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金刚界大法对受记第五

  沙门安然记

大日如来三昧耶印第百三(记云私云。两卷轨云三昧耶会品第三。轨合二经而相传)

  日院说。以下三昧耶会。行者先想舌上有五?。次金刚合掌。次作外缚忍愿如釼(切屈上节)进力付背当心三诵。顶散香房同日。中院说。慧和上说。金刚合掌。想舌上●字变成五股。即诵金刚杵真言
  ●●
  或云。五佛种子故先诵此字(云云)次结大日剑印睿和上说。次结三昧耶。于舌观金刚。舌上有●字。转成五股金刚。先合金刚掌便成金刚缚。忍愿如剑形。进力附于背进力如剑拄于忍愿第一节。是顶运和上说。观舌前有满月。中观长吽成五股杵。是三昧耶会初也。先金刚合掌诵真言曰。唵缚日朗阇梨次不解之转成缚。真言曰。唵缚日啰满陀次不解缚但竖忍愿顿屈第一节端相拄如钩形。以二头指附忍愿背。诵真言加持心额喉顶。是大日三昧印。顶散行和上说同中院说(唯云加持四处)
  记者私云。凡三昧会耶会意者。前羯磨会行者想大日尊入三摩地。想萨埵身结智拳印想大日尊在坛场中结跏趺坐以三金刚遍生死界现作神通。次以诸部座想诸如来已。想己心中有十字己次第安立诸尊本契。想三十七座结三十七印显示供养。例如成身中现智身也。今此会中自想己心有五股杵。次作合掌。从合出缚。从缚出诸三摩地印。想心各有本契合心月契。从毛孔中现陀罗尼布心月间。字光心月从毛孔出照十方界。例如成身中见智身也。故略出经自想己心有一切如来五股金刚。结三摩地印品云。先想己心中有一切如来三摩地所生五股。观已二羽初分相交。观押左名金刚合掌。诸度互相握合名金刚缚。凡诸三摩地契皆从此金刚缚生。凡念诵者结三摩地契已。想自心中各有本契。于心月中合使心契转转变现。从毛孔中现种种相及陀罗尼。周布自心月间。合一一字各放无数色光。与心月色间虽亦出孔中。照十方界。是名行人三摩地念诵。作金刚缚也申忍愿度屈其初分相拄为刀。度。进力度曲于力旁此是毗卢遮那金刚界自在契(云云)教王经头指附中名为第五佛。教王经云。次当说一切如来金刚三昧耶印。智坚固结合掌诸指互交结。名为金刚掌。极结金刚缚。诸三昧耶印皆生金刚缚(云云)又云。我今说能成。金刚成最胜。自印住于心。萨埵金刚定。我今说法印。成就令清净。于舌观金刚。能作诸事业(云云)此教王经下卷大三法羯四印如次各说三十七印。其大印是略出经成身法也。其三昧耶印相法印真言即略出经三摩地中印真言也。其羯磨印真言即略出经羯磨印真言也。然略出经羯磨中云。上三十七印皆毗卢遮那如来身心之内。故观行者先想大日结其印已。次想己心中有十字。次第安立诸尊本契。今此会中略出经三摩耶文唯云自想心有五古。不云舌有五古。是唯说三摩耶印故而轨文云于舌观金刚不云心有五古。是略出经法印中文。以此会中真言是彼经中法印真言故也。前观坛上羯磨身云。以三金刚遍生死界。故观心中三摩耶身。或亦可云于掌舌心观三金刚。若瑜伽供养法三摩耶印真言中云凡念诵密言先想吽字舌及二掌。放金刚光犹如如来放光说法故。或可云此中法印与三摩耶印相和合故。须舌掌共观?字各作五?(云云)又略出经中。大日三摩耶真言曰唵跋折罗陀室尾入嚩哩嚩日哩跋折汝吽
  阿閦真言曰唵跋折罗跛折哩祢吽
  宝生真言曰唵阿啰怛那跋折哩祢吽
  弥陀真言曰唵跋折啰达谜祢吽
  不空真言曰唵跋折罗羯磨跋折哩祢吽
  今轨五佛真言以一缚日啰(二合)枳惹(二合引)南各加阿(去引)吽怛路(二合)颉喇(二合入)恶五字如次为五真言。此用教王经云我今说法印。
缚日啰惹南通佛能作坚固金刚界(云云)又三摩地轨用大日三摩耶印羯磨真言慈觉大师如轨传之。睿行两说用二真言二印
  问金刚智前译略出经唯说羯磨三十七印真言及三十七功德三摩耶三十七印真言及三十七功德。而不空后译教王经大印说三十七功德。不说印真言。三摩耶印说三十七印及功能。不说真言。法印云。法印胜契如本仪。次说真言功能。羯磨印说三十七印及功能。不说真言(云云)今疑。大印中三十七印及真言。三摩耶印中三十七真言。法印中三十七印。羯磨仰中三十七真言何等。答。教王经意大印中说金刚萨埵大印成就仪已云。诵●弱●吽●鑁●斛。身中入诸佛。故知三十七尊各以羯磨印三摩耶印一一成就本尊身名大印也。此中三十七功能。是同略出经三摩地三十七功能文也。故知此中各用羯三二印之中三摩耶印之功能也。略出经先出羯磨三十七。次出三摩耶三十七。次第盖是此中大印成就之次第也。又三摩耶三十七真言即法印三十七。三十七。契即三摩耶三十七印。而彼经中以为二者。不空为对四种曼荼罗前作之分为四种三十七。故轨下文亦有大三法羯四印。故法印文云。法印如本仪者是上三摩耶印也。又羯磨三十七真言即教王经上中两卷。神变文中三十七尊真言。又疑。大日经义释云。三昧此云本誓。亦云惊觉。亦云平等。亦云契。亦云时。三摩地亦云三昧。此云心一趣性。亦云定三摩钵底是入定时也。而今以经三摩地释轨三昧耶云何。答。教王经成身会三十七功德。同略出三摩地三十七文。其成身法本是入定五相成身及现智身等也。是以三摩耶印亦入三摩地。故经云三摩地。轨云三昧耶非三摩地即三昧耶

阿閦印第百四(私云。轨四佛印。并合二经)

  日院说。外缚忍愿如针

宝生印第百五

  日院说。外缚忍愿如宝形

弥陀印第百六

  日院说。外缚忍愿如莲叶

不空印第百七

  日院说。外缚忍愿入掌面四佛印并同日院(唯云和上说)四印如次置额顶右顶左顶后。运行合二空二地各端相柱。香房中院睿运行说。两说。四印如次当心额喉顶加持。运说亦云。四印一一不解前印作之。私云。略出经云。如本缚合申忍愿二度名阿閦鞞佛三摩地契。如本契屈忍愿度初分相拄智定度面相拄为宝生佛三摩地契。如本缚曲忍愿度相拄为华名阿弥陀佛三摩地契。如本缚屈忍愿度入掌中檀慧智定度如针名不空成就佛三摩地契。教王经云。竖萨埵金刚。中指竖如牙閦大中如宝形(宝)中指而反屈移指如莲叶(弥)中指于交合(空)头指附中指名为第五佛(日)

四波罗蜜三昧耶印第百七。八。九。十(私云。轨四蜜印二经无文)

  日院说。各如本佛印(前四佛印)唯别别诵明也。香房中院睿运行说并同日院(唯睿运行云。心额喉顶如次加持)私云。此四蜜印二经无文(唯大印中有之。其三法羯中并无之)又轨四蜜真言可决本文

金印第百十一(私云。轨合二经而相传。云云)

  日院说。外缚忍愿如针。二空二地各开立之。作印已想掌中有月轮。当心三诵顶散。香房中院并同日院。睿和上说。如轨(五股印也)运和上说。外缚二中指相拄。二大二小指去竖如五股锋。行和上说。如轨。私云。略出经云。金刚缚已想二掌为月轮合申忍愿二度竖檀慧智定如五股像名萨埵金刚契。教王经云。二手如月形。中指金刚。余指面不着。金刚萨埵印

王印第百十二(私云。轨合二经)

  日院说。外缚进力如钩不拄。香房说同(唯云。不拄二分许)中院说同(唯慧和上云。二风相云二分许)睿行和上说如轨。运和上说。不解前印更成缚。但改立二头指曲第二节相向(私云。略出经云。如本缚曲进力度为钩。头相去二三分许。名不空王三摩地契)教王经云。头钩

