大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第二

　　圣龙树菩萨集颂

　　西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

　　菩提心忍辱波罗蜜多品第四

　　奉行诸善业　　施戒而先导
　　供养于如来　　百千劫无尽
　　修行于羼提　　嗔罪而不立
　　观种种体空　　是故一心忍
　　不得贪快乐　　守意令平等
　　心有嗔恼病　　无睡恒不足
　　彼此有施主　　供给于利养
　　随彼爱重心　　无得生瞋恼
　　凡诸亲近事　　不起于憎嫌
　　于彼无所瞋　　乃得其安乐
　　忍如是等事　　若对于冤家
　　于瞋若能除　　世世获安乐
　　冤若生于心　　于爱亦无喜
　　若餐瞋恼食　　无忍善不坏
　　彼食我大冤　　于我无善利
　　知彼冤不食　　是故忍坚牢
　　凡见冤来去　　欢喜而不瞋
　　于冤若起瞋　　善利终灭尽
　　忍心常若此　　令瞋不得起
　　住忍无时节　　瞋冤自不生
　　若人自保爱　　不作恶口业
　　口业若不离　　后感冤家苦
　　畏苦不出离　　不行众苦因
　　是故坚忍心　　获得诸快乐
　　彼讷陵誐子　　邪见求解脱
　　刀割火烧身　　无利由能忍
　　愚痴无正见　　虚受大苦恼
　　我以菩提心　　云何苦不忍
　　蚊蚤壁虱等　　常饥渴苦恼
　　大痒烦苦人　　住忍而不见
　　寒热并雨风　　病枷锁捶打
　　被诸苦恼事　　忍不求快乐
　　杀他血流迸　　坚牢心勇猛
　　割身自见血　　怕怖而惊倒
　　智者心清净　　常惧瞋恼侵
　　与烦恼相持　　忍心恒勇猛
　　蛇腹行在地　　喻瞋伏于心
　　杀之谓无勇　　杀彼得最胜
　　如来大悲者　　愍苦说轮回
　　使识罪根本　　住忍而不作
　　父母何计心　　惧子遭沦溺
　　持心离瞋怒　　自远大苦报
　　譬如无智人　　令罪而得生
　　修行而无智　　瞋生亦复尔
　　欲住不思议　　当须持自心
　　于此生爱重　　令瞋不生起
　　若贪彼尘境　　而生种种罪
　　因彼诸业力　　而不得自由
　　于境若不贪　　彼集无因立
　　和合心无故　　是故无有生
　　不贪而不生　　无得而自说
　　我得如是故　　是生不思议
　　彼无生不生　　是得云何有
　　瞻察于彼此　　灭尽得无余
　　此心恒清净　　喻随色摩尼
　　所变悉从因　　无因相何有
　　过去行行时　　彼行何所作
　　随彼所行因　　等因而感果
　　一切虽由因　　因善恶由心
　　说求性寂静　　如是有何过
　　若取和合因　　是乐于苦恼
　　此心不可住　　智人应自劝
　　是故见冤家　　想作善知识
　　因行如是行　　当获得快乐
　　如是诸有情　　由业不自在
　　自在若成就　　谁肯趣于苦
　　散乱心缘尘　　心被刺不觉
　　食断食增瞋　　于苦而返爱
　　自若无福行　　返爱缠缚业
　　如餐毒药食　　堕于生死崖
　　自住是烦恼　　诚由不自护
　　欲解脱他人　　此事何由得
　　烦恼迷昏浊　　而致于自杀
　　毒盛无有悲　　云何瞋不护
　　自性既愚迷　　于他行娆乱
　　生彼瞋无疑　　如火而能烧
　　有情性愚时　　所行诸过失
　　愚迷故若此　　如烟熏虚空
　　若人瞋不护　　愚迷无智故
