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行林第四十三。

  虚空藏法。
  一支度。
  名香(沈·檀·龙脑云云)。柏木(作坛料)。粳米烧荞麦橘柏木叶丁子(已上花料。法云。若无时花当以粳米○云云)。牛苏一两。熟铜器。有乳树叶枝。天盖(大虚空藏法意)。幡(同上)。
  右支分等。依求闻持法意注之。若依普通行仪时者。可通途支物等欤。
  一起首时分。
  求闻持法意云。必须晨朝。
  师传云。从晨朝始之(云云)。
  一向方。
  求闻持法云。像面正面西或容向北(云云)。
  大虚空藏法云。持诵者向西(云云取意)。
  一行法。
  大虚空藏菩萨念诵法(不空)。
  文云。我今依瑜伽金刚顶经说云。宝部虚空藏菩萨真言教法(云云)。
  此法中略明建立坛场。安置尊像。结界护身劝请供养。可谓金界之中宝部行法极略仪轨。
  虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法经(出金刚顶经成就一切仪轨)。
  此法中明图像。择地。作坛。辨供。劝请。供养。念诵。观行。作成就法。但说一印通诸事用。非是普通念诵法则。可谓金刚界中虚空藏菩萨持明别行法。今先依大虚空藏法。附悉地通法而备其首尾先任文而记次第。
  先灌顶。次择地。次作坛。次安置尊像。次辨备供物。次入道场。次礼佛忏悔随喜劝请发愿。次着座。次涂香涂手。次净三业。次佛部心。次莲华部心。次金刚部心。次被甲护身。次迎请。次军吒梨。次献阏伽。次献莲花座。次普供养。次羯磨印。次三昧耶印。次加持珠。次念诵。次安珠本处。次三昧耶印。次普供养。次赞。次阏伽。次解界。次奉送。次三部心。次护身。次礼佛发愿。次出堂。次堂外作善。
  已上注文次第记之。
  大虚空藏菩萨念诵记。
  先灌顶。
  法云。行者先应灌顶道场亲对师受得仪轨(云云)。
  次择地。
  法云。或于山间静处。或于寺舍随所乐处建立精舍(云云)。
  次作坛。
  法云。作一方坛。随其大小以瞿摩夷涂地。作八曼荼罗。周匝悬幡上天盖(云云)。
  次安置尊像。
  法云。于坛西面安虚空藏菩萨像。持诵者坛东对像念诵(云云)。
  次辨备供物。
  法云。以种种时花散坛上。烧香灯明饮食果子。随力所辨以为供养(云云)。
  次房中作法(私云。辨备供物之后。还于房中重更洗手澡口)。
  次加持衣。次着衣。次护身(先于静处跏趺坐)。次净三业。
  法云。二手虚心合掌如未敷花。诵清净真言三返。或七返顶上散印。则三业清净以成胜义澡浴。净三业真言曰。唵舞(入)弟耨戍(引)驮曩(引)耶娑嚩(二合)贺(引)。
  次三部被甲。次入堂礼佛诵忏悔偈。次着座。
  法云。结跏趺坐。或半跏趺。随意而坐。端身正念(云云)。
  次涂香。
  法云。当以涂香用涂二手(云云)。
  次加持香水。次洒净。次加持供物。次去垢。次清净。次光泽。次启白。次神分。次祈愿。次供养法。次唱礼。
  三身。佛眼。
  南无曼荼罗主福德聚金刚宝冒地〃〃〃〃(三反)。
  〃〃缚曰罗军荼利冒地〃〃〃〃。
  四大明王。大小。三部(或五部)。
  次惊觉。次五悔。次发愿(用不随时)。
  至心发愿 唯愿大日 本尊界会。
  能满诸愿 大慈大悲 虚空藏尊。
  三部五部 诸尊圣众(云云)。
  次五大愿。
  次佛部心三昧耶印。
  法云。以止观十度内相叉作拳。以禅智并竖。结印已观想。诸佛遍满虚空。即诵佛部心真言三遍。顶上散印。真言曰。唵尔曩尔迦(半音)娑缚(二合引)贺。
  次莲花部心三昧耶印。
  法云。唯前部心印智度屈入掌直竖禅度。结此契已想。于一切如来右边。有观自在菩萨。并诸眷属。即诵莲花部心真言三遍。顶右散印。真言曰。唵阿(去引)嚧(引)力迦(半音)娑嚩(二合引)贺(引)。
  次被甲护身印。
  法云。以观羽禅度横于掌内。以进忍戒檀四度握拳。结此契成印身五处。所谓额。右肩。左肩。心。喉。是名五处。护身真言曰。唵步(引)入嚩(二合)罗吽(引)。