爱印第百十三(私云。轨合二经)

  日院说。外缚进力端交叉当心三诵。香房中院并同日说(唯中院说。慧和上云。又立如天首)睿和上说。如轨(先印进力相交)行和上说。如轨。运和上说。先印曲二头指末小许过交是。私云。如本缚竖进力度中分相交名摩罗菩萨三摩地契。教王经云。胜指交

喜印第百十四(私云。轨合二经)

  日院说。外缚进力各屈背。以二空坤之三弹指。香房中印并同日说。睿和上说。如轨(以大指投头端弹指)行和上说。如轨。运和上说。不解前印。唯改二头指与各大指弹作声顶散。私云。略出经云。如本缚以智定度捻进弹之为善哉名金刚喜跃菩萨三摩地契(愿字有疑)教王经云。曲如弹指势

宝印第百十五(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二空并立进力如宝形。香房中院并同日说。睿行和上说如轨(唯睿云。金刚缚进力禅智如宝形)运和上说。如轨(宝光二印不异前羯磨会宝光二契故不更记)私云。略出经云。如本缚竖智定度偃屈进力度而相拄名虚空藏菩萨三摩地契。教王经云。宝金刚头指面合而反屈

光印第百十六(私云。轨合二经而相传云)

  日院说。空风如前。中以下六各申开而以印平右转回三度。香房中院并同日说(唯中院说。慧和上云。印向外)睿行和上说如轨(唯睿云。进力禅智如宝形。余六指各竖于心前旋转)私云。略出经云。如本缚展檀戒忍慧方便愿等开掌名金刚光菩萨三摩地契。教王云。中无名小指舒展旋当心。轨云。不改大与次。恐谓本缚非谓宝印。例如教王经利因语等文云则彼等。皆指本缚不指上印

幢印第百十七(私云。轨合二经而相传。云云)

  日院说。空风如前。中指外缚。下四指合如幢。香房中院并同日说(唯中院慧和上说。下四指相并。中今决云。合之)睿行和上并同日院说(唯睿云。进力禅智如宝形。忍愿嚩。余四指并竖如幢)运和上说。金刚缚禅智并竖。进力相拄如宝形。二中尚缚。二无名小指展竖也。私云。略出经云。如本缚以檀戒慧方便等度竖名金刚表刹菩萨三摩地契。教王经云。无名指如幢。及与小指合。轨云前二亦不改恐谓本缚非谓宝印

笑印第百十八(私云。轨合三经)

  日院说。以前印当心三诵。印端向下引至口上开散。香房中院并同日院(唯中院说。慧和上说。印端向下开之。引至口上开散。中今决云。可三开散)睿运行说。如轨。私云。略出经云。即以上契置两颊笑翻手举散之名金刚可爱菩萨三摩地契。教王经云。复住于笑处

法印第百十九(私云。轨合二经)

  日院说。如轨。香房中院睿行四说并如轨。运和上说。金刚缚竖二头指如莲叶端相拄。亦竖二大指并舒于二头指中间。私云。略出经云。如本缚竖智定度。屈力进度相拄名金刚眼菩萨三摩地契。教王经云。竖齐二大指。头指屈如莲

利印第百二十(私云。轨合二经)

  日院说。如轨。香中睿行并如轨。运和上说。金刚缚竖二中指急曲初分如剑锋。私云。略出经云。如本缚申忍愿度屈其初分相拄如刀相名金刚剑菩萨三摩地契。教王经云。则彼金刚剑中合屈上节

因印第百二十一(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二水相合。二地少立之。轨云。忍愿复入缚。四竖五竖交。言忍愿入缚者中指外成缚也。香房中院并同日院。睿和上说如轨(四谓戒方五谓檀慧)运和上说。如轨(略出经云。如本缚戒方度合竖。檀慧度相交)行和上说。如轨(四竖谓四二指也。五竖交谓第五二指也。金刚缚。二无名指并竖。二小指相叉)私云。略出经云。如本缚戒方便度合竖。檀慧度相交名金刚轮菩萨三摩地契。教王经云。则彼齐无名小指相交。如轨

语印第百二十二(私云。轨异二经)

  日院说。外缚进力如莲。二空少仰各付风本。香房中院并同日说(唯香房云。当口。中院说慧和上说。或云。当口散。中今决云。小开空间)睿和上说。如轨。进力如莲叶形。禅智开付进力第二文侧。运和上说(不解前印即转成缚。立二头指端相拄。如莲叶。以二大指偃附各头指当口仰散)行和上说如轨。私云。略出经云。如本缚开展智定从口向外甲招名金刚语言菩萨三摩地契。教王经云。则解大指缚舒展从口赴

业印第百二十三(私云。轨合二经)

  日院说。外缚开掌伏之。二空各捻二地甲上。香房中院并同日说(唯香房说。护摩轨印是也。彼中交时非也)私云。彼轨文云。二手各以禅智捻戒方甲。余三度开竖如金刚杵形。印相交右押左(云云)师传以二三?印右伏左仰相合。故与今轨云六度叉而覆大各捻小甲异也。睿行和上说如轨。运和上说。二手相交以右五指磔附左手背。以左五指磔附右手背。以二大指押各小指甲上。开掌覆当脐右旋转。私云。略出经云。如本缚以智定度押檀慧度为羯磨拔折罗名毗首羯磨菩萨三摩地契。教王经云。小大指面合进会业金刚(进字有疑)

护印第百二十四(私云。轨合二经)

  日院说。外缚进力如针当心想如针。香房中院并同日说。睿行和上说如轨。运和上说。金刚缚立二头指如针当心。私云。略出经云。如本缚竖进力度置于心上名勇猛菩萨三摩地契。教王经云。则彼齐头指住心而舒展

牙印第百二十五(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二地各立。二风如钩不住。想如牙也。香房中院并同日说(唯中院说。慧和上云。二风屈端向下。或云如剑)睿行和上说。如轨。运和上说。金刚缚开二头指初分小曲。立二小指如牙当口。私云。略出经云。如本缚曲进力度开檀慧度为牙名金刚药叉三摩地契。教王经云。曲头指如牙。小指亦复然

拳印第百二十六(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二空入掌着二地根。二风屈立二空背上。香房中院并同日说(唯香房说。如闭心中)睿行和上说。如轨。运和上说。金刚缚以二大指入掌中捻各小根本。屈进力拄各大指曲节上顶散。私云。略出经云。如本缚以智定度捻檀慧度本间。屈进力度于智定背上名金刚拳菩萨三摩地契。教王经云。大指小指间头指屈其上

嬉印第百二十七(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二空仰并立。香房中院并同日说。睿行和上说。如轨。运和上说。金刚缚并竖二大指当心。私云。略出经云。如本缚置当心已。竖智定度名金刚爱密供养天三摩地契。教王经云。于心齐大指(嬉)

鬘印第百二十八(私云。轨合二经而相传。云云)

  日院说。外缚当额。轨云展者移心处当额也。香房中院并同日说(唯香房说。前嬉印当额)睿运行说。如轨(睿云。此印谓嬉印。运云。不改前印上当额也)私云。略出经云。如本缚长中二臂为鬘名金刚鬘天三摩地契。教王经云。展辟名为鬘。私云。此印恐谓本缚非谓嬉印。又云展者恐谓展臂非谓展处

歌印第百二十九(私云。轨合二经而相传。云云)

  日院说。外缚当心三诵。以下向下从脐上引拳口上仰掌开散。香房说。前印当心三诵以后同日。中院同日。睿和上说。金刚缚偃从脐至口散。运和上说。不改前印下脐自脐至口仰散。行和上说。如轨。私云。略出经云。作金刚合掌契。从引向下申臂名金刚歌咏天三摩地契。教王经云。胜掌从口散。私云。从脐口仰散。不云本缚故不违二经

舞印第百三十(私云。轨合二经而相传。云云)

  日院说。十度开舒二空舍二水甲上当心三诵。心左右各一舞。合掌安顶散之。香房中院并同日说。睿和上说。心及左右肩各旋舞。金刚合掌于顶。运和上说。二手当心旋舞。金刚合掌安顶(舞仪式先明已)行和上说如轨。私。略出经云。即开前契相绕如舞势已。合掌置于顶上名金刚舞供养天三摩地契。教王经云。作舞顶上合(私云。轨云旋舞掌于顶无复余事)

焚印第百三十一(私云。轨合二经)

