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论第六卷闻书第一

第七十二日(自卷始至于已益损名自他故)
  读师云。精进之置キ处。百法ハ依リ因依ニ。今论ハ依立依ニ(云云)可见疏ヲ。面面评定曰。由立依勤三根ヲ一处ニ列ヌル之ヲ程ノ事ナラハ。勤三根ノ所依ニ邻次シテ可举能依ノ舍不放逸ヲ。而轻安ヲ中间ニ隔タル不意得(云云)私云。轻安ヲ信惭愧之次ニ列ハ之尤可然(云云)。
  一。唯善心俱ノ事。读师云。唯善ニシチ心ト俱リト可训ス。サレハ心ノ声ヲ清ムテ可读ム(云云)唯善心中可得生故之心ノ言。亦可尔。
  私云。唯善心俱ハ窃ニ有所简フ。经部ハ信·精进ノ二法通三性计カ故ニ。遮テ之云唯善ト欤。秘ノ释アリ。又遮テ萨婆多ノ轻安遍善ヲ。云テ唯善ト不云遍善ト。
  一。定有十一ノ事。读师云。正理师ハ十善地法ニ加欣·厌ヲ立十二ト。正量部ハ十一ノ善ニ加欣·厌ヲ云カ十三故ニ。遮今此ノ增减ノ执ヲ云定有十一ト又一云。何为信(乃至)乐善为业事。五种ノ业可见疏。
  一。一信实有(乃至)二信有德(乃至)三信有能等文事。读师云。实有信ノ所缘ハ通ト有无ノ诸法ニ见タリ。其ノ无ハ事ノ无欤理ノ无欤。光胤申云。本疏ニ空虽体无有空理故(云云)此ノ释ハ理ニヲイテ云尔欤。空ト者虚空欤。此事演秘ニ有义ト正义トノ问答アリ。
  私云。实有ノ信ハ信テ事理ヲ事モアリ理モアリト忍スル也。不及乐欲ニ欤。
  一。有德信ノ事。有漏ト无漏トヲ配住持ト·真行トニ欤。又必シモ不配欤。光胤申云。住持ニモ权作ノ佛像ナントハ无漏ノ所变欤。真行ノ僧宝ハ又有漏ノ色身ナルヘシ。私云。有德ノ信ハ必信乐スル也。
  一。有能ノ信事。得ト成トニ疏ニ三ヲ出ス。可见之。道ニモ付タリ。
  一。有力ノ事。秘ニ二释アリ。一ニハ依人辨ス。疏ノ意也。疏云。谓我有力能得能成(云云)二ニハ约法ニ说ク(云云)此外ニ有义之释ハ论文之外ト(云云)。
  私云。抑忍ヲハ配实有信。乐配有德。欲ヲハ配有能ニ事。能能可有沙汰之欤。
  光胤申云。实有信ハ大方ニ事理ヲアリト其ノ任ニ信カ故ニ。忍ヲ配此信ニ。忍ハ忍可ノ义欤。以胜解ヲ显此位ノ信ヲ。忍可シテ信スル义显カ故ニ。有德ハカヽル三宝ノ殊胜ノ德用ヲ信カ故ニ。乐ヲ此信ニアツ。乐者ネカフ义也。ネカウト者。吾カ身三宝ニナラムトネカウニハアラズ。可尊可重ト信スレハ。顺シ乐スル义显カ故ニ。次能有ノ信者。此信ハ世出世ノ善根ヲ我レ有テ力能得シ能成シ。信シテ起ス希望ヲ也。此信ハ大方ノ分ハナクシテ。能得能成ヲ信シテ。我ニヒキムケテ欲ヲ起ス也。仍希望ヲ配此信ニ也。面面无被申旨无殊ナル实义欤。
  私云。上ニ深忍乐欲トアルハ。下ノ三种ノ信ヲフサネテ举クル欤。
  一。三种信ハ性业二用ノ外ノ事欤。性业之间ニアタル欤。性欤业欤ノ事。
  私云。深忍乐欲ハ性用ヲ释ル文。此方ニアタルトモ见タリ。又乐善为业ノ乐善有能ノ信ニアタル分モアル欤。
  一。抑此ノ三种信ハ。论ノ文段ニハ。性业二用ヲ释ル文ニアラス。其故ハ疏ニ然信差别略有三种ヲ释ル下ニ有三。解依处ヲ次解业ヲ后ニ解自性(云云)此文ハ解信ノ依处ヲ段也。第一ハ事理ヲ依处トシ。第二ハ三室ヲ依处トシ。第三ハ世出世善ノ能得能成ヲ依处トス。依处ト者境欤。故ニ性业ヲ释ル外ノ文段也。但其ノ义ノ性业ニアタルヘキ事ハ勿论欤。性业之外ニ信ノ作用アルヘカラス。
  一。忍乐欲者非信ノ自体ニ信ノ因果也。欲ト胜解ト也。疏云。深忍乐欲是信因果(云云)以因果ヲ显信欤。演秘云。问于所缘境ニ。何故次第起忍乐希(云云)此问ハ忍乐欲ヲ配释三种ニ事ヲ疑フニハアラサル欤。忍ハ初乐ハ次キ欲ハ后ナル事ヲ问也(但幽玄也可寻之)答之。秘ノ文ニ云。答要决シテ方ニ希。又因果尔有斯次第(云云)先ヲ决テ后ニ希フヘキ故ニ。又信ノ因果ハ忍ハ信カ因欲ハ信カ果カ故ニ。次第ト(云云)又秘ニ问テ云。于实等三(乃至)而有不有(云云)此ハ忍ト欲トヲ配初ト后二トニ事ヲ疑欤。答文云。答初约总知(乃至)故总言忍(云云)意ノ云二故ヲ以テ答之。一ニハ实有信ハ总テ先ツ法体ノ事理ヲアリト治定スル信カ故ニ。信忍ヲ为ス相ト后。二ハ德ト自他ノ有能トヲ观カ故ニ。乐欲ヲ为ス相ト。德ト能トヲネカウカ故ニ。二ニハ初ノ实有ノ信所缘ニ四谛アリ。苦集ハ非所乐之境也。仍不乐欲(云云)大切释カ故载之。
  一。由斯对治不信彼心ノ事。私云。此ハ业ヲ重テ释也。何先ツ性ヲ不释耶ト觉シキ处ヲ。疏ニ释シテ随文便故。未解心净。次释彼业ヲ(云云)私云。性用ヲハ下ニ广ク决择シテ问答カ故。先ツ业ヲ释欤。