  次地结。次金刚墙。次道场观(定印)。
  观想。地结之上金刚墙内有八叶大莲花。花上有师子座。座上有七宝楼阁。垂诸璎珞绘彩幡盖。宝柱行列。垂妙天衣。周匝香云。普雨杂花。眷属诸音乐宝瓶阏伽天妙饮食。摩尼为灯。
  次三力偈。次普通供养。次观曼荼罗(定印)。
  观想。璎珞内有净月轮。轮内有宝莲花座。座上有●字。变成如意珠。珠变成虚空藏菩萨。相好(云云)。
  次治路。次成不动。次振铃。次送车辂。次请车辂。次迎请圣众(用莲部)。次结请虚空藏菩萨印。
  法云。二羽金刚缚直竖忍愿。反戚如宝形。进力各屈如钩○诵真言四遍。以进力向身招之。本尊并眷属皆来集会。迎请真言曰。唵萨缚怛他(去)誐多(引)毗晒(引)迦嚩日罗(二合)罗怛曩(二合)萨嚩(引)舍(引)跛哩布啰迦弱吽鑁斛(引)怛览(二合)。
  次辟除从魔印。
  法云。结军吒梨身印。以檀惠右押左相叉。入掌以戒方并押交上。以禅智并押戒方。以忍愿直竖头相柱。进力屈如钩作三股杵形。即诵军吒利真言随诵以印左旋三匝。辟除一切诸魔。右转三匝便成结界。真言曰。曩谟啰怛曩(二合)怛罗(二合)夜耶娜莫室战(二合)拏摩贺缚曰罗(二合)矩噜(二合)驮(引)耶唵户噜〃〃底瑟姹(二合)〃〃〃(二合)满驮〃〃贺曩〃〃阿密哩(二合)帝吽发吒娑嚩(二合)贺(引)。
  次示三昧耶。次金刚网。次火院。次献阏伽。
  法云。行者当坛上近膝置。二净器满盛香水以为阏伽。初迎请时献右边者。后奉送时献左边者。每奉献时二羽捧阏伽器当额奉献。即诵真言浴本尊及诸圣众。真言曰。唵嚩曰罗(二合)娜迦吽。
  次华座。
  法云。以二羽虚心合掌。以檀惠禅智各头相着。余中间六度微屈头相离。犹如开敷莲叶形。真言曰。唵迦磨攞娑嚩(二合)贺(引)。
  次善来偈。次重结大界。次成事业身。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。
  法云。以二羽合掌。以戒方二度外缚。以进力反戚如宝形。结成契已诵真言四遍。普供养真言曰。唵誐誐曩三(去)婆嚩(引)嚩日罗(二合)斛(引)。
  想。从印出生无量种种供养。香花灯烛涂香饮食宝幢幡盖。即于本尊及一切圣众前成就真印。广大供养。
  次赞(用普印)。
  法云。诵虚空藏菩萨赞叹曰。嚩日罗(二合引)啰他(二合引)素嚩日罗(二合引)啰他(二合引)嚩日罗(二合引)迦舍摩贺(引)磨抳(二合)阿(去引)迦(引)舍蘖婆嚩日罗荼(驮夜反)嚩日罗(二合)檗婆(去)曩谟卒都(二合)帝(四)。
  次入三摩地(用定印)。
  观想。我心月轮上有●字。字变成宝珠。渐舒渐大举体成宝珠。宝珠变成本尊。相好庄严具足圆满。
  次根本印。
  法云。次结羯磨印。以止羽当心仰掌。以智力捻反屈力度。如宝形。以观羽仰掌。向前作施愿势。结此契已作是思惟。我身即同虚空藏菩萨。即诵羯磨真言曰。唵嚩日罗(二合)啰怛弩(二合引鼻声)憾。
  由作此观加持故。行者自身等同本尊虚空藏菩萨。
  次结三昧耶印。
  以二羽金刚缚。进力反戚如宝形。禅智并竖置于当心。即诵三昧耶真言曰。唵嚩日罗(二合)罗怛曩(二合)吽。
  私云。金界羯磨会宝菩萨印。
  轨云。进力宝形(云云)。传授记云。二拳面相合。二头指竖端相柱。如宝形。嚩日罗(二合)啰怛(二合)那唵。
  三昧耶会印。
  轨云。火竖头反屈(云云)。传授记云。金缚二头指竖屈如宝形。二母指并竖。素摩诃怛鑁。
  次加持珠。
  法云。即取水精念珠安于掌中。合掌当心诵加持念珠真言三返。真言曰。唵尾嚧(引)左曩磨攞娑嚩(二合)贺(引)。
  则捧珠安于顶上。发是愿言。十方世界。所有修真言行者。彼所受持。一切真言。愿速成就。
  次正念诵(私云。先部母。次大日。本尊。成就明。部主。又部母)。
  法云。即止羽承珠观羽当心移珠。不缓不急。离散乱。或千。或百。限数毕已捧珠顶戴。又发是愿。一切有情所希望。世出世间殊胜果报。以我念诵福力。速令成就。
