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大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

  No. 1662



菩提行经卷第一

  圣龙树菩萨集颂

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  赞菩提心品第一

  如佛妙法体无边  佛子正心归命礼
  佛甘露戒垂覆护  我今赞说悉依法
  此说无有未曾有  亦非自我而独专
  我无自他如是时  乃自思惟观察作
  如是发心观察时  能令我此善增长
  时见如是娑婆界  此乃是彼佛世尊
  此界刹那难得生  得生为人宜自庆
  思惟若离菩提心  复次此来何以得
  如云覆蔽夜黑暗  闪电光明刹那现
  佛威德利亦复然  刹那发意人获福
  是故善少力虽劣  能破大恶之业力
  如是若发菩提心  此善勇进能超彼
  思惟无量无边劫  见佛咸说此真实
  若不快乐得快乐  增长救度无边众
  为诸有情处众苦  令离百千诸苦怖
  受多快乐百千种  为恒不离菩提心
  彼善逝子处缠盖  行在轮回无所爱
  若刹那说菩提心  人天欢喜悉归命
  若有受持不净像  喻佛宝像而无价
  如药变化遍坚牢  等修持妙菩提心
  菩提心宝验无边  价直世间无可喻
  调御行人伴侣等  悉使受持而坚牢
  芭蕉不实而生实  生实芭蕉而身谢
  菩提心树而清净  恒生胜果而不尽
  已作暴恶众罪业  依菩提心刹那脱
  勇猛依托无大怖  彼痴有情何不依
  譬如劫尽时大火  刹那焚烧罪业薪
  若赞慈尊无量言  是曰善哉之智者
  彼种种觉心  正智而平等
  菩提誓愿心  而行菩提行
  喻去者欲行  彼之分别说
  智分别说已  所行如智用
  菩提之愿心  大果如轮回
  福故不间断  亦如彼行意
  若彼等无边  有情界解脱
  与彼心平等  菩提愿不退
  彼等好睡眠  亦复多迷醉
  间断于福流  喻空无所有
  妙臂而问此  劣意之有情
  于解脱得生  为自为如来
  乃思惟疗除  苦恼之有情
  使苦恼尽已  获得无边福
  有情无边苦  云何而疗治
  使一一安乐  获无边功德
  何以利父母  如是及眷属
  得天及仙人  净行婆罗门
  如是彼有情  乃过去睡梦
  不愿于自利  唯愿生利他
  有情最胜宝  希有何得生
  种种意利他  不独于自利
  欢喜世间种  精进世间药
  心宝与有福  而彼云何说
  云何诸有情  得一切快乐
  为发菩提心  供养于如来
  迷爱乐快乐  乃喻于冤嫌
  远离与随行  悉从于自意
  若彼求快乐  苦恼种无边
  积诸善快乐  诸苦恼消除
  破坏迷惑因  善哉云何得
  亲彼善知识  彼福如是得
  作利若回向  彼必返赞叹
  作善不求利  说彼是菩萨
  若有布施于少食  修善供养于世间
  所施大小如蚊蚋  亦获快乐得半日
  云何获得于能仁  要度无边有情尽
  有情无尽若虚空  一切智求自圆满
  佛子静念而思惟  若烦恼生自心作
  数生烦恼复生疑  佛说此人堕地狱
  佛子若发菩提心  灭大罪力得胜果
  我今归命摩尼心  救度有情得快乐

  菩提行经菩提心施供养品第二

  端彼摩尼恭敬心  用奉供养于如来
  及彼清净妙法宝  佛功德海量无边
  世间所有诸妙花  乃至妙果及汤药
  所有珍宝澄清水  悉皆奉供而适意
  山中之宝及众宝  适悦树林寂静处
  蔓花庄严树光明  结果低垂枝?橠
  人间天上香涂香  乃至劫树及宝树
  池水清净复庄严  鹅鸿好声极适意
  谷自然生非所种  别别庄严而供养
  等虚空界量广大  此一切有悉受用
  我今所献并子等  供养最上佛牟尼
  为我不舍于大悲  受彼最上之供养
  我以无福大贫穷  更无纤毫别供养
  我今思惟为自他  愿佛受斯随力施
  我自身施一切佛  以自身等遍一切
  加被我作上有情  有情恒常佛教化
  我得如来加被已  化利有情无怖畏
  过去罪业悉远离  未来众罪不复作
  宝光明处甚适悦  天盖庄严奉真如
  水精清净复光明  种种妙堂香浴作
  大宝瓶满盛香水  复着适意诸妙花
  洗浴如来无垢身  我当赞咏献歌乐
  清净香熏上妙衣  用盖覆彼最上色
  我今献此上衣服  愿佛慈悲哀纳受
  种种柔软妙天衣  彼庄严中而最上
  供养如来并普贤  及彼文殊观自在