  一。适ノ读样ノ事。シヤクト可读之由。读师被申。评定同心ノ面面并延公云。适时读チヤクノ时ハタマトモカナウトモ读ムト(云云)适悦ノ时ハカナウト读ム由ヲハ。延云申シ毕。院主云。适之时读由。古迹ニアリト(云云)背评定之趣キニ。琳舜房云。法花ノ适从三昧起ノ适ノ读样ヲ。东院ニ口传申シキ。其时ノ仰云。シヤクト读ムヘシ。サキト训スヘキ故也ト(云云)背院主评定ニハ。大旨ハシヤクハサキ也。古キ闻书ニモ大夫得业执心シテ。サキノ时ハシヤクト读ムヘキ由ヲ被申(云云)读师云。今ノ适ノ字ニ才也ト道スルハ。ハシメト读ムヘキ意欤(云云)
  一。若净即心应非心所事。净ヲハ心トアルヲ。净即心ナラハ。信ハ可ト非心所ニ(云云)此难不审也。心净ノ心ハ举胜レタルヲ。实ニハ可云心心所净为性欤。尔ラハ净ノ体心所ニアタル分モアリ。应非心所可违自宗ニ欤。推之先ツ一旦付心净为性ノ论文ニ当难欤。
  一。若令心净惭等何别事。
  私云。此文分明ニ惭等ニ能令心净之义アリト见タリ。但此ハ外人难ノ文ナレハ。以之可コト决事ニアラサル欤。但此边ヲ嫌フ词ナシ。论主モ可存欤。进而可决之。
  一。惭等虽善等ノ初义ト又初染法各别有相等ノ第二义トノ差别ノ事。评定以外篇篇也往往也。
  读师逐ノ评定曰。惭等虽善ノ初义ハ于テモ惭等余心所ニ虽有。能ク令ムル心ヲ净ナラ义ハアレトモ。崇重轻拒ノ别用ヲ为其相。信ハ独リ心净ヲ为其ノ姿ト。仍信ヲ为心净(为言)第二义云。惭等ニハ虽有自ノ净ナル义ハ。他ヲシテ令ムル净ナラ义ハナシ。信ニハ能令心净ノ德アリ。自净ニシテ他ヲモ令净ナラ。极净ナル故也。以所治不信ヲ可知之(为言)面面同心读师评定毕。其润色ニ秘云惭等虽善ノ下也。若惭非净如何前难云若令心净惭何别(云云)此问ニ外人ノ难ノ文ノ若令心净惭等何别ヲ举テ疑之。答文ニモ此ハ外人ノ难ノ文トモイワスシテ。痛テ之ヲ惭等ニモ此义アレトモ。净ヲ其相トセサルカ故ニ。信ニカワル由ヲ释ス。若惭ニ无能令心净之义。此文ハ外人ノ难也ト可キニ返ス。何同心シテ答耶。以之可知欤。此事光胤申毕。读师同心シテ次ノ日モ如此润色ヲマウケテ被申出毕。次ノ日ノ谈义以前ニ。院主云。古キ迹ヲ见ル处ニ。此二义别テ密シク差别ヲ谈スヘカラス。第二ノ义ハ举テ所翻ノ不信ヲ显ス其相ヲマテノ事也ト见タリ。读师云。古キ迹アラハ。左样ニ意得トモ无苦见。
  一。又应苦集非信所缘ノ事。此ノ难ハ付テノ圣者ノ境ニ事也。凡夫等ノ前ニハ。信等ノ善心ノ中ニ爱乐スル苦集ヲ常ノ事也。付テノ胜者ニ谈ハ之。内法异生ノ人欣人天善果ヲ等キ也。
  一。离彼二体无顺相故事。光胤申云。抑离テ欲胜解ニ不可有顺ノ相云事不审也。其外ニモ随顺ノ相ハ余心所ニモアルヘキ事也。读师无被申旨。
  私云。信ハ爱乐ト者。上座部ノ义或大乘异师也。信ハ随顺ト者。大乘异师或大众部义(云云)。
  一。惭愧之事。读师云。惭ツト自ニ者适受人身。遇难遇佛教。此时不修行云心ヲ惭自云也(云云)。
  私云。此谈不意得。常ニ申シ习スハ。出家受戒シタル人ノ吾ハ。出家受戒ノ僧形也。争テカ破戒无惭ナルヘキト耻ルヲ。自之姿タニ云耻自ニ也トコソアレ。被ルル申样不意得。次ニ依法ノ贵重ノ增上力ニ者。此ノ法ハ尤可修法也ト贵重スル故ニ。随テ尊重ス。疏云。我如是身乃作スカ诸恶。彼法甚好。次依用之(云云)可见之。孔子老子之教ハ法ニアラス。今ハ出世ノ法ヲ取ル。外典ヲ愧心所ノ依世间力之世间ニ取也。国ノ法律亦尔也。可见疏。
  延公云。古キ不审ニハ。五常ハ佛制ノ人戒也。何不取耶ト云不审アリ。
  一。谓依世间诃厌增上事。疏ニ为世人。所诃者耻他人事也。作ラハ诸恶ヲ他人诃责スヘシ。自厌于恶者。世间恶事ハ深ク可キ厌事也ト云增上力也。付之秘ニ有义トノ问答アリ。有义弹疏ヲ云。疏ニ自厌恶者不可也。自厌ハ恶ヲ轻拒也。愧ノ自性也。何云增上力耶(为言)详曰ノ意ハ先ニ厌テ后ニ轻拒ス。前后异ノ故ニ无相违(云云)可见之。
  一。若执羞耻为二别相事。私云。惭愧以羞耻ヲ为体师也。破之有四难(一)体无别(二)不相应(三)非实有(四)不遍善也。
  一。则此二法定不相应非受想等有此义事。此ハ第二难也。此ハ第一ノ体无别难ヲ付テ。若体无别ナラハ。其体一カ故。不ヘク相应。二受二想不カ置故(为言)。
