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行林第四十二。

  弥勒法。
  一支度。
  名香。沉香。龙脑。郁金。
  若欲作于所成物者其物类多。如左注之。
  金。银。熟铜。宾铁。白檀木。紫檀木等(作拔折罗料)。
  金。银。水精。马脑。颇梨。或白檀木等(作法界塔料)。
  一朱砂。二牛黄。三雄黄。四龙脑。五水银(药物料)。
  桑耳。天门冬。枣肉豆。黄白木桂心。人参(服药料)。
  右所成物。作杵·造塔服药等法。具如下抄。自余支物如常途矣。
  一起首时分。
  轨云。每日三时。言三时者。从夜至齐时。从午时至未时。从初夜至三更常作如是。不得间断即障生也(云云)。又云吉宿直日鬼宿为胜(云云)。
  一向方。
  仪轨说曼荼罗文云。西面门开(云云)。然者行者可向东欤。
  一行法。
  慈氏菩萨修愈誐法二卷(上下)。善无畏译。
  此仪轨中立于十品。明持诵法行轨仪。非偏胎藏。非偏金界。亦异悉地。但今轨意同尊胜轨。而证金界器界成身依用五轮。若依此意今轨行法但金界欤。
  仪轨上云。
  先净法界(览)。次金刚轮(遇方)。次水轮。次火轮(览三角尖端向下)。次风轮(令半月)。次虚空轮。谦五轮形。次普通印真言(云云)。次略观愈誐漫拏攞(云云)。次三昧耶印真言。次降三世印真言。次惊觉。次发请本尊。次请本尊。次请入道场。次请住。次坚固。次灌沐本尊及己身。次奉献烧香。次花。次宝灯。次涂香。次归依三宝。次出罪。次随喜。次劝请。次菩提心。次叹佛功德。次发愿。次运心供养。次本尊印真言。次执数珠。次三摩地念诵。次念诵毕以真言印加持五处(云云)。次复从初供养香花等(云云)。次发愿出罪等(云云)。次解界(云云)。次以车辂奉送(云云)。次重更结护道场兼护己身(云云)。次出道场。次堂外作善。
  已上仪轨次第大略如右而已。
  慈氏菩萨愈誐次第。
  前方便(轨外事也。依例加之加持供物等如常)。先九方便。次五大愿。次入佛三昧耶。次法界。次转法轮。次被甲(或此次罗字观次王轮成身)。次无堪忍。先览字观。次地轮。次水轮。次火轮。次风轮。次空轮(已上如胎)。
  次普通印明。
  轨云。以定慧二手十轮相叉齐度。即是普通印。若用此印加持身成金刚不坏之身也。若加持地上便成金刚地。
  纳莽三满多[慕*冐]驮(引)喃萨嚩(二合)他(上)欠(上)[鳥*骨]捺(二合)蘖底(二合)萨破(二合)啰醯?誐誐曩检萨嚩(二合引)贺。
  此真言亦于供养中。而成普通供养真言。于五部之中为普供养(云云)。次以定惠为日月置于眼界。
  私云。可用金界之中磨吒观(云云)。
  次安立器界(先烧净器界)。次空轮。次风轮。次火轮。次水轮。次地轮(已上如胎)。次普通印明(如前)。次三昧耶印明。
  轨云。以智定二手十轮相叉合掌。诵明五遍加持五处。便成三昧耶身。此名一切佛心三昧耶印。因以印生一切印故(云云)。邬?(二合)?[白*左]啰(二合)[白*左]履三莽也。
  次金刚三昧耶印明。
  轨云。作前金刚合掌印。便成合作拳。置系心上。当系腑时。诵明一七遍。散其合掌双下三系。此名结金刚界印。由是真言印力故。能净三业坚固母地心(云云)。
  次降三世印明。
  轨云。以智定二手各为拳。竖其风幢屈大空轮入掌内。以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上。以智手印用触诸物。及结地界四方四隅乃至上下等方。右转三遍。指上下便成。结十方界讫。邬?(二合)?三婆(上一)?[白*左]啰(二合)虎?(二合二)。
  次道场观。
  先大海印明(观念用印如金刚界)。次须弥山印明(如金刚)。次结定印。观想于山顶上有●●●●●五字(云云)。为大殿。其殿四角正等具足四门(云云)。
  (具如金记)
  次观曼荼罗(定印)。
  观想大殿内有大曼荼罗。大曼荼罗中心有宝莲花。上有大圆明。内更观九圆明八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨。白肉色。头戴五智如来冠。左手执红莲花。于莲花上尽法界塔印。右手大母指押火轮甲上。余指散舒微屈。风憧种种宝光。于宝莲上半跏而坐。种种璎珞天衣白带镮钏庄严。于八圆明中安四智三昧耶等。下漫拏攞品中一一分别(云云)(私云。曼荼罗文如下抄云云)。
  次用铃杵(如胎记轨无之私加之)。
  次警觉印明。
  轨云。智定二手地轮钩锁相连。屈其大空令入掌中。以水轮及以火轮双押大空轮。风憧向前相着。以掌向上。便诵真言七遍。以印从下发起请本尊。是名发起本尊之印也。邬?(二合)?[白*左]啰(二合)底瑟吒。