　　喻持杖劝人　　而增彼瞋恼
　　我于过去生　　苦恼诸有情
　　是故于今身　　被苦恼能忍
　　我身喻于铁　　受彼烧锤锻
　　如彼铁持身　　何得有其苦
　　我今看此身　　如无情形像
　　虽被诸苦恼　　而瞋无所起
　　愚迷起爱业　　不知其苦本
　　得苦缘自过　　云何生瞋恼
　　喻受地狱苦　　飞禽剑林等
　　知自业所生　　何处有瞋恼
　　我得如是业　　此过知所起
　　设令入地狱　　不由他所作
　　欲尽我之业　　无量无有边
　　我业既如是　　长时受地狱
　　我此过如是　　彼实我冤家
　　云何分别知　　愚迷瞋造作
　　若人自护持　　对冤忍不恚
　　是心功德生　　地狱云何入
　　尽我之所行　　得因如彼时
　　不忍瞋不护　　破坏于修行
　　意无相无形　　散乱即破坏
　　由身护持故　　身苦当忍受
　　我于口恶业　　众过而不作
　　身不被众苦　　云何心有瞋
　　我于今生中　　净心行利行
　　于利益既无　　何事于食饮
　　凡所作为事　　要在于利他
　　彼无利非爱　　定获罪无疑
　　不如今殒没　　无贪邪寿命
　　邪命住虽久　　死当堕苦趣
　　譬如在梦中　　百年受快乐
　　如真实得乐　　觉已知暂非
　　喻彼时无常　　寿命之延促
　　觉此二事已　　彼何得快乐
　　久处于欢娱　　自谓得多益
　　如行人被劫　　裸形复空手
　　福利随过减　　罪根还复生
　　福尽罪不生　　为获不瞋利
　　彼何为活命　　一向作不善
　　如是不思惟　　无善不破坏
　　无得赞于瞋　　破坏有情故
　　如是心利他　　彼瞋无由生
　　为彼修心人　　于忍不住故
　　见彼烦恼生　　是赞忍功德
　　塔像妙法等　　有谤及破坏
　　佛等无苦恼　　我于彼不瞋
　　于师并眷属　　不作于爱业
　　今因过去生　　见之而自勉
　　觉心观有情　　恒在众苦恼
　　见彼如是已　　于苦恼能忍
　　瞋恚与愚痴　　分别过一等
　　于此毒过咎　　何得说无过
　　云何于过去　　而作害他业
　　如是诸业因　　间断此何作
　　如佛福亦然　　我今一心作
　　与一切有情　　慈心互相睹
　　喻火烧其舍　　舍中而火入
　　舍中若有草　　彼火自延蔓
　　如是还喻心　　和合于瞋火
　　烧彼福功德　　刹那无所有
　　若人杀在手　　放之善可称
　　地狱苦能免　　此善谁不赞
　　若人在世间　　少苦不能忍
　　地狱苦无量　　瞋因何不断
　　我以如是苦　　历百千地狱
　　一一为利他　　所作不自为
　　我无如是等　　诸大苦恼事
　　以离世间故　　为利如是行
　　离苦获快乐　　彼皆赞功德
　　得彼如是赞　　云何而不喜
　　彼既得如此　　无碍之快乐
　　利他行最上　　智者何不勉
　　如是最上行　　得快乐不修
　　此见若不舍　　破坏于正见
　　若敬爱于他　　以德而称赞
　　他德既称赞　　乃是自敬爱
　　当发菩提心　　为一切有情
　　令得诸快乐　　云何瞋有情
　　佛为三界供　　欲有情成佛
　　世利得不实　　彼烦恼何作
　　若人之骨肉　　乃及诸眷属
　　养育与命等　　不喜瞋何生
　　如彼求菩提　　当用菩提心
　　而不爱有情　　福自舍何瞋
　　若人有所求　　出财大舍施
　　所求既不获　　不如财在舍
　　清净功德福　　何障而不获