  一。善心起时随缘何境皆有崇重善及轻拒恶义事。读师云。惭愧ノ俱起ハ大事论义也。此事往日ヨリ存スル子细アリ。肝要。此论义ハ惭愧ノ所缘善恶ニ异ナリト云事ハ。曾テアルヘカラス。自善境行当事。サモアラハアレカシ。此ハ善境トモ又恶ノ境トモ。取リ定メテ置ク事ハアルマシキ也。假令ハ灭道二谛ヲ缘スル时。此境ノ处ニ惭愧ノ二法转テ。惭ハ此境ノ处ニ可キ崇重贤善义ヲ取リ。愧ハ此处ニ可轻拒暴恶ヲ义ヲ取也。所诠总相境ヲ善恶ニカエテ。二法转ル事ハナキナリ。所缘无别者此事也。总相ノ无别也。别相ノカワル分也。故ニ同学抄ニモ。此ハ明能缘ノ行相ヲ也ト者。行相ハ别相ニ对スレハナリ。非ト境界ノ替ニハ善恶ニ者。总相ノ不替事也。灭道ノ总相ノ境ニモ。可キ轻拒暴恶ヲ别相アリ。苦集ノ总相ニモ。可キ崇重贤善别相アリ。皆有之有言。恶义ノ义ノ言ヲ以テ可为证ト。如此意得レハ。曾以テ无子细论义也。同学抄ノ趣ヲ以テ申ス也。别义ヲハ不存知。同学抄ノ分ハ此通ト。往日ヨリ取置ク也。光胤申云。只泛尔ニ色声等ノ境ニ对テ起善心ヲ时ハ。总相ノ境善恶不カ定故ニ。别相ノ边ニテ意得テ。总相ノ处ハ善恶ヲサタメス。所缘无别トモ申ツヘシ。正シク佛像等ニ向テ。可尊可重ノ贤善ノ境ト。取リ定メテ缘スル时ハ。何思。总相ノ境善ノ境ニ治定セテハ叶ウマシキ事也。サル时ハ愧ノ暴恶ノ境ハ此ノ境ノ外ニナル也。殊胜ノ贤善ノ境也ト取リ定メナカラ。此境ノ处ニヤカテ可拒暴恶义相アリトハ。更ニ不被意得。次同学抄ノ通リモ可有料简事欤(云云)读师云。同学抄ニ增胜ニ起愧ヲ时モ。微细トシテ惭アリト云ハ。念念ニ惭愧行相ヲ置ク劬身也。申ス趣キノ意ニアタル也。光胤申云。同学抄ニ载タル灯二释ハ。会瑜伽ノ文ヲ二释也。羞耻ノ自他ニカワル事ニ付テノ事也。总テ崇重轻拒ニ付テノ事ニアラス。
  私云。故东院样ノ所存ハ。例テ掉举散乱相应ニ被レヲ仰ヒナリ。念念ニ必シモ二法ノ行相ヲ蜜シク不可谈ス。左样ニ佛像等ノ贤善ヲ取ト定メテ。一聚ノ转スル时ハ。愧ノ轻拒ヲハ杯可谈ス。心心所法念念ニ行相作用ヲ不ル谈事アリ。一念ノ易缘ヲ以テ可知(云云)朋テ此口传ニ当座不审ヲ申毕。
  一。岂不我说亦有此义事。私云。疏云(取意)外人云。吾モ待スル自他ニ功能异ナリ。境ノ异ニアラスト申ス也(为言)。
  一。汝执惭愧自相既同事。惭愧一法ト存カ故ニ。汝テハ不遁上ノ四难ヲ(为言)。
  一。或即此中崇拒善恶于已益损名自他故事。
  私云。自法ト世间トノ三ノ差别ヲ教ニ说テ。何崇重轻拒ノ正キ行相ノ差别ヲ不说耶ト云不审アリ。仍遮テ此伏难ヲ自法名自世间名他之外ニ。于已益损名自他故(云云)此二ノ会释为遮正理师ノ义也。可见疏。
  一。惭等虽善等文ヲ释ル疏云。非惭惭故信是无惭非信信故惭是不信(云云)读师云。先年训论ノハ时。非カ渐トシテ惭スルニ故信イノミ是非无惭ナルニハ非信トシテ信スルニ故惭イ是不信ナルニハ(云云)光胤申云。所持ノ本ノ点ニハ非惭イ惭スルカ故ニ信是无惭ナルニハ。
  评定曰。读师ノ训尚顺理ニ(云云)。
第七十四日(自无贪等者等无瞋痴至所余寂静即心等故)
  读师云。生善胜故胜义不カ显故立ル近对治故之由ヲ也。近对治故ハ非名ル根ト由ニハ欤。生善胜故之由也。可见疏(云云)。
  私云。疏ノ有何胜也分明也。
  读师云。近对治故之近ノ义不审也。惠コソ正ク对治スレ。惠ヲハ名远ト无贪等ヲ名ルハ近ト不审也。光胤申云。今此ノ近キハ正キ别治门ヲ云也。惠ハ通治カ故ニ云远ト欤。读师同心。
  三不善根近对治故ハ。一切ノ善心所ヲ简ヒ。生善胜故ハ。正キ根ノ义ヲ释(云云)可见疏。
  一。于有有具事。读师云。三有ト者中生本有欤将三界欤(三界ヲ三有トモ云欤)光胤申云。疏ニ有具ニ出中有ヲ见タリ。サテハ今ノ三有ハ中生本有ニアラスト见タリ。中有有具ニ取カ故ニ。读师云。诚ニ左样ニ见タリ。然ハ三界ヲ三有ト云欤。光胤申云。涅槃ヲ有具ニ取ルハ。如何ナル由ソ。
  读师云。疏ニ发贪等ヲ故(云云)缘テ涅槃ヲ起贪爱ヲ故欤。
  私云。疏文诚ニ此分也。贪爱ヲ起ス分ヲ有具ニ取ルハ。今少シ不足也。推ニ疏境ヲ起テ贪爱ヲ发シ业ヲ。发テ业ヲ感三有ノ果ヲ故。为三有为缘欤。此分申处读师同心毕。
  一。增恚ノ恚ハ上声欤。平声ニ读ム欤ノ事。读师被申毕。
  一。疏ノ皆是业具事。义演ニ业具之业ヲ有ナリト释ル欤。疏ニモ注アリ。不ハ然ケニモ疏文难得。读师云。抑无贪ハ无著为性(云云)只无著ナル分ハ异熟无记等ノ心ニモ此义アルヘシ。但遮之行相カ故ニ此ノ分ヲ无贪ノ行相トスル事不足也。推ニ之无著ナル处ニ于五妙欲等ノ境ニ。厌离ヲ生スル思ヒアルヘシ。今此ノ生ル厌离ヲ边。无贪ノ正キ善ノ姿トスヘキ欤。无瞋モ尔也。不ル增恚处ニ慈悲ノ行相アリ。是正ヲ无瞋ノ姿テ欤。但遮ノ分ハ不足也(此分ニ治定毕)。
