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胎藏大法对受记第三。
  安然记。

  第八十六一切佛心印.
  海大德说。以下第二会佛部也(是第一重上方中也)。一切佛心印。亦名遍知印。佛坐道树下持此降四魔。故名遍知印。用归命合掌诵下文一切佛心真言也。大和上说云。遍知印者谓一切诸佛印。名为遍知印。即普印也。即仪轨云。一切佛心真言是也。意大德说同大和上记。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说。用火印作二拳。二风端相拄也。或用普印亦得。别记云。次须观造三重曼荼罗。次如来曼荼罗(如文)。次遍智金刚。或云。三角火印(私云。玄法寺烂脱两卷仪轨云。用普印)。正僧正说同海说也(但云。凡八叶如来自证所为。为化一切出一切佛位。即遍智位也。第一)。

  第八十七伽耶迦叶优楼频螺迦叶印。
  海大德说。用前梵箧印当心上。三诵下文一切声闻真言也。诵了以伽耶迦叶安一切佛心右也。以优楼频螺安一切佛心左也。此印亦名普印。是一切声闻普遍印。故名普印也何故此二声闻安此院耶。师说云。表一切圣人互为眷属。此二声闻仪轨所不说也。意大德说。无此二迦叶。权僧正大和上说。慧和上说同海说也(但云。二声闻义喻如普贤观音等遍在一切处也)。珍和上说同海印相。别记云。无二迦叶。正僧正说。此处不说二迦叶也。私云。此二迦叶本是释迦生身眷属。经疏诸轨此处不说。窃疑天竺曼荼罗中以此院近释迦院故。绘匠便书而已。

  第八十八虚空眼印。
  海大德说。虚心合掌。二地少开散之。二风开着二火背也。二空并直竖也。名佛眼印。三诵顶散。意大德说同(但二地少开散云散立)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但大和上释。或处云。作笑眼相也。是五眼义也。二风中间为二眼。二火中间为一眼。二水中间为一眼。二地中间为一眼合为五眼也)。别记印相同海说也(但注云。是五眼印)。正僧正说。印及用法如常。常者如高野和上说。以印五处了。次拭右目左目右眉左眉。次举额皆如摩之。印末向左右或着目目上用之(第二)。

  第八十九金刚眼印。
  海大德说。次金刚眼印。前印二地合直竖也。二风少屈不着火也。是名金刚眼印。意大德说。无此印。权僧正大和上说。慧珍两和上说。无此金刚眼印。别记亦无此一印。正僧正说。亦无此一印。

  第九十七俱胝菩萨印。
  海大德说。用普印诵一切菩萨真言也。意大德说。无此印。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但珍和上说。凡仪轨中菩萨若无印眼者可通用此印)。别记云。金刚合掌顶散(用一切菩萨真言)。

  第九十一大勇猛菩萨印。
  第九十二大安乐不空三昧耶菩萨印。
  海大德说。此二菩萨亦用普印一切菩萨真言也。一切菩萨皆入此内用同印真言。师说云。以上八印没金刚眼出宝珠印。是如来曼荼罗也。私云。此如来曼荼罗者准经及疏。是遍知。坛今仪轨中有遍知印。七俱胝印。大勇猛印。大安乐印。摩尼珠印。合五印也。加二迦叶及金刚眼故云八印。若没金刚眼印亦须没于二迦叶印。又于师说不传珠印。理须用于一切菩萨普印而已。意大德说。无大勇猛大安乐二印。有一切菩萨普印。权僧正大和上说同海本说。别记云。次大勇猛菩萨金刚合掌(用上真言)。师说云。凡于无印真言皆用通印及一切菩萨明。次大安乐菩萨印真言同前(已上八印一切佛心部)。正僧正说。七俱胝印。大勇猛印。大安乐印。三尊印一切菩萨同海说也(但云。一切诸佛无印真言。用一切佛心印真言。一切菩萨无印言。亦用普通掌一切菩萨心真言或云。七俱胝根本印。二地二水交入掌。二火竖合。屈二风着火背。二空着风侧。真言如轨第三四五六七私疑别轨)。

  第九十三观自在菩萨印。
  海大德说。以下第三会莲华部也。是第一重右方中也。次观自在菩萨印(部主也)用莲华印(开敷莲华印)。意大德说同(但云八叶)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记亦同。正僧正说亦同海说(第一)。