  私云。师传云。羯磨三昧耶二印俱是根本也。但以三昧耶真言为念诵(云云)。
  次珠置本处。
  法云。即安珠于本处。
  次入三摩地。
  观想。我心月轮上有●字。如如不可得义也(云云)。次根本印。次部母(用佛眼)。次成事业身。次五供养。次普供养。次赞(先达此次祈愿)。次阏伽(捧器祈愿次诵明)。次振铃。次解界(火院左转)。次奉送(先请车辂)。次迎请。次三部被甲。次五悔。次随方回向。次下座礼佛。次堂外作善。
  右依大虚空藏法意附十八道聊以记之。偏为自行也。人不可用矣。

  求闻持私记(丹波池上)。
  先图画尊像(如轨)。次择地(如轨)。次作坛(如轨)。次安置尊像(如轨)。次辨备供物(如轨)。次起首时分(如轨。私云从晨朝始之)。次房中作法(私云。辨备供物之后。还于房中重更洗手澡口即作手印。先左手作拳安左腰。次舒右手五指屈其头指与大母指相捻状如捻香。想念掌有净水。诵真言三遍已洒顶及身。即令内外一切清净)。
  次护身。
  先左手作拳安腰。次右手作拳。以头指与大母指相捻。状若捻香。其头指屈第二节。其第一节极令端直。以印置额。诵真言一返。次右肩。次左肩。次心上。次喉上。各诵一返(轨出之私加之)。
  次入堂礼佛。
  先两膝长跪虚心合掌。颂偈曰。
  我从过去世 流转于生死 今对大圣尊。
  尽心而忏悔 如前佛所忏 我今亦如是。
  愿垂加持力 众生悉清净 以此大愿故。
  自他获无垢。
  真言曰。唵娑婆嚩嘙输驮萨嚩达摩娑嚩婆嚩输度唅。
  次着座(半跏坐)。次涂香涂手(私用之)。次像所覆物举去之(若无尊像时者留之)。次加持香水。
  右大指押小指甲。三指开竖如三股杵。以印加持香水。先左转。次右转。左拳安腰。真言曰。唵阿密㗚(二合)帝吽发吒。
  次洒净供物。
  以右手取散枝入器引上。先洒顶上。次洒坛上。供物。堂内。皆从东北顺匝洒之。
  次加持供物。
  以先印真言加持供物。先左转。右转(已上轨外依可有私加之次若启白神分供养文等或不用之)。
  次五大愿。次护身。
  先举右手。然后以头指与大母指相捻。状若捻香。其头指屈第二节。其第一节极令端直。于顶上诵陀罗尼一遍。次置右肩。后诵一遍。左肩。心。喉。亦皆如是(私云左拳安腰)。
  次洒净。
  作前印掌承净水。诵陀罗尼一返。洒涂香等诸供养物并坛及近坛之地(私云前印者前房中所用洒净印皆顺回转之)。
  次加持供物。
  如前作护身印。置涂香上诵陀罗尼一返。余花香等乃至木坛各皆如是(私云先左转次右转)。
  次结界。
  复作护身手印。右转三匝。更指上下。但运其印身不动摇。诵陀罗尼七返。随其自心远近分齐结十方界(私云。先左转三匝是为辟除也。次右转三匝。是名结界。左拳安腰)。
  次道场观(用定印)。
  次应闭目思惟虚空藏菩萨真身。即与此像等无有异(私云。可想此道场即本尊所居宫殿。若无尊像时者。可观前有月轮。轮内有宝莲花座。座上有●字。字变成如意宝。宝变成虚空藏菩萨)。
  次劝请。
  复用护身印作意请虚空藏菩萨。诵陀罗尼二十五遍已。即举大母指。向里招一度。头指如旧(私云左拳安腰已上同安之)。
  次阏伽。
  先仰舒右手五指。屈其头指与大母指相捻。状如捻香(私云。左拳在腰。轨无阏伽。可有故今私加之。捧额奉之。若有器用之)。
  次花座。
  复作护身印。诵陀罗尼三返。槙上莲花。以之为座。复想菩萨来坐此花。即便开目见菩萨已生希有心作真身解。
  次善来偈。
  又作前印当心。诵真言三返。然后颂曰。
  今者菩萨 来至于此 是陀罗尼力。
  非我所能 唯愿尊者 暂住于此。
  次涂香。
  取器捧额诵真言奉之。若无供物以印真言奉下同。
  次花鬘(如前)。次烧香(如前)。次饮食(如前)。次灯明(如前)。次普供养。
  又结印当心先颂曰。一切诸菩萨。福惠熏修。所生幡盖。清净香花。众宝之具。悉皆严好。