　　得已自不受　　如住瞋修行
　　作罪与作福　　不同不随喜
　　亦复不依作　　当自一无得
　　若爱于冤家　　欲求其欢喜
　　复求诸赞说　　此事无因得
　　虽欲利圆满　　返苦而无乐
　　菩提心不忍　　于利不成就
　　烦恼之恶钩　　牵人不自在
　　由如地狱卒　　掷人入汤火
　　我本求利他　　何要虚称赞
　　无福无寿命　　无力无安乐
　　自利行不圆　　智者应须觉
　　后后而自行　　当爱乐圆满
　　修行要称赞　　若持刃自杀
　　如世不实事　　无益无利乐
　　譬如破坏舍　　日照内外见
　　亦由称赞非　　须用心明了
　　汝思惟于声　　起灭而平等
　　心如此利他　　当行如是行
　　于他何所受　　而行于利益
　　彼既获快乐　　我利益非虚
　　彼彼获利乐　　以一切赞我
　　云何而于我　　无别威德乐
　　彼如是赞我　　以爱彼自得
　　彼无缘若此　　如愚如迷者
　　此赞我虽获　　速破而勿着
　　憎恶正德者　　由此而瞋作
　　是赞成障碍　　我令不发起
　　护不堕恶趣　　为彼行无我
　　若解诸有情　　利养尊卑缚
　　令有情解脱　　彼意云何瞋
　　若人欲舍苦　　来入解脱门
　　此是佛威德　　云何我瞋彼
　　此瞋我不作　　于福障碍故
　　修行平等忍　　彼无不获得
　　自身诸过失　　忍辱故不作
　　过失不作故　　彼福而获得
　　若人福无有　　安忍而自生
　　常令安住忍　　云何说障碍
　　世求利益人　　不于施作障
　　障碍出家故　　是不得出家
　　世间诸难得　　求者而能与
　　我唯说善利　　于过无所得
　　以彼菩提行　　远离于所冤
　　如出舍中藏　　是故云不难
　　忏悔于业因　　彼初为先导
　　是故于忍果　　如是而得生
　　彼无我所心　　此心乃住忍
　　成就不思议　　供养于妙法
　　此心为利他　　乃至以寿命
　　或以冤不供　　云何别说忍
　　于彼彼恶心　　各各与忍辱
　　于如是得忍　　因供养妙法
　　佛土众生土　　大牟尼说此
　　于彼奉事多　　能感于富贵
　　如来及于法　　与有情平等
　　尊重于佛故　　尊有情亦然
　　立意乃如是　　于自无所作
　　以彼大平等　　平等于有情
　　大意于有情　　慈心而供养
　　发心如佛福　　如佛福可得
　　是故佛法行　　佛有情平等
　　佛无所平等　　功德海无边
　　佛功德精纯　　无功德能比
　　虽三界供养　　见之而不能
　　佛法等之师　　是最上有情
　　供养诸有情　　当如此作意
　　于自之眷属　　不能起利行
　　于他之奉事　　不作得何过
　　破坏身入无间狱　　若彼作已我复作
　　广大心为彼一切　　如是常行于善事
　　喻世人为自在主　　由于己事不称情
　　云何而为彼作子　　我作非彼奴仆性
　　喻佛入苦而无苦　　如得快乐复欢喜
　　要欢喜彼一切佛　　佛喜为彼能此作
　　如身烦恼而普有　　欲一切乏悉充足
　　于有情苦亦复然　　我无方便空悲慜
　　是故此苦我远离　　救一切苦兴大悲
　　先娆恼于忍辱人　　彼罪我今而忏悔
　　我今奉事于如来　　同于世间诸仆从
　　众人足蹈我顶上　　受之欢喜而同佛
　　世间一切贱能作　　以悲慜故无有碍
　　见此一切无比色　　彼如是尊谁不敬
　　如是为奉于如来　　如是为自利成就
　　如是为除世苦恼　　如是我今乃出家