  第九十四马头明王印。
  海大德说。虚心合掌。二水屈入月。二风屈入月。二指各勿着背也。二空并直竖也。三诵顶散。师说云。此明王是莲华部明王也。莲华部中以此明王用一切作业加持也。胎藏界中以不动明王用一切辨事加持。金刚界中以降三世明王用一切辨事加持(云云)。意大德说同(但云。二空直并竖云。去风如麦许。此印右下白处次也)。权僧正大和上说。慧珍两和上说。印相同海说也(但云。此等诸尊次第如仪轨真言次第也)。私云。玄法寺两卷仪轨此部真言初观自在二多罗尊。三毗俱胝。四大势至五持名称。六白处尊。七马头尊。八地藏尊。然曼荼罗文列。观自在(一)马头(二)大明白身(三)多罗(四)观自在(五)毗俱胝(六)大势至(七)莲华部发生(八)寂留明(九)大吉祥明(十)大吉祥大明(十一)如意轮(十二)耶输陀罗妃(十三)卒都婆吉祥(十四)大随求(十五)白处尊(十六)大吉变(十七)水吉祥(十八)不空罥索(十九)丰财(二十)白身观自在(二十一)披叶衣(二十二)大名称(二十三)合二十三尊。又印相中多罗印(一)毗俱胝印(二)得大势(三)耶输妃(四)白处尊(五)马头(六)地藏(七)而于部主初观自在唯说座印。不说手印。是故传者加部主印亦以马头。一说安上如曼荼罗次第也。一说安下如说印契次第也。真言随印次第说也。别记印相同海说也(但云。二空与风少许相去。又以此印安八尊中第七。意同说印次第也。正僧正说。印相及次第同别记也。第七)。

  第九十五一切菩萨印
  海大德说。用普印诵菩萨通真言也。此一印在大师。记文。意大德说中无此印。权僧正大和上说。慧珍两和上说中无此印别记亦无。正僧正说亦无此印。

  第九十六多罗尊印。
  海大德说。多罗即阿弥陀之姊妹也。内缚二风直立。端相跓。二空直竖着二风侧三诵。意大德说。内缚空风竖。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。内缚申二风二空相双竖也。正僧正说同海说也(第二)。

  第九十七毗俱胝印。
  海大德说。前印进力二指第二节相叉。右押左。以是与前印为异也。意大德说。用前印风叉。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海也。别记云。不改前多罗印。二风端相叉。以右押左。正僧正说同海说也(第三)。

  第九十八大势至印。
  海大德说。虚心合掌令普圆。如未开莲华。意大德说。虚心合掌。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。虚心合掌。未开莲华印。正僧正说同海说也(第四)。

  第九十九耶输陀罗印。
  海大德说。内缚五股。唯二水入月。相背不相叉。文云。明妃住其侧号持名称者。者谓得大势侧也。又次文云。密印准明王上举风轮屈者。明王谓马头明王也。上举屈者谓舒二头指竖火背上作钩令不着中指背也。私云。所言文云者。仪轨中耶输陀罗作印文也。意大德说。内缚空风入月。屈风跓空第二节背上左右。不相着。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。虚心合掌。屈二水入。开二风斜屈。近火背勿相着。正僧正说同海说也(第五)。

  第一百白处尊印。
  海大德说。即观音母也。虚心合掌。二空入月。二水相背。各入掌也。意大德说。虚合空风入月。又此次说马头印。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。虚心合掌。二水二空屈入月中。正僧正说同海说也(但云同势至移空水入月。第六)。

  第百一地藏菩萨印
  海大德说。是第三院九菩萨中第五菩萨也。内缚地水空。各并合竖也(此印与经不同。意大德说同)。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说用钵印。二空持二地下节。别记云。内缚二空二水二地并竖(已上莲华部了)。私云。今仪轨中不说十四菩萨印真言也。可用前记此部一切菩萨印也。但其真言可用前记佛部一切菩萨真言(更问)。正僧正说同珍和上(第八)。又云。诸菩萨奉教者用普通掌(云云)。次结金刚手院诸尊印也。

  第百二文殊师利菩萨印
  海大德说。以下第八会也。上释十三大会中文殊会也。是第三重上方上院中也。虚心合掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二水叉上。二空直立押二火上。二风屈押二空端。如大慧刀印势。此印与仪轨不同也。意大德说。虚心合掌。火付水上。屈风捻空。又说。虚合水火入月。相结屈风。付空如钩。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说。虚心合掌。二地入立二水之下。二火少屈。与二水端齐。二风屈捻二空之端。是青莲华印。别记云。虚心合掌。二水二火叉入月。二风屈捻二空头。正僧正说。合掌火加水上。风空如●字。地入水下缩合(第一)。珍和上别记如此。正僧正印相二手背相合也。

  第百三光网菩萨印。
  海大德说。慧拳安腰。定拳屈风。每诵娑嚩诃召之三度。文云。宝冠持宝印者。尊手执物。非手印也(私云有疑)。意大德说同。又说。定同前说。但立空押火。权僧正说。慧珍两和上说同海说也(但无释文)。别记云。定手作拳申风。稍屈如钩。举身侧与肩齐。慧手作拳安腰。定手与诃招。正僧正说同海说也(但不云召。第二)。