  菩提行经护戒品第三

  持戒为护心  护之使坚牢
  此心不能护  云何能护戒
  喻醉象不降  不患于疼痛
  放心如醉象  当招阿鼻等
  念索常执持  系缚于心象
  得离放逸怖  获一切安乐
  若能系一心  一切皆能系
  若自降一心  一切自降伏
  师子熊虎狼  夜叉罗刹等
  一切地狱卒  皆悉是其冤
  若怖一切冤  无边苦恼集
  皆因心所得  佛世尊正说
  地狱众苦器  及热铁丸等
  谁作复何生  贪瞋痴所有
  由彼诸罪心  佛生诸世间
  三界心灭故  是故无怖畏
  若昔行檀施  今世而不贫
  今贫勿烦恼  过去云何悔
  若人心少分  行檀波罗蜜
  是故说果报  同一切布施
  若人心持戒  嫌谁而牵杀
  嗔心之冤家  杀尽等虚空
  大地量无边  何皮而能盖
  履用皮少分  随行处处覆
  外我性亦然  所有谁能劝
  但劝于自心  外我而自伏
  身贫而无福  彼果同所行
  若心施一衣  感果而增福
  诸行若修持  心念恒不舍
  一切无利心  虚假宜远离
  一切心法财  宜秘密观察
  离苦获安乐  彼得超世间
  我云何修行  修行唯护心
  是故我观心  恒时而作护
  喻猕猴身疮  一心而将护
  人中恶如是  恒常而护心
  怖苦恼之疮  我一心常护
  破坏于众合  心疮乃无怖
  常作如是行  不行人中恶
  人中罪不犯  自然而不怖
  我欲尽身命  利行而供养
  别别身命尽  善心而不退
  我欲守护心  合掌今专作
  心念念之中  一切方便护
  喻于重病人  诸事不宁忍
  散乱心亦然  不堪诸事业
  心散乱不定  闻思惟观察
  如器之渗漏  于水不能盛
  由多闻之人  于信方便等
  过失心不定  获不寂静罪
  心不决定故  迷惑贼所得
  所有之福善  偷堕于恶处
  烦恼众盗贼  魔着故得便
  由魔罗发起  破坏善生命
  守彼意根门  恶不能牵去
  念彼罪苦恼  次复获安住
  善哉随师教  获得善念生
  奉于教诲师  当一心供给
  于诸佛菩萨  刹那心决定
  当怖畏忆念  慈哀现面前
  尘心而不定  去去不复还
  若能守意门  护之住不散
  我今护此心  恒常如是住
  喻木之无根  不生恶枝叶
  眼观于色相  知虚假不实
  物物恒谛观  是故而不着
  因见而观察  观之令不惑
  所来观见已  安畏以善来
  欲行不知道  望四方生怖
  决定知方已  观心行亦然
  智者之所行  思惟于前后
  是善是恶等  如是事不失
  不住于此身  离此复何作
  云何住此身  当复观中间
  观内心亦然  而用诸方便
  以法为大柱  缚之令不脱
  当以如是意  观我之所在
  诸识皆如是  摄令刹那住
  若怖因业力  能趣求快乐
  修彼檀戒度  乃至大舍等
  若修菩提因  彼别不思惟
  一向修自心  当起如是见
  如是修诸善  不起于怖畏
  而令诸烦恼  决定不增长
  种种正言说  见在而甚多
  观览悉决了  破疑网得果
  如草被割截  念佛戒能忍
  刹那行此行  获得殊胜果
  欲于诸正说  皆悉得通达
  当观照自心  常修于精进
  喻木之无情  无言无所作
  见自心亦然  决定令如是
  心起于轻慢  如彼迷醉人
  惟求自赞誉  非彼修行者
  若他人于我  而生于毁谤
  谓是嗔痴等  住心恒似木
  如木不分别  利养尊卑称
  亦不为眷属  乃至承事等
  利他不自利  但欲为一切
  是故说我心  坚住恒如木
  一心住如木  于尊亲朋友
  乃至于三业  不生憎爱怖
  观察于烦恼  如空而不着
  当勇猛坚牢  受持为恒常
  无善惭可怖  当一心求他
  清净住三昧  为他所尊重