　　譬如一王人　　能调伏大众
　　众非一能调　　以长亲王故
　　彼一而非独　　盖有王之力
　　制断不怯劣　　亦无有过失
　　悲慜心住忍　　力若地狱卒
　　将护于有情　　如事以恶王
　　瞋非王所令　　如彼地狱苦
　　烦恼于有情　　彼苦而自受
　　喜非王所与　　如得于佛等
　　善心于有情　　此心何不受
　　将护于有情　　后当得成佛
　　见感尊重称　　此善何不见
　　无病复端严　　快乐而长命
　　富贵作轮王　　斯皆从忍得

　　菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五

　　智者行忍辱　　菩提住精进
　　懈怠远离福　　如离于风行
　　精进力何解　　彼要分别说
　　懈怠不精进　　如毒宜自观
　　贪味于睡眠　　谓快乐无事
　　轮回苦可嫌　　而从懈怠生
　　烦恼之舍宅　　懈怠力牵入
　　已到无常门　　云何今不知
　　精进为自他　　此行汝不见
　　懈怠复睡眠　　此如屠肆牛
　　若此而不见　　一切道皆断
　　彼既无所得　　云何乐睡眠
　　若得于威仪　　无常而忽至
　　施为不可及　　何以住懈怠
　　精进而不修　　安然若精进
　　忽然趣无常　　思惟而苦苦
　　见彼焰魔门　　苦恼复情急
　　刹那而泪下　　眷属不能救
　　听闻地狱声　　自念业热恼
　　身住不净处　　惊怖不能极
　　地狱苦极恶　　恶业何复作
　　如鱼鼎中活　　彼得如是怖
　　地狱业作已　　乃受汤火苦
　　身糜烂苦恼　　如何得清净
　　魔王多苦人　　捉人送无常
　　无常苦可畏　　此见懈怠果
　　愚迷着睡眠　　此过而不劣
　　入于大苦河　　复不得人身
　　除乐最上法　　无边乐种子
　　懈怠并戏笑　　苦因汝何乐
　　见负嗔力多　　知彼自精进
　　自他各所行　　如自他平等
　　我何得菩提　　而无分别作
　　以如来真实　　实言正解脱
　　彼蚊蚋䗈蝇　　及虫虾蚬等
　　若获精进力　　亦当得菩提
　　彼我何生人　　能知利不利
　　恒知诸精进　　何不得菩提
　　或舍于手足　　于此而生怖
　　愚迷违师教　　此利彼不知
　　断坏及烧煮　　无边皆拔出
　　无数俱胝劫　　而未得菩提
　　历此无数苦　　久久证菩提
　　喻若毒苦伤　　毒尽苦皆出
　　作一切医人　　救疗诸病苦
　　是故苦消除　　一切病皆少
　　是故说救疗　　甜药不利病
　　上医疗大病　　甜药皆不与
　　前后皆如是　　智者咸所行
　　后后而进修　　身肉而舍用
　　智者观身肉　　喻菜而生有
　　枯谢弃粪土　　是舍不名难
　　若身所作苦　　心谓其虚作
　　智者心非恶　　彼无恶业苦
　　知法意快乐　　具福身快乐
　　无此虚轮回　　得苦云何悲
　　求尽过去罪　　深利他福海
　　此力菩提心　　二乘等要急
　　如是利不乐　　行行何得苦
　　菩提心辇舆　　智者乘得乐
　　为成就有情　　乐施方便力
　　身力苦怖作　　观之唯称赞
　　断如是分别　　增长于精进
　　我身而能舍　　超过身方便
　　我消除自他　　无数之过失
　　一一之过失　　若劫尽无余
　　彼过一一尽　　我无有纤毫
　　无边苦已脱　　我心云何损
　　我求多功德　　为利于自他
　　学一一功德　　劫尽学无尽