  日院说。外缚三诵开腕向下开散(又样不开散而按之)香房中院并同日院。睿和上说。金刚缚向下散。运和上说。金刚缚掌向下散。行和上说。如轨。私云。略出经云。如本缚覆二羽掌下按之名烧香供养天三摩地契。教王经云。金刚缚下施。私云。经云覆二羽掌。解恐谓缚分为二羽

华仰第百三十二(私云。轨合二经)

  日院说。外缚仰开掌至额上开散。轨云从缚仰开献者未尽解缚而于端少叉。拳上空散之如献华势。香房中院并同日说。唯中院说慧和上说。或云。不开散而仰印当额作献华势。睿和上说。前印偃掌向上。如献华势。运和上说。金刚缚掌向上散。行和上说。如轨。私云。略出经云。如本缚仰二羽掌上举之名华供养天三摩地契。教王经云。自掌向上献

灯印第百三十三(私云。轨合一经异一经也)

  日院说。外缚二空如针。右三度回转。香房中院并同日说。睿行和上说。如轨。运和上说。金刚缚二大指并竖如针当胸冲。私云。本缚竖智定度名灯供养天三摩地契。教王经云。齐头指相通

涂印第百三十四(私云。轨合二经)

  日院说。外缚当心三诵。解缚开掌当胸二掌左右引摩三度。又样解缚开腕摩胸三度。香房中院并同日说(唯香房云。每摩三诵)睿行和上说。如轨。运和上说。不解前印改大指为缚。即解各展五指掌向胸。以末摩胸如涂香。私云。略出经云。如本缚开掌摩其胸前各分向外名涂香供养天三摩地契。教王经云。舒展如涂势

钩印第百三十五(私云。轨合二经。轨云。四印而一缚。故以一缚不解而作)

  日院说。外缚进如钩。香房中院并同日说。唯中院说。和上云。或云进力如钩。忠和上。进如钩而召之。睿和上说。曲缚进力钩。或云。进如钩。进谓师说左头指。运和上说。次四大护印。钩契金刚缚舒右头指称●惹时。俱钩曲一度招着左手背。行和上说。如轨。私云。睿轨云。由缚进力钩。行运轨云。由缚进如钩。今轨同此。私云。略出经云。如本缚曲力度作钩名金刚钩菩萨三摩地。教王经云。由一头指屈

索印第百三十六(私云。轨合二经)

  日院说。外缚禅入智虎口唯不出入。香房中院并同日说。睿和上说。右大指头如环势。左大指从环口出。运和上说。不解前印。唯改称●唯吽俱放开开左大指。即以右大指放开。左大指间入说。即如本相捻。行和上说。如轨。私云。略出经云。如本缚横定度已。以智度坤之。头入掌内名金刚罥索菩萨三摩地契。教王经云。二头指结缚。私云。此索印中。禅智二指左右交之不同。慈觉大师千手轨中说云。或文。右为檀等。或文左为檀。然而右为通例。若左为通例时。或有不成之印(云云)又此印中说云。智力之间如口势处名虎口也。以右禅度押左智背。禅头屈入虎口中。大日经疏以左为檀等。慈觉大师烂脱读之右为檀等。瑜伽供养次第法云。十指密号名先从左手起最小指名檀。次名戒。次忍。次进禅。右手最小名慧。次方。次愿。次力。次智。羯磨会钩印。略出云。进度如针。力度为钩。轨云。进如钩。睿云。左手进。此中钩印。经云。力度作钩。轨云。进如钩也。又略出经第一取土印云。止羽作金刚拳。竖甲力度。入便利处印云。止羽结瞋金刚拳进入掌。如此多文左右难定。今三摩地轨索印云。前印禅度入定掌。力智相捻如环势。是合今轨云禅入智虎口。故略出云。横定度者是左大指。次言以智度者是右大指。而运以左押右(云云)

锁印第百三十七(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二空二风各屈相拄锁之如环。轨云上四者左右大指头也。香房中院并同日说(唯香房云。各相拄)睿和上说。进禅力智端捻如环势。运和上说。不说光印。唯改称鑁俱头指各相捻如环。故云上四交如环。行和上说。如轨。私云。略出经云。如本缚以进力智定相捻。名金刚锁菩萨三摩地契。教王经云。大头端如锁

铃印第百三十八(私云。轨合二经)

  日院说。外缚二空入掌当心三诵。于掌中二空三度摇动想铃(振者唯振空)结三昧耶印(竟。)想心月中三十七尊等诸印契流出诸真言流出无量色光周遍法界(已上三昧耶会竟。以下大供养会)香房中院并同日说(唯中决云。铃印以印背振)睿和上说。禅智入掌合腕拄动。运和上说。不解前印唯改以禅智入掌中称恶恶俱摇动。行和上说。如轨。私云。略出经云。如本缚以智定度并入掌内名金刚召入掌菩萨三摩地契。教王经云。如金刚拳合。略出经云。凡念诵者结上诸三摩地契已。想自心中各有本契。于心月中令使心契转转变现。从自身毛孔中现出种种相及陀罗尼周布于自心月间令一一字各放无数色光。与心月色相间杂。亦出孔中照十方界是名行人三摩地念诵。略出经说三摩地三十七印功德。其文言同教王经大印中三十七功德。教王经云。金刚界等印由集会如来坛师于弟子刹那成加持。次说十六十二供印功德(云云)

遍照尊羯磨印第百三十九(私云。二经无文。唯出心要)

  日院说。以右拳握左拳风当心三诵。轨云。应结金刚缚。印相从心起。此二句起显后十六尊印。非明遍尊印。此文中唯说大日印真言。不说四佛印真言。六卷经亦不说四佛印四波罗蜜印。唯十六尊印。传法阿阇梨云。此中具用五佛印真言。是故大日尊印用前羯磨门中大日印。唯真言别在轨。说四佛印真言用羯磨门四佛印真言

四波罗蜜羯磨印第百四十。四十一。二。三(私云。二经无文。唯出心要)