  虽居童稚位  不使他瞋恼
  自亦不瞋他  慈悲恒若此
  我受持禅那  使意恒寂静
  为一切有情  恒居无罪处
  念念须臾间  多时为最胜
  如是受持心  不动如须弥
  鹫贪肉不厌  人贪善亦然
  身心不修行  云何能出离
  云何护身意  一切时自勤
  汝等何所行  各各专一心
  迷愚不自制  妄贪如木身
  此身不净作  云何返爱恋
  骨锁肉连持  外皮而庄饰
  自觉令不贪  解脱于慧刃
  割截诸身分  令见中精髓
  审观察思惟  云何见有人
  一心如是观  审谛不见人
  云何不净身  贪爱而守护
  处胎食不净  出胎饮血乳
  不如是食饮  云何作此身
  豺鹫等贪食  不分善与恶
  要同人爱身  受用成业累
  但如是护身  至死无慈忍
  与豺鹫无别  汝何恒此作
  身死识不住  衣食宁可留
  身谢识必往  受用云何贪
  是故今作意  不贪如是事
  如是不远离  得彼诸不善
  如似人生身  肢体求成就
  受身智不增  轮还徒自困
  于世亲非亲  悦颜先慰喻
  如是常自制  心念恒不舍
  笑不得高声  不戏掷坐具
  轻手击他门  谛信恒自执
  如盗如猫鹭  求事行无声
  修心亦如此  当离于粗犷
  他人之所嫌  无义利不说
  恒得诸弟子  言上而尊爱
  一切所言说  闻之使称善
  观彼作福事  称赞令欢喜
  衷私说彼德  彼闻心必喜
  欲赞说彼时  先观彼德行
  修诸欢喜事  难得彼诚心
  勤修利他德  当受快乐报
  憎爱苦宜舍  来生大苦故
  此苦我不住  来生大快乐
  善言声柔软  悲根闻生喜
  显彼适意事  当信真实语
  恒悲念有情  爱护如爱眼
  为彼住真实  必当得成佛
  彼真实得成  各此利朋友
  刹那修功德  离苦大安乐
  功德殷勤修  恒作而自得
  不炫不覆藏  谁云诸事等
  檀波罗蜜等  殊妙而最上
  别行非最上  利下无远离
  佛如是利他  恒常之所切
  如来之教中  见彼慈悲事
  三界师入灭  分别出家人
  食有可不可  不离三衣等
  将求妙法身  不苦恼众生
  于众生如是  随意获圆满
  舍非须尽命  彼舍要平等
  悲心当清净  果报自圆满
  净心而重法  不执器杖等
  不持伞盖头  无诸轻慢事
  为男子女人  说法深广大
  不分人胜劣  令彼重平等
  法之不广大  乃及非法行
  远离不敬礼  乐说于大乘
  齿木及洟唾  不弃于净地
  净水及净舍  勿得弃便痢
  吃食勿满口  食勿令有声
  食时不语言  亦勿大开口
  坐不得垂足  行亦不挑臂
  不与女同乘  亦不同坐卧
  诸所不律事  人见心不喜
  一切人既睹  远离而不敬
  人问于道路  不得一手指
  双手而指之  示其道所至
  凡所诸行步  不弄臂作声
  亦勿妄弹指  威仪如是守
  师虽已化灭  四仪应当学
  奉戒行不轻  决定获圣果
  菩萨行无量  所说无有边
  当以清净心  决定而奉行
  于一昼一夜  分之各三时
  行道普忏悔  住佛菩提心
  菩提心自住  亦令他获得
  佛子住学戒  一心如是持
  佛戒体清净  不见有纤毫
  恒作如是行  彼福无有量
  无始为有情  行行而不别
  如是为有情  化令一切觉
  当知善知识  如命不可舍
  菩萨戒最上  大乘法亦尔
  解脱依师学  而能生吉祥
  佛佛说智经  读之见戒法
  若人心护戒  所行悉已见
  若身若心位  当微细观察
  口诵身不行  当得何所喻
  譬如重病人  空谈于药力
  虚空藏经中  说谟罗波底
  如见集戒定  广如经所说
  圣龙树菩萨  一心之所集
  随所住之处  劝恒伸供养