  然后诵真言一遍(想念诸供养物悉得成辨。即持供养一切如来及诸菩萨)。
  次赞(用普印在别轨无之)。次根本印(用前印真言私加用之。当心诵真言七遍。顶上散之)。次正念诵。
  即以手印掏珠诵陀罗尼明记返数(私云。先取珠入掌虚心合掌。微开火指未举之顶戴。然后当心作印。二手水空相捻直舒。中小二指屈头指各着中指上节边。以右手二指捻母珠边一个珠子。以左手二指除两个珠子捻第四珠子。右二指引取左二指相返记数。念诵之间依轨修字道观。私谓初心行者暂但可观本尊而已)。
  次还珠法。
  身心若倦即须止息。至诚瞻仰。便坐礼拜(私云念诵了。以右手二指捻珠缠左手头指已下四指。更脱取之虚心合掌微开中指未举之顶戴。然后安本所)。
  次入三摩地(用定印)。
  闭目后观满月菩萨极明了。已应更运心令渐增长。周遍法界。复渐略观。于最后量如本已方始出观。
  次根本印。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽。次解界。
  以前印真言左转三匝(已上十余轨文无之可有故。私加之)。
  次奉送。
  以前印当心。先颂偈曰。
  唯愿慈悲。布施欢喜。复会法事。复垂降赴。
  然后以印当额。诵真言三返已。举大母指发遣菩萨。
  次护身(如前私加之)。次下座礼佛。次出堂。次堂外作善。
  已上丹州记。
  图画尊像文。
  轨云。若欲如法持此陀罗尼求闻持者。当于素白氎。或净板上先画满月。于中画虚空藏菩萨像。其量下至不减一肘。或复过此任其力。辨菩萨满月增减相称。身作金色宝莲花上半跏而坐。以右押左。容颜殊妙。作凞怡喜悦之相。于宝冠上有五佛像。结跏趺坐。菩萨左手执白莲花。微作红色。于花台上有如意宝珠。吠琉璃色。黄色光发。右手复作与诸愿印。五指垂下。现掌向外是与愿印相。
  择地文。
  轨云。画像了已当于空闲寂静之处。或在净室塔庙山顶树下。
  作坛文。编(玉云。卑县反又方典切。编织绳编以次物也边也)。
  轨云。别作一方木曼荼罗。下至一肘。过此亦任其力辨。其坛下安四足。或以编附上面去地怜须四指。其材用檀沈作者最为殊胜。不尔或以柏等有香之木为之亦得。如法作已置于像前。
  安置尊像文。怜(玉云。郎丁切心了也。字韵云。力田反。哀ー爱ー宜ー今音又连音)。
  轨云。随在一处安置其像。面正向西。或容向北。净物覆之。
  辨备供物文。
  轨云。次应严辨五种供具。所谓涂香。诸花烧香。饮食。灯明。涂香者磨白檀为之。花以随时药草所生者宛。若无时花当以粳米。或烧乔麦。或取橘柏等叶。或用丁香以宛花。用烧香但以沉檀龙脑随应用之。食除熏秽每须新净灯用牛苏油亦通许。
  陀罗尼梵汉句义。
  南牟(一)阿迦(玄反)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)唵(四)阿唎(五)迦(入)么唎(六)慕唎(七)莎缚诃(八)。
  南牟(归起义也)阿迦舍(虚空)揭婆耶(藏)唵(三身义)阿唎(富有)迦么唎(莲花也。莲花有三名。未敷名屈摩罗将落名迦摩罗。处中盛时名分陀利)慕唎(无垢义光明义)莎缚诃(成就义)。
  字道观文。
  轨云。闭目想。菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字现满月中。皆作金色。其字复从满月出澍行人顶。复从口出入菩萨足如自发言咨启菩萨足下诵陀罗尼。未止息来所想之字巡环往来相续不绝。如轮而转。
  已上文抄记之。
  桢上莲花事。
  大原上纲禀受持明房说云。求闻持云。桢上莲花以之为座(云云)。谓画像坐给画莲花也。桢者张也。谓画佛像时绢张形付画之。故曼陀罗等或一桢云(如私录)谓一桢也。故彼画像曼荼罗桢上画座莲花。即今劝请尊座为画像一身为坐也。故指彼画莲云桢上莲花也。故结花座印时即可想彼画花一也欤。
  蚀时作法。
  本道场行法遍数已满。结愿毕之后先扫净露地方大地。
  次引幕立回障子(但可见月轮方其外垆殊短)。