　　纤毫之功德　　我生不曾作
　　或当得生处　　虚度无所有
　　我乐兴大供　　供养佛世尊
　　为贫不能作　　而愿不圆满
　　不施怖者安　　不修母快乐
　　如入母胎藏　　母唯病苦恼
　　过去为离法　　我今得果报
　　所生既如是　　当行何法行
　　一切善心根　　世间之牟尼
　　彼根恒不退　　常得好果报
　　烦恼苦缠绵　　而得种种怖
　　于他爱障难　　生罪而自感
　　若人于处处　　能起于善愿
　　而感彼彼福　　获得供养果
　　若人于处处　　作罪取快乐
　　而感彼彼报　　获得苦器侵
　　月藏中清凉　　广博妙香洁
　　佛音味第一　　非修而不得
　　而彼善逝子　　得解善逝法
　　如莲出最上　　亦如仁觉月
　　焰魔之狱卒　　牵引于罪魂
　　火坑及洋铜　　烧煮悉皆入
　　焰炽杀器杖　　断肉百千斤
　　堕落热铁地　　斯由多不善
　　是故心作善　　极微细观察
　　依彼金刚幡　　修学而作观
　　初学观和合　　不观汝非学
　　而无最上名　　汝要回心作
　　生中之所作　　增长于罪苦
　　上事业不修　　彼下不求胜
　　三种事应知　　由业烦恼力
　　将来之恶因　　于此云何作
　　世间之烦恼　　拘人不自由
　　我如人不能　　是故我无作
　　下业之所修　　云何令安住
　　当观我无我　　而此我所作
　　一滴之甘露　　鸟食变金翅
　　我意谓微劣　　能脱少苦难
　　嗔作无心难　　以不善罪故
　　无心见发起　　广大胜难及
　　是故清净心　　颂作此文句
　　使知彼三界　　我远离戏论
　　我得胜一切　　无人能胜我
　　我今而自知　　是佛师子子
　　有情离我人　　而彼得最上
　　不降懈怠冤　　懈怠冤自降
　　以恶趣所牵　　身善速破坏
　　由仆从愚恶　　寄食而受瘦
　　彼受于一切　　修行住我慢
　　而此得名声　　下劣云何说
　　如是若勇猛　　自胜彼冤家
　　勇猛行此修　　慢冤而不胜
　　彼慢心若起　　此实我冤家
　　胜果虽欲生　　是果悉皆舍
　　喻精进师子　　烦恼兽中见
　　烦恼兽千万　　虽众不能敌
　　世有大苦恼　　人自悉具见
　　烦恼不降伏　　乃得如是苦
　　我宁使头落　　及刳剔心肠
　　烦恼诸冤家　　一切我不降
　　因修此精进　　得彼慢业尽
　　获得胜果报　　自感嬉戏乐
　　为快乐修因　　彼却不获得
　　所修不决定　　亦得不殊胜
　　轮回欲不足　　喻贪刀刃蜜
　　福甘露若贪　　食之后转美
　　是故业寂静　　感妙果随行
　　如日温月寒　　昼夜而相逐
　　精进之有力　　能破于懈怠
　　获得远离故　　深心而爱乐
　　烦恼棒坚牢　　斗彼念慧剑
　　喻棒剑相持　　同彼女人学
　　执剑手无力　　失之而怖急
　　念剑失亦然　　地狱而在心
　　世间知善人　　不肯饮毒血
　　心过亦复然　　心过而不作
　　出家精进心　　喻执持油钵
　　钵坠必当死　　坠之故惊怖
　　着睡眠懈怠　　喻毒蛇在怀
　　不去当被伤　　去之宜须急
　　一一之深过　　要回心思惟
　　此过不可守　　云何我复作
　　和合之业因　　断以正念剑
　　云何名自位　　此念而获得
　　正念心不发　　纤毫不能灭
　　来业如往行　　一切报皆得
　　如彼睹罗绵　　随风而来往
　　精进人亦然　　增上如是得

　　菩提行经卷第二