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俱舍论第二十六卷抄(下)

问题

  问。今论中释有贪心离贪心。有三师说(见)尔者。论主意。以何师义为所存耶。
  问。他心智所知法。悉以业为因欤。
  问。今论文云。一实自相为所缘境(文)尔者。今此自所缘境者。限有漏他心智耶。
  问。除他心智余无漏心中。可有唯缘一法类耶。
  问。尽无生智。不作空非我二行相故。如何释之耶。
  问。不受后有者。限悲想有耶。
  问。尽智无生智。俱具我生已尽等。四行相耶。
  问。西方师意。十六行相外。有余无漏行相云义。引何论文证之耶。
  问。今论中引本论文云。惑故疑故犹豫故(文)。光法师释此文。作三解释。尔者。第二解意。如何释之耶。
  问。付四谛名言。唯名灭谛不名静等三谛。有何故耶。
  问。萨婆多宗意。有为法体可生灭耶。
  问。经部宗意。于当别我可起无执耶。
  问。今论中述经部师义云。执续生我等亦有四种异(文)尔者。此文所等取我。当限二我中何耶。
  问。萨婆多宗意。行相体·可限慧心所耶。
  问。今论文云。慧通行相能行所行。余心心所唯能引(文)作光法师二释。初释意。此文述论主义释耶。
  问。光法师所引正理论中。释唯依欲界依身起法智举三故。尔者。初故如何释之耶。
  问。今论中出总缘非我观所缘法云。谓自体相应俱有法(文)今此俱有法中。可摄法俱得耶。
  问。今论意。总缘非我观体不通修慧故。如何释之耶。
  问。光法师所引婆沙论中。释闻慧依地举三师异说。尔者。第二师意。末至地可有闻慧耶。
  问。依身在色界。可初起总缘非我观耶。
  问。光法师意。依身在下地。可起上地闻慧耶。
  问。欲界闻思所成非我行相。唯限加行得欤。
  问。外法异生。可论总缘非我观耶。
  问。依身在色界。所起定心非我观。可缘三界耶。
  问。依身无色圣者。可成就他心智耶。
  问。今论中述遍事现观相云。谓于苦集灭可遍智断证(文)尔者。于集灭两现观边。已有遍断遍证我故。名遍事现观耶。
  问。三类智边俗智。于苦集灭三谛。可有遍事现观耶。
  问。三类智位所修俗智。为十六行相摄智。为当可六行智摄耶。
  问。三类智边俗智。唯限不生法耶。
  问。三类智边俗智。可有法智系属类耶。
  问。三类智边世俗智所依身。与见道所依身可同耶。
  问。三类智边世俗智。本来可得非择灭耶。
  问。经部宗意。无漏法可熏有漏种子耶。
  问。下地见道现前。可修上地见道耶。
  问。无漏法随所依地上下。可有胜劣不同耶。
  问。断欲界烦恼位。不修类智。断上二界烦恼位。不修苦集法智者可有何过耶。
  问。断上地烦恼。无间解脱道位。可修下地非对治无漏耶。
  问。断欲界烦恼第九胜进道位。可现修他心智耶。
  问。阿罗汉果圣者。胜进道位。初念可现修苦集法智耶。
  问。圣者他心通。解脱道现前位。所现修智。唯可限二智耶。
  问。偈颂文云。胜进道亦然(文)尔者。亦然者。光法师如何释之耶。
  问。今论意微微心位。可有未来修耶。
  问。闻思慧无间。生无漏智义可有耶。
  问。游观无漏智现前位。现修尽无生智义可有耶。
  问。六行智观。事观现观中何耶。
  问。异生断惑胜进道。可现修他心智耶。
  问。已离欲异生。依近分地。离前胜进道。现前位。得修他心智耶。