  次移坛悬本尊立礼版(洒水涂香磬如常)。
  次辨备供具(五供养如例。饮食供养从常丰厚)。
  次以有乳树叶七枚(桑)。敷坛上(火舍奥也其七枚以叶未出外回敷)。于叶中置苏器有乳树枝一条(长一尺许宜欤)。储之(可搅苏料也)。
  次供养法如常(乃至)。根本印明。
  次念诵。先大日真言百遍(如常)。
  次作手印诵陀罗尼三遍。持护其苏次以树枝搅苏勿停其手。目观日月兼亦看苏陀罗尼。勿限遍数。初蚀后退未同已来搅之。乃至奉送解界等如常。
  于墙外同志同伴人人诵军荼利真言。卫护行者兼祈法成就耳。其苏若小行者一人服之。若多同志同伴人人分服之。敢勿及他者也。
  延久三年五月九日。于胜林院记之。
  轨云。如是诵陀罗尼。随其力能或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日遍数。多少亦如初上。不得增减。前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限。然于中间不容间开。后于日蚀或月蚀时随力舍施饮食财物供养三宝。即移菩萨及坛露地净处安置。复取牛苏一两盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚次枝一条置在坛边花香等物如常。数倍供养之法一一同前供养毕。已取前树叶重布坛中。复于叶上安置苏器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此苏。又以树枝搅苏勿停其手。目观日月兼亦看苏。诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来。其苏即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就得此相已便成神药。若食此药即获闻持一经耳目文义俱解记之于心永无遗忘。诸余福利无量无边。今旦略说小分功德。如至却退圆满已来三相。若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。
  已上文私抄之。
  右两轨行法了。师传云。大虚空藏轨唯福德门也。求闻持轨唯智惠门也。

  依胎藏界行此法者。
  勘大日经具缘品中略说身相。并眷属等。密印品说印真言普通藏品但出真言。转字品中说身相。秘密曼荼罗品明其曼荼罗。一一文等如下抄之。
  大悲大坛行法如常。
  尊位。第二重西方上院中。
  ●●●   ●●●●
  梵号。
  阿利也(二合)迦舍檗婆。
  密号。如意金刚。
  种子。阿伊(转)阿(藏)。
  三形。宝釼。
  尊形。
  前本。肉色左手当腰持莲花。上安宝形。右手持釼。首戴五佛冠。坐宝莲花。后本黄金。秘藏记云。肉色左手持开敷莲花。上安如意珠玉宝。右手持宝釼(已上虚空藏院)。
  肉色。右白拂。左拳押腰。立莲花上。左手持莲花。上有如意宝。右手持白拂(已上释迦院)。
  印明。
  经(密印品)云。又如前印。以二虚空入中名虚空藏印。
  义云。虚心合掌。以二空指并入于掌中。
  胎轨云。印形如教法(云云)(私云印相不见)。
  摄轨云。初印福智令风加火上节双空入月中。
  广轨云。密印同慈氏空持水中节。
  对授记云。海大德说○。文云。印形如教法者同慈氏印。移二空入月也。合掌二风屈背对一寸许也。以二空并立二风中。是慈氏印。今但二空屈入月是异也。文云。教法者谓大日经也。又样先作虚心合掌。二风着二火背也。二空屈入月是为正印。又样虚心合掌。但以二风入月(有三样)。权僧正大和上说。惠和上说。合掌屈二风端向下令相去一寸许也。屈二空入月也。其空稍降而入月也。珍和上说同惠和上(但屈二空指二水根)。别记云。虚心合掌。二风屈头向下背令相去。二空入月中(已上)。理界记云。虚心合掌。屈二空入月。拄水第二节屈。二风二端柱而置空二节上。以印当心。
  觉传云(云云)(私云。同对记海说三样)。