  日院说。轨云。金刚萨埵羯磨印。乃至金刚业羯磨印。是四波罗蜜印也。而无明说印相。各用前羯磨门中四波罗蜜印。唯其真言。此文说也。香房说。大日印。结前智拳印右握左风。亦同四佛印真言四波罗蜜印之日说也。唯云。文曰印相从心起者。遍照尊印安置心上。从此印安处处也。故下十六尊初真言题云。心上金刚缚。次十六印通结金刚缚。但印所用各文中院说。慧和上说。勘本轨不载四佛羯磨印。因之唐国阿阇梨。或加四佛契。或依顺本轨不加四佛契。今且用有四佛说也。是前羯磨四佛印。忠和上说。大阿阇梨云。大日之次可用四佛印真言。大日用羯磨也。今此文载四波罗蜜阙略四佛也。其四佛印用羯磨会也。其真言初就金刚波罗密真言中除缚日啰(二合)萨怛嚩(二合)句可加阿刍毗也句。自余三真言准而可知(私云。羯磨金蜜真言云。萨怛缚(二合)缚日罗(二合)吽等)
  珍和上说。大日用羯磨会也。四佛同前记也。或云。此处不用四佛。睿和上说。遍照智拳印。当心。阿閦触地手。宝生施愿手。无量寿法定手。不空最上手。运和上说。文云。次大供养契。供养诸如来(云云)是故应作供养会印契真言而供养曼荼罗诸尊。文云。应结金刚缚。印相从心起。口决云。先于心观短吽字为羯磨杵。即二手作金刚合掌诵彼真言。嚩日㘓(二合引)若里。不解前金刚掌为缚。存略故唯云金刚印。缚真言曰。缚日啰满驮。是掌及缚当心作故。文云印相从心起。已上二印五相成身会初已说讫。更不记。但恐成谬。重说其真言也。初结遍照尊羯磨之印仪。口决云。不解前缚转作大日拳印。次四佛印。口决所缚。巳上五如来契者。一同羯磨会五如来契。解相亦同。故更不说。但其真言在供养初说。是五如来契中后四契。于是会印四佛契。亦四波罗蜜契。故更无别四波罗蜜印契焉
  行和上说。此文五佛如次结前羯摩会五佛印。不云四蜜。私云。心要云。结三摩耶印已。能令修行人入诸三摩地佛性海中。遍悦安乐。由斯供养次入五如来供养法。即入毗卢遮那佛观结遍照尊如来印。观门即身心清净圆满菩提廓周法界。次入金刚萨埵三摩地印坚固菩提心。次入虚空藏菩萨大宝印。获得一切众生所愿满足无所遗乏。次莲华三摩耶观自在菩萨印。由此清净无染着故获得一切殊微妙之法。次入羯磨大菩萨三摩地能成一切如来事业众生事业。所有修持无不成就。此乃毗卢遮那及四大菩萨。即同五如来也(云云)
  今准此文且如虚空藏大宝印。是应羯磨会中金刚宝印。二拳相合进力合如宝形。而此四印用四蜜印。此金刚宝可用宝生佛施愿手。则违心要云大宝印。故今依心要文以四菩萨印契为定印相如羯磨会(云云)以此四印真言供养四佛四波罗蜜。故须行时两回作之又略出经云。凡修行念诵陀罗尼结印契修三摩地讫。从定出已。欲以己身供养。及陀罗尼印契者。皆从十六大供养契应供养一切如来。金刚结金刚缚已随次第依本作之。以金刚缚从心上契之。次左胁。右胁。背后。次额。口。两耳。顶后。两肩及腰。既周匝已还置心上。今次第说十六供养印(云云)次安印中心上。左胁。右胁。腰后。额上。心上。旋转顶上。长舒二臂口上笑处。口上。左耳。右耳。顶后。顶上。右肩。左肩。右胯。心上。今轨同之
  又心要云。次当修行十六大菩萨供养。是诸大菩萨为供养故各持器械之印。布在身上。诸支分间。能为如来作大佛事。即依心要如次萨。王。爱。喜。宝。光。幢。笑。法。利。因。语。嬉。鬘。歌。舞。从嬉以下次有业部十七六供养。谓嬉。鬘。歌。舞华。香。涂。灯。宝。乐。劫身等。檀。戒。忍。进。禅。慧。三口。又内四供竟云。次结外供养菩萨即。金刚焚香。及金刚华。金刚灯。乃至涂香。菩萨等。以为十七杂供养(云云)今捡下文及略出并轨。若除六度唯有十一。故加六度以为十七。故知前文六字剩欤。又华以下为十七供香房说。慈觉大师云。六卷经。萨埵三昧耶真言。论云。以一切如来无上金刚喻三摩地修习上妙饮食衣服云海普皆供养(云云)故须以此真言奉供饮食。以十六大供养中涂。华。烧。灯印真言奉供四供私云。十六供中业部四供真言。如次香。华。灯。涂。心要名为嬉鬘歌舞。故须十七供中华。香。涂。灯以奉四供。大供养会本从十六起。世人多呼十六大供养。故大师亦云十六大供养。非定指初十六大供
  又须宝庄严印奉献道场庄严。以伎乐印奉献音声。又胎藏中以五供真言直奉事五供。而此界中结四十四印真言已。更奉事五供。是似参差故。准理言十六供后外供。印中当奉事供。今且依师说三十四后事修供耳。又略出经云。结金刚缚已随次第依本供作之。以金刚缚从心上契之(云云)又心要中十六菩萨皆云。次结其印。印已云。已上修行三摩地法已(云云)又轨十七供中云。三昧耶宝契(宝戏嬉乐)萨埵三昧耶(劫)羯磨三昧耶(亲)达磨三昧耶(等)宝幢三昧耶(檀)香身三昧(戒)战胜三昧耶(进)又云。结羯磨触地(忍)华方佛羯磨(禅)结遍照世尊羯磨胜契已(慧)又外供中香。华。灯。油。涂。皆云羯磨故(云云)
  师说外供皆用三昧耶会印。今勘定之。凡羯磨会用金拳。三昧耶会用金刚缚。经中既云。结金刚缚已随次第依本作之。此则先结缚已次第转作十六菩萨三摩耶会本印合要之。文若唯用缚依本之无所会释。今且依师说用缚行之若依十八会指归初教王会六大品中第四说一切如来广大供养羯磨曼荼罗亦具三十七。彼中圣众各持本标帜。养而住度说入曼荼罗法。弟子受十六大供养法(云云)故依圣众所持可用三昧耶印。若依羯磨曼荼罗可用羯磨印又轨初五佛及禅慧印云。羯磨印。金部业部八真言。轮曰。作事业散华等。七观行文云。作事业故从初至终。亦用羯磨会印

金印第百四十四(私云。十六菩萨印相。轨经如合而相传。云云)

  日院说。外缚安心(十六印皆外缚)香房中院并同日说。睿和上说。文云心上金刚缚入缚手。师说萨可结外缚。以下同之。运行略同。私云。略出云。心上安契。心要云。初金刚萨埵。持五智金刚杵印。以表坚固勇猛菩提心。若依此文是三昧耶会五股印安心表菩提心。若依指归亦用羯磨会二拳五股印安心。略出经云。论曰。于一切如来我尽以身奉献。普皆供养诸事业。今翻轨真言云
  唵(如守护经)萨缚(一切)怛他哦多(如来)萨缚(引。
  一切)怛摩(二合身)涅里(二合)耶怛那(奉献)布惹(供养)娑发(二合)罗拏(普皆)羯磨(事业)嚩日里(金刚)阿(引入)
  种子论会意言之。此中羯磨嚩日哩(二合)阿(引入)是所供养金刚事业(以下准知)

王印第百四十五

  日院说安左侧腹。香房中院同日。唯中院说。慧和上说。或云依顺文者可安右侧。珍和上说。王印右。爱印左。睿和上说。右胁王运行同睿(唯运以下三印云。不解前印当之)私云。略出云。置左胁契。心要云。次金刚王菩萨。持金刚双钩印行四摄法。召一切如来及一切有情无不云集置之左胁以为标帜。若依此文是三昧耶会。双钩印。安左胁表四摄行。或轨云。右胁今轨云为合本文。若依指归亦用羯磨会二拳钩印。论曰。于一切如来我尽以身奉献。普皆供养胜上羯磨。轨真言中吒哩(胜上)余句同前

爱印第百四十六

  日院说。安右侧腹。香房中院同日(唯中院说。慧和上云。或云。可安左侧)睿和上说。左胁。运行同睿。私云。略出云。右胁。心要云。次结金刚爱菩萨弓箭之印。能令爱念一切有情。又能射二乘见执执心置之右胁。用为随一切色相无所染着。若依此文是三昧耶会弓箭印安右胁射见执心。然羯磨会左胜安弓箭印作弓势。今安右胁弯势难成。或轨云。左胁。今轨云。右胁。经难云右或轨改左。盖为弯势。若依指归亦用羯磨会二拳弓箭印。论曰。于一切如来尽以身奉献。普皆供养羯磨弓箭。轨真言中弩罗我弩(弓箭)嚩儜(爱念)余句同前

喜印第百四十七

  日院说。安腰后。香房中院同日(唯中院说。慧和上云。二手至腰后安腰后者先分而作金刚缚)睿和上说。腰后(喜)行和上云。开缚至背后金刚缚。运和上说。先缚掣解。当于腰后外缚之诵真言已解即二手擎顶。如解印仪下散。私云。略出云。腰后。心要云。次结娑度大菩萨欢喜印。一切如来及诸圣众皆善哉弹指。赞叹随喜置之腰后以表善哉。已上金刚部四大供养也若依此文是三昧耶弹指印。安腰后以表善哉。若依指归亦用羯磨会弹指印。论曰。于一切如来尽以身献。以善哉声普皆供养欢喜事业。轨真言中娑度(善哉)迦啰(声)都瑟(二合)欢喜。此句经云使奶。余句同前

宝印第百四十八

  日院说。安额。香房中院同日。睿和上说。额上(宝)金刚缚。进力禅智如宝形(私云。是三昧耶宝印)运和上说。作羯磨会宝剑当于额上(私云。二拳合进力。宝)行和上说。金刚缚进力禅智如宝形。当额上。私云。略出云。额上心。心要云。次当结虚空藏大菩萨大宝印。能满一切有情所求皆得。置之于额。而种种宝之能持摩尼宝瓶。与一切如来灌顶若依此文是三昧耶大宝印安额上以表宝珠。若依指归亦用羯磨会二拳宝印。论曰。一切如来身所灌顶诸宝。我今敬礼金刚摩尼。轨真言中娜莫(敬礼)毗晒迦(灌顶)啰怛宁(二合宝)骠(诸)余句同前