  菩提行经卷第一


大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第二

  圣龙树菩萨集颂

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  菩提心忍辱波罗蜜多品第四

  奉行诸善业  施戒而先导
  供养于如来  百千劫无尽
  修行于羼提  嗔罪而不立
  观种种体空  是故一心忍
  不得贪快乐  守意令平等
  心有嗔恼病  无睡恒不足
  彼此有施主  供给于利养
  随彼爱重心  无得生瞋恼
  凡诸亲近事  不起于憎嫌
  于彼无所瞋  乃得其安乐
  忍如是等事  若对于冤家
  于瞋若能除  世世获安乐
  冤若生于心  于爱亦无喜
  若餐瞋恼食  无忍善不坏
  彼食我大冤  于我无善利
  知彼冤不食  是故忍坚牢
  凡见冤来去  欢喜而不瞋
  于冤若起瞋  善利终灭尽
  忍心常若此  令瞋不得起
  住忍无时节  瞋冤自不生
  若人自保爱  不作恶口业
  口业若不离  后感冤家苦
  畏苦不出离  不行众苦因
  是故坚忍心  获得诸快乐
  彼讷陵誐子  邪见求解脱
  刀割火烧身  无利由能忍
  愚痴无正见  虚受大苦恼
  我以菩提心  云何苦不忍
  蚊蚤壁虱等  常饥渴苦恼
  大痒烦苦人  住忍而不见
  寒热并雨风  病枷锁捶打
  被诸苦恼事  忍不求快乐
  杀他血流迸  坚牢心勇猛
  割身自见血  怕怖而惊倒
  智者心清净  常惧瞋恼侵
  与烦恼相持  忍心恒勇猛
  蛇腹行在地  喻瞋伏于心
  杀之谓无勇  杀彼得最胜
  如来大悲者  愍苦说轮回
  使识罪根本  住忍而不作
  父母何计心  惧子遭沦溺
  持心离瞋怒  自远大苦报
  譬如无智人  令罪而得生
  修行而无智  瞋生亦复尔
  欲住不思议  当须持自心
  于此生爱重  令瞋不生起
  若贪彼尘境  而生种种罪
  因彼诸业力  而不得自由
  于境若不贪  彼集无因立
  和合心无故  是故无有生
  不贪而不生  无得而自说
  我得如是故  是生不思议
  彼无生不生  是得云何有
  瞻察于彼此  灭尽得无余
  此心恒清净  喻随色摩尼
  所变悉从因  无因相何有
  过去行行时  彼行何所作
  随彼所行因  等因而感果
  一切虽由因  因善恶由心
  说求性寂静  如是有何过
  若取和合因  是乐于苦恼
  此心不可住  智人应自劝
  是故见冤家  想作善知识
  因行如是行  当获得快乐
  如是诸有情  由业不自在
  自在若成就  谁肯趣于苦
  散乱心缘尘  心被刺不觉
  食断食增瞋  于苦而返爱
  自若无福行  返爱缠缚业
  如餐毒药食  堕于生死崖
  自住是烦恼  诚由不自护
  欲解脱他人  此事何由得
  烦恼迷昏浊  而致于自杀
  毒盛无有悲  云何瞋不护
  自性既愚迷  于他行娆乱
  生彼瞋无疑  如火而能烧
  有情性愚时  所行诸过失
  愚迷故若此  如烟熏虚空
  若人瞋不护  愚迷无智故
  喻持杖劝人  而增彼瞋恼
  我于过去生  苦恼诸有情
  是故于今身  被苦恼能忍
  我身喻于铁  受彼烧锤锻
  如彼铁持身  何得有其苦
  我今看此身  如无情形像
  虽被诸苦恼  而瞋无所起
  愚迷起爱业  不知其苦本
  得苦缘自过  云何生瞋恼
  喻受地狱苦  飞禽剑林等
  知自业所生  何处有瞋恼
  我得如是业  此过知所起
  设令入地狱  不由他所作
  欲尽我之业  无量无有边
  我业既如是  长时受地狱
  我此过如是  彼实我冤家
  云何分别知  愚迷瞋造作
  若人自护持  对冤忍不恚
  是心功德生  地狱云何入
  尽我之所行  得因如彼时
  不忍瞋不护  破坏于修行
  意无相无形  散乱即破坏
  由身护持故  身苦当忍受
  我于口恶业  众过而不作
  身不被众苦  云何心有瞋
  我于今生中  净心行利行
  于利益既无  何事于食饮
  凡所作为事  要在于利他
  彼无利非爱  定获罪无疑
  不如今殒没  无贪邪寿命
  邪命住虽久  死当堕苦趣
  譬如在梦中  百年受快乐
  如真实得乐  觉已知暂非
  喻彼时无常  寿命之延促
  觉此二事已  彼何得快乐
  久处于欢娱  自谓得多益
  如行人被劫  裸形复空手
  福利随过减  罪根还复生
  福尽罪不生  为获不瞋利
  彼何为活命  一向作不善
  如是不思惟  无善不破坏
  无得赞于瞋  破坏有情故
  如是心利他  彼瞋无由生
  为彼修心人  于忍不住故
  见彼烦恼生  是赞忍功德
  塔像妙法等  有谤及破坏
  佛等无苦恼  我于彼不瞋
  于师并眷属  不作于爱业
  今因过去生  见之而自勉
  觉心观有情  恒在众苦恼
  见彼如是已  于苦恼能忍
