溪岚拾叶集（慈氏菩萨上下）。

　　慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上（青龙寺山林院）。
　　一切经。
　　大兴善寺沙门三藏善无畏奉诏译。

　　慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门品第一。
　　稽首?噜左曩佛。
　　一生补处妹怛利（二合）耶。
　　四智四波罗蜜多。
　　八大有情摩诃萨。
　　五部诸明定惠相。
　　诸波罗蜜男女像。
　　十方护世天王众。
　　我今尽皆稽首礼。
　　为利一切修愈誐。
　　相应定惠三密也。
　　速成慈氏大悉地。
　　为修无生说愈誐。
　　示求有想兼说相。
　　有无二相同一体。
　　文字观照实相智。
　　三种波罗坏无相。
　　身口意业成三密。
　　三密即成应化法。
　　五轮五智是五分。
　　五分尽摄法界轮。
　　是故我今礼愈誐。
　　愈誐即是慈氏尊。
　　是故我今修愈誐。
　　速证慈氏同一体。
　　若欲现世舍道身速证慈氏宫同会说法得大悉地者。必依此愈誐念诵。必获无上大悉地。若欲依此法念诵先观净法界心三昧耶。顶上无火轮状。如日初出色赫奕。三角漫拏攞其形如左。净法界心真言曰。曩○囕。
　　如顶上三角智火遍身烧尽。五蕴皆空唯有空寂。从中观金刚座。腰已下紫磨方金刚轮。真言曰。曩○遏。
　　号曰金刚轮座。从金刚轮上观水轮。色白如赏佉。其形如满月。圆形如左。真言曰。曩○[訁*盛]。
　　号曰水轮。又从水轮上当心中想智火轮。三角赤色。尖头向下一切智心。其形如左。真言曰。曩○囕△。
　　又于顶上观半月仰轮状。如黑风叆叇垂云。其形如左○真言曰。曩○含。
　　又于顶上观欠字为虚空。具一切道。其形如左○真言曰。曩○[居*僉]。
　　图五轮形如左。观五轮及以法界眼。图如上。以五智轮严身。普通真言一切佛心印加持五支。即成金刚不坏无漏智清净法身。以定惠为日月安置于眼界。以用法界眼观。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏罗亦然。以此法界观五轮。先观智火烧除漫荼罗地一切秽恶。其形如左。智火真言曰。曩○[艹/覽]。
　　普通手印相。以定惠二手十轮相叉齐度。即是普通印也。若用此印加持身。即成金刚不坏之身也。若加持地上。便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨修瑜祇漫拏攞。大圆明内更观九圆明。八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨。白肉色顶戴五智如来冠。左手持红莲花。于莲花上画法界塔印。右手大拇指押火轮甲上。余指散舒微屈风幢。种种宝光。于宝莲花上。半跏而坐。种种璎珞天衣白带镮钏庄严。于八圆明中安四智三昧耶等○（云云）。又云。凡请诸尊定法。心想本尊在都史陀天宫珊瑚殿上。普现色身三昧耶。起从珊瑚殿上白宝阶道场降临道场。其形如左。大圆明内更有五圆明。四隅四半月轮八宝塔金刚轮。四金刚杵界道。其中圆明本尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨。四隅四内供养等菩萨。其圆明外边旋智火光焰从空而降。其圣者等皆顶戴五智如来冠。各执本印契半跏而座。其慈氏等尊亦如上说。左手执红莲花。于花上置法界塔印。右手作说法之印。如上是也（云云）。昧怛利（二合）也。修愈誐奉献。

　　本尊香花等品第二。
　　复次所有水陆所生香花宝灯涂香末香烧香散花等。各以本尊真言加持一七遍以用奉献。先奉烧香奉献。烧香真言曰○乃至念。次当运心供养者。以心运想水陆诸花无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香海云烧香海云灯明海云幢幡宝盖种种鼓乐歌舞伎唱。真珠罗网悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬译。宝绳罗网如意宝珠衣服之云。天诸厨膳上妙香美。宫殿楼阁宝柱庄严。身头冠璎珞。如是愈[宜*以]运心遍满虚空。以至诚心如是供养最为殊胜（云云）。