  次送车辂(想送都史陀天宫珊瑚殿。又想本尊像前有七宝阶道。从道场出到于睹史陀天云云)。
  次请车辂(已上二印。准轨奉送文而出之。奉送用车辂奉请宁不然云云)。
  次发请。
  轨云。以智定二手相叉作金刚拳。不解此拳。以智风憧拨智大空。定手亦然。如是三弹指。诵明一七遍。即成请。凡请诸尊定法。心想本尊在睹史天宫珊瑚殿上。普现色身三昧耶起。从珊瑚殿上白宝阶道场。降临道场(云云)。邬?(二合)?[白*左]嚂(二合)糁忙[白*左](急重呼之)。
  次四摄(如文私云。轨文先钩次索次铃次锁也。今云。但用金刚界中印明无妨欤)。
  次阏伽(私云。捧器先祈愿)。
  轨云。以智手水轮与大空轮相捻。余轮直竖。按诵水器上。想沐浴本尊。以印洒尊及己身顶上。奉献啰遏啰伽(二合)香水。想灌本尊顶。邬?(二合)?[白*左]啰(二合)[牟*古]迦?。
  次八供养印明(轨文有外四供金界羯磨会印明。无内四供。今云共用金界三昧耶会印明无妨欤)。
  次事供养(私加之)。次普供养(轨文。供养之后有归依等八事暂止之。九方便中有之故也。普供养者。八事之中是其一也。今依可有抽而列之)。
  轨云。以智定二手作金刚合掌。当置于顶上。诵真言经一七遍。即成就诸供养具。以真言及手印护身王处。又于手印上想一宝莲花。花上想普通供养种子字。捡字是也。如上所想。一一皆从此字而流出。以印置顶上。想字作黄金色。放五大光明。名供养种子门(云云)。邬?(二合)萨罗?(二合)他欠[鳥*骨]捺(二合)蘖底萨叵(二合)罗醯?誐〃曩捡萨?(二合引)贺。
  次赞(轨中八事中是其一也今依可有抽而列之)。
  迦(上)莽攞慕佉(上一)迦(上)莽攞卢(引)左曩(二合)迦(上)莽攞(引)萨曩(三)迦(上)莽攞诃萨[足*垂](二合)(四)迦(上)莽攞(引)婆?(二合引)慕?迦(上)莽攞迦(上)莽攞糁婆?(六)萨迦(上)攞莽攞讫洒(二合引)攞(七)纳[牟*古]斯睹(二合上八)底(八)(私。师传云。此赞通诸菩萨云云。或用金界十六尊之中业菩萨赞云云。持明房说云。依对受记者可用佛赞欤云云)。
  次入三摩地(轨意。以字通观为要。不用念诵前入三摩地。今就通途说暂置之)。
  观想。心月轮上有遏字。字变成法界塔月轮塔婆。渐渐舒渐渐大。唯大塔婆。塔婆变成慈氏尊。相好庄严。具如前观(云云)。
  次根本印明。
  轨云。以昧怛(二合)利也菩萨法界印。加持本尊及己身五处便成慈氏真体法界手印日。大叉二地水轮于掌中。以二风憧各在火轮背。令头着火轮甲下。以二大空竖捻二火轮上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去即成。又慈氏菩萨以法身印真言加持本尊及愈誐者五处。即成清净法身慈氏菩萨法身印。曰。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竖二风轮相背。屈二空轮双押火中文。开一寸半许。风幢来去。即是慈氏菩萨法身印。慈氏菩萨根本真言曰。
  纳[牟*古](引)喇怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)耶(一)纳莫婀哩(二合引)也?卢(引)吉底湿?(二合)?(上)耶(二)母(引)地萨怛?(二合)耶(引三)莽贺萨怛?(二合引)耶(四)莽(引)贺(上)迦鲁?迦(上引)耶(五)怛涅他邬?妹怛利(二合引)妹怛啰(二合)莽曩洗糁昧也萨?(二合)贺。
  上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五处。及愈誐者五处。即成法身。然后入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之体。次观本尊慈氏菩萨住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰。
  纳莽糁满多[莫*肙]驮(引)喃遏[白*一/曳]单[白*左]耶萨啰?(二合)萨怛?(二合引)舍也弩蘖跢萨?(二合引)贺。
  其心印手相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈二火轮下。余如依旧。以印加持五处。即成慈氏菩萨真身。以印本尊及愈[宜*以]者五处(云云)。
  次加持珠作法(如常私加之)。次正念诵(先佛眼。次大日。次本尊。次五部总。次诸天。次一字。次又佛眼)。