  第百四无垢光菩萨印。
  海大德说。慧手同前。定五轮直竖。少屈向外。每诵真言三遍动召。此印与经不同。文云左莲无垢光青莲而未敷者。尊手执物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是无垢光菩萨印也。意大德说同。(但定手五轮直竖。立如莲叶)权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但云。慧和上云。之印顶侧与诃召之)。别记云。定手舒五轮。各头微屈。举头侧与诃招。慧手同前。正僧正说同海本说(但不云召。第三)。

  第百五计设你印。
  海大德说。从此以下至召请童子是五使也。此五使者下有五奉教者也。文云计设你持刀慧拳竖风火者。定拳安腰。慧作刀印动之。谓立火风以空押地水甲。大和上记云。先舒右手作拳舒火风合直竖并也。空捻亦竖相并也。意大德说同海本说(但慧作刀印向外动之)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海本说(但大和上释与诃召之)。别记云。已下五尊是文殊使者也。印相同海本说(但云。举顶边每诵明振刀印)。正僧正说。慧奉舒风火。是刀印也。佛菩萨半手印时。其半手拳仰安股上。若天等按腰(第四)。私云。玄法寺烂脱两卷仪轨云。计设你持刀慧拳地水竖。

  第百六乌波计设你印。
  海大德说。定手同前。慧手作拳。风指直立。以空押地水火三甲上。每诵真言动之。文云。前拳火轮戟是也(私疑。风指字误。可作火字。引文证故)。意大德说同(但云。立火即引轨文说之)。权僧正大和上说。慧和上说同海说也(但云。立火以空押余三轮甲上。与诃召之)。珍和上说亦同。别记云。定手同前。慧拳舒火直竖。以空押三轮甲。举顶侧与诃摇(戟印)。正僧正说。慧拳立火(第五)。

  第百七地慧菩萨印。
  海大德说。右拳按腰。左手以空押火风甲端。直立地水相并也。每诵真言上下其印动之三度。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但慧和上云。与诃三遍上下)。别记云。印相同海说也(但云。直树顶侧与诃三度上下幢印)。正僧正说。定拳舒地水(第六)。

  第百八质多罗(二合)童子菩萨印。
  海大德说。文云右拳风轮杖者。直立风轮勿动。三诵。左拳按腰意大德说同(但云少动)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记印相同海说也。但云。直树顶侧勿令动摇(杖印)。正僧正说同海说也(第七)。

  第百九召请童子印。
  海大德说。亦名钩召童子。文云。召请风为钩。右金刚拳舒风作钩。三遍召之。左手同前。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但慧和上云与诃召之)。别记云定手同前。慧拳舒风。微屈如钩。与诃招(钩印)正僧正说同海说也(但不云召。第八)。

  第百十五种奉教者初不思议童子印。
  海大德说。文云。定慧内缚拳。空风竖相合。风屈第三节。风屈第三节者更屈风入掌也。以空并押风上也。是五种中一也。意大德说同(但第三节端合屈之。如钩空并之)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也(但慧和上云。此印与仪轨少异也)。别记云。次不可思议童子(是五种奉教者中上首也。摄四人故不说别明印)。内缚舒二风。二空直立。二风头屈向下。以二空押二风上。此印与文少异。暂依师传结之(已上文殊部了)。正僧正说。内缚空风并立屈第三节(第九)。次结除盖障院诸尊印。私云。今仪轨中列二十五菩萨。谓文殊(一)观自在(二)普贤(三)对面护(四)对护(五)惹耶(六)尾惹耶(七)童女(八)尔多(九)阿波罗尔多(十)光网(十一)宝冠(十二)无垢光(十三)日光明(十四)五髻文殊(十五)乌波髻失你(十六)奉教诸菩萨(十七)文殊二使者(十八。九)钩召四奉教(二十。二十一。二十二。二十三。二十四)并钩召菩萨(二十五)印相唯说十印。文殊(一)光网(二)宝冠(三)无垢光(四)计设你(五)乌波(六)地慧(七)质多罗童子(八)召请(九)五种奉教不思议童(十)。此中地慧质多罗二菩萨列中无也。真言但说九明。于十印中无宝冠明。故传者唯传有真言尊九印。然前记文光网印中云。宝冠持宝印者。尊手执物非手印也者。恐问明师。何者列名文中。光网之次列宝冠名说印。文中。光网之次说宝冠印。岂非手印。但真言中无其明。故传者作此释耳。无印明尊可用通法。