　　慈氏菩萨修愈誐法持诵本尊真言品第三。
　　若欲求慈氏菩萨速证悉地。不变肉身面观慈氏。摩顶授记悟无生忍。入普现色身三昧者。以昧怛（二合）利菩萨法界印加持本尊及己身五支。处处便成慈氏真体。法界手印曰。交叉二地水轮于掌中。以二风幢各在火轮背。令头着火轮甲下。以二大空竖捻二火轮上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去即成。又慈氏菩萨以法身印真言加持本尊及愈[宜*以]者加持五支。即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰。以二地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竖二风轮相背。屈二空轮双押火中文。火开一寸半许。风幢来去○根本真言曰（云云）。又云。以印加持五支。即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈[宜*以]者五处。然后执珠数合掌顶戴。两手当心执珠念诵○观遏字。变成法界塔。在于圆明中又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密转成三身。故以心置心。观心如实。知自心。即是母地心。初发心时便成正觉。此心发时便成普现色身三昧耶身○（云云）。又云。略观己身为本尊身。于大圆明中而坐。复观自心圆明中遏字。无生之义。若乏困。然后任出道场作诸事业。以本印塔印沙印水等。或浴洗像接人十事转读三乘。昧怛罗（二合）也。经及慈氏本愿经大钵啰（二合）。[吉*常]经乃至本尊法等。每日三时念诵作法观行等事文又云。所现真言有八种义。一者真如法性一体之义。所谓为无生无灭无来无去离言离相言语道断心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何故。以性净故。应化相应义故。三者加持护念义。何以故。以四种不可思义力故。所谓业力佛身真言力药力等护念成熟。四者随诸众生所求不同义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。慈悲证此法故。六者以佛愿度有情。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不可思义。何以故。真言不思义力亦成无上不思义果故。恒具八义常顺真言如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名为真言真如以无言如相是真言也。手印相者。谓誓教法。即如国王敕级印文验随所行处无人敢违乖。承此如来权教法印亦复如是。凡圣及诸天龙恶魔鬼神皆不能违越（云云）。复次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛。永离下道所生之处更不堕落三恶道处。以法印加护故恒为护念。令断烦恼渐证彼岸也（云云）。
　　已上上帖毕。

　　下卷。
　　持诵本尊真言此品第四。
　　复次此法不思义力如如意宝。如意法虽无所言。随所愿处必不违愿。此如来法印亦复如是。虽无言无相。作一切法必得成就。此是法力不可思义故也（云云）。复次此法随处行处。或印己身成彼本尊身。或印他身亦随他身随作而成。譬如拙人手执诸佛菩萨印印于泥沙及白土等乃至水等皆成佛菩萨像随印成诸形像。此法印力亦复如是。虽未得悉地。以执诸佛法印之力依教而行。便成本法。若执法界印印于己身。即成本尊慈氏真言体。若以?噜左曩法印印于己身。亦成?噜左曩之身。乃至应生诸菩萨莽贺萨埵诸天龙八部乃至人非人等身。随所印相即成本身。印己印他皆成本体三昧耶之身。虽凡愚不见。一切圣贤天龙八部诸鬼神及尾那夜伽皆见本尊真身。诸护法明王等为此亲近俱相助成悉地速得成就（云云）.亦顺法印必得悉地。准此供养。随心顺印令成彼事。如是应知一切行同六度万行及四无量心七觉分八圣道分及诸八万四千恒河沙法门。随所作处即顺得印即成彼法。是故此法印仪难信难解。除佛菩萨之所能知。且论不动尊明王刀印。左手应女。相应三昧。慈悲相仪。右手应男。相应智惠简释善恶。雄猛想义。将右手智惠刀入彼左手三莽地门。鞘令成印随所印处令成法事诸度门等。如是真言印契穷劫说不可尽。唯佛与佛乃能说之。秘密主菩萨亦不能知之（文）。

　　慈氏菩萨修愈誐法画像品第五。
　　中心画大圆明。就大圆明中更分为井。中心五圆明四隅画四半月。圆明中间用十二金刚界道。一如常法。每金刚头上安率都（二合）婆法力之印。中心置本尊慈氏菩萨。首载五如来冠。左手持莲花。于花上置法界塔印。右手作说法印结跏趺坐○（云云）。复次我今更说。修愈[宜*以]者速令成就大悉地故。先观一生补处菩萨最胜大三昧耶像。号曰莽贺媡怛利（二合）耶三莽耶○像端正严妙第一。色如赡部州檀金色。画像深赤黄色是也。首载五佛智七宝冠。种种璎珞庄严天衣环钏鬘花咒索真珠缓带白带发袋等。于大圆明中画大百莲花。于莲花上结跏趺座入三昧凝定。面貌慈软含笑具三十臂。各执宝莲花于莲花上皆执本印契。各表三昧耶。不同。有种种身光。顶背亦然○（云云）。复次更说入三莽地。省略一尊慈氏之像。取一幅绢画圆明。于圆明中心画本尊慈氏如来。结跏趺座如入三昧地形。有两臂（云云）。