  瞋恚与愚痴  分别过一等
  于此毒过咎  何得说无过
  云何于过去  而作害他业
  如是诸业因  间断此何作
  如佛福亦然  我今一心作
  与一切有情  慈心互相睹
  喻火烧其舍  舍中而火入
  舍中若有草  彼火自延蔓
  如是还喻心  和合于瞋火
  烧彼福功德  刹那无所有
  若人杀在手  放之善可称
  地狱苦能免  此善谁不赞
  若人在世间  少苦不能忍
  地狱苦无量  瞋因何不断
  我以如是苦  历百千地狱
  一一为利他  所作不自为
  我无如是等  诸大苦恼事
  以离世间故  为利如是行
  离苦获快乐  彼皆赞功德
  得彼如是赞  云何而不喜
  彼既得如此  无碍之快乐
  利他行最上  智者何不勉
  如是最上行  得快乐不修
  此见若不舍  破坏于正见
  若敬爱于他  以德而称赞
  他德既称赞  乃是自敬爱
  当发菩提心  为一切有情
  令得诸快乐  云何瞋有情
  佛为三界供  欲有情成佛
  世利得不实  彼烦恼何作
  若人之骨肉  乃及诸眷属
  养育与命等  不喜瞋何生
  如彼求菩提  当用菩提心
  而不爱有情  福自舍何瞋
  若人有所求  出财大舍施
  所求既不获  不如财在舍
  清净功德福  何障而不获
  得已自不受  如住瞋修行
  作罪与作福  不同不随喜
  亦复不依作  当自一无得
  若爱于冤家  欲求其欢喜
  复求诸赞说  此事无因得
  虽欲利圆满  返苦而无乐
  菩提心不忍  于利不成就
  烦恼之恶钩  牵人不自在
  由如地狱卒  掷人入汤火
  我本求利他  何要虚称赞
  无福无寿命  无力无安乐
  自利行不圆  智者应须觉
  后后而自行  当爱乐圆满
  修行要称赞  若持刃自杀
  如世不实事  无益无利乐
  譬如破坏舍  日照内外见
  亦由称赞非  须用心明了
  汝思惟于声  起灭而平等
  心如此利他  当行如是行
  于他何所受  而行于利益
  彼既获快乐  我利益非虚
  彼彼获利乐  以一切赞我
  云何而于我  无别威德乐
  彼如是赞我  以爱彼自得
  彼无缘若此  如愚如迷者
  此赞我虽获  速破而勿着
  憎恶正德者  由此而瞋作
  是赞成障碍  我令不发起
  护不堕恶趣  为彼行无我
  若解诸有情  利养尊卑缚
  令有情解脱  彼意云何瞋
  若人欲舍苦  来入解脱门
  此是佛威德  云何我瞋彼
  此瞋我不作  于福障碍故
  修行平等忍  彼无不获得
  自身诸过失  忍辱故不作
  过失不作故  彼福而获得
  若人福无有  安忍而自生
  常令安住忍  云何说障碍
  世求利益人  不于施作障
  障碍出家故  是不得出家
  世间诸难得  求者而能与
  我唯说善利  于过无所得
  以彼菩提行  远离于所冤
  如出舍中藏  是故云不难
  忏悔于业因  彼初为先导
  是故于忍果  如是而得生
  彼无我所心  此心乃住忍
  成就不思议  供养于妙法
  此心为利他  乃至以寿命
  或以冤不供  云何别说忍
  于彼彼恶心  各各与忍辱
  于如是得忍  因供养妙法
  佛土众生土  大牟尼说此
  于彼奉事多  能感于富贵
  如来及于法  与有情平等
  尊重于佛故  尊有情亦然
  立意乃如是  于自无所作
  以彼大平等  平等于有情
  大意于有情  慈心而供养
  发心如佛福  如佛福可得
  是故佛法行  佛有情平等
  佛无所平等  功德海无边
  佛功德精纯  无功德能比
  虽三界供养  见之而不能
  佛法等之师  是最上有情
  供养诸有情  当如此作意
  于自之眷属  不能起利行
  于他之奉事  不作得何过
  破坏身入无间狱  若彼作已我复作
  广大心为彼一切  如是常行于善事
  喻世人为自在主  由于己事不称情
  云何而为彼作子  我作非彼奴仆性
  喻佛入苦而无苦  如得快乐复欢喜
  要欢喜彼一切佛  佛喜为彼能此作
  如身烦恼而普有  欲一切乏悉充足
  于有情苦亦复然  我无方便空悲慜
  是故此苦我远离  救一切苦兴大悲
  先娆恼于忍辱人  彼罪我今而忏悔
  我今奉事于如来  同于世间诸仆从
  众人足蹈我顶上  受之欢喜而同佛
  世间一切贱能作  以悲慜故无有碍
  见此一切无比色  彼如是尊谁不敬
  如是为奉于如来  如是为自利成就
  如是为除世苦恼  如是我今乃出家
  譬如一王人  能调伏大众
  众非一能调  以长亲王故
  彼一而非独  盖有王之力
  制断不怯劣  亦无有过失
  悲慜心住忍  力若地狱卒
  将护于有情  如事以恶王
  瞋非王所令  如彼地狱苦
  烦恼于有情  彼苦而自受
  喜非王所与  如得于佛等
  善心于有情  此心何不受
  将护于有情  后当得成佛
  见感尊重称  此善何不见
  无病复端严  快乐而长命
  富贵作轮王  斯皆从忍得

  菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五

  智者行忍辱  菩提住精进
  懈怠远离福  如离于风行
  精进力何解  彼要分别说
  懈怠不精进  如毒宜自观
  贪味于睡眠  谓快乐无事
  轮回苦可嫌  而从懈怠生
  烦恼之舍宅  懈怠力牵入
  已到无常门  云何今不知
  精进为自他  此行汝不见
  懈怠复睡眠  此如屠肆牛
  若此而不见  一切道皆断
  彼既无所得  云何乐睡眠
  若得于威仪  无常而忽至
  施为不可及  何以住懈怠
  精进而不修  安然若精进
  忽然趣无常  思惟而苦苦
  见彼焰魔门  苦恼复情急
  刹那而泪下  眷属不能救
  听闻地狱声  自念业热恼
  身住不净处  惊怖不能极
  地狱苦极恶  恶业何复作
  如鱼鼎中活  彼得如是怖
  地狱业作已  乃受汤火苦
  身糜烂苦恼  如何得清净
  魔王多苦人  捉人送无常
  无常苦可畏  此见懈怠果
  愚迷着睡眠  此过而不劣
  入于大苦河  复不得人身
  除乐最上法  无边乐种子
  懈怠并戏笑  苦因汝何乐
  见负嗔力多  知彼自精进
  自他各所行  如自他平等
  我何得菩提  而无分别作
  以如来真实  实言正解脱
  彼蚊蚋䗈蝇  及虫虾蚬等
  若获精进力  亦当得菩提
  彼我何生人  能知利不利
  恒知诸精进  何不得菩提
  或舍于手足  于此而生怖
  愚迷违师教  此利彼不知
  断坏及烧煮  无边皆拔出
  无数俱胝劫  而未得菩提
  历此无数苦  久久证菩提
  喻若毒苦伤  毒尽苦皆出
  作一切医人  救疗诸病苦
  是故苦消除  一切病皆少
  是故说救疗  甜药不利病
  上医疗大病  甜药皆不与
  前后皆如是  智者咸所行
  后后而进修  身肉而舍用
  智者观身肉  喻菜而生有
  枯谢弃粪土  是舍不名难
  若身所作苦  心谓其虚作
  智者心非恶  彼无恶业苦
  知法意快乐  具福身快乐
  无此虚轮回  得苦云何悲
  求尽过去罪  深利他福海
  此力菩提心  二乘等要急
  如是利不乐  行行何得苦
  菩提心辇舆  智者乘得乐
  为成就有情  乐施方便力
  身力苦怖作  观之唯称赞
  断如是分别  增长于精进
  我身而能舍  超过身方便
  我消除自他  无数之过失
  一一之过失  若劫尽无余
  彼过一一尽  我无有纤毫
  无边苦已脱  我心云何损
  我求多功德  为利于自他
  学一一功德  劫尽学无尽
  纤毫之功德  我生不曾作
  或当得生处  虚度无所有
  我乐兴大供  供养佛世尊
  为贫不能作  而愿不圆满
  不施怖者安  不修母快乐
  如入母胎藏  母唯病苦恼
  过去为离法  我今得果报
  所生既如是  当行何法行
  一切善心根  世间之牟尼
  彼根恒不退  常得好果报
  烦恼苦缠绵  而得种种怖
  于他爱障难  生罪而自感
  若人于处处  能起于善愿
  而感彼彼福  获得供养果
  若人于处处  作罪取快乐
  而感彼彼报  获得苦器侵
  月藏中清凉  广博妙香洁
  佛音味第一  非修而不得
  而彼善逝子  得解善逝法
  如莲出最上  亦如仁觉月
  焰魔之狱卒  牵引于罪魂
  火坑及洋铜  烧煮悉皆入
  焰炽杀器杖  断肉百千斤
  堕落热铁地  斯由多不善
  是故心作善  极微细观察
  依彼金刚幡  修学而作观
  初学观和合  不观汝非学
  而无最上名  汝要回心作
  生中之所作  增长于罪苦
  上事业不修  彼下不求胜
  三种事应知  由业烦恼力
  将来之恶因  于此云何作
  世间之烦恼  拘人不自由
  我如人不能  是故我无作
  下业之所修  云何令安住
  当观我无我  而此我所作
  一滴之甘露  鸟食变金翅
  我意谓微劣  能脱少苦难
  嗔作无心难  以不善罪故
  无心见发起  广大胜难及
  是故清净心  颂作此文句
  使知彼三界  我远离戏论
  我得胜一切  无人能胜我
  我今而自知  是佛师子子
  有情离我人  而彼得最上
  不降懈怠冤  懈怠冤自降
  以恶趣所牵  身善速破坏
  由仆从愚恶  寄食而受瘦
  彼受于一切  修行住我慢
  而此得名声  下劣云何说
  如是若勇猛  自胜彼冤家
  勇猛行此修  慢冤而不胜
  彼慢心若起  此实我冤家
  胜果虽欲生  是果悉皆舍
  喻精进师子  烦恼兽中见
  烦恼兽千万  虽众不能敌
  世有大苦恼  人自悉具见
  烦恼不降伏  乃得如是苦
  我宁使头落  及刳剔心肠
  烦恼诸冤家  一切我不降
  因修此精进  得彼慢业尽
  获得胜果报  自感嬉戏乐
  为快乐修因  彼却不获得
  所修不决定  亦得不殊胜
  轮回欲不足  喻贪刀刃蜜
  福甘露若贪  食之后转美
  是故业寂静  感妙果随行
  如日温月寒  昼夜而相逐
  精进之有力  能破于懈怠
  获得远离故  深心而爱乐
  烦恼棒坚牢  斗彼念慧剑
  喻棒剑相持  同彼女人学
  执剑手无力  失之而怖急
  念剑失亦然  地狱而在心
  世间知善人  不肯饮毒血
  心过亦复然  心过而不作
  出家精进心  喻执持油钵
  钵坠必当死  坠之故惊怖
  着睡眠懈怠  喻毒蛇在怀
  不去当被伤  去之宜须急
  一一之深过  要回心思惟
  此过不可守  云何我复作
  和合之业因  断以正念剑
  云何名自位  此念而获得
  正念心不发  纤毫不能灭
  来业如往行  一切报皆得
  如彼睹罗绵  随风而来往
  精进人亦然  增上如是得