  私云。此事诚尔也。
  一。何ソ必シモ无贪ノ处云有ト无瞋ノ方ニ云苦ト耶ノ事。其沙汰アリ。光胤申云。疏ニ释之。疏云。贪通三界发业润生总说有有具瞋唯欲界发业力胜故云于苦苦具(云云)此分一同毕。此上ニ光胤申云。于苦苦具モ苦ヲ三苦ト道セリ。疏ニモ苦谓三苦(云云)坏苦苦苦行苦欤。坏苦行苦通三界。何别テ云欲界耶。读师云。瞋ノ烦恼ノ界系门ニ付テ见ル时キ。欲界カ故ニ。欲界ハ苦增胜ナレハ云尔欤(云云)光胤申云。サテハ苦谓三苦ハ欲界ニアル三苦ノ分欤。此分ニ当座治定毕。但追テ可寻之事欤。
  一。非要缘彼事。延公云。无贪カ于有有具ニ悉ク一切ノ境ヲ取レハ。于苦苦具モ摄マル也。于有有具ノ外ニ于苦苦具ハナシ。何云非要缘彼ト耶。光胤申云。古キ不审ナリ。读师云。上ノ惭愧ノ所缘无别ノ才觉ニテ可意得。只同事也。
  光胤申云。非同事ニ样ニ存テ。古样ヒ此文ニ付テ不审セリ。惭愧ノ处ニハ无此不审。ケニモ惭愧ニハ善恶二境ヲ二ヲ分ケテ置キテ。所缘无别之由ヲ成ス。其由ハ善恶二境ハノヰテアレトモ。惭愧必シモ各别ニ善恶二境ノ边ニハ。不转(为言)尔イヘハトテ。灭道二谛ト苦苦トノ二境ヲ。同物トハ曾テ申サス。今有ト苦トハ。一物ヲ苦トモ有トモ名ヲ呼ヒカエタレハ。有ト云外ニ苦ナシ。何ノ滥アリテ云非要缘彼ト哉。
  私云。同物ナレトモ。名义ヲ立テカエタレハ云尔欤。当座ハ一姿读师モ评定ニモ不治定止毕。
  一。明解为性事。明解ト云ハ何事事。其沙汰。总テ善位心所通用ト申タキ事欤。
  一。此虽即惠(乃至)故复别说事。光胤申云。此师申ス趣キ其理アリ。明解ハ惠ノ用外ニハアリカタシ。惠ノ决断コソ明解ナレ。读师云。推度シ推求スルコソ惠ノ用ナレ。明解ハ不ル尔欤。光胤申云。强ヰテ于惠ノ用ニ寻ハ之。翻スル不正知ニ正知即チ明解ナルヘシ。抑正知ト明解ト如何差别ナル耶。读师云。不决断德失ヲ。只ヒトヽナリ明ニ解スル也。惠ハイカニ微细ナラトモ。又作用モ姿タカワルトモ。决断ヲ为性。明解ハ不尔欤。光胤申云。譬ハ路チモ行ク人。サキニ二路アリ。一ノ路ハ恶路也。一ハ善路也。一人ハ善恶ヲ分别テ。此路ヘ行カハ安隐ナルヘシ。彼路チニ趣カハ可ト有难义分别テ趣ク善路ニ也。
一人ハ左样ニ不シテ分别自然ト趣善路ニ也。读师同心毕。
  一。举彼因果事。染心ニハ必以愚痴为前导ト萨迦耶见而为上首ハ非前导ニハ。根本タル义欤。善心ニハ前导ニ取何ヲ耶。因果トナレハ。为ル因ト方ハ惠ヲ前导トシ。为果方ハ无痴ヲ为ル前导ト欤。追可寻之。
  一。以贪瞋痴(乃至)立不善根ト者。下ノ断彼必由通别对治ノタメニ所治ノ样ヲ申シ置ク也。カヽルヲソロシキ物ナレハ。通别ノ二治アルヘシト(为言)サテハ余惑ニハ总テ别治ハアルマシキ样ニ见タリ。六识相应ハ简唯意识相应疑等ヲ。正烦恼摄ハ根本烦恼ニ摄ル也。简不信等ノ随惑ヲ。起恶胜故ハ根ノ义也。
  一。别即三根ノ边ヲ以テ为ル证ト欤。通唯善惠ヲ为证ト欤事。古样沙汰也。
  一。精进ノ事。悍ハハケムト付タリ。一勇表胜进之胜ヲ或本ニ精トアリ。当座诸本ニ校合スル处ニ两方也。疏ニハ勇表胜进ト牒セリ。随テ勇ハ表念念高胜ヲ(云云)サテハ胜本可然欤。
  一。满善为业之满ハ限三乘果满欤。分分ノ圆满ヲ显ス。必シモ不限果满ノ位ニ欤事。疏二释欤。对法论ノ业用ハ显ス因ノ中ノ一分ノ满见タリ。
  一。勇字表ハ胜进。ケニモ可然欤。胜进ナレハトテ简染法ヲ云事不审也。但染法ハ退善法者也。胜进ハ又进カ善法ニ故。胜进ハ简染法ヲ释欤。亦名懈怠退善法故之才学欤。
  一。悍字表精纯云事モ不审也。ハケムトアレハ。ハチム事ハ染ニモ净ニモアリ。何必シモ表精纯ヲ耶。但此モ勇字ノ才学欤。精纯二字ノ中ニ精ノ字正シク简净无记ヲ欤。不应正理故不名精之文分明也。纯ノ字ハ不简无记ヲ欤。复非染故乍可名纯之文分明也。
  一。被甲加行等ノ名ハ论主作名ヲ也。有势有勤等ハ经文也。
  一。不舍善轭事。轭ハ车ノ前ノ横木也。クヒキ也。其由ハ疏ニ释之。
  一。谓初发心自分胜进自分行中三品别ノ故ノ事。第一ノ被甲ハ发心。二三四ハ自分。第五ノ无足ハ胜进欤。而ニ道ニ胜进ノ处ニ二ト注シ。三品ノ处ニ三四五(云云)违セリ疏ニ。如此道ノ违ルコト疏ニ多欤。不审ノ事也。明诠ノ道ニハヨモサル事アラシ。但学者不知深意欤。以疏可为本之旨一决毕。
  一。无余修事。无足精进善法欲ト相应ス。仍劣善ノ一ツヲモアマサス修スヘキ故ニ无ク余修ルヲ云无余修ト欤(此分治定毕)。