　　慈氏菩萨修愈誐大漫拏攞品第六。
　　复次我今为修妹怛利（二合）耶法速令证得大悉地。是故略说悉地曼荼罗法。先简择吉宿直日与本法相应。择取胜地已平治取净土。填实平正。曜莽移及瞿莽母怛罗（二合）并和沉水香末水加持而涂。干讫次取龙脑郁金香相和。以真言加持更涂中心。皆以真言加持量取十肘。或八肘五肘乃至最小四肘。若十肘者。五肘为中心圆明。五肘分为两边○中心大圆又更分为九圆。每圆中各画佛菩萨等。其中心更分为九圆。于中心及四面四圆画本尊及佛○第二院从外画白黄赤三道围之。义表三戒定惠义。亦是三身之义。亦是三解脱义。第三院最外白黄赤青黑之五道围之。表五智义。亦是五分之义。亦是五轮之义。亦是五部之义。通前成八解脱之义（云云）。

　　慈氏菩萨略修愈誐法观一生补处诸佛果会灌顶曼荼罗品第七。
　　我今略说观一生补处菩萨。于知足天上诸佛集会。观一生补处菩萨顶上十方一切补处菩萨诸佛集会亦复如是○且观一世界为一曼荼罗会。于弥卢山顶上至有顶下及金刚轮际为一道场宫。知是宫为中心。中心三重为圆曼荼罗○一一界道以宝柱上置法界塔印。其中圆明外佛向外礼十方本有法身佛。又大圆明内慈氏如来礼我本有法身佛。第二院置十方诸佛云集之像。皆取袈裟角印。第三院置诸大菩萨云集之像。其佛皆左手取袈裟角为金刚拳置齐下。右手曲臂向乳上○（如上）。依法尽作法求悉地。持诵三落叉。遍于像中心出大光明。便把愈誐者画影处。一时腾空住睹史陀天宫。面睹慈氏如来摩顶授记（云云）。

　　慈氏菩萨修愈誐护摩品第八。
　　复次我今略说四种念诵。及护摩等法次第等略说准前。念诵本尊真言依法一一不违法则满三落叉遍。每至落叉数更加如法供养。三十万遍数满已即祈境界。即得本尊指授作四种念诵。其四种念诵者。初夜为除灾念诵。每真言上下加萨?（二合）贺二字。中夜为降伏诸魔念诵。每真言初后加虎?（二合）发吒?三字。从后夜至明日出时号曰增益念诵。每真言首末称纳莽二字。日中为摄召念诵。每真言首尾唱纥唎（二合）纳莽三字。其曼拏罗火炉坛形方圆半月三角图如左○（云云）。其持念人手把辨事跋[白*左]罗（二合）及金刚铎母地子念珠或水精珠。随四种念诵用之。其杵铎作之曰。一金二银三铅四鍮五好宾铁等是。并安梵字真言种子字。如是作者名为辨事跋[白*左]罗（二合）常随其身常念诵时执持作业。我已说四种念诵护忙等法竟。