  轨云。执珠数合掌顶戴。两手当心念诵。观本尊心上圆明中布烈本尊真言字。一一分明皆放大光。遂日转之加下图。观遏字变成法界塔在于圆明中。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密转成三身。故以心置心。观心如实知自心。即是母地心。初发心时便成觉。此心发时便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮。轮转字轮了了分明。从愈[宜*以]口出一一真言字。安布本尊心圆明中。从本尊心圆明中流出真言字。入愈[宜*以]者顶上。遍诸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三昧变成大圆明。修愈[宜*以]者在其中心。如是观之为限。先观圆明中心●字遏字名种子。即是本尊身。然后诵真言。或观己身即是本尊坐于大圆明中。自心上复置圆明。如上安布真言。转轮广大遍周法界为一体性。从愈[宜*以]者心圆明中流出●遏字。入本尊心圆明上。从本尊心圆明上流出●遏字。入愈誐者心中。如是渐渐澄虑即同一体。一一字皆成诸戒定惠解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上●遏字变成本尊身。观修愈誐者顶上。又修愈誐者心圆明上遏字变成修愈誐者身。观本尊顶上。如是展转周遍法界。成无尽法界普贤色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至于乏极。常作如是观。若念诵欲毕。渐渐小复还本身(云云)。
  次置珠本处(厶加之)。次入三摩地(定印私加之)。
  观惠心月轮上有●字。诸法本不生义也。
  次根本印明(私云。如上)。
  轨云。若念诵欲毕。渐渐小复还本身。以真言印加持五处(云云)。
  次八供养印明。次事供。次普供养。次赞。次阏伽(白其志愿)。次铃杵。次解界。
  轨云。其解界送本尊印者。以智定二手相叉作金刚拳。向顶上解散(云云)今云。用前降三世印左转解界。暂无妨欤。
  次奉送。
  轨云。本尊像前运想七宝阶道从道场所出于睹史陀天宫善法堂珊瑚殿上以车辂奉送。慈氏菩萨诸眷属无量天众围绕而去。奉送本尊真言曰。邬?二合?[白*左]罗(二合)[牟*古](引一)讫洒(二合)[牟*古](引)。
  私云。结前车辂印。而以二大指向外拨二中指端三遍。诵上真言。
  次入佛三昧耶。次法界生。次转法轮。次被甲。次九方便。次随方便回向。次下座礼佛。次出堂。次堂外作善。
  右依本轨者。准丹洲池上尊胜私记。而为自行聊抄记之。人不可用。
  护摩。
  本轨护摩品可见之。明四种法。除灾。降伏。增益。招召。卢形本色不□常仪。息灾增益随意修之。
  大坛作法(如常)。
  本尊坛劝请。
  我今稽首请 本尊慈氏尊 都史多天上。
  内外菩萨众 唯愿降临此 纳受护摩供。
  护摩真言。
  唵每㘑(二合)野ソハカ(或金界羯磨会明欤)。

  依胎藏界修此法者。
  都坛行法(如常)。
  尊位(八叶东北)。
  ●●     ● ●    ●
  梵号。
  阿利也(二合)昧怛隶(二合)野
  密号。迅疾金刚。
  种子。●(瑜)。
  三形。莲花上迅疾印。
  形像。
  肉色。左手掌当胸向外。右手持莲。花上安军持冠。中有睹反婆(轨云图金色。胎图)。慈氏菩萨。白肉色。右手执莲花。其上有军持瓶(秘藏记)。
  印明。
  经云。虚心合掌。以智慧三昧手互相加而自旋转。是尊迅疾印。
  义云。合掌(当心相到)已左转(转时右手两相而左仰相合如旧)次转(转时左覆右仰仍合不散)即是也。此是如来秘密神通之力持迅疾之义也。
  摄轨云。嚩庾阿逸多智慧定金刚掌更互而动摇。
  广轨云。二羽虚心合掌。以定慧手灾互相加持。而自旋转。是名世尊迅疾加持印。
  玄法轨云慈氏黄金色。虚空用青点。金刚掌旋转(云云)。传受记云。金合以印先低竖。左方不动臂而左方旋转三反。次低竖右方旋转三反。又样曰。当胸不低印不动臂而左三转。右三转。
  对受记云。海大德说文云○者。金刚合掌。先当左耳上三振。次当右耳上三振。
  权僧正大和上说。慧和上说。同海说也(但大和上释所言振者。前后振之随手便故)。
  又云。大师记云。金刚合掌。师说云。以合掌先举左耳三回转之。次举右耳三回转之。又样以同印举左耳三遍前后动之。次举右耳三遍前后动之(云云)。
  摩诃瑜誐瑜(引)拟(立以反)宁(瑜伽大瑜伽谓诸佛瑜伽也。瑜伽此云相应)瑜诣设嚩(二合)履(放瑜伽而得自在也)欠(空也)惹利(生也。谓空生也)计(迦是作此。生等于空也)娑嚩贺。
  右印明。初心人不可用。胎轨及记。并摄大轨云。金刚掌。经及广轨云虚心合。义释但云合掌。金虚难知(但住云掌心相着云云若坚实合掌欤)。对记诸说或云金掌。或云坚实。依经文者可用虚合也。
  慈氏印。
  胎轨云。慈氏印准前屈风大轮(云云)(私云前者普贤如意珠莲合风加火是也)。慈氏菩萨住发生普遍大慈三昧说自心真言曰。