  一。或二加行事。读师云。加行ニ二ヲ开ク事意业ニ审虑·决定ノ二思ヲ开クカコトシ。一并前合为五解事。论ハ四解アリ。五解ト云事秘问答ナリ。可见之。
  一。轻安心所事。延公云。粗重ト无堪忍ノ性ト同异ノ事。古キ沙汰ナリ。明匠连色色ノ评定アリ。粗重ハ广ク通ス种现等ニ。无堪忍性ハ习气ニ限ルト(云云)或义ニハ只同事也(云云)严宽ハ粗重モ无堪忍モ只同事ト(云云)继辨ハ相替ルト(云云)。
  读师云。爰ニハ远离粗重ト云テ。无堪忍性ノ沙汰ハナシ光胤申云。总テ粗重ト无堪忍トノ事ヲ论欤(云云)随テ此可随总之沙汰也。
  一。谓此伏除之伏ハ有漏道除ク烦恼粗重ヲ。除ハ无漏道除有漏粗重见タリ。对法ハ业用ヲ除一切障ヲ(云云)今论ニハ对治惛沈(云云)宽狭アリ。疏ニ惛沈ハ无堪忍性也(云云)此文モ依テ古样之义ニ惛沈ノ体欤。惛沈カ上ノ无堪忍欤。可依义ニ欤。读师云。轻安ト连续スル时ハ安ヲ上声ニ读ミ。只安ト云时ハ。平声ニ读ニ不审时。勤安不放逸ノ安ハ平声ム读ム欤。安谓轻安ノ时モ。上ノ安ハ平声下ノ安ハ上声欤。大方不审也。但如此读ミ付タリ一。离四功能无别用故事。光胤申云。无著无尽明解策录ヲ○其任云防修欤。别用之外ニ防修ノ用トテ一重アル欤事。古样ノ沙汰ナリ。面面ノ评定ニ曰。四法ノ别用之外ニ无ハ防修ノ总用。争テカ立别ノ心所ト哉。此事可书直。加样ニハ不被申。延公被申样ハ。所依ノ四法ニ各各ニニアル延公云。所依ノ四法ノ防修ノ外ニ。能依ノ方ニ防修ノ防修アリ。其ノ能依ニ合テ立テタル防修ハ。今一重色付テ其用胜タル欤。将又只同事欤二义也。一切假立心所ヲ望所依ニ有此二义(云云)功能アル欤。只一向ニ所依ノ四法ノ防修ヲ。其任立不放逸欤事。古样二义也。总テ不限不放逸ニ一切假立心所ニ付テノ二义也(云云)。
  一。虽信惭等(乃至)势用微劣事。光胤申云。抑四法ノ上ニ立ハ一个不放逸ヲ。四法合成セズハ。不放逸ノ心所体业不カ可成故ニ。四法ヲ为ル所依ト欤。将又设ヒ精进一法ノ上ノ防修ナリトモ。不放逸ト立ツヘケレトモ。トテモ四法同时ニアルカ故。四法ヲ为所依ト欤事。古样ノ二义欤。四法各ニモ不放逸ト立ツヘケレトモ。四法同时ナレハ。四法ヲ为ル所依ト义ニテハ。不取信惭カ上ノ防修ヲ。尤有其理。信惭ノ防修ハ独リ立チニ不放逸ト立ツヘキホトノ作用ニアラス。微劣カ故。四法ハ四法各别ニ不放逸ノ体业ヲ具足カ故ニ。次ニ取合セテ四法ノ用ヲ假立テ一个ノ不放逸ヲ。各各ニハ难ト成所依ト云义ナラハ。不コト取信惭ヲ不审也。虽微劣スト取合セテ假合スルナラハ。信惭ノ用ナレハトテ何嫌之耶。四法トテモ。取リ合スル事ハ同事カ故。一非根遍策ハ。四法ハ根トモ被レ立。遍策ノ义モアレハ。胜レタリ。信惭ハ无此义故(为言)读师云。若普依持即无贪等若遍策录不异精进ノ文ヲ以テ见レハ之ヲ。四法ノ别用ヲ取テ。其任。总ノ防修ノ用トスト见タリ(云云)光胤申云。此文ハ四法别用ヲ防修トイワハ。或ハ精进或ハ可ト三根云文也。总用ヲ即チ别用ノ外ニナシト云文トハ更不闻。
  一。止恶进善即总四法ノ事。读师云。此文ノ样ハ无余义。防修ノ用ハ别用之外ニアリト见タリ(云云)。
  私云。后ニ归宅テ能能见レハ之。更ニ读师被申样不叶文ニ。殆ト此文ハ别用之外ニ防修用トテアルヘカラストコソ见エタレ。止恶进善ハ即チ精进三根ノ四法也ト云カ故ニ。
  一。平等正直无功用事。延公云。三念ト见タリ。随テ其ノ断简モアル欤。但不审也。只一念ト意得ヘキ欤。光胤申云。初中后位辨舍差别ハ谈ル义ノ前后ヲ欤。一念ハ勿论欤。只平等ハカリニテ。正直ニモアラヌ舍ナシト云事。アルヘカラス。
  私云。古样三念ナリト申スモ。一向ニ平等ニ限ト正直ニ限ルトハ不可意得欤。假令行舍连续スル时。初ハ平等ノ义胜レ。次ニハ正直之相显ハニ。后ハ无功用ノ义增ル事ヲ。云三念欤。
  一。行舍ノ行ノ字事行蕴ノ舍也非更蕴ノ舍ニ显ンカタメニ。云行舍ト欤。不审云。行蕴ノ行ハ何义ソ耶评定曰。有为ノ行ハ迁流ノ义欤(云云)读师云。疏ノ非谓行也。更不意得。秘ニ释テ云。行非平声ニ。应从テ去声ニ读(云云)此释又不意得(云云)延公云。去声ニ读ムト见ル意ハ去声ニ行可读欤。评定曰。又不读。行读。行舍正可读欤(云云)光胤申云。疏ノ非谓行也ト云意ハ。行ノ字ヲ平声ノ部ニ入ル时ハ。行路之字义也。测声ノ部ニ入レハ。字义非行路之行ニ。仍行舍ノ行ハ非ト行路之行ニ云事欤(云云)后ニ见レハ显轮集ヲ。行カ舍也非ト行即舍ニハ云意ヲ。非谓行也ト云欤ト释セリ。
第七十五日(自云何不害于诸有情至摄众生时有不害故)