  菩提行经卷第二


大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第三

  圣龙树菩萨集颂

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  菩提心静虑般若波罗蜜多品第六

  佛喜精进增  安住禅定意
  慜彼散心人  烦恼芽间住
  我今知身心  不生于散乱
  是故远世间  亦远离疑惑
  利益行可爱  爱不离世间
  智者乃思惟  是故此皆舍
  依于奢摩他  尾钵奢曩等
  如是而起行  破坏于烦恼
  先求奢摩他  不藉世间行
  无常而恒有  于爱何得要
  若见于千生  不复起爱着
  不乐尾钵舍  亦不住等持
  见已不止足  是患过去渴
  如实而不见  安得尽烦恼
  意缘于爱集  被烦恼烧然
  思惟彼下堕  短命须臾住
  善友不长久  坚固法不成
  行与愚迷同  决定堕恶趣
  何得同愚迷  以毒分牵故
  而于自眷属  刹那获怨恨
  凡夫性异生  喜怒而无定
  多瞋承事难  远离于善利
  下劣心自赞  缚着憎爱罪
  彼不舍于瞋  当堕于恶趣
  迷愚不摄心  为此无功德
  自赞毁谤他  轮回乐自得
  愚迷之所持  住是等不善
  不善不和合  彼事皆获得
  一身我所乐  而意无所贪
  远离于愚迷  当得爱承事
  不为于赞叹  住于何善事
  略如蜂造蜜  寂静得成就
  我行一切处  如未曾有者
  恒得于多人  赞叹而敬爱
  若迷于处处  得意乐快乐
  以此于世间  得生死怖畏
  是故彼智者  怖畏于生死
  知千种苦恼  住之决定受
  若于刹那顷  自修于精进
  获得好名称  亦复多利养
  以彼同利人  毁我非功德
  若此加毁谤  我谓赞欢喜
  虽毁谤不瞋  称赞亦不喜
  谓佛及有情  种种皆如是
  称赞得功德  毁谤招苦报
  世间不思惟  是谓愚痴故
  自性苦同住  彼生何所乐
  愚迷非朋友  此乃如来说
  若在于愚迷  自利无不爱
  若入利他门  如是为自爱
  不毁于有情  不一心承奉
  损于利物行  如烦恼坏善
  如彼天宫殿  及于树根舍
  随彼爱乐心  从意得为上
  自性之广大  斯为无碍处
  彼所未曾见  亦不能观察
  富贵喻坯器  虽成不坚牢
  受用然自由  苦恼而速至
  如盗他人衣  分之着身上
  行住不自在  苦恼当求离
  称量于自身  彼实苦恼法
  我此如是身  是身必当坏
  观察于此身  性与身相离
  性然无所坏  身当为豺食
  一生定一死  有情界如是
  彼复见何事  诸大各分去
  如人远路行  欲及于住舍
  忧苦彼别无  唯求无障碍
  喻轮回亦然  咸受于生住
  直至于四人  彼方获远离
  如是之一身  冤家所不赞
  直至如是成  不厌患世间
  过去世间时  生死无悔恨
  所行行不近  能离世间苦
  念佛心口同  无有人嫌毁
  是故身意调  寂静无烦扰
  如是我恒行  灭尽诸烦恼
  解脱于自心  复解脱一切
  得此心平等  于今世后世
  断彼苦恼缚  乃至地狱等
  若有男女等  合掌多恭敬
  善利非算数  无罪可称说
  有善用自金  远离弃掷怖
  此行若能行  得最上寂静
  彼人有此获  我自得无异
  明了如是行  何不趣寂静
  一心住贪爱  此为下趣牵
  业感焰魔门  前见见可怖
  彼门是汝冤  烦恼今不同
  分明住贪爱  今见何能脱
  过咎自藏护  一一他眼见
  彼今所食啖  妒忌何不护
  飞鹫常所贪  唯爱此肥肉
  复以血庄严  此食偏所重
  喻见鬼形容  枯瘦及行动
  相貌既如是  睹之堪可怖
  口吻及牙涎  皆从不净生
  不净非所堪  食饮彼何爱
  睹罗绵藏触  细滑乐嬉戏
  臭秽岂不漏  欲者心自迷
  此贪谓若盖  迷者坚乐着
  无著即无事  云何而不离
  衰老相随生  肉泥加饰染
  不识彼空幻  而复乐歍吻
  如袋不净满  迷人不思惟
  不净如是多  彼汝何喜行
  身肉非净成  愚智而皆见
  自性元无心  云何妄爱肉
  若彼无爱心  是得分明见
  若能无彼此  自不见歍吻
  别有非不净  而自不希有
  如是不自净  彼汝非希有
  愚迷不净心  体喻于莲花
  慧日照开敷  非净身何爱
  不净今无常  染爱今不正
  欲出正净身  云何由染爱
  云何歍吻他  由贪彼不净
  于彼不净地  种子生增长
  汝受不净身  此身唯虫聚
  是身既非净  非净不可爱
  不净而不一  而汝自不嫌
  无别不净器  此器孰多爱
  龙脑香米等  食饮而适悦
  入口味最上  是地合清净
  若此甚分明  彼不净不离
  秽恶弃尸林  是身同若此
  皮剥肉溃烂  见之得大怖
  既能知彼已  复何生爱乐
  白檀香复洁  身无如是妙
  云何殊胜香  用心而别爱
  自性臭若贪  不乐于寂静
  亦于法诸香  一切皆染污
  若复发甲长  牙齿兼垢黑
  垢腻之所持  恶性身裸露
  狂乱自痴迷  欲用行大地
  复持诸器仗  一心待自杀
  寒林枯骨形  见乃发恶声
  聚落枯骨动  迷人返爱乐
  不净乃如是  此苦为彼爱
  如彼那落中  无苦痛不受
  少年贪受乐  不求胜善力
  少年如不求  老至欲何作
  如彼日将落  为作困不就
  复如鹿兽群  至夜空还去
  锡杖钵随行  在路而困苦
  如犊随母行  无所畏亦尔
  若自为欲迷  自卖为仆从
  彼不得自在  亦复随业牵
  如女产林野  如战命难保
  迷者为欲诳  恃我感奴仆
  断欲者心净  于苦能审察
  见彼欲火烧  复若毒枪刺
  迷人求欲境  喜获妄守护
  无利事无边  清净皆破坏
  世间虚幻财  愚人忙忙贪
  轮回往来苦  解脱于何时
  如是贪欲味  欲者受不少
  喻牛牵重车  至彼口无草
  欲味与无草  见者人难得
  见已破知非  刹那觉希有
  而身为作此  一切时疲倦
  胜定业不修  必当堕地狱
  彼百俱胝劫  分受困不觉
  彼行大苦苦  不为求菩提
  无器仗毒火  无山崖冤等
  离欲者若此  说离地狱苦
  远离如是欲  生爱乐分别