　　慈氏菩萨修愈誐法分别悉地法品第九。
　　我今略说修慈氏菩萨摩诃萨速证悉地。不化肉身往慈氏如来宫中。见慈氏菩萨摩顶授记。一时下阎浮提同会说法者。或一生中从初念诵至於越三每数劫行。即证一生补处三莽地。越一百六十种心。三度即是度三遏僧秪行。即是无相悉地。若有相悉地者。即本尊指授。求如是初作如是悉地即证五地八地。已来真言菩萨或现身往知足天上见慈氏菩萨。其所成就物者众多无数。不可具陈○（云云）。若求事法中或求本尊悉地者。即取金或银水精马脑颇梨或白檀木等作法界塔印。即安七粒舍利骨。作法念诵三落叉满。其檀上放大光明照愈誐者顶上。大得大悉地。形若七岁具足明貌证慈氏身。须臾之间往至十方世界一切知足天宫上见慈氏菩萨莽贺萨埵得摩顶授记作大佛事。遍十方世界分一身为无数身大作佛事。若干世界分身度众生。无尽修行无尽成佛处慈氏宫珊瑚法堂广作佛事。随意自在○（云云）。若求如意宝瓶法者。取金银乃至瓷瓶作瓶可受一升已来。即不着水满盛白芥子并龙脑香安置本尊前。诵真言三十万遍。从瓶口上所画诸佛菩萨形像上诸天神王等形像上放大光明。照触真言者身上即得宝瓶上悉地。其白芥子皆变为如意摩尼珠施与一切众生。所求如意自在。宝瓶仙中为转轮王。待慈氏如来下生为作第一会主。待贤劫千佛时皆作为转轮王。千佛皆与授记。与千佛为应身。如是等悉地之法无量无数。不可具陈（云云）。若木克作千佛印。若河海州上印沙为佛塔。克木像印沙成塔。三十万个每佛每塔前诵真言一百八遍供养香花。一一如法念诵。最末后塔上放光明照触愈[宜*以]者顶上。便得大悉地证得八地已来菩萨之身。须臾之间三千大千世界大火德天王能仁天主等并诸大威德天众八十亿俱胝天众将诸宝台宝盖伎乐歌咏赞叹迎将诸佛刹土广作佛事。现世造十恶五逆罪人。作此印沙佛像塔像必得大悉地○（云云）。

　　慈氏菩萨略说愈誐法大三昧耶像悉地品第十。
　　复次我今略说成就慈氏大三昧耶像法。一依莽贺三昧耶像法一一如法或画或绣或铸金银或克白檀随取一色如法而造。其像顶上安七粒舍利骨。一依如上持诵依法作成就○（云云）。欲求成就大悉地者亦得。依法上例如法念诵三十万遍。于像顶上放大光明。或见像动眼睛转便把于像中画愈誐者处。即身腾空而往十方世界三千大千世界。一时分身皆观一生补处慈氏菩萨摩顶授记说法。分身无量遍至十方一切世界六趣之中。皆应度之。若干众生类无不度。不可具说○（云云）。门冬枣内豆黄白求桂心又加人参。右如上药等各二两。皆作细末。以白密和之。空腹顿服三弹丸。明日减服两丸。后日即减但常服一丸。以枣汤及密人参等汤皆顶煎熟汤下之。服药一剂神仙三十年。并服妙药两剂得四百五十年。第三服得五千五百年。第四服得四万四千年。第五服得五亿五千年。第六剂服与天地齐毕。此即名为服药悉地○（云云）。
　　灌顶说法悟无生。
　　慈氏大日同一体。
　　?噜左那即慈氏。
　　一生菩萨即愈誐。
　　自心即是母地心。
　　母地即是慈氏尊。
　　三种无二元一体。
　　是故我求如实智。
　　中天三藏善无畏。
　　甘露饭王释苗胤。
　　五十五殊十三临。
　　任持乌驮释国土。
　　十八舍位让于兄。
　　度那兰陀脱尘劳。
　　多闻博学七百数。
　　诵持一百五十藏。
　　大乘经论皆十万。
　　弃舍多闻修妙藏。
　　秘密三藏及总持。
　　并解了义一万偈。
　　明开七种诸圣教。
　　五明论悉无不通。
　　有一摩贺支那僧。
　　法号释种善无畏。
　　纯陀献供最末后。
　　许可五部阿阇梨。
　　是故我今略教授。
　　未得许可犹未传。
　　但求无上大悉地。
　　不从尊者口传授。
　　辄与一句一偈者。
　　不但现世不悉地。
　　当来必获无间狱。
　　愿诸持念速悉地。
　　若人供养此人者。
　　供养慈氏同千佛。
　　是故我今尽归命。
　　非持诵者所能传。
　　已上下卷毕。
　　本云永久六年四月二十五日书之。
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　　（私云。火轮尖端向下事又尊胜仪轨净法界身中火轮向下△可见彼也。）。
　　（又云。遍知院佛眼在内证云时向上外用之时下向也云云可思合也云云）。
　　此轨中火轮尖方向下（云云）。能能可寻者也。
　　口传云。补处弥勒也大日也。补处三形五轮也。正觉尊形也。
　　大日也三形因分也。尊形果故也。都率天珊瑚形其五轮也。弥勒时五轮给事。深可思之。
　　慈氏菩萨上下毕。