光印第百四十九

  日院说。安心想如日转相三度右转。香房中院同日。睿和上说。光同羯磨光印。运和上说。不解前印转作羯磨会光印当心诵真言已旋转。亦同羯磨光印。行和上说。如前羯磨三昧耶光菩萨印。私云。略出云。于心上旋转。如日轮相。心要云。次当结金刚威光大菩萨印。威光赫奕能蔽千日。持金刚之日面前旋转如转日轮。若依此文是三昧耶会日光印。心上旋转以表日轮。若依指归亦用羯磨会二拳转日印。论曰。一切如来金刚日等我敬礼炽焰威光。轨真言中苏哩曳(二合月)毗喻(二合等)谛尔汝(炽焰)入缚(二合)罗以翊威光(以翊字经云醯)

幢印第百五十

  日院说。安顶申肘想如幢。香房中院同日。唯中院。慧和上说。或云。二臂竖合举顶。睿和上说。幢金刚缚舒于上。运和上说。不解前印转作金刚合掌安于顶上。举臂长竖。行和上说。先金刚缚合二臂如幢。以安顶上。私云。略出云。置顶上长舒二臂。心要云。次结金刚幢菩萨印。由如意宝幢能满一切有情求愿满足置之顶上。由若宝幢。若依此文是三昧耶会幢幡印安顶长申二臂表如意幢。若依指归亦用羯磨会二拳幢印。论曰。我今敬礼一切如来意宝所求满足金刚胜上幡。轨真言中舍跛哩。布罗拏(所求满足)真多摩尼(如意宝)特缚(二合)惹(幢幡)吃梨(胜上)骠(等)特啰(二合)惹(幢幡)吃哩(二合胜上)论会意言之

笑印第百五十一

  日院说。安口左侧三诵开散。香房中院同日(唯中院说。或不云散。中今决云。此等印更不解故。珍和上云。开散。香房云。南方笑菩萨真言题云口上笑所者是吻也。安左吻也)睿和上说。笑金刚缚偃散。如羯磨会。运和上说。不解前金刚合掌下当心前作缚。诵真言已与真言终郝声俱当于口散印。行和上说。金刚缚仰散于口。私云。略出经云。于口上笑处解散金刚缚。心要云。次结金刚笑菩萨印能令一切贤圣诸佛海会及天仙等靡不欢喜。置之口上以大喜笑也。已上宝部四供养菩萨也。若依此文以缚口上开散。以表喜笑正是三昧耶会大笑印。若羯磨会笑印二拳口上开散故。不合此。若依指归亦用羯磨会二拳口笑印。论曰敬礼一切如来作欢喜金刚笑。轨真言中摩诃必哩(二合)底钵啰(二合)母汝也(二合)迦?骠(作大欢喜等)贺西(笑)余句同前

法印第百五十二

  日院说。安口香房中院同日。睿和上说。口上(法金刚缚下同)运行同睿。私云。略出云。口上。心要云。次当入莲华部三摩地。由此住观自在菩萨观能令有情于法无碍无所染污。即持莲华印安在口上。清净法者之所演化。若依此文是三昧耶会莲叶印。安口上以表说法。若依指归亦用羯磨会二拳开莲印。论曰。以一切如来金刚法性三摩地赞叹摩诃法音。轨真言中达磨(法)避萨都(二合)拏弥(赞叹。经此云毗萨罗针头摩)吒哩(二合音)

利印第百五十三

  日院说安左耳上。香房中院同日(唯中院说。慧和上。或云。如文者。利印可安右耳上。因印可安左耳上。珍和上说。利印右。因印左)睿和上说。右耳利左耳因。运行同睿(亦不解前缚当于右耳)私云。略出云。左耳上。心要云。次当入文殊室利菩萨智慧之观。当令有情辨明正法持智慧之剑能破邪山绝二乘见执之心住法空无相空解脱门。安于右耳轮边以为心住。若依此文是三摩耶会智剑印安右耳边以表智剑。或轨云。右耳。今轨云左耳。然羯磨会剑印。右拳立右胜上是执剑势故。今此剑安右为便。若安左则不似执剑。经虽云左或轨改右。盖为斯欤。若依指归亦用羯磨会二拳莲剑印。论曰。以一切如来般若波罗蜜多所出语言随大音声赞叹。轨真言中钵罗(二合)枳若(般若)避涅哩(二合)贺㘑(所出语言)萨睹(二合)拏弭(赞叹)摩诃遇沙努霓(大音声)

因印第百五十四

  日院说。安右耳上。香房中院同日(异说如上所说)睿行运说。如上所说以缚安左耳上。私云略出云。●耳上●。要云次当法轮清净能转无上之法轮。三转法轮于大千广度有情。即金刚因菩萨持金刚轮器仗安在左耳以为标帜。若依此文三摩耶会轮宝印。安左耳表转法轮。或轨云。左耳。今轨云。右耳(若依指归亦用羯磨会二卷轮印)论曰。以一切如来文字轮为首。诸契经理趣赞叹一切道场。轨真言中斫迦罗(二合轮)乞叉(二合)啰(文字)钵唎靺怛那(转)萨缚苏怛懒(一切契经)多宁耶曳(理趣)苏睹(二合)努弭(赞叹)萨嚩曼荼黎(一切道场)

语印第百五十五

  日院说。安顶后。香房中院同日。睿和上说。顶后(语)运行同睿(运亦不解前缚当于顶后而诵真言顶散)私云。略出云。顶后。心要云。次当入无言三昧耶。一切万法皆利言说性空。本来常寂亦无所说。即金刚语菩萨持金刚舌印安在顶后。以表无言(巳上四亲近菩萨法部也。若依此文是三眛耶会舌相印。安顶后以表不言。若依指归亦用羯磨会二拳口散印)论曰。以一切如来密语我今歌咏赞叹金刚语言。轨真言中散驮娑沙(密语)没驮僧拟底避我南(歌咏)娑睹(二合)努弭(赞叹)嚩制(语言密语)

业印第百五十六(即嬉印)

  日院说。安顶上(不申肘)香房中院同日。睿和上说。顶上业。此印与前幢印相似。以着置顶上为殊。运行同睿。以缚安顶上。私云。略出云。顶上。心要云。次业部十七六供养印。金刚喜戏菩萨能令有情适悦欢喜。持三钴之杵安于顶上成就一切如来事业。众生事业悉皆成就。若依此文是三昧耶会金刚业。三钴印安顶上以表喜戏。若羯磨会业印以二手三古印心前左右三处旋舞。是嬉戏相。今以外缚三古印安顶上亦表嬉戏。是金刚业菩萨成就二种事业。若依指归亦用羯磨会二拳舞印。然上二会十六尊外有内供。今以北方四大菩萨为内四供。其意云何。心要意云。为足八供而转用之。若尔睿和上说。次文散华以下八印以为外四。内四八供即以宝契。嬉戏。萨埵羯磨四印为内四供。是足八供。不见十六。可否云何。此违心要云。次业部十七供养印嬉。鬘。歌。舞。此四菩萨北方四亲近大菩萨也。部所管(二)若尔经轨何故不别说内四供。而以业部四菩萨印为内四供。上以四菩萨印亦为四佛印。亦为四密印。两重转用。且据简略此中亦然。若广明者并当别明(三)若尔上是四佛为印。大日各出四密。大日为供四佛出内四供。此中何故唯以业部四菩萨印为内四供。成所作智本是成就二种事业。一供养诸佛事业。二利益众生事业。故以内外八供皆属业部(四)若尔违三摩地轨住妙观察智修五相成身。次以成所作智修道场观四摄。次入平等性智献阏伽八供。次住大圆镜智持百字念诵。凡金刚界行体总有七支。一行愿。二三昧耶。三成身。四道场观。五奉请。六供养。七念诵。一一支中皆住五智。或总或别各有印明日。行愿中净三业明。准真实经是报身明即法界智遍觉。遍礼是总五智。四礼是别四智。五悔是别五智。准真实经五佛如次寂静。调伏求财。敬爱。增益护摩。即如次是五悔功德。四无量心是别四智。余支准智(云云)彼轨住灌顶智献阏伽水。住事业智奉八供养。住圆镜智诵百字明。住观察智金刚语定而念诵之。故与今义无有相违(五)若此四明是业部四明者。何故论曰。香。华。灯。涂。大日为供四佛如次出生嬉。鬘。歌。舞。四佛为益大日如次出生香。华。灯。涂。此中业部四大菩萨住内供养所。答。供显能献供能所八供总奉曼荼罗海(六)若尔此中八供具足。何故次有外四供养。前是一切如来香花灯涂后是世间所有香。华。灯。涂故于其中可奉事供(七)又嬉真言。论曰。以一切如来香云海普皆供养事业。轨真言中度波(香)咩茄(云)三母捺啰(海)萨发(二合)啰拏(普皆)羯迷(事业)迦啰洛(种子。下三种子准知)