  读师云。无オヲ瞋为ト性可训欤。无瞋ヲ为トハ性不可云(云云)意ハ同シ事ナレトモ。一向ニ所依无瞋ヲ举テ。无瞋トイヘハ不审也。左样ニ点セリト(云云)私云。五见ヲ颠倒推度染慧为性ト云ホトノ事ナレハ。所依ノ无瞋ト意得テモ无子细欤。此事古闻书ニアリ。
  一。无瞋翻对断物命瞋不害正违损恼物害事。延公云。不审云。害コソ正シク断物命ハスレ。瞋ハ增恚ノ分也。而瞋ヲ云断物命ト。害ヲハ云损恼物ト不审也。读师云。正シク命ヲ断スル念ハ归瞋也。观识分法印申也。此口传相叶今论文欤。所诠害刀杖取。损恼人时正シク断命スル念ニハ。害归ル瞋也。付之如诃风等不断物命即非害故(云云)诃字ハ。イカカ读ムヤラム。又此ハ何事哉不意得(云云)光胤申云。草木ヲ损恼スルハ佛制也。害ノ损恼之一欤。譬ヘハ风ノフクトキ。户ヲ立テテ风ヲ诃。风ノ通路ヲフサク故ニ。损恼ト风ヲ申スヘキ欤ナレトモ。非断命ヲ非害ニモ云事欤。所诠此事ヲ申出スハ。于有情ニ辨テ瞋害ノ差别ヲ。于テハ非情ニ不辨之事ヲ释ル时。有情ハ粗相ニ断物命ト损恼トノ差别アリ。非情ニハ草木ニハアル分モアレトモ。诃ル风ヲ等キハ无此义。故ニ于テハ非情ニ不辨之(为言)延公云。此事ハ古事アル欤(云云)私云。例ノ事欤。古事アル事不审也。加样ニ物ヲ申ス人也。读师云。诃风ト者。风ノ吹キテ户ノアラヽカニ物ニアタルトキ。肝ヲ消テ腹立スル事欤(云云)此事更不当事欤。疏云。害ハ损物不为断コトヲ命ヲ。瞋ハ断ツ物命不但シ损ヲ物ヲ(云云)害ヲ常ニ断命ト意得ル事。能ク可分别事也。能ク分别スレハ。正オ断命ハ瞋ニシテ非害ニ欤。推ニ之人ヲ以刀杖杀スル时。命ノ不ル终位ニ切损スル念ハ害也。断命シ毕ヌル位ニ满足ノイカリニ住スル念ハ瞋欤。先师尧寻モ。害ハ必ス归瞋ニ被レキ申テ。
  一。无瞋翻对等ノ说ハ。对テ所治ニ能治ノ不害ト瞋トノ差别ヲ显シ。无瞋与乐等ノ说ハ。于能治ニ以拔苦与乐ヲ显其差别ヲ欤。
  一。及显十一义别心所等一段事。自下ハ释シテ本颂ノ及ノ言ヲ显义别心所ヲ也。延公云。自下ハ诸门分别(云云)既ニ释本颂ノ及ノ言ヲ。何为诸门分别ノ文段ト耶。读师云。疏ニ此ハ此因。解及ノ字ヲ(云云)若尔正シクハ不释本颂ヲ。因テ解カ故ニ云尔欤。
  一。及字事。相违义ハ土代欤。十一ノ善各各体别义ヲ显ス。疏ノ一显十一等者此意也。又十一之外ニ义别ノ心所ヲアル事ヲ显ス。疏ノ二显十一等者此意也。及字有二义ト者。此二义也。评定曰。疏ニ及ニ有二义(云云)第二义ハ显义别心所ヲ。合集之义欤否ヤノ事其沙汰アリ。光胤申云。合集义欤。其故ハ及了别境识也。及言ノ合集ト者。六识合集之义也见タリ。若尔十一善ニ异义别心所色色。多种ナレトモ。义别タル义门一相ナルヲ合集シテ显セハ。当合集ニ欤。初能变第二能变ニ异ナル六识ヲ。六种色色ナレトモ。云六识义门一相ナルヲ。合集スルホトノ事也。读师云。疏第二义ハ。及ノ言ヲ等ノ言ニ意得欤。若尔ハ及显十一义别心所ノ时ハ。及言ヲ乃至之言等トニ意得欤。可谓等ノ言ホトノ事也。十一ノ外ノアマレル法ヲ。及ノワタマス词ヲ以テ显之故。乃至ホトノ事欤。光胤申云。读师之御谈モ有一理。疏ヲ见ルニ。等ノ言ノ代ニ及字ヲ置ク分アリト见タリ。随テ下ニ今论ハ但シ弱テ等取余法ヲ一义ニ解ル也(云云)意云。及ノ言ニ总テ二义アルヲ。释论ニハ偏ニ云テ及显十一义别心所ト。释テ一义ヲ不ト释相违之义ヲ云文意也。其ノ云及显十一义别心所フ。等取ル余法义(云云)读师之御谈モ有一理欤”
  一。义别ノ名言事。所依之外ニ作用ノ别ニアルヲ。非云ニハ义别ト以义ヲ谈シ分タルヲ不忿等ト云义别ト欤。读师同心毕。
  一。欣厌ノ二心所事。光胤并延公申云。如此欲ト俱ナル无瞋ノ处ニアル不憎恚ト云ハ。只不憎恚欤。欲行相ヲモ取リ加ル欤。取リ加ヘハ。希望シテ不憎恚用欤。异ニシテ不忿等ニ今一重行相色付キタル义别ノ心所欤。读师云。不忿等ノ义别ニハカワリテ。欲ト俱ナル分ニ。所欣境ニ欣求シテ不憎恚分アリ。只不憎恚分ニアラス。欣境ヲ思ヒアリ。疏云。于境不憎方欣彼故(云云)其旨分明也。延公并光胤申云。只无瞋上ニ不ル憎恚分ヲ义别セハ。如不忿等ノ义别心所ト立ル其理アリ。所治ハ瞋ニシテ能治ハ无瞋カ故ニ。与欲俱ナル分ヲ加ヘテ。劬身シテ立ル义别ト无用也。如此余法ヲ取リ合セテ取ヲハ。义别ノ甲斐ナシ。下ニ别境正念正慧等ヲ义别ト立ルハ。所治ニ烦恼アルカ故ニ。能治ヲ为ニ翻对カ无力别境ヲ取ル也。今欲心所ヲ取リ加ヘテ。瞋ト翻对ル无瞋义别ヲ作ル志趣何事哉。只无瞋ノ分齐ニテ可キ义别也。光胤申云。少乘立欣厌心所故ニ。付之开欣厌ヲト见タリ。延公云。古样左样ニアリト(云云)。