  第百十一除一切盖障菩萨印。
  海大德说。以下第九会也(是第三重南方中也)。文云。福智虚心合地水屈入月者。二地二水屈而相背入掌。余轮勿动。顶上三诵。意大德说同(但空亦入月风火合立如宝形)权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记亦同。正僧正说。虚心合掌。地水空屈掌。风火如宝形。文云舍二分者谓盖障菩萨有二使者位也(第一)。

  第百十二除疑怪菩萨印。
  海大德说。亦名憍都揭罗菩萨除疑亦云除垢。谓掌断一切众生疑怪也。内缚二火直立。屈第三节。意大德说同(但空亦立火如钩)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。内缚申竖二火二空。而火屈第三节。正僧正说。定慧内拳舒火。圆屈第三节。口传也(第二)。

  第百十三施无畏菩萨印。
  海大德说。定拳安腰。慧手直立。与肩齐之向外。意大德说同(但云拳不云齐肩)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。定拳安腰。慧手作施无畏。正僧正说同海说也(第三)。

  第百十四除一切恶趣菩萨印。
  海大德说。定慧同前。唯以慧手舒臂高举。仰向上为异。此印与经大同。不同仪轨。意大德说同(但云举上。又云定慧申合掌者第五曼荼罗若那合掌半手印)。权僧正说。慧珍两和上说同海说也(但慧和上云此印与文不同。今用师传)。别记云。同前施无畏但仰掌五轮头指于身后(此印与文相违今依经文结之)。正僧正说同海说也(第四)。

  第百十五救护慧菩萨印。
  海大德说。文云。悲手当在心竖空指向上者。舒慧五轮直而横覆心上。以掌向身立空向上。定手同前。意大德说同海说。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记亦同。正僧正说同海说也(第五)。

  第百十六大慈生菩萨印。
  海大德说。文云慧风空持华者。慧火捻空而向外也。余三轮直立之。定手同前。此印与仪轨不同也。意大德说同(但云如持华势)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。慧手空火相捻。自余三轮散竖。作持花之势。定手同前(此印与文少异)。正僧正说。慧手风空相捻。三轮向上竖之(第六)。

  第百十七悲漩润菩萨印。
  海大德说。此菩萨捡图及梵号未见之也。恐贤护欤。定手同前。慧舒五轮当心屈火。每诵真言以指于心三度。意大德说同(但不云每诵)。权僧正大和上说。真珍两和上说同海说也(但珍和上云。火头与诃指心)。别记云。定手同前。慧手开掌侧覆心上屈火轮而指心(或云。火头与诃指心)。正僧正说。慧手屈柱心放空竖是也。

  第百十八除一切热恼菩萨印。
  海大德说。定同前也。慧手作与愿手。舒五轮末垂降。向外少屈(当膝而不着膝)。别记云。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。慧手舒五轮。端向下作施愿之势。空手同前。想从掌中流甘露水除一切众生热恼。正僧正说。慧手作与愿形(第八)。

  第百十九不思议慧菩萨印。
  海大德说。定手同前。慧手作施无畏印。唯以风捻空。仰掌当心。文云。以无畏之手空风持珠状。大和上记云。师云。慧作无畏印。以风捻空。先印先安心上仰掌。然后移此印当右肩。向外直立也(师云者大唐师也)。又云。五使者五奉教者。每一使者有一奉教者。此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此释可在文殊院中。此院无五使者等文故。意大德说同大师记。权僧正大和上说。慧和上说同海说也(但云作持殊势)。珍和上说同海本说。别记云。慧手仰掌安心前。风空头相撮。作持珠之势诵明即移印向面于外而竖之。定手同前(已上除盖障部了)。正僧正说。慧手先作施无畏印。次空风相捻。余轮少屈当心(第九)。次结地藏院诸尊印。私云。今仪轨中列八菩萨。谓除盖障(一)悲愍慧(二)破恶趣(三)施无畏(四)贤护(五)不思议(六)慈发生(七)折诸热恼(八)印相中说九印。除盖障(一)除疑怪(二)施无畏(三)除一切恶趣(四)救护慧(五)大慈生(六)悲漩漍(七)除一切热恼(八)不思议慧(九)。真言同九印相。故传者以救护慧为悲愍慧。以悲漩漍为贤护也(已上玄法寺两卷仪轨上卷印相已了)。

  第百二十北方地藏尊印。
  海大德说。以下第十会也(是第二重北方中也)。文云秘密内缚舒散于火轮者。开散二火直立。不相着之。是名旗印。此印如旗故。大和上记云。此印如仪轨。唯二空并立也。意大德说同海本说。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海本说也(无大和上说)。别记亦同(但云。是旗印)。正僧正说同海本说。