护印第百五十七(即鬘印)

  日院说。安右肩上。香房中院同日。睿和上说。右肩(护)运行同睿(运亦不解前缚安右肩上)私云。略出云。右肩上。心要云。次当金刚鬘印庄严之事业。众宝所成罥索宝鬘以为严饰。此印安于额上也。若依此文是三昧耶会甲首印安额上以表系鬘。若羯磨会护印以二拳甲印额上脑后三绕从两边下。是被甲时结鬘之相。今以外缚甲首印安额上亦结鬘相。若依指归亦用羯摩会二拳系甲印。论曰。以一切如来种种妙华云海普皆供养作事业。轨真言中补涩波(二合华)钵啰(二合)沙啰(种子)

牙印第百五十八(即歌印)

  日院说。安右膝上。香房中院同日。睿和上说。左跨(牙)运和上说。不解前缚安右胯上。行和上说。金刚缚当左股上。私云。略出云。左胯上。心要云。次金刚歌菩萨。能成如来六十四种梵音歌赞吟咏皆成殊胜。持箜篌之印置左右肩。所出言音成妙法。若依此文是三摩耶会口牙印。安右肩以表抱持箜篌。以首当肩(三昧耶形中。歌菩萨作箜篌形。腹颈皆曲抱持弹之。首上尾下)若羯磨会牙印。二拳合致二风安口左右如牙。是歌咏相。今以外缚口牙印安右肩亦歌咏相。若依指归亦用羯磨会二拳口牙印。论曰。以一切如来光明炽焰普皆供养作羯磨故。轨真言中路迦入嚩(二合)攞(光明炽焰)

拳印第百五十九(即舞印)

  日院说。安心上(十六尊竟)香房中院同日。睿和上说。彼置心上(拳)运行同睿(运亦不解前缚而安心上)私云。略出经云。如上作已。复置心要云。次金刚舞菩萨。神通自在变化十方。举动施为无非佛事。此四菩萨北方四亲近大菩萨也。业部所管。若依此文是三昧耶会大拳印。分为二印。心前。左右。旋舞以表举动自在。若羯磨会拳印伏右拳安左拳上。是将旋舞之相。今分外缚大拳自为两拳。心前。左下。右上从此旋舞。亦是舞印。若依指归亦用羯磨会二拳合印。论曰。以一切如来涂香云海普皆供养作事业。故轨真言中囐陀(涂香)私云。上来依心要嬉文云。持三钴杵。且以业部四菩萨宛内四供养之印。若依心要鬘文云。宝鬘印。歌文云。箜篌印。当以业部四菩萨身持内四供之印。若依论曰。香。华。灯。涂。及经云。如是十六大供养契所应作已今更重结。如下华契等文。亦以业部四菩萨身持外四供之印。若准四佛四蜜同印二度重用之。例此中亦须业部四印三度重用。以宛北四内四外四之供

散华契第百六十

  日院说。金刚合掌。小曲开掌母指不叉。付风安额三诵。香房中院同日(唯香房云。开掌向上)睿和上说。次八供养散华契观文(以下同之印相同三)运和上说。外缚当心向上散。如三昧耶会散华契仪式。行和上说。次金刚华菩萨。是羯磨会华菩萨印。二拳仰散于上。私云。略出云。修行人如是十六大供养契。所应作已今更重结如下华契已。即观察十方而作是言。我今劝请一切诸佛未转法轮者愿转法轮。欲入涅槃者愿常在世不般涅槃。复作是念我今奉献此赡部洲及十方世界中人天意生乃至水陆所有诸华。皆持奉献十方一切摩诃菩提萨埵及一切部中所住眷属一切契明陀罗尼天等。我为供养一切如来作事业故(私云。上十六供之内证毕。今供应化故观十方劝请法轮制止涅槃)心要云。次结外供养菩萨印。金刚焚香。及金刚华。金刚灯。乃至涂香菩萨等。以为十七杂供养。私云。心要十六菩萨文云。是诸菩萨为供养故。各持器械之印。布身上诸支。能为如来作大佛事。准而言之凡用器械印三昧耶会故法故内四供既用三昧耶印。故外四供亦用三昧耶为允。若依略出。及轨金刚业部八真言。文散华等七真言文皆云作羯磨故。又初五佛云。羯磨印。又指归云。广大供养羯磨曼荼罗具三十七。故此大供养会从初至终皆可用羯磨印。论曰。以一切如来华云海普皆供养。轨真言中补涩波(二合华)三摩曳(平等)吽(种子。下三种子准知)

烧香契第百六十一

  日院说。金刚合掌。向地开散掌一度。轨云。人天本体香者诸香自性差别。和合变易香者诸香和合变作也。香房中院同日。睿和上说。烧香契(同前三昧耶会香印。)运和上说。金刚缚当心向下散。如三昧会香契仪式。行和上说。次金刚烧香菩萨。是羯磨会烧香菩萨印。二拳合散下。私云。若依指归亦用羯磨会二拳焚印。略出云。和合变易(所谓诸香华。或熏或彼变成此香)论曰。以一切如来烧香云海普皆供养。轨真言中杜婆(烧香)

灯契第百六十二

  日院说。外缚二空并立三诵。右三度回转。香房中院同日。睿和上说。灯契(同前三昧耶会灯印。此说以灯安涂契后。结云。已上外四供养毕)运和上说。外缚当心。但改竖二大指如三昧耶会灯契。行和上说。金刚灯菩萨。先金刚缚禅智并竖当心。私云。略出先涂。次灯。轨中先灯。次涂。若依指归亦用羯磨会二拳灯印。经云。本体自性差别光明(谓宝珠等)轨云。本体生及差别光明(准知)论曰。以一切如来灯云海普皆供养。轨真言地波(灯)

涂香契第百六十三

  日院说。金刚合掌当胸三诵。左右引分三度。香房说。结三昧耶会涂印。中院同日。睿和上说。涂香契(同前三昧耶会涂印)运和上说。前缚当心即解缚作涂势。如三昧耶会涂香契。行和上说。次金刚涂香菩萨印。解缚涂摩于胸(缚字误欤)私云。若依指归亦用羯磨会二拳涂印。论曰。以一切如来涂香云海普皆供养。轨真言中献驮(涂香)已上外四供印。经云。华。烧。涂。灯。轨云。华。烧。灯。涂。若胎藏云。涂。华。烧。饮。灯。今此界云。香。华灯涂。此文次有珍宝。伎乐。衣食。献身。献心五杂供印。故成九种外供。此是十方人天本体变易八种普皆观念供养。即与胎藏三力明妃其意同矣。故以坛中五供及以道场珍宝庄严音声伎乐饮食衣服亲近侍拳皆于此处印明加持普供。莫更借用胎藏普供印明。次文亦有六度。三空。佛口八印。是法供养。一一文中皆有愿为众生之言。此则前九事供是供养诸佛事业。后八法供是利益众生事业。作此二事业故名为成所作智。是为业部十七外供。故此九印文云。供养诸佛作事业故。八印文云。愿一切众生等也

三昧耶宝契第百六十四

  日院说。外缚二风如宝二空并立中院同日。香房说用三昧耶会宝印(私云。同日院印。是宝金刚印)睿和上说。同三昧耶会宝印生(私云。外缚忍愿如宝)运和上说。是宝生印。作三昧耶会佛契。当额。行和上说。次三昧耶宝。前三昧耶会宝菩萨印。外缚进力禅智如宝形当心。私云。略出云。金刚宝契。心要云。金刚宝印。供养能令有情所求满愿。今依此文三昧耶会金刚宝菩萨印。故云三昧耶宝契。须以彼金刚宝菩萨身结此印。若依指归亦用羯磨会二拳宝菩萨印。今疑若尔何故名三昧耶宝印等耶。答。亦依指归此大供养羯磨曼荼罗三十七尊。皆持大标帜。故寄尊印名三昧耶印等。论曰。以一切如来觉分宝庄严具云海普皆供养。轨真言中冒持胜(二合)誐(觉分。经此向云补陀)罗怛那(二合宝)棱迦罗(二合。庄严具。经此句云伽那施私)