  曩○南(引)阿尔单惹野(二)萨嚩萨怛嚩(二合)奢野弩檗多(三)娑嚩(二合)贺。
  传受记云。莲合风屈置火基。以空押风(云云)。
  师传云。二风屈之相对相去一寸许。以各大指押风(云云)。
  义云(密印品)慈菩萨印。仰三补吒合掌而屈二风指令头至大指根下。二空指并而压之(云云)。
  余如常。此印如率都波形者。以持一切如来法身塔故。犹如观音持佛身也。真言归命如前。阿誓撰(古云阿逸多。此呼其名也。其义谓无胜也。一切爱见烦恼乃至二乘等无有胜也)社耶(得胜也。于无胜中而得其胜也)萨嚩萨埵(一切众生也)阿世耶(性也)奴扬多(知也超也即是知义也谓地一切众生性也)●每字(阿阇梨云此是弥勒菩萨种子字)。又云(真言藏品)。经云。时弥勒菩萨住发生普遍大慈三昧。说自心真言者。如前普贤菩萨住遍一切如来境界出生无尽庄严。今亦如是。还遍一切如来境界而起大慈。随种种众生性观施与正法之乐。虽云于一切法门而得自在。其实具足一切法界门。如其自所通达演说心要。故曰真言心也。
  ●●●●●阿尔单惹野。译云无能胜。即是瑜伽宗中弥六菩萨异名也。就彼经义以于种种金刚事业无不究。其微妙曰无能胜者。今此真言以阿字为体。以知一切诸法本来不生。但从缘起故。虽复生死流转不出于如乘。此如如遍一切众生趣中成等正觉。是名曰无能胜者。以句转释。无能胜因缘●萨●婆●萨埵是一切众生。●●●阿舍耶是心性是至义·知义·逝义。乃知一切众生心性而随顺之也。谓明见一切根缘。又知种种工伎故。能普遍诸趣。如其性欲而充满之。所以名为普遍大慈三昧。又弥勒正音云●昧●底哩(二合引)●曳。此云慈氏。此号即是真言以最初●昧字●么为种子。么是心意。亦是大空。又加三昧声言自证此心。即是大空三昧具合万像故。则能遍发大慈。若有众生能修此字门者。即同慈氏菩萨也。阿阇梨言。若就本名。以底哩(二合引)●字为种子。所谓如实相无垢声慈也(云云)。
  右印明。未入者可用之。本轨中出此印明。如上抄之。
  别坛。
  私大日移而置东北叶。以于慈氏居中台上或佛部别坛。
  中台有二文(九尊部主)。第二重有二文(三部二部)。第三重世天。
  或直观●(胎图种子)或●(本轨并藏品释意)或●或●(藏品释)字。转成本尊身安中台。以睹史陀天菩萨声闻诸天等为第二院。以八部为第三院。
  右四种行法差别可能寻问。
  私案轨意观曼荼罗可有五种。
  一画像品云。取白叠布绢等随意大小。中画大圆明。更分为五圆四隅画四半月。中心圆明置本尊慈氏菩萨。本尊右圆明中画事业波罗蜜多。左圆明中画七宝波罗蜜多。前圆明中画法波罗蜜多。东北隅半月中画花法波罗蜜多菩萨。东南隅半月中画波罗蜜多。西南隅半月中画涂香波罗蜜多。西北隅半月中画烧香波罗蜜多。又大圆明下右边画降三世尊明王。半月轮漫拏攞中左边画三角形漫荼攞于中画不动尊(云云)。
  二如同品云。先观一生补处菩萨最胜大三昧耶像。端政微妙第一。色如赡部洲檀金色。深赤黄色是也。首戴五佛智七宝冠。于大圆明中画大白宝莲花。于莲花上结跏趺坐入三昧凝定。面貌慈软含笑。三十臂各执宝莲花。于莲花上皆执本印势。各表三昧耶不同。复画内外八供养菩萨等。各执本契住于圆明。皆向慈氏本尊而恭敬相(云云)。
  三又如同品云。复更说入三莽地有略一尊慈氏之像。取一幅绢画圆明。于中圆明中心画本尊慈氏如来(云云)。
  四大漫弩攞品云。我今略说悉地漫拏攞法。中心大圆。又更分为九圆。其中心更分为九圆。最中心本尊·四面四波罗蜜。四面四圆四方佛。各作四部四印母地菩萨。四隅半月轮各画四供养菩萨(云云)。第二院外画白黄赤三道围之。其院直东画?噜左曩如来等十三尊(云云)。北面直北画观自在菩萨等十三(云云)。南面画执金刚藏王秘密主菩萨等十三(云云)。面西门开。左边画降三世明王。右边画不动尊明王等(云云)。第三院最外白黄赤青黑之五道围之。其从东北角尽大自在天等二十五天。各执本三莽地契(云云)。
  五观一生补处诸佛集会灌顶漫拏攞品云。我今略说观一生补处菩萨。于知足天上诸佛集会观一生补处菩萨。灌顶上十方一生补处菩萨诸佛集会亦复如是。且观一世界为一曼拏攞会。上至有顶下及轮际为一道场宫。地足宫为中心。中心为圆曼拏攞。外两重为方曼拏攞。中心第一圆更分为五圆。四隅四半月皆置五尊。其中圆明外。佛向外礼十方本有法身佛。又大圆明内。慈氏如来礼我本有法身佛。第二院置十方诸佛云集之像(云云)。第三院诸大菩萨云集之像(云云)。第四院方坛。十方诸佛兼菩萨及二侍者八大菩萨等(云云)。第五院准上漫拏攞置二十八天等(云云)(已上文广具如下抄)。右观本尊法。随乐可用之。轨意以大曼荼罗品可为本欤。上文器界五轮上观曼荼罗。云大圆明内智三昧耶等。下曼拏罗品中一一分明。