  第百二十一宝处菩萨印。
  海大德说。文云慧拳舒三轮宝上三股印者。定拳按腰慧拳空风相捻。地水火三并开直立也。宝上三股印者手所执物。凡言作持华状者作此印直立也。言作持珠状者作此印仰掌安心上也。意大德说同(但云三古印)。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说。文云宝上三股印者。以右持华印立于眉前。次微屈地水火。仰安心前。是持宝印相(私云。对受之时不屈风上节作之)。别记云。定拳安腰。慧手开掌向外。五轮直竖。而火空相撮作持华之势。正僧正说。慧拳空风相捻(以空出外押风侧)。余轮散舒当心(第二)。

  第百二十二宝手菩萨印。
  海大德说。亦名宝掌菩萨。文云慧拳舒水轮者定手同前慧手以空押地火风甲上。直立水轮向外。是名独股金刚印。意大德说同。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说。以地水风握空指直立火。别记云。定手同前。慧拳水直立。以空押三轮。正僧正说同海说也(第三)。

  第百二十三持地菩萨印。
  海大德说。文云二手金刚印者前持地印。即金刚部三昧耶印也。当心三诵。文云持地右宝上者谓地藏右边也。大和上记云。持地右宝上二手金刚印者。右谓尊右边也。宝上谓标志也。金刚印谓金刚部三昧耶印也(私云二手背叉。地空相钩)。意大德说同海本说。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海本说(但无大师记说)。别记云。前持地印是也。正僧正说。同金刚部三昧耶印当膝三上下(第四)。

  第百二十四宝印手菩萨印。
  海大德说。文云五股金刚印者用外缚五股印也。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别说亦同。正僧正说同海说也(第五)。

  第百二十五坚固意菩萨印。
  海大德说。结前五股印。唯以二风改。着二火背上。文云诸轮合者。二地二空各合。总如三股。即三股印也。意大德说同(但云莲合。又云空付风根是羯磨金刚印)。权僧正大和上说。慧和上说。此印与轨少异。今案。诸轮合者谓不改离诸轮端。又设竖实合掌。不离各合之轮。一一合之开立也。珍和上说。合掌二火少开。二空大散开之。别记云。竖实合掌。五轮不相离而指间齐分如轮相(已上地藏部了)。正僧正说。莲华合掌。空勿着风(第六)。次结虚空藏院诸尊印。私云。今仪轨中列九菩萨。地藏(一)日光明(二)坚固心(三)持地(四)宝手(五)宝光明(六)宝手印(七)不空见(八)除一切忧冥(九)印相真言唯说六种。地藏(一)宝处(二)宝手(三)持地(四)宝印手(五)坚固心(六)。无印明尊可用通法。

  第百二十六西方虚空藏菩萨印。
  海大德说。以下第十一会也(是第二重西方上院中也)。文云印形如法教者。同慈氏印移二空入月也。合掌二风屈背。相对一寸许也。以二空并立二风中。是慈氏印。今但二空屈入月。是为异也。文云法教者谓大日经也。又样。先作虚心合掌。二风着二火背也。二空屈入月。是为正印。又样。虚心合掌。但以二空入月(有三样)。意大德说同第三样(但云以风跓空上节)。权僧正大和上说。慧和上说。合掌屈二风端。向下令相去一寸许也。屈二空入月也。其空稍降而入月也。珍和上说同慧和上。但屈二空指二水根。别记云。虚心合掌。二风屈头向下。背令相去。二空入月中。正僧正说。合掌二空入月。着水中文。屈二风着二空二甲上(第一)。此尊北有十波罗蜜及金刚藏等十九尊菩萨(云云)。

  第百二十七虚空无垢菩萨印。
  海大德说。文云二手作刀印三补吒空捻风者。虚心合掌。二空二风外叉。与仪轨不同也。意大德说。虚合风空相捻令聚。与如来刀印同。权僧正大和上说。慧和上说。虚心合掌。屈二风端。向下以二空捻二风端侧。是先说也。又有傍说同海说也。珍和上说。二手各作刀印。次相合而刀相柱。别记云。如前印相。二空捻风头。正僧正说。金刚合掌。各风加空。定慧平合。是刀印(第二)。

  第百二十八虚空慧菩萨印。
  海大德说。文云虚空慧法轮者。转法轮印是也。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记亦同。正僧正说亦同(第三)。

  第百二十九莲华手菩萨印。
  海大德说。此印仪轨无也用归命合掌(私云。真言注云普印)。意大德说同。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说。不说此菩萨印。别记云。金刚合掌(私云。仪轨列名亦无此菩萨名但有真言)。正僧正说。用归命合掌。又说。用莲华印(第四)。