嬉戏契第百六十五

  日院说。申十度心上一舞。左右各一舞。然后合掌顶散(舞菩萨印)香房中院同日。睿和上说。同羯磨嬉戏印。运和上说。二拳安腰侧。而诵真言已低首于左三遍。是印一同羯磨会嬉印顶散。行和上说。次金刚戏乐菩萨。前羯磨会嬉菩萨印。二拳安腰侧头头少低旋。私云。心要云。以金刚伎乐歌赞讽诵箫瑟箜篌微妙法音以为供养。略出经及轨云。种种戏弄玩笑妓乐之具。今依此文可用三昧耶会金刚歌菩萨印。以表伎乐故。心要三十七尊歌菩萨文云。歌赞。讽咏箫瑟。箜篌而能供养。须以彼金刚歌菩萨身结此印。若依指归亦用羯磨会二拳歌印。论曰。以一切如来所戏笑游玩最上喜乐云海周遍皆供养。轨真言中贺写(笑。经云诃写耶)逻写(戏。经云逻写耶)讫[口*(黍-禾+利)](二合)拏(游。经云吃哩陀耶)啰底燥契(玩)努怛罗(上)论会意言之

萨埵三昧耶印第百六十六

  日院说。外缚忍愿如针(私云。阿閦三昧耶印)中院同日。香房说。用金刚萨埵三昧耶印(私云。若三昧耶会。外缚。地空四分五古印。若下念诵中同阿閦印)睿和上说。同前三昧耶会阿閦印。运和上说。是三昧耶会阿閦印当心。行和上云。次劫树(亦名萨埵三昧耶)先金刚缚。忍愿如针。私云。略出云。如诸劫树(西方国土长者。以种种香华璎珞庄严树上布施一切。此名劫树也)次结树印能令诸有情能满殊胜之愿。百千珍宝玩弄诸物名衣上服。凡有所须于此树间皆得满足无有乏少。今依师说可用下念诵中金刚萨埵三昧耶印。外缚忍愿如针以表劫树。若依经云。萨埵金刚契。羯磨金刚契。达磨金刚契等文可用三昧耶会金刚萨埵印。即五股印亦表劫树。须以金刚萨埵身结此印。若依指归亦用羯磨会萨埵二拳五古印。论曰。以一切如来无上金刚喻三摩地修习上妙饮食衣服云海普皆供养。轨真言中(经先有阿努怛啰句此云无上)跋日路(二合金刚)跛磨(喻)婆(引)嚩那(修习)播(引)那(上妙)冒那(饮食)嚩娑那(衣服)

羯磨三昧耶印第百六十七

  日院说。外缚二空二地各合立也(私云。是印四佛加持中不空尊印。若羯磨会不空印。施无畏手。若三昧耶不空印。外缚忍愿入掌合面。二空二地各合立)香房说。前莲华三昧耶印(私云。记误。可羯磨)中院说。慧和上说。同四佛羯磨印。即常十字印。睿和上说。同前三昧耶会不空成就印(已上内四供养毕)运和上说。三昧耶会不空尊印当心。行和上说。羯磨三昧耶。先三昧耶会印当心。私云。略出云。羯磨金刚契。心要云。次结羯磨三昧耶。常作思惟。于虚空藏中所有一切诸如来垂皆承事供养。一一佛前想有此身瞻礼供养。今依师说可用四佛加持中不空尊即。以表承事事似无便。若依经及心要可用三昧耶会金刚业菩萨印。即三古印宜表承事。须以彼金刚业菩萨身结此印。若依指归亦用羯磨会二拳业印。论曰。以自在身奉献一切如来云海普皆供养。轨真言中迦耶(自在身)涅哩夜(二合)怛那(奉献)若准上下文例可云以一切如来自在身云海奉献。普皆供养。若准四礼真言论文云。为供养承事一切如来故我今奉献己身等也。故知此中一切如来亦应所供。而此中论皆作能献之释。唯至此文作所供释(云云)

达磨三昧耶印第百六十八

  日院说。外缚忍愿如莲叶。中院同日。香房说。前三昧耶会弥陀印。睿和上说。同前羯磨会无量寿定印。运和上说。三昧耶会观自在王印于心。行和上说。外缚忍愿如莲叶。私云。略出云。达磨金刚契。心要云。次应入达磨三昧耶印常依思惟。我今此身与诸佛菩萨身等。观法实性无有差别。更无异相。即同一切如来之身也。已上修行三摩地法已。今依师说可用四佛加持中弥陀佛印(即三昧耶印)以表观法。若依经要可用三昧耶会金刚法菩萨。亦表观法(由缚禅智竖。进力屈如莲)若依观法义用羯磨定印违轨三摩耶文。若依指归。亦用羯磨会法菩萨二拳开莲轨。论曰。以一切如来心拳献云海普皆供养。轨真言中质多(心)已上供养诸佛事业供养已毕

宝幢三昧耶印第百六十九

  日院说。是檀度印。外缚忍愿如宝。中院同日。香房说。前三昧耶会南方佛印。睿和上说。次六波罗蜜印。初金刚缚。进力禅智如宝形。檀慧戒方并竖如幢形。同前三昧耶会幢印是檀。运和上说。檀波罗蜜印。同三昧耶会宝星尊印当心。行和上说。次檀波罗蜜亦名宝幢三昧耶。金刚缚忍愿如宝形当心。私云。略出云。宝幢契。心要云。次入六波罗蜜观行。檀波罗蜜者为是宝部所收。亦由无住檀施。等虚空界一切有情所求之者随意满愿皆施与之。复于生死之中愍念众生为救护故悉令满足。亦能护菩提心。未度者令度未安者令安。亦能雨种种珍宝广施有情令使圆满。富乐丰饶令得解脱。又十六大菩萨中金刚宝菩萨文云。既光明广大功业弥高。锡赉酬宾须有檀施。即金刚幢菩萨建立大摩尼幢。上安如意宝珠。光明照曜雨摩尼。百宝幢。盖。缯幡。微妙香华而皆施与一切有情。所须随意满足。檀波罗蜜行愿具大悲心无量珍宝财施无所得之心。此乃金刚幢菩萨大悲愿力也。今依师说可用三昧耶金宝生佛印。以表宝幢。若依经要可用三昧耶金刚宝菩萨印。亦表宝幢(外缚二空并立。进力如宝)须以檀波罗蜜菩萨身结金刚宝印。表献檀度。若依指归亦用羯磨会宝菩萨二拳宝印。论曰。以一切如来大金刚所生檀波罗蜜云海普皆供养。轨真言中。捻(匿色反)波嚩(所生。经此句云鲁波摩)娜那(檀)经轨有三弘誓。心要有二弘誓。千手轨有三种檀(云云)

香身三昧耶印第百七十

  日院说。外缚引摩胸前。香房中院同日(唯云。三作涂势)睿和上说。香身契同前三昧耶会涂香印是戒也运和上说。尸罗波罗蜜印。作三昧耶会涂香印当心触之。作涂势如常法。行和上说。解缚垂涂于心上是涂香菩萨印。私云。略出云。香身契。轨云。次结香身印。三昧耶涂香故相传呼香身三昧耶印。即三昧耶会涂香菩萨印。心要云。戒波罗蜜者。三聚净戒。一摄律仪戒。二摄善法戒。三摄众生戒(亦云饶益有情戒)一切戒行皆摄律仪所管。由持戒故获得身口意清净果报。此即同毗卢遮那如来满法界身如如之体。亦云断德也。摄善法戒者。一切善法皆属此戒。亦云智德。即是毗卢遮那如来圆满报身也。色相庄严。光明赫&M074982;据须弥顶为诸菩萨说大乘经。是饶益有情者。即是释迦牟尼如来化身也。由如来于此世界愍念有情作变化身。种种方便救度众生令登彼岸。即名恩德。由此三德之义总而言之戒波罗蜜之所摄化也。须以彼戒波罗蜜菩萨身结此涂香印。表献戒度。若依指归亦用羯磨会二拳涂印。论曰。以一切如来无上菩提所生善哉戒波罗蜜多海云普皆供养。轨真言中弩怛啰(无上)摩诃冒?(大菩提)贺啰迦(善哉)

