生妄念即诸佛大悲也云事表也。此故知。众生本有萨埵也。又瓶印。无所不至印用之。瓶五大所成。观音大悲智水也。本有萨埵印也 又印。二手合掌。着二风火后。二大著二火中节。佛眼印似。地水火内证。着二风二火后。不舍本有趣修生。着二大二火中节。本有日月。表修生色心事顶上有比丘像。即本师阿弥陀佛因位。为法藏比丘。于世自在佛前。发四十八愿时形也。内证第五转已下位。本有萨埵之形色也

白衣观音法事

  种子。●三形。梵箧
  ●字第一义谛不可得之字也。专表清净。观音何皆虽表法华一道清净。殊白衣观音表第一义清净之义。故以●字为种子。清净者。破空假法执。得中道第一义。一切皆清净也。白净信心之义。唯有此字功德。此菩萨白衣白色众色本也。中台法界智功德也。依之表法界中道实相理。此故以观音为法花体(山王院)释云。一品之中不言妙法。故知。妙法观音为体(文)此释普门品文也。此尊功德自相当欤

三形事

  梵箧者。五大所纳。法门识大。六大无碍四万不离也。三密速显开自身即佛觉。在此尊功德也。梵箧中法门识大也 问云。识大者何法乎 答。他门释云。佛法不遥。心中则近也。何法不纳此梵箧。此尊梵箧纳法华一道清净法门。观自在菩萨。法言妙法莲华经云。人法不二也。顶上在观自在王。观自在王者。非例观音。阿弥陀佛是也。观音本地。观自在王如来也。观自在王如来者。阿弥陀言也。三世诸佛。大慈悲皆集一体。观世音极乐称为无量寿。娑婆示现施无畏(文)观音阿弥陀也。阿弥陀转法轮智。说法利生德也。大日说法智德。阿弥陀也。阿弥陀即观音。住说法之相利众生。说法印开塔印。趣修生门时印相也。净天衣白绢也。此菩萨白绢遍身打覆也。色心理智之体。净天衣中道实相义也。本有萨埵也。阿弥陀表入观音大悲自证三昧

二手相

  左持莲表理。如圣观音持莲开敷势。右与愿表智。指端雨宝珠。与众生。观音拔苦与乐也。亦左持杨枝。右持宝镜。未闻口决。可问之。杨枝印土齿木云也。略出经云乌昙阿说他木。演密抄云。优昙等者。优昙钵罗。合昏树也。阿说他木者柳也。陀罗尼集经名扬枝。灌顶式云。以无碍智牙。摧破诸烦恼。观杨枝诸惑之义。以牙嚼之。牙者金刚夜叉之三昧耶形也。以三七无碍调伏义。摧破三业宿障烦恼义也。于镜者。表三身即一之义。法身者。有佛无佛性相常然。周遍法界。于镜之色像。善恶共不离镜。一切色质并镜体见之。报身者。毕竟无相。离有为无为诸相。镜面现诸相。欲取色质。无实体。报身是也。应身随缘现种种形体。如镜面现诸色。三身之义也。三身不离镜。即一也。实镜两轮不二之位云也。宝山者。佉罗陀山。此观须弥山。须弥山行者自身也。行者顶上指也。一身果报以顶上如意宝珠也。此尊以星宿为眷属。日月菩提涅槃也。此尊悲智二德也。游苍天。一切情非情共利之。日月精成诸宿曜。饶益众生。此菩萨成自然觉之时。法界悉轮圆之具德也。所修菩萨能证星宿围绕也。日(理)月(智)星。白衣者胞胎藏义也。一切众生本有之时。皆悉依胞衣御寒温除毒气。不坏肉身。成立五位转得。成佛之时为天盖。一切众生现身衣服等。又舍宅等之风御。一切草木等覆身物胞衣也。北方四亲近菩萨中。南方护菩萨功德。此意也。护菩萨以伞盖为三形。又说以甲胄为三形。慈悲覆者。覆慈悲法界。名为盖。遍照慈悲也。如覆行者。行者观心慈悲。覆法界盖云也。法华经云。柔和忍辱衣(文)此衣悟之时成伞盖为佛果庄严迷之时成荒神障碍万善万行也。此皆内衣所为也。行者开如实知自心之时。自证化他。迷悟因果。卉木丛林。并白衣观音平等慈悲。不二亲护之轮圆万德也

根本印

  内缚。二头指立合令圆。二大立合。二小二无名。二火内证也。共二头不二。二大菩提涅槃外用也 又印。准前印。二大指缚为异。又虚心合掌。水入月虚合法界。二水体性。二空智也。此言法界体性智也。即自证三菩提也。大日经云。半拏罗悉宁。此言白处。此尊常有白莲华中。故以为名。莲华部母。观音之母也(文)

仁寿殿二间观音供事

  每月十八日供之。但内里烧亡。何观音云事。其传不分明。然而圣观音(左梵天右帝释)
  种子。●三形。镜也
  本尊右手掌观镜。以之为正传。规模事也。内侍所伊势大神宫之御正体。天カコ山。铜奉铸镜也。大神宫日天子也。日天子观音化现也。大神宫御本地观音。圣武天皇东大寺大佛御建立时。在御托宣(云云)

  往昔勤修成佛道 垂迹阎浮护王位
  为度众生天照神 圆满大愿遍照尊

  此事欤
  白檀古像。年序久住。御手庄皆落失。何观音难知。所诠观音。人不知之
  延喜十六年七月十七日。依宣旨。于仁寿殿。被供养观音像十一面梵天帝释 延喜崩御之后。被奉渡三昧堂。金银铸佛也
古老物语云。外朝王宫被安置于观音像事。戒日王旧仪也。吾日本国。自昔国王御护。王宫内被奉崇内侍处。准汉土法。被安置观音像欤

于时永禄六年(癸亥)卯月十七日城贤(五十三岁书之)
总持抄