  问。师传云。慈氏菩萨轨以金刚界曼〃〃。中台安慈氏为一尊曼荼罗(云云)。如上所出五种之中是指何哉。答。大曼荼罗品其旨显然也。但中圆明誐是虽金界曼荼罗。第二院始自大日三部诸尊皆以安置。非限金刚欤。更可详之。

  依金刚界行此法者。
  四印一印五印等法。可寻问之。

  若依悉地者(行法十八道)。
  唱礼。
  三身佛眼。
  南无曼〃〃主阿逸多冒地〃〃(三反)。
  五大明王大小〃〃〃。三部〃〃〃。
  道场观。
  楼阁中有大莲花。花台上有月轮。轮中有●字。字变成率都波。率都波反成弥勒菩萨。首戴五如来冠。左手持莲花。于莲花上置法界塔印。右手作说法印结跏趺坐(云云)。
  赞(如轨)。根本印。轨初二印。
  小咒曰。唵每(上)怛隶(二合)夜野娑缚(二合)贺(引)。
  以上大原甚密抄。
  陀罗尼集经第六云。弥勒菩萨法印咒(私云无咒)。反叉后二指于掌中。以二食指各在中指背令头着中指甲下。以二大指竖捻二中指上节文。其二中指相离一寸许开。头指来去。
  又弥勒菩萨法身印咒(厶云)(释迦金轮印可见第一卷)。准前释迦金轮印。唯改开二中指。头指去一寸半许。头指来去。咒曰。
  唵(一)妹夷帝?(二合二)妹夷帝唎(二合三)殊怛罗(二合)摩那(上音)西(四)妹怛罗(二合)三皤鞞(五)妹怛噜(二)婆(上音)鞞(六)莎诃(七)。
  是法印咒。若有受持诸佛菩萨金刚天等印咒法者。日日洗浴入道场中。诵咒作印。即得一切佛菩萨等皆悉欢喜(云云)。
  私云。先印者轨法界印。次印者轨法身印欤。
  一先持诵遍数。
  轨云。念诵本尊真言。依法一一不违法则。满三落叉遍。每至洛叉数。更加如法供养三十万遍。数满己即祈境界。即得本尊指授。作四种念诵(云云)。
  一四种念诵增加句。
  轨意云。除灾念诵。每真言上下加萨?(二合)贺二字。降伏诸魔念诵。每真言初后加虎?(二合)发吒(二合)二字。增益念诵。每真言末称纳莽二字。摄召念诵。每真言首尾唱纥唎(二合)纳莽三字(云云)。
  一造辨事?[白*左]啰(二合)等法。
  轨云。其持念人手持辨事?[白*左]罗(二合)及金刚铎母地子念诵。或水精珠。随四种念诵用之。其杵铎作之用五种金。一金。二银。三铅锡。四鍮石。五好宾铁等。是并安梵字真言种子字。如是作者名辨事?[白*左]罗(二合)常随其身。每念诵时执持作业(云云)。
  一作成就法。
  慈氏菩萨修愈誐法分别悉地法品第九云。我今略说修慈氏菩萨摩诃萨速证悉地。不化肉身往慈氏如来宫中。见慈氏菩萨摩顶授记。一时下阎浮提同会说法者。或一生中。从初念诵至於越三无数劫行。即证一生补处三莽地。越一百六十种心三度。即是度三曷僧祇行。即是无相悉地。若相应悉地者。即本尊指授。求初作如是悉地。即证五地八地已来。真言菩萨或现身往知足天上。见慈氏菩萨。其成就物者众多无数不可具陈。今略省之。?[白*左]罗(二合)者。或金·银·熟宾铁·白檀本等五金铸五股三股二?独股等。临时取取本尊授记。如上等物。如法加持念诵。三相具现即得成就执金刚菩萨。往慈氏宫。得见本尊。与摩顶授记(云云)。
  又云。若求事法中。或求尊悉地者。即取金或银水精颇梨。或白檀木等。作法界塔印。即安七粒舍利骨。作法念诵三落叉满。其坛上放大光明。照愈[冥*以]者顶上。便得大悉地形。若七岁具足相貌证慈氏身。须臾之间往至十方世界一切知足天宫上。见慈氏菩萨莽贺萨埵。得摩顶授记作大佛事。遍十方世界分一身为无数身大作佛事。若干世界分身度众生。无尽修行无尽成佛。处慈氏宫珊瑚法堂广作佛事。随意自在(云云)。
  又云。若木克作千佛印。若河海湖上印沙为佛塔。克木像印沙。成塔三十万个。每佛塔前诵真言一百八返。供养香花。一一如法念诵。最末后塔上放光明。照触愈[冥*以]者顶上。便得大悉地。证得八地已来菩萨之身。须臾之间。三千大千世界大火德天王能仁天主等。并诸大威德天众。八十亿俱胝天众。将诸宝台宝盖伎乐歌咏赞叹。迎将诸刹土广作佛事。现世造十恶五逆罪人。作此印沙佛像塔。必得大悉地。勿令断绝。其印塔作法。一如西方塔行。中置法身佛塔。
  又云。如是等之悉地之法。无量无数不可具陈者。药物之数亦不可具陈。临时可知。其药物者一朱砂。二牛黄。三雄黄。四龙脑。五水银。上件药等皆具三种悉地(云云)。
  又云。复有一法欲求悉地。乏少。一切衣服饮食资具香花等物。若欲辨求难可觅故即妨道也。是故我今略说避谷服药而求悉地速得成就。其药名曰桑耳天门各枣肉豆黄白木柱心。又加人参。右如上药等各二两。皆作细末以白蜜加之。空服三弹丸。明日减服两丸。后日即减但常一丸服。枣汤及人参等汤皆须煎熟下之。服药一剂神佛三千年。再服妙药两剂得四百五十年。第三剂服得五千五百年。第四剂服得四万四千年。第五得五亿五千年。第六剂服与天地齐毕。此即名为服药悉地。是故我今略说。智者勿生疑虑心。每新服药。即却退旧药。以鬼奏子汤并干枣汤煎满腹即止。更取新进以为度(云云)。