  又有别仪轨云。合掌二头指作宝形。二空直竖名根本印(真言在别。已上)。
  真言。
  经云。南○喃(一)阿(去)迦(引)奢矢三么多弩蘖多(二)微质怛嚂(二合引)嚩啰达嚩(三)莎诃(私云胎轨真言初置伊)。
  义释(藏品)云经云。尔时虚空藏菩萨入清净境界三昧说自心真言者。谓入此三昧时。即智诸佛境。毕竟清净犹如虚空。是故普门漫荼罗皆悉离一切相。唯是心佛自证不可示人而已。自在神力出纳取与周给众生不可穷尽。又如虚空正以无所有。故无所不有也。●阿(去引)●迦(引)●舍是虚空●三(引)●么●多是等●●●奴蘖多是了知。亦是进逝谓知心等虚空故。一切诸法皆悉等同虚空。尔时以不住法具修万行。用无所得为方便故。亦复等同虚空故。此真言正以最初长●阿字为体。●长阿是发行之义。言以虚空无垢菩提心虚空游步而修万行。于大空中具生种种茎叶花果也。故次同转释之微即怛览(二合引)是种种奇妙显色之义。嚩啰是衣。达啰是被着之义。着杂色衣即是万德庄严法身。亦是画作大悲漫荼罗庄严净地。亦是大空镜中普现万像之义也(云云)。
  又云(密印品)。阿迦奢(空也)三曼多(等也等于虚空也)奴揭多(得也前知义超义。此中云得义亦相会之)髀质多嚂(二合)摩嚩(二合也。此么即是点以加多罗二合之上即为多蓝也)罗(髀质是种种义么缚罗是衣义)驮罗(着也。谓着种种衣也。如虚空无色而能现种种形。此菩萨亦尔犹如虚空而能满种种愿利益众生也。现种种形)。
  义释(具缘品)云。以于西方画虚空藏菩萨。被鲜白衣。左手持莲花。花上有大刀印。刀印上遍生焰光。及诸眷属。皆坐正莲花上。此菩萨持如来等虚空惠所以持大刀者利惠之标帜也。被服白衣。明白净无垢。是其教门外饰也。譬如虚空无所分别。亦无积集。而世间万像依之以生。今此法门亦尔。于毕竟空中出生不思议自在之用。无有穷尽。如大集虚空藏经中广明。故名虚空藏也。此中法门眷属。所谓虚空无垢菩萨。虚空惠菩萨。清净惠菩萨。行惠菩萨。安惠菩萨。亦如前次第左右列之(云云)。
  又云(转字品)。西方虚空藏菩萨等。亦以诸璎珞庄严其身。作白色著白衣(其白衣色映身作肉红与身色少异也)身有光焰执大刀。彼印但画大刀也。若但置字者。作。伊(引)字也。
  又云(秘密曼荼罗品欤)。西方虚空藏菩萨。即是文殊会中西方部主也。作圆坛极令明净鲜白。坐白莲上。手持刀。若不画菩萨形者。但画刀。其刀极利如霜(如是谓如是坚利也)。又坚固以种子字而围绕之也。智者以自种子而种子之即是安本种子也。
  又云。若文殊为中胎。余菩萨为第二重。八部为第三重。他教此也。
  又云。凡此于大悲藏大坛中。文殊一会凡四菩萨。随以一菩萨为主。置于中坛。余者各于第二院。案方而列。第三院置八部也。若是大悲中第二院者。假令以观音为部主。其金刚部及佛顶等置依方位而列为第二院。其第三院置八部。即不须置文殊会菩萨也(云云)。
  右依胎藏者可用上印明。并本尊坛种子形色。但此中有总别坛法。能可斟酌。不能具矣。
  陀罗尼集经第六。有虚空藏印咒。可见之。

  依金刚界行此法者。
  四印一印等如圣观音法。或依理趣经虚空藏品意可修行之。其文如左。
  理趣释云。时薄伽梵如前释已一切三界主如来者宝生佛也。宝生之变化则虚空藏菩萨是也。复说此菩萨理趣修行一切如来灌顶智藏者。虚空藏菩萨之异名。般若理趣者如前所释。所谓以灌顶施故能得三界法王位。此则金刚宝菩萨三摩地行。所谓义利施故。得一切意愿满足。此则金刚光菩萨三摩地。所谓以法施故得身口意一切安乐。此则金刚笑菩萨三摩地行灌顶一切如来。义利施者惠施沙门婆罗门资缘具法施者。为施不现形与天龙八部等说法等。滋生施者施与傍生之类也。修行者修虚空藏菩萨三摩地行故。应建立本菩萨曼荼罗。曼荼罗中央画虚空藏菩萨。如本形前画金刚宝。右画金刚光。左画金刚幢。后画金刚笑。内外院四隅各列。内外四供养如本形。东门安金刚杵。南门宝。西门莲花。北门铃。修行者若入此曼荼罗令他人现生所求一切富贵阶位悉得。灭一切贫穷业障。设盗一切有主所摄物者六分之一不得不与取罪速疾获得一切悉地。