  第百三十清净慧菩萨印。
  海大德说。文云清净慧商佉者。同前法螺印。当口作吹螺势也。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。虚心合掌以风绞空背。别记同前螺印。正僧正说。商佉印。但当胸竖勿吹(第五)。

  第百三十一行慧菩萨印。
  海大德说。文云行慧敷莲华者。合掌二地二空各合立也。余轮少屈同莲华座印(三轮端不着)。意大德说同(但云莲印)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。别记云。八叶莲华印。正僧正亦同(第六)。

  第百三十二安住慧菩萨印。
  海大德说。文云多罗印稍开者。合掌二地屈入月。背相着。余八轮开散。少凹相去一寸许为量。是名青莲华印。今此印开益相青莲华印也。与仪轨同。又样。作前多罗尊印。内缚二空二风各合直竖。以空着风。是多罗印。今此印少二风不着为异。与仪轨及疏不同也。又样。文云多罗印稍开者。内缚二风舒而立之。是多罗印。今此印改此。唯稍开二风屈成钩为异。意大德说同第一样(但云开莲印)。权僧正大和上说。慧和上说。有此第一说与第三说。无第二说。珍和上说同慧和上说。别记云。内缚舒二风斜屈。勿头相着(已上虚空藏部)。正僧正说。同文殊青莲华印。又说。内缚二风少开。二空着风侧(第七)。私云。仪轨此段列三十菩萨。谓虚空藏(一)檀(二)戒(三)忍(四)进(五)禅(六)般若(七)方便(八)愿(九)力(十)智(十一)金刚藏王(十二)苏悉地(十三)金刚针(十四)苏婆呼(十五)无垢逝(十六)发意转法轮(十七)生念处(十八)忿怒钩(十九)不空钩(二十)千眼观自在(二十一)曼荼罗(二十二)金刚明王(二十三)金刚将(二十四)军荼利(二十五)不空金刚(二十六)供养宝(二十七)孔雀明(二十八)一吉罗刹王(二十九)十一面(三十)。印相说一总五印。形如法教总虚空无垢(一)虚空慧(二)清净慧(三)行慧(四)安住慧(五)。真言说十九。虚空藏(一)虚空无垢(二)虚空慧(三)莲华印(四)清净慧(五)行慧(六)安住慧(七)出现智(八)执莲华杵(九)檀(十)戒(十一)忍(十二)进(十三)禅(十四)般若(十五)方便(十六)愿(十七)力(十八)智(十九)。又真言注说十二印。莲华印(一)执莲华杵(二)十度(三)。又玄法寺烂脱仪轨出现智真言注云可用身印。又用通印都成说十八印。然曼荼罗西方第二重中以为二院。虚空藏等至迄千手以为上院。曼荼罗等至迄十一面以为下院。而对受中就说真言次第。虚空藏等七菩萨者以为第十一会。出现智等十二菩萨以为第十二会。又别记中就说真言次第。虚空藏等七菩萨者以为虚空藏部。出现智与执莲华杵二菩萨者以为苏悉地部。十度菩萨亦为虚空藏部。此事有疑。当问明师(云云)。无印明尊可用通法。

  第百三十三出现智菩萨印。
  海大德说。以下第十二会也。用普印也。亦名苏悉地羯罗菩萨。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同海说也。大和上释。戒所持仪轨文题师说云虚空藏以下至智波罗蜜是第十一会也。别记云。又名苏悉地菩萨。金刚合掌。正僧正说同海说也(第一)。私云。可问此尊身印。

  第百三十四执莲华杵菩萨印
  海大德说。普印是也。意大德说同(但此次说曼荼罗菩萨。是大轮菩萨二拳空地相钩)。权僧正大和上说。慧和上说。此二菩萨仪轨中无也。珍和上不说此二菩萨印。别记云。金刚合掌(已上苏悉地部)。私云。玄法寺两卷仪轨执莲华杵菩萨真言曰注云普印。同寺烂脱两卷仪轨出现智菩萨真言注云。又名苏悉地菩萨。可用身印。又用通印。但仪轨列名中有苏悉地羯罗。不云出现智也。至真言中有出现智真言。不云苏悉地也。又列名中不列执莲华杵。至真言中有其真言。阿阇梨等有无之释自以可知也。正僧正说。用内缚五股印(第二)。次结自在天院诸天印。

  第百三十五檀波罗蜜菩萨印。
  海大德说。二手以空端捻火端也左手仰印安右膝上表施他也。右手仰印安于心。上表自持也。先自持。次施他观了诵真言(私云。仪轨注云。右仰忍与禅相捻)。意大德说。左如掌。右空火相捻仰之。权僧正大和上说。慧和上说。空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左表施他。珍和上同之。别记云。二羽各空火相捻。自余开立。以左印安心前。以右印仰安右膝上。正僧正不说此十波罗蜜印。以青龙寺三卷。别本仪轨不载此十波罗蜜菩萨故。此正僧正依彼仪轨而禀传故。