羯磨触地印第百七十一

  日院说。仰左拳安心中。右拳覆右膝上。香房中院同日(二说有云。前阿閦印也)睿和上说。同前羯磨会阿閦印是忍也。运和上说。忍波罗蜜印。依羯磨会阿閦尊印安处亦同羯磨会。故云触地行和上说。羼提波罗蜜。结前羯磨阿閦印(左拳安香。右拳触地)私云。略出云触地契。心要云。忍波罗蜜者有五义。一伏忍。二信忍。三顺忍。四无生忍。五寂灭忍。伏忍配东方。信忍配南方。顺忍配西方。无生忍属北方。寂灭忍配中。方于此五方即五如来也。地前三贤伏忍。且初地二地三地配于顺忍。四地五地六地配于信忍。七地八地九地配无生忍也。十地满足等妙觉者配寂灭忍。由持忍波罗蜜故。所生之处令得端正果报眷属围绕。功德广大不可穷尽。见闻者悉皆欢喜恭敬顺随喜悦从心。此即忍波罗蜜之行相也(私云。十地中顺忍信忍文误。可云信忍顺忍。又触地印是降魔印。忍能降魔故用此印)须以忍波罗蜜菩萨身结阿閦触地印。表献忍度。若依归正合此印。论曰。以一切如来无上大法觉悟忍辱波罗蜜多云海普皆供养。轨真言耨怛啰(无上)摩诃达磨(大法)嚩冒驮(觉悟)

战胜三昧耶印第百七十二

  日院说。外缚二风二空合立如针。香房说。前三昧会护菩萨印。中院说。慧和上说。外缚二风如针。或云。二风二空如针。睿和上说。斗胜精进契。金刚缚。进力如针当心是进也。运和上说。勤策波罗蜜印。作三昧耶金设印当心。行和上说。毗梨耶波罗蜜。斗胜精进契。前三昧耶会设菩萨印。金刚缚。进力如针。禅智并竖当心。私云。略出云金刚斗战胜精进契。或轨云斗胜精进契三昧耶甲胄。今轨云斗战胜精进三昧耶甲胄。心要云。精进波罗蜜者。若人修行不能精进勤行苦行。至求解脱者魔即得便堕在泥梨生死海中巡还六道。无由得出。所以须被精进铠钾摧懈怠之魔万行精进悉皆成就。威德自在由若日轮。三千威仪八万细行皆由持此戒也。此精进波罗蜜行相也。护菩萨文云。若不精修魔即得便所以被精进铠甲。能除懈怠此乃难敌精进菩萨大慈护也须以精进波罗蜜菩萨身结难敌精进菩萨印。表献进度。若依指归亦用羯磨会护摩菩萨二拳甲印。论曰。以一切如来不舍生死大精进波罗蜜多云海普皆供养。轨真言中僧娑啰钵唎丁夜(二合)誐(生死不舍)弩怛啰(无生)经此句云阿耨多罗

三摩地印第百七十三

  日院说。仰外缚风空各捻头(定印)中院同日。香房说。前羯磨会作此印文云华方是西方也。睿和上说。弥陀定印。同前羯磨会弥陀印是禅也。运和上说。禅那波罗蜜印。作羯磨会无量寿印。诵尾贺罗?那真言。其印安处一同事业会。文云华方佛羯磨者是阿弥陀羯磨也。行和上说。禅定波罗蜜。前羯磨会妙观察智印。私云。略出云。三摩地胜上契。心要云。禅波罗蜜者。凡人修行心多散乱。为无计属即备六种散动。缠绕身心令心不安不得解脱。所以须住心一境更不异缘。于四种禅法中住如来清净禅中。永除妄想。须住无住常依离念之心。实相圆明廓周法界大菩提路由此致焉。此禅波罗蜜也。须以禅波罗蜜菩萨身结弥陀禅定印。表献禅度。若依指归正合此印。论曰。以一切如来无上大安乐住禅定波罗蜜多云海普皆供养。轨真言中燥企耶(安乐)尾贺罗?那(禅定住)

遍照尊羯磨胜印第百七十四

  日院说。前智拳印是也。香房说。羯磨会智拳印。中院同日。睿和上说。智拳印是般若也。已上六波罗蜜毕。运和上说。般若波罗蜜印。羯磨会大日尊印。安处亦同。文曰除烦恼障智者是除烦恼障及智障也。已上六度真言印契。口诵真言身作印契心缘其理。狭修六度之下佛三昧疾成六度佛。若广修十度之下佛三昧成十度佛。是三蜜三昧是正因也。献香华等修行外四摄六度等是增上缘也。行和上说。同香房说。私曰。略出云。一切如来能授与一切众生愿者宝生契。心要云。智慧波罗蜜者。智能了别。慧乃辨明。由如明镜能鉴众生。大小乘法无差谬。除其我执二相住大乘心。圆满菩提证真如际。即是如来平等法身。修行者结六波罗蜜印诵六波罗蜜真言住六波罗蜜观门。即同一切如来解脱如如智法身也。由斯六种方便即入三空解脱门。所为空无相无愿解脱门。一切万法举体皆空。无一事而不真。无一物而不实。真空妙有。实相圆明。即诵愚四耶真言。即是毗卢遮那如来正体圆智也。由斯胜上之义转便结如来口印。住三蜜观门诵三真言。一切有情无不解脱。所出法要回施众生。见闻觉智悉超三界。今依轨及师说须以般若波罗蜜菩萨身结遍照尊羯磨会智拳印表献慧度。若依经文可结宝生佛契。若依此界般若波罗蜜义可结文殊剑印。若依指归正合此印。论曰。以一切如来无上调伏净烦恼习气大慧波罗蜜多云海普皆供养。轨真言中耨怛啰(无上)讫礼(二合)赊现耶(调伏)嚩罗拏(烦恼)嚩那(习气)尾那也那(净)

胜上三摩地印第百七十五

  日院说。仰外缚。二空拄安脐。香房中院同日(香房说。名定印)睿和上说。胜上三摩地印契。如文。所谓三空观也。运和上说。印相如文。妙观察智印。是前禅度印。安脐下。顶散。行和上说。次三空解脱门。前羯磨会妙观察智印当脐。私云。略出云。胜上三摩地契。心要云。次入空无相无愿解脱门者。所谓空者一切法皆空。空之体乘空。空亦不可得也。无相者。地水火风男女等相青黄赤白。于此十相一切法举体皆空。以为一切相空不可得也。无愿者。凡所修道绝三界希望之心有所愿求皆是有相。永绝妄相断所愿求之心。无愿无求是真解脱。由此三相空故即入解脱法门悟斯理。即身有光明廓周法界。即同毗卢遮那正体智也。皆由诵愚呬耶真言结此密印即入三空观解脱门。一境当证悟。须以大日身结妙观察智印。表献三空观门。论曰。以一切如来秘密修行云海普皆供养轨真言噳呬耶(二合秘密)摩诃钵呬啰(二合)底钵底(修行)若依指归正合此印

说法印第百七十六

  日院说。亦名应合指瓜印。金刚合掌。各开立一寸许。此二中间。想如口说法势。又样。契宗和上本说密语下住云。外缚。二风如莲叶。二空少开如口形。是说法印也。香房说。十度外叉初分。二地少开立。又样。契宗和上本密语下住云(如日说)又云。慈觉大师得青龙寺经藏契宗和上金刚界仪轨将来。非从彼和上受。从彼和上先灭。故大师不逢。中院同日。睿和上说。次合指瓜(如文)运和上说。合指瓜名虚心合掌。十指各曲三节十甲前于处。刺合掌令中空。左大指头中间。右大指头指中间。并二少指中间。并二小指中间如物目是也。行和上说。次如来口印。十瓜一处聚集当心是也。私云。心要云。次三密印由此三密三业清净。观于此身满法界微尘尽是一切诸佛。于一一佛前皆有自身。于诸佛足下礼拜。承事。供养。忏悔。发愿。略出无。题亦无。论曰。唯云。次复思惟。我今所出语言音声令一切众生皆悉得闻(轨亦载之)故相传云说法印。而准心要是以三业礼拜。承事。忏悔。发愿印也。须以大日身结说法印也。表献说法。若以金刚萨埵身结三密印表献承事。若依指归是羯磨会印也。轨真言中缚(私云。金刚萨埵种子。经此句云婆计)涅哩夜(二合)怛那(奉献)

金刚界对受记第五