或时瑜伽师坐曼荼罗中作本尊。瑜伽观与诸圣众围绕。以四字明请召。即诵心真言。四种理趣门运心遍法界。愍念贫穷孤露。常行惠施。三轮清净心无悭吝。常与等虚空三摩地相应。不久获得虚空藏菩萨身时虚空藏大菩萨欲重显明此义故。凞怡微笑。以金刚宝鬘自系其首。说一切灌顶三昧耶。宝心者怛览。字者具四字表四种理趣行门。多字真如不可得义。啰字离尘义。阿(引)字一切法本来寂静。执如虚空。莽字一切法无我义。常与此心真言相应故。身心无碍犹如虚空。按驮那法尤于此部中最速成就。所求一切伏藏皆得现前真陀罗尼宝。能漏一切众生希求愿故(已上虚空藏品)。
  私云。若依此经欲修此法。行法用心可更问之。
  虚空藏次第。
  先可储坛一面(或一前机)。
  洒水一坏。涂香一坏。花一坏。烧香一坏。饮食一坏(或说未加果子)。灯明一坏。币帛一捧。银钱一捧。
  行者后夜起。明星出时于东方可供养之。
  先澡浴清净。次着清净衣。次护身。次到坛前。次礼拜。次着座。次加持香水。次洒净自身供物等。次加持供物等(用军荼利)。次去垢。次清净。次光泽。次加持饮食陀罗尼。以右手大指摩中指甲三两反。三指直之。又大指捻头指。弹指作声。一诵咒一弹指即也。曩谟萨嚩怛他(引)蘖多(引)嚩路枳帝唵三婆罗三婆罗吽。
  次甘吕印明。
  作施无畏印。以右手竖臂展五指。直上即是。曩莫苏(上)噜跛野怛他蘖多耶怛你也(二合)他唵素鲁(二合)素鲁钵罗(二合)苏噜〃〃〃〃。
  次一字心水轮观。
  先想。此●在右手心中。犹如乳色。反为功德海流出一切甘吕醍醐。即引手临食器上。咒此●字一七反。中流出犹如日月乳海。一切鬼等皆得饱漏。无有乏少。此名普施一切饿鬼印。真言曰。曩○南鑁。
  次劝请(金合当心)。
  至心谨请 明星天子 与诸眷属。
  来降于此 受此供养。
  二手合掌。空并直竖以空召之。唵路迦〃〃羯罗也曳醯呬。
  次取散杖洒位所诵阏伽明。次取一房花置于座所诵花座真言。次事涂香(用涂香明)。次献花鬘(用花鬘明)。次烧香(用明)。次饮食(用明)。次灯明(用明)。次普供养。次币帛。次银钱。次赞(天龙赞)。次祈愿。次心经。次谛缘度。次回向。次礼拜(多少在意)。次启谢。次发遣(以施饿鬼)。次护身。次礼拜。次起座。
  虚空藏次第。
  ●字因业不可得义也。
  右丹州池上记也。

  明星天子文。
  大集经二十一五(四十本)云。尔时明星天子闻是法时。于诸禅定出入自在(乃至)佛言善男子天子者于已于无量诸如来。所殖诸善根。无量世中修法缘慈时。本愿力故。生而天处在日天前。十千由旬。所住宫殿纵广三万二千由旬。琉璃所成。前后左右满十由旬诸男女而共围绕。是人在中离其眷属三由旬所。独坐宝床出入禅定一日一夜。此四天下有八十天处六十龙处(乃至)三十毗舍遮处于是处悉能调伏。如是众生。以本愿力故。往昔发愿此阎浮提夜五分过余一分在当在日前十千由旬光。当破坏阎浮提闇而作明相(云云)。
  虚空藏神咒经(昙摩密多译)云。后夜烧阿楼香多佉罗香。称虚空藏名。现种种身忏悔所犯罪。说大乘法不退菩萨。若不现身者。应当求请阿楼那天作如是言。南无阿楼那天。成就大悲有大威势。若出现时光明照曜遍阎浮提。并照我身。愿以我言白虚空藏便我梦中而得见之。示我方便令其忏悔根本重罪。尔时应当眠寝本处。至阿楼那天出时。虚空藏为初行菩萨梦中现身为说大智方便令其悔罪不忌菩提心不久当得菩提(取意)。
  已上文私抄之。阿楼那天是明星欤。●●●(明闇明也)。●●●(珠明也)。此等梵音颇相似欤。
  一功能。
  大虚空藏法云。我今依瑜伽金刚顶经说宝部虚空藏菩萨真言教法。为愍念在家出家薄福少德乏少资具者。所求世间出世间。胜愿多不遂意。若依此教法修行。业报等障皆悉消灭除福德增长。心神适悦。净信大乘。利乐有情。心无退转。出世间所有财宝。悉获得。于一切众生能作利益。一称一念。所得福聚。尚犹虚空。何况作意如法修持。所愿必获殊胜成就。