  一真言有八种义文。
  轨云。所说真言有八种义。一者真如本性一体之义。所为无生无灭无来无去离相言语道断心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何以故。以性净故。应化相应义故。三者加被护念义。何以故。四种不可思议力故。所谓业力·佛力·真如力·药力等护念成就。四者随诸众生所求不间义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。以慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不可思议。何以故。真言不思议力。亦成无上不思议故。恒具八义。常顺真言。如意法珠宝所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名为真。以真无言如言相。是真言也。
  一手印文。
  轨云。手印相者。谓誓教法印。如国王敕级印文验随所行处无人敢违背。此如来誓教法印者复如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神皆不能违越。又复如来敕使一人去。虽有愆过。以奉进心无人敢违。此如来教敕亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不觉。虽有少分不顺法处。以此法身诸圣加被渐离烦恼。随此法印随所作处。乃至诸佛及诸金刚必不敢违越。何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树。随触及取。即离诸病。及身腾空飞往。随意自在。此法亦然。法力故加被同证自在如圣本尊。是故名为法教印也。复次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛永离下道所生之处。更不堕落三恶道处。以法印加被故。恒为护念。令断烦恼渐证彼岸也。又云。复次此法不思议力。如如意宝。虽无所言。随所愿处必不违愿。此如来法印亦复如是。虽无言无相作一切法必得成就。此法力不思议故也。复次法若奉持者。虽在凡夫未断烦恼。以法力故。随左处。等彼圣力驱使。诸贤圣及诸天龙八部一切鬼神皆不敢违。以法印力不思议故也。复次此法随所行处。或印己身成彼本尊。或印他身亦随他身。随作而成。譬如拙人手执诸佛菩萨印。印于泥乃至水等皆成诸佛菩萨像。随印成佛形像。此法印力亦复如是。虽未得悉地。以执诸佛法印之力。依教而行便成本法○虽凡愚不见。一切贤圣天龙八部诸鬼神及尾那夜迦皆见本尊真身。诸护法明王为此亲近。须相助成悉速得成就(云云)。
  曼荼罗并形像。
  轨云。慈氏菩萨修瑜誐法画像品第五。
  复次我今略说瑜誐者欲得速成就悉地者。必须知法画像人与受三昧耶灌顶。出入澡浴着新净衣。白叠及纳布绢乃至绫帛舍心令清净。以龙脑香和胶香香水洗之。且所用彩色皆和龙脑香等。及香胶和之。不得用皮胶等。大小任意。取吉宿直日鬼宿为胜。依如上造像而求悉地者。必获成就。除不至心图如左。其画像取白叠布绢等随意大小。亦不得还价。中心画大圆明。就大圆明中更分为井。中心五圆。四隅画四半月。圆明中间十二金刚界道。一如常法。每金刚头上安率睹(二合)婆法界之印。中心置本尊慈氏菩萨。首戴五如来冠。左手持莲花于上置法界塔印。右手作说法印。结跏趺坐。于本尊右圆明中画事业波罗蜜多。左圆明中画七宝波罗蜜多菩萨。前圆明中画法波罗蜜多菩萨。后圆明中。画金刚波罗密多菩萨。东北隅半月中画花波罗蜜多菩萨。东南隅半月中画灯波罗蜜多菩萨。西南隅半月中画涂香波蜜密多菩萨。西北隅半月中画烧香波罗蜜多菩萨。又圆明下左边画降三世尊明王。半轮漫拏攞中。身色即青。三眼四牙大瞋怒状。屈左脚向前拽。右脚向后。于轮中如走势。四臂两手结三昧耶心钩印。向背心上。左一手曲向耳上。把金刚钩斧。右手直向顶后下把五服?[白*左]罗(二合)周旋生火。首冠五智冠门口。左边画三角形漫荼攞。于中画不动尊。顶有七髻垂一髻于左耳轮灾右边唇怒开。左边唇。怒开左目。右目稍似合。头稍底向右。半加趺坐盘石七宝金山。右手把金刚刀。周旋生三昧火焰屈于右膝上。左手屈臂向外。执金刚索。身上周围生三昧火焰。上件二明王。以天衣朱裙璎珞环钏白带庄严。又两明王中间画香炉宝子。右三世明王下画圆明。于中置修愈誐者。䠒跪手执香炉。于大圆明上画七宝伞盖。两边画。三个首陀会童子。半身满五色云中。以香花灯涂瓶花枝等散于佛上。如上画像法。一一皆执本印契。形状色貌勿令相违也。