  第百三十六戒波罗蜜菩萨印。
  海大德说。文云。内缚并竖禅智(云云)。当心诵明。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记亦同。

  第百三十七忍波罗蜜菩萨印。
  海大德说。不改前印。二风直立相跓(私云。仪轨云。内缚进力禅智竖)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记亦同。

  第百三十八精进波罗蜜菩萨印。
  海大德说。如前印准二风端析开为异(私云。仪轨云。准前忍进力析开)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记亦同。

  第百三十九禅波罗蜜菩萨印。
  海大德说。此印同定印也。但此印二空端相跓为异。当心诵明(私云。仪轨云。仰右于左禅智相跓。大和上释。此定印者。二手右上左下相重定印。)。意大德说同(但云。右上左下。又说。加结跏)。权僧正大和上说。慧珍和上说同。别记亦同。

  第百四十般若波罗蜜菩萨印。
  海大德说。作梵箧印当脐诵明(私云。仪轨云。左平舒右覆左上当心)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记云。同前梵箧。

  第百四十一方便波罗蜜菩萨印。
  海大德说。二空各安掌上。地水各握空上。二火背相合直立也。二风侧端相跓。三诵明了。三度运动(谓前进三度。私云。仪轨云。左慧方握智度右准忍愿相背。进力平舒侧相跓)。意大德说同(但云。每三诵。又云。名船印)。权僧正大和上说。慧珍两和上说同(但云。慧和上云如船行貌)。别记印相同海说也(但云。三度右转船印)。

  第百四十二愿波罗蜜菩萨印。
  海大德说。慧手直举。施无畏印。与肩齐之。定拳按腰(私云。仪轨云。右手直竖施无畏)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记亦同。

  第百四十三力波罗蜜菩萨印。
  海大德说。内缚二空二风二火直立端相合也(私云。仪轨云。准戒印禅智进力忍愿竖头相合)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同。别记云。金刚外缚。申风火相合。二空直竖。

  第百四十四智波罗蜜菩萨印。
  海大德说。外缚二地少立。端相叉也。二水如本也。二火立相合也。二风屈跓令图也。二空如地(私云。外叉作拳檀慧直竖。互交少分。屈进力头圆。忍愿竖相合)。意大德说同(但云。二空合立)。权僧正大和上说。慧和上说。外缚地水如本。二火直合。二风屈令圆也。别记云金刚外缚。申二风头柱斜屈。如莲华叶。二火直竖相合(已上虚空藏部)。

  第百四十五金刚手菩萨印。
  海大德说。以下第四会也(是第一重方右中也)。用五股金刚印(内缚)。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说亦同。别记亦同。正僧正亦同(第一)。

  第百四十六忙莽鸡金刚印(金刚母也)。
  海大德说。文云亦持竖慧杵者。内缚二火合直立也。二风少屈。当二火背。不相着也。文云。是三股印(私云。仪轨印相注云三股也)。上文又云金刚印围绕者五股也(私云。仪轨座印中文。非手印也)。意大德说。印相同。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说亦同(但云。以二空持二水叉上)。别记云名金刚母。内缚舒二火头相柱。申二风随火背。犹如三股。正僧正说。合掌地空入掌。余轮相并分立。如三股。又云。以空押地甲。作三股形。又云。地空入掌。空着水也(第二)。

  第百四十七金刚针印。
  海大德说。文云内拳申风轮者。内缚二风合直立。如独股形。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说亦同。别记云。内缚申二风。直竖头相跓。正僧正说同海说也(但云。外缚。第三)。

  第百四十八商羯罗印(亦名金刚锁)。
  文云四轮背相叉旋转慧加定者。与前四摄中金刚锁同也。即以转法轮印内戾返也。意大德说同。权僧正大和上说。慧珍两和上说同(但慧和上说以右空加左空上)。别记云。金刚锁菩萨(亦名商羯罗菩萨)。同前锁印。胸前拳竖。正僧正说同海说也(第四)。