  求闻持法云。薄伽梵言。此陀罗尼是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。从无始来。五无间等一切罪障悉皆销灭。常得一切诸佛菩萨。共所护念。乃至未成佛来。所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。令诸有情常所乐见。诸有善根无不满足。一切苦患皆悉消除·常生人天。不堕恶趣。生生之处。常忆宿命。设不如法能但能常诵。获福如是。
  观虚空藏菩萨佛名功德行法经云(佉陀罗山正觉仙人所住之说以优婆离为对扬)。尔时长老优婆离即从座起。白佛言。世尊世尊。先于功德经中说虚空藏菩萨摩诃萨。各能除一切恶不善业。治王旃陀罗尼。乃至沙门旃陀罗。诸恶律仪。如此恶事。若欲治当云何观虚空藏菩萨○佛告优婆离。汝及未来世一切善持毗尼者。应当教此犯罪众生。安慰其意。世尊大慈弘誓无量不舍一切。于深功德经说治罪法。名决定毗尼有三十五佛教救世大悲。汝当敬礼。汝敬礼时当着惭愧衣。如眼生创。深生耻愧。既惭愧已一日乃至七日。礼十方佛称三十五佛名。别称大悲虚空藏菩萨名。澡浴身体烧众名香坚黑沉水。明星出时长跪合掌。悲泣雨泪。称虚空藏白言。大德大悲菩萨。愍念我故。为我现身。尔时当起见想是虚空藏菩萨。顶上有如意珠。作紫金色。若见如意珠即天冠。此天冠中三十五像现。如意珠中十方佛像现。虚空藏菩萨身长二十五由旬。若现大身与观世音等。此菩萨结跏趺坐。手提如意玉。其如意珠演众法音。与毗尼合。若此菩萨邻愍众生故。作比丘像。及一切像。若于梦中。若坐禅时。以摩尼珠印印彼人臂。印文有除罪字。得此字已还入僧中。如法说法(云云)。
  又云时虚空藏菩萨结跏趺坐。放金色光。如意珠中现三十五佛。已白佛言。世尊此我如意珠宝。从首楞严生。是故众生见珠者得如意自在(云云)。
  虚空藏经(佛陀耶舍译)云。西方过八十恒河沙世界有一佛刹。名一切香集依其中众生成就五浊。彼国有佛名胜花敷藏如来。今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨。名虚空藏○(云云)。
  虚空藏神咒经(昙摩密多译)意云。佛告弥勒。彼虚空藏成就大悲。犯根本等一切罪。趣向恶趣。诸烦恼不畏。后世能身善道。及涅槃道。刹帝利有五种根本罪。
  取佛物僧物傍三乘法。或有持戒。或不持。成出家脱其袈裟。逼令还俗。或时系闭。或加杖楚。或断其命。若作五逆罪。拨无因果。
  大臣辅相有五种根本罪。
  取佛物僧物破城邑。杀人民。诽谤正法。毁出家人五逆罪。
  声闻弟子有五种(云云)。
  杀盗淫妄语。
  初行菩萨有八种〃〃〃(更检取意)。
  为是等众现随宜种种身。忏悔罪障事(可见之)。
  又云。复次族姓子。若有众生闻虚空藏菩萨名号。图画形像而供养者。其人所生之处火不能烧。水不能溺。兵刃不害毒。不能伤人与非人。无能浸害。终不横死。事不加不犯根本重罪。无有疾病。亦不饿死(云云)。
  又云。命欲终时。乃至眼不见色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不知味。身不觉触。犹有微细出入。气息身少识在乃至究后微识。尔时虚空藏菩萨即为现身。若此众生先事梵天(乃至)毗沙门随其所事于彼人前示现其身而说偈言。
  如是四圣谛 智慧者知见。
  以知于生死 能度诸有海。
  时彼众生。于意识中知此法已。皆生善处。若有众生信敬佛者即现佛身而说偈言。
  佛正智清净 能度诸有海。
  速得证诸地 远离一切苦。
  尔时众生闻说是语。思惟佛功德故。命终之后所往生处国土。清净无有五浊。面见诸佛(云云)。
  虚空藏菩萨能满诸愿破恶业障秘密陀罗尼经云。若欲得福智。若欲得众生爱惜。若好歌咏欲得第一音声○者。皆持此咒。亦称念我名○(云云)。
  虚空藏法上第四十三。

  (本云)承应二年六月十八日以二尊院本书之讫。舜兴。
  元禄十六年癸未中夏念八写之。
  兜率鸡头院僧严觉。