  又云。复次我今更说修愈[冥*以]者速令成就大悉地故。先观一生甫处菩萨最胜大三昧耶像。号曰莽贺妹怛唎(二合)耶三莽耶。亦名慈生三莽地。亦名慈生三昧耶像。端政微妙第一。色如赡部洲檀金色。画像深赤黄色是也。首戴五佛智七宝冠。种种璎珞庄严。天衣环钏花鬘咒索真珠缓带白带发袋等。于大圆明中画大白宝莲花。于莲花上结跏趺坐成三昧凝定。面貌慈软含笑。三十臂各执宝莲花。于莲花上执本印契。各表三昧耶不同。有种种身光。项背亦尔耳。左第一手执莲花上画法界塔印。右第一手执金刚拳。舒风憧指右颊令不至三分许。次右第二手持莲花。于莲花上竖画七宝金轮。次右第二手作金刚拳。亦舒风憧横旋弄三??[白*左]攞(二合)。次左第三准右手竖旋弄五?金刚杵。右第三手执金刚钩。左第四手执莲花。于莲上置金刚罥索。右第四手倒画宝螺。如旋弄五股杵形。第五手持宝憧幡。右第五手执莲花。于莲花上画七宝宫殿。次第六手执数珠。右第六手执莲花。于莲花上置羯磨金刚。次左第七手持莲花。于莲花上置宝金刚。右第七手执莲花。于莲花上置法金刚。次左第八手持莲花于莲花上尽如来豪相三昧耶。次第八手持莲花。于莲花上画如来眉形三昧耶。次左第九手执莲花。于莲花上画如来眼三昧耶。右第九执莲华。于莲华上画如来鼻三昧地形。次左第十手执持如来耳根三昧耶及三莽地印。右第十手持莲花。于莲花上画如来舌根三昧耶。次左第十一手持如来口三昧地。右第十一手持莲花。于莲花上画佛心三昧耶。次左第十二手持莲花。于莲花上画如来脐三昧地。右第十二手持莲花。于莲花上画如来马阴藏三昧地。次左第十三手持莲花。于莲花上画如意摩尼。右第十三手持如意棒。次左第十四手执如来宝剑。右第十四手执如来宝镜。次左第十五手执莲花。于莲花上画师子。右第十五手把金刚铎。已上如是三十手皆以金刚拳执宝莲花。于莲花上置印契。皆以系天带。光焰绕之。及以天衣种种庄严像。左右皆画十钵罗(二合)。[告*掌]波罗蜜多菩萨。前后复画内外八供养菩萨等。各执本契住于圆明。皆向慈氏本尊而恭敬相。上下诸庄严供具菩萨画持真言者。皆如常法。我已略说莽贺昧怛利(二合)耶三昧耶像法竟。
  又云。复次更说入三莽地省略一尊慈氏之像。取一幅绢画圆明。于中圆明中心画本尊慈氏如来。结跏趺坐。如入三莽地形。有两臂又从手掌持一宝莲花台。于莲花台画[尾@各]噜左曩佛塔。于佛塔上画大日如来。通身宝光。皆从光中又化出诸佛世尊。如钵罗(二合)[告*掌]佛母菩萨像。以诸佛为光。上下庄严。一如前同。对像持诵。速得悉地也。
  又云。慈氏菩萨修愈誐法大漫拏攞品第六。
  复次我今为修妹怛唎(二合)耶法速令证得大悉地。是故略说悉地漫拏攞法。先简择吉宿直日与本法相应。择最胜地已平治。净土填实平正。以瞿莽移及瞿莽母怛罗(二合)并和沉水香末水加持而涂干讫。次取龙脑郁金香相和。以真言加持。更涂中心。皆以真言加持。量取十肘或八肘五肘乃至最小四肘。若十肘者五肘为心圆明。五肘分为两边。若八肘者取四肘分两边。四肘为中心圆明。若四肘分二肘为中心。二肘分为两边。外院圣是也。又四面二肘分为两院。中心大圆又更分为九圆。每圆中各各画佛菩萨等。其中心更分为九圆。于中心及四面四圆画本尊。乃佛为中心各有四波罗蜜等菩萨。四隅半月轮各画四供养菩萨。最中心本尊。四面四波罗蜜。四面四圆四方佛。各依本部四智波罗蜜菩萨。四隅四内供养。四圆各作四部四印母地菩萨。四隅随四方画本部四摄及外供养印。以八金刚界道。每金刚界上画法界塔印及八宝瓶等。一依如常。以鲜花插之。又第二院分为三道。第三院亦如此。两院界道从外第一安位坐圣众。第二位下饮食等供养之位。第三院分作案行行食来往位道。第二院从外画白黄赤三道围之。表三戒定惠之义。亦是三解脱之义。第三院最外白黄赤青黑之五道围之。表五智之义。亦是五分义。亦是五轮之义。亦是五部之义。通前成八解脱之义。中台表十一地方便为究竟智遏字之义也。第二院直东?噜左曩如来。左边画虚空眼三莽地菩萨。右边画如来豪相三莽地菩萨。左边画妙吉祥童子菩萨。右边画普贤菩萨。又左右画八大佛顶轮王。各依位书之(已上十三尊位如法书之)。北面直北画观自在菩萨。左得大势至。观自在菩萨。右画部母白处尊观自在菩萨。又左边画忿怒观自在王菩萨。右画随心观自在菩萨。左画一髻观自在金刚。右画马头观自在金刚。左右分尽七吉祥观自在菩萨。各依次第如法画之(已上十三位如法画之)。南面直南画执金刚藏王秘密主菩萨。左边画金刚母菩萨。右画金刚钩菩萨。左画金刚拳菩萨。右画金刚甲菩萨。左画金刚锁菩萨。右画金刚舞菩萨。左画金刚牙菩萨。右画忿怒月厌王并。左画金刚甘露瓶。右画金刚锁菩萨(已上十三尊位如法书之)。西面门开。左边画降三世尊明王。右画不动尊明王。左画千手眼观自在菩萨。右画如意轮观自在菩萨。左画虚空藏菩萨。右地藏菩萨。