  私云。不忿等四法ト欣トノ五法ヲ。无瞋ノ上ニ立テテ。翻ル瞋ニ也。厌ト不恼ト不憍トノ三法ヲ。无贪カ上ニ立テテ。翻贪ニ也。各等言。瑜伽八十九ノ种种ノ义别ヲ等スル也。可见疏。
  不覆诳谄ノ三法ヲハ。无贪ト无痴トニ立テテ。翻贪痴也。无覆ニ虽有二师。正义尔也。此ノ二师ハ翻カ心位ノ覆ノ二师ニ故能治义别ニモ有二师欤”
  一。不慢不疑三师事翻随惑ニ义别ヲ一相ニ不シテ列ネ中间ニ翻ル本惑ニ义别ヲ举ル事。读师云。不慢ハ不疑ハ三师之异义ニ及カ故。及フ异论ニ义别ヲ。一相ニ列ネンタメニ。无覆ノ(此モ二师也)次ニ不慢不疑ヲ举クル欤。光胤申云。不散乱·正见·正知·不忘念之四法ハ以别境ヲ为体故ニ。一具ニ列ネンタメニ。善位心所ヲ为体ト义别ヲハ。上ニ一相ニ举之欤。所治ニ本随二惑ノカワルヲハ不シテ顾。付テ能治ニ举之。
  私云。不疑ノ第二师ハ以胜解ヲ为体(云云)此一法不叶光胤之料简ニ欤。又第三师ノ正慧为体モ同事欤。
  一。随应正翻嗔一分故随应正翻贪一分故事。今度不及沙汰止毕。古キ闻书可见之。先ツハ不忿ハ忿。乃至不嫉ハ嫉ト。如此各各翻对ヲ云随应欤ト觉ヘタレハ。サモナクテ。疏云随应之言ハ。显不同欣与欲俱ナルニ(云云)又云。不悭憍之下之随应言ハ。前厌ハ慧ト俱ナリ。此不尔故ニ。又云。不覆之下言随应者。义ヲ以。更等取六十二ノ中ノ不憍不诈等ヲ(云云)聊不审也。
  一。不散乱·正见·正知·不忘念之四ノ义别ハ。以别境为体。
  一。悔眠寻伺通染不染如触欲等无别翻对事。评定曰。不定ヲハ能例トシテ。无别翻对之旨ヲ成シ。遍行ヲハ勿论之取例トシテ释之意趣难思。通染不染ハ只别境同事也。何一ヲハ为所例一ヲハ为能例哉。光胤申云。不定心所ヲハ余论ニ立ル随惑ト欤。故ニ今ハ虽不立随惑ト。可カ有滥故。能例トシテ成ス无别翻对之旨ヲ。遍行别境ハ无此义故ニ。处シテ勿论ニ为所例ト欤。读师云。如此故者。邪欲邪胜解ヲ立ツ随惑ト。何别境ヲ为所例耶。光胤申云。胜解ヲハ不疑ノ第二师义别之所依トシ。欲ヲハ欣谓欲俱ト云テ又取之。仍除之欤。延公云。不定ノ心所ハ染污品ニ顺ル法也。仍故ニ异ニシテ触欲等ニ。一重成ル无别翻对之旨欤。读师同心毕。
  一。何缘诸染所翻善中有别建立有不尔者相用别者便别立之事。延公云。问ノ有别建立ト。答ノ相用别者便别立之トニ。别体心所ト假立心所ヲ合テ问答欤。将又限假立心所欤事。古キ二ノ义也。评定曰。疏云。何缘诸染之下也。十一别翻为善余者(乃至)不别翻之有何所以(云云)何立别体共ニ问答スル旨分明也。此分治定毕。
  一。相用别者便别立之事。秘ノ问答アリ。别体心所ハ相ト用俱ニ别也。假立心所ハ体相ハ虽无别ト。作用别カ故便别立也(为言)此释ノ样ハ。义别心所ハ体相モ作用モ无别ナリト闻エタリ。余善不然之不然ニ。随一之不然ヲハ不可入ル欤。若尔ハ义别心所ハ只翻对シテ为令カ知其ノ相ヲ也。用别ナルニハアラス。虽义有别说种种名而体无异故不别立之论文ハ。分明ニ体相ハ虽无别ト作用ハ无异也见タリ。所诠古キ二义欤。但秘之释ハ不可及二义ニモ样ニ分明也。
  一。又诸染法遍六识者胜故翻之(乃至)唯意识俱事。光胤申云。行相增猛之烦恼ハ限ル意识ニ。如シ五见等疑等ノ。此由返返不审也。读师云。其分勿论也。今申ス由ハ。过失ノ遍在スル诸识ニ门也(云云)。
  私云。慢等忿等ハ流满ノ识少シ。所以不立别ノ善法ト。不约ニハ一一功能增胜ニ(云云)意易知。不嫉善根喜无量カ故ニ。功能ハ殊胜ナレハ。虽可立。别善流满ノ识非多ニ故ニ不异欤。
  慢ト疑ト五见ト合テ七法欤。显轮集ノ释也”
  一。慢等ノ七ノカソヘ样。披疏等ヲ可知之。忿等ノ九モ疏ヲ见ルヘシ。
  一。害虽亦然(乃至)翻立不善事。读师云。害ハ唯意识俱之物カ故ニ。相违ス上ノ道理ニ仍举テ之ヲ。释之。虽流满识少ト依三个之过失增胜ナルニ。别テ翻立之(为言)抑而数现起ノ第一故不审也。害ハ左样ニシハ可キ起物トハ不觉エ(云云)。
  私云。一切损恼他ヲ意乐ハ。皆害欤。然ハ嫉妒ハシハ起レハ。害モシハ现起欤。可问明师。
  一。翻入别境事。评定云。论义也。但不意得。尤可翻入善欤。光胤申云。所治ノ失念等ハ非念等ノ自性过失ニ。无明ノ过失ニ依テ被引彼。念等ニモ此过失アレハ。能引ト所引トノ二法ニ假立之。俱一分摄ノ意也。能治ノ不忘念等ハ念等ノ自性之姿也。念等ト申ス物ハ。明记为性之物也。无明不ハ染之。不忘念ナルヘキ物也。仍念等ノアリノマヽナル姿タナレハ。此ヲ翻入别境ニ欤。重意云。无痴ニ被ルル引分アレトモ。所治妄念等ノ一向ニ由ルハ无明之过失ニカワレリ。委细ハ可见论义。