  第百四十九忿怒降三世印。
  海大德说。师口决云。降三世如月。以月黡月故名月黡。文云二空开持风者。与五股印同。但屈二空各着风根侧。故云少不到。火不到者从空第二节少开不令着也。又样。前印二风持二空各少分离。不相捻着。是忿怒月黡印也(私云。玄法寺两卷仪轨列名中云忿怒月黡菩萨。印相中云忿怒降三世。真言中云降三世金刚。注云亦云月黡。烂脱本云。亦云月黡。)。权僧正大和上别记云。降三世金刚名月黡尊。曼荼罗图中云月黡。大日经有不动与胜三世。是佛部使者。此月黡尊是金刚部忿怒尊也。此尊亦名忿怒降三世也。意大德说同海初说印(但云。义释云。此尊从佛额毫相生。故为名也。毫相明净犹如满月。故名月压)。权僧正大和上说。慧和上说同海两说(但又样云屈二风近二空首)。珍和上说同海本说。别记云。结内缚五股印。开二空少着风本。正僧正说。内缚五股(注云。经并释二风如钩。捻二空少屈不相着)。口传云。以定空押慧空背相叉。又云。以空着风。并舒不相着也。合四样也(第五)。

  第百五十一切持金刚印。
  海大德说。前持地印当心也。诸金刚者金刚部。一切金刚。金刚部诸尊皆通用此印也。意大德说同(私云。仪轨印相中云诸金刚杵地。但无诸金刚印)。权僧正大和上说。慧和上说同海说也。珍和上说亦同。又云。或用半金刚印。右手作三股印。别记云。一切持金刚菩萨同前持地印(私云。仪轨列名中无一切持金刚菩萨)。正僧正说同海说(第六)。
  第百五十一金刚拳印。
  海大德说。内缚二空并立举右肩上。作将嗔打之势。意大德说同。权僧正大和上说。慧和上说同海说也(但云。举右肩侧上。以目视左方)。珍和上说同海说也。别记云。次金刚拳菩萨(亦名金刚槌菩萨)。内缚申竖二空。并树二臂。至顶右边而作怒殴之势。正僧正说。内缚舒上二羽于左耳上。面少倾右。如打物状。

  第百五十二一切奉教金刚菩萨印。
  海大德说。内缚当心。意大德说同(但云。大师记金刚拳菩萨次云一切奉教金刚内缚是也。一切无别印。金刚用普印。真言用一切金刚真言也)。金刚部有七种通印。一定慧内缚。二风并立。二肘并合。名槌印。二定慧内缚。二风直立相合。名棒印。三如前印火轮相跓。屈第三节。名刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二火立合。二风开屈。当火背不着。名戟印。七内缚二风·直屈相跓。名索印(亦名轮印。并用)。一切无别印。金刚等随用此印。佛部莲华部普印。用金刚合掌。权僧正大和上说。慧和上说。内缚二空并立当心。又云。金刚手以下至此奉教金刚八印是第四会金刚手部。而师说中不说以下三印(一忿怒军吒利。二忿怒俱摩罗三。乌刍沙摩)。珍和上说亦同。别记一切奉教金刚。内缚申二空当心(已上金刚手部了)。正僧正说。内缚申二风。屈合上节。二空并立。

  第百五十三忿怒军吒利印。
  海大德说。用普印。意大德说。无此印。

  第百五十四忿迅俱摩罗印。
  海大德说。亦名金刚童子。用普印(文云慧杵定无畏者形也)。意大德说。无此印。

  第百五十五乌刍沙摩印。
  海大德说。用普印。意大德说。无此印。权僧正大和上说中无此三印。别记亦无。正僧正说。凡金刚有六印。一内缚立火名棒印。二三准上印交立火为弓箭印。左火弓形。右火箭形。四以部母印开立风。如戟形。五内缚申合风。圆屈右空押左空。六以上印即为轮印。诸金刚诸奉教无印者随用此六中一印。次结般若菩萨院诸尊印。私云。今仪轨中列二十七金刚。发生金刚部(一)金刚釼(二)手持金刚(三)金刚萨埵(四)持金刚锋(五)金刚拳(六)忿怒月黡(七)无垢持金刚(八)金刚牢持(九)忿怒持金刚(十)无边超越(十一)金刚锁(十二)持金刚(十三)住无戏论(十四)金刚持论(十五)金刚锐(十六)适悦持金刚(十七)金刚牙(十八)离戏论(十九)持妙金刚(二十)持金刚利(二十一)部母忙莽鸡(二十二)次杂印相亦有诸金刚(二十三)忿怒军吒利(二十四)忿迅俱摩罗(二十五)乌刍沙摩(二十六)奉教等金刚(二十七)。印相中说六印。忙莽鸡(一)金刚针(二)商羯罗(三)忿怒降三世(四)诸金刚(五)金刚拳(六)。真言中说八真言。金刚手(一)忙莽鸡(二)金刚针(三)金刚锁(四)降三世(五)一切持金刚(六)金刚拳(七)一切奉教(八)。海大德说。最后三印并是通印。准诸院例无印明尊可用通法故。慧和上传。权僧正大和上时更不说彼三印。故珍和上及正僧正亦不说此三印。