左画除一切盖障菩萨。右画十一面菩萨。又门左右画难陀龙王及拔难捺龙王。以守护门者各依左右次第而画。本印作之(已上八尊一边置四尊)。如上四面四角空闲处画外供养菩萨当部诸明王等尊。各依本部使者如法安置次第画之。次第三院东面从东北角画大自在天王兼眷属。次南画东方天以七曜围绕之。次画火大德天王。次正门画能仁天王。次画日天子七曜围绕之。次东南角画火仙像。次面画那罗延天王。次画尾噜荼迦天王。次正门画焰摩法王。次画大黑天。次画鬼子母女天。次西南角画罗讫漉(二合)莎王。次画尾噜博讫沙(二合)天王七曜围绕之。次画月天子。七曜围绕之。次门北画地神天。次正门画地神天王。次画大辨才天女。次画阿素罗王。次西北门画风天王。次东画蘖单拏王。次画药讫沙王。次正北画多闻天王。次大功德天女。次画青目天女。等如上所护十方天王众。法界神众一一布烈书之。各执本三莽地契。形状嗔怒喜笑慈悲柔软等面目。天衣珠鬘甲胄环钏。形势一者临时。就四种法中。如上佛菩萨金刚天众。一一依本法相应作之。随四种漫拏攞方圆三角半月等。随法作之。其漫拏攞大小任意作之。分半为中圆。半为两边。一一次第足之。又于半取两边分为两院。又就两院中每院分为三道。从外第一分安置圣众。第二分供养饮食香花灯涂菩萨等。第三分辨事者下食等。往来之位开西门。三方门若十肘已上门。四门宝形二十一个。中院安五个瓶。外两院各安八个。四每院角四方各安一个。蜡烛准此数安置。香烟亦准瓶数。用苏灯九盏中院安置。外两院各四十九盏。灯都九十盏。果食及三百食碗等。中院九个。外院各准香炉数同。五色彩帛五方镇坐。儭施物等中心五方外。外二院各四方角安置之。本尊倍加食饮施物皆加供养。所献之物皆辟除垢秽令光显清净。然后供养。若不辨上法供养。中下亦得。若中漫拏攞画印契。若下漫拏攞单画莲花台。上画种子字。若更事急不得广辨漫拏攞。单画名字亦得。其瓶不能广辨。都五个亦得。若建五色粉坛亦得。供养皆和龙脑郁金香末加作法。然后捻用之。余事准上法用。我已略说慈氏大漫拏攞法竟。
  又云。慈氏菩萨略修愈誐法观一生补处诸佛集会灌顶漫拏攞品第七。
  我今略说观一生补处菩萨于知足天上诸佛集会。观一生补处菩萨时。灌顶上十方一生补处菩萨。诸佛集会亦复如是。且观一世界为一漫拏攞会。于弥卢山顶。上至有顶下及金刚轮际为一道场宫。知足宫为中心。中心三重为圆曼拏攞。外两重为方曼拏攞。中心第一圆内更分五圆。四隅四半月皆置五尊。一一界道次宝柱上置法界塔印。其中圆明外。佛向外礼十方本有法身佛。又大圆明内慈氏如来礼我本有法身佛。第二院置十方诸佛云集之像。皆执袈裟角印。第三院诸大菩萨云集之像。其皆左手执袈裟角。为金刚拳置脐下。右手曲臂向于上。展五指飏掌。第四院方檀。十方诸佛兼菩萨及二侍者。八大菩萨各二侍者。八大明王并诸侍者。悉地仙众并侍者。八大声闻及四大缘觉等众。皆依本法画之。第五院准上曼拏攞置二十八天。及诸三十三天十方结护天神王等。又置七曜二十八宿十二宫辰。一一依本像法。次第如法书之。皆执本契印图如左。其素名噜山腰。以难陀拔难陀龙王相挍三匝盘。腰上如天人形。头上有九头蛇颈要已下仙天形像。两手合掌仰观天上。宫中。日天子妃月天子妃及五星十二宫二十八宿等。一一如法书之。又从三十三天能仁主王香白像王无量诸天围绕。诸遏素罗兵马军众。又从七金山间及诸遏素罗王各将诸鬼兵打于天众。准此起世经诸中具各明。不繁更说。又世尊从忉利天降七宝阶道。从天降阎浮提像。四洲王并妃形皆如本方。又七金山间甘露香水等海。其中诸圣而居。又诸金山中从皆有诸贤圣。地前四十心贤圣十信十住十回向十行等。大独觉众并诸大阿罗汉众。圣人众。诸天龙王众。遏素罗·蘖噜拏紧捺罗·莽虎罗誐·人及非非人。遍满七金山中。无处空间是皆宫殿。其七金刚山外铁围山间洲并诸小洲各各同类眷属。铁围山中处处地狱·饿鬼·铁鸟毒龙遍满山中。若欲造次大三莽地像善成就者。如上作法书已。作法求悉地。持诵三落叉遍。于像中心放大光明。便把愈誐者。画影处一时腾空住都史陀天宫。面睹慈氏如来摩顶授记。若欲具说穷劫不尽。我今略说。观一生补处慈氏菩萨集会灌顶坛法竟。
  普通像拨云。
  黄金色。左手五指伏置左膝上作施愿印。右手当胸前作施无畏印是也。
  一功能。
  轨云。若欲现世不舍色身速证慈氏宫同会说法得大悉地者。必作此愈誐念诵。必获无上悉地。法花疏二云。弥勒者此云慈氏。思益云。若众生见者即得慈心三昧。故名慈氏。贤愚云。国王见□师调象即慈心生从是得名慈氏。悲花云。发愿于刀火劫中拥护众生(云云)。
  又云慈乃姓也。名阿逸多。此翻无胜(云云)。
行林第四十二。

  (本云)承应二年六月十六日以二尊院本书写之终。舜兴。
  元禄十六年未五月二十六日命松安写之。阿阇梨严觉。
  享保十三戊申年于出云寺书写校合了。