  一。少敌多故事。私云。武者ヲ一骑当千ト申スホトノ事也。
  一。又解理通等ノ文事。疏ニ生起问アリ。少敌多故ニ疑ヒ残ルカ故ニ。重テ设ト此由ヲ见タリ。只别别ノ由ト意得ハヤ。上ニ残续ハ不审也。又付テ此ノ由ニ与十一ノ善同体カ故ニ不ト立之者。又解理通ヲ土代トシテ可意得之由也。泛尔ニ立ハ此由ヲ。所治モ同事欤。迷情ハセハク隔历之过失アレハ。异悟解之融通ニ故。净ハ相融シテ可キヲ立ツ。互ニ让テ不立之。染ハ不ルヲ可立。局スル过失アレハ开之也。此外ニ疏ニ加一故ヲタリ。染ニハ令知厌恶ヲ故广ク说キ。净ハ恐レテ难修ヲ不广说(云云)可见之。
  一。疏ニ此下ニ不シテ立众多ト立二十随惑ト由ヲ问テ。用增胜(忿等十法无惭无愧)遍染トノ二故ヲ立テテ。但立ト二十不开众多ヲ(云云)邪欲·邪胜解ヲ出ス事不审也。非二十ノ内ニ故。
  一。此下ノ疏ニ三个问ヲ举タリ。一ニハ所治ハ唯限欲ニ能治ハ通上界ニ何故ソ瞋忿。二ニハ所治ハ通三界能治ハ唯上二界ハ何故ソ如轻安治カ惛沈ヲ。三ニハ所治ハ唯在意识ニ能治ハ通六识ニ何故ソ如害ノ翻カ不害ニ(云云)此问ヲ答テ云。性相相当カ故ニ辨ス能所治ヲ。不依识界通局ニハ(云云)读师云。又解理通迷情事屈ニ付テ。故训专法印惭愧俱起之时。何惭愧ヲ不シテ立一法ト二法ハ开ク耶。所缘无别ニシテ行相ハ崇重轻拒ナレハ。只表里之行解欤。譬ヘハ慢烦恼ノ恃己凌他ハ异ナレトモ。一法ト立ルサコトク。别ニ不可开之(为言)此ハ古キ难也。此上ニ今一重クワヘテ疑フ分アリ。染法ハ迷情事局ナレハ。慢ヲハ二法ニ可开ク。净法ハ悟解理通ナレハ。惭愧ヲハ别ニ不可开之(为言)此ノ分ハ训专ノ加增セル古样ニ疑ヒ也。干时讲师善信房闭口毕ヌト物语アリト(云云)。
  一。四遍善师事。读师云。此师ハ非别师ニ。护法ノ假叙也(云云)读师云。此师ハ许テ未决定ノ善心ヲハ不许未决定ノ信ヲハ。第二师ハ未决定善モ未决定信モ二义也。许ハ未决定善ヲ必可许未决定信ヲ不ハ许之又不可许彼ヲモ(云云)。
  私云。信若不生ニ难ヲ置ク欤。应非是善ニ难ヲ置ク欤ハ。可依二义ニ也。
  一。应此觉支ハ七觉支中ノ轻安觉支也。读师云。疏云。前师转救云。无漏道ノ后ノ有漏心ノ轻安ヲ名无漏觉支ト。苦根ヲ名カ无漏トコトシ(云云)重テ破之云。若尔佛ニ应无觉支(云云)此肝要也(云云)。
  私云。如来后得应有执故ホトノ事欤。
  一。既具四法之四法ハ勤三根也。所依有カ故ニ能依アルヘシト云事欤。
  一。依彼ニ。
  一。相用别者ニ付テ延公申ス二个条之事。此事离四功能无别用故下ニ注之。重テ被申间又记之。延公。抑不放逸行舍ノ防修寂静ノ用ハ。所依ノ勤三根ノ防修寂静之外ニ能依之分トテ别ニ有ル欤。将又所依ノ防修寂静用ヲ取テ。能依ノ防修寂静トスル欤事。古キ二义也。此事ハ不限行舍不放逸ニ一切ノ假立ノ心所ニ付テノ二义也(是一)”
  私云。四法别用ヲ总テ见レテ。防修寂静也。别别ニ谈レハ。无著·无恚·明解·策录也。别用之外ニ总用アルヘカラスト云ヒ。或ハ别用之外ニ防修寂静之用アリト云事二义也。今延公被申样ニ。当此二义ニ欤。又别ノ事欤。被申趣キ仿佛ニシテ不领解。同异可寻之。此事离四功能无别用故下ニ注之。
  延公云。勤三根ノ四法ノ防修ヲ合スレハ。其作用四法各别之防修ヨリ增胜ナル欤。又各各ニ见ルモ共ノ一个防修ト见ルモ。作用ノ分ニ胜劣ハアルヘカラサル欤モ。古キ二义也(云云是一)光胤申云。今承ル二义ハ。四法防修ヲ合成セスハ。一个ノ不放逸ノ作用ハ不可出来欤。将又四法各别ニ见ルトモ。虽可立一个ノ不放逸ト。トテモ勤三根俱起カ故ニ。四法ノ上ニ立一个ノ不放逸ヲ欤ノ二义ニ当ル欤(云云)延公云。其二义ハ别事也(云云)读师云。ケニモ其二义ニハアラス。延公被申样ハ。
设ヒ精进一法カ防修ヲ可立不放逸ト义ニヲイテモ。四法合スル用ハ别别用ヨリ胜ルル欤无胜劣欤之二义ハ。又アルヘキナレハ。可相替(云云)光胤申云。四法合成セサレハ。一个不放逸出来シカタシト申スハ。合成ニ望ムルハ。别别ニ见レハ。其用劣ナル故也。一法ノ上ノ防修ヲ可キ立不逸ト用也ト申スハ。四法各各ニ见ル时モ。合成スル时モ。其ノ用ニ无キ增劣故ナレハ。行合同シ事ニ欤。再三执心アリ。追テ披古迹可决之。
  所诠延公之申样。以外マキラハシク仿佛ニシテ不领解。大概推所存ヲ记之。追而可寻之。能ク不领解彼谈ヲ之旨又可有闻キ谬リ。追而可相寻别体ニ。
  天文二(癸)巳二月二十九日渐笔功讫。
  一交毕。