  爱乐非空处  而诤善林地
  善财月光明  白檀凉香洁
  广宝楼阁间  行住甚适悦
  善林声不闹  清净风长扇
  彼处而寂静  思惟心爽利
  若处何可亲  空舍岩树下
  舍爱离烦恼  自在护根识
  是处主宰无  自在随行住
  欢喜爱快乐  何推帝释天
  观功德智慧  如是等诸法
  复正菩提心  消除于疑惑
  先当如是观  重自他不二
  我自一切行  苦乐亦平等
  手作多种事  守护如一身
  世坏不坏法  苦乐等亦尔
  如己之别苦  一一皆消尽
  如是我受持  为于有情等
  我若爱于他  令得平等乐
  彼得快乐已  于自胜何夺
  我若不爱他  彼得诸苦怖
  彼苦怖不脱  于自当何胜
  苦害令若得  而由不爱护
  未来苦害身  云何而可护
  我若住邪见  复起于我慢
  如是别得生  如是别得死
  作罪不作罪  如彼手与足
  手足苦不同  云何同说护
  以此知不合  心住于我慢
  是合当尽断  彼自宜随力
  种子集次第  排行若军伍
  若此而无苦  彼不知何得
  苦本非主宰  世一切不胜
  若住于尸罗  是苦不能立
  若住戒清净  能障一切苦
  一切苦无因  诸苦而无有
  悲苦云何多  何力而能生
  思惟于世间  是故悲苦多
  一苦而非多  见有情获得
  悲苦如是生  于自他平等
  自苦不消除  欲消除他苦
  是故妙人月  说彼有情句
  善者如是观  他苦平等护
  设在无间中  如鹅游莲池
  为解脱有情  彼若欢喜海
  如是恒不足  如彼解脱味
  作是利他日  无我无有疑
  利他无所求  果报谁云爱
  是故我如此  无德而自谓
  悲心与护心  为他如是起
  智者细微知  输羯罗血等
  智者得了此  观察物不实
  是身非别作  何以自不知
  以自知他身  如是故不难
  自知己有过  不知他功德
  自性不乐舍  徒观察他施
  此身之和合  因缘如拍手
  此是世间缘  有情何不知
  云何学无生  如学而自知
  自身而非身  以自如他身
  如是而利他  作已不疑虑
  果熟而自受  当获彼无生
  是故世间学  悲心与护心
  此爱心自蔽  深重如烦恼
  知有情怖畏  为师而示学
  若能如是学  虽难而不退
  沙门见怖畏  彼无得护者
  若自及与他  急速而当救
  瞋如冤怖多  无爱怖获少
  以最上秘密  自他转行利
  水陆与飞空  勿令人住杀
  由若于今时  救度于饥渴
  若人为财利  杀父毁三宝
  见世恶庄严  死得阿鼻财
  何有于智者  见爱而供养
  见冤不欲睹  供养云何说
  斯鬼而自利  舍之而何受
  利他而不生  云何舍受用
  以自利害他  地狱而别生
  自害而利他  诸功德具足
  作意善逝见  如是行别处
  下劣不自爱  愚痴投恶趣
  自利知微细  今当堕奴仆
  利他微细知  当为自在主
  世有诸苦者  昔自迷贪爱
  世诸快乐者  于他昔利乐
  何要多种说  此中间已见
  愚迷乐自为  牟尼利他作
  不求佛菩提  轮回何得乐
  自苦欲与他  回转无由得
  观察于后世  善利不成就
  于奴仆起业  主者而返受
  互相之利乐  迷者见而离
  而返互相苦  当受恶苦报
  若得世间灾  乃至惊怖苦
  彼一切自作  云何而此作
  不能舍自身  于苦不能离
  如不离于火  不能远烧害
  自苦若能除  能消除他苦
  以彼自他受  是故而取喻
  汝今无别思  利益诸有情
  汝决定作意  因业有分别
  眼以见为能  所观不为眼
  手以执为用  所持宁为手
  但为诸有情  亦不住身见
  离见乃善逝  常行如是利
  见彼下品人  而起自他见
  虽观彼憎爱  我心不疑惑
  作此善无我  获得无我我
  大毁及赞叹  无苦亦无乐
  我所作业因  获彼善安住
  谦下世最上  无德乃有德
  以彼德不称  一切德自有
  谦下而若此  胜我由斯得
  离戒见烦恼  由得无我力
  如医诸病人  随药力痊差
  我如是救疗  自见而云何
  然自有功德  彼德我无住
  地狱之恶门  于彼愁不生
  以有功德故  斯乃为智者
  若自平等观  利益自增长
  自利分尊卑  斗诤而成就
  此一切世间  谁得见功德
  若此功德名  不闻此人得
  罪盖覆心宝  是不自供养
  于自利益分  而总不获得
  有见而暂喜  久久必不喜
  如是一切人  哂笑而毁訾
  下劣心我慢  自胜嫌人同
  夸智慧颜容  种族财富等
  以此为自德  常欲闻称赞
  闻赞生胜心  欢喜而得乐
  以此为得利  自谓功德力
  宿造纤毫因  得此不正业
  尽此少报已  永在于轮回
  如是轮回中  受彼百千苦
  过于无边劫  不知其出离
  被苦常大困  罪心而不觉
  如是不知觉  久久发善种
  后见如来言  真实得功德
  汝若见过去  不受彼恶业
  菩提正快乐  此乐不得离
  是故而取喻  彼输揭罗等
  汝云何更作  我慢及不善
  诸行及己身  观之而不见
  获得如是离  利他汝常行
  自乐而苦他  此行乃下劣
  汝自之一心  于他作憎爱
  中间忽思惟  何时何此作
  乃自舍快乐  他苦亦不行
  宁自落其头  更不造别过
  乃至于小过  此大牟尼说
  以别胜善等  于他暗称赞
  喻仆人事主  当事于有情
  彼住于过失  无定无功德
  自如不知人  作此功德意
  汝若紧迅作  自为及为他
  彼紧迅若此  必苦恼自退
  此修乃第一  而未得其力
  喻新住威仪  以财而惊怖
  如此受持身  降心不散乱
  汝当如是住  汝此何不作
  以是常观察  妄心令不起
  如此调伏我  息一切过失
  见我去何处  无明一切坏
  同彼过去时  如汝之坏我
  自利我今有  此远离不远
  如人卖于他  苦多不自在
  汝有情不与  虽名不散乱
  是故如以人  付狱卒不殊
  狱中种种事  被害亦长久
  此得为自利  怨念彼不生
  不作于自爱  而自爱得有
  若见自护持  护持不实故
  此身乃如如  而作于守护
  得上品柔软  到此亦复然
  若此而得到  如地一切受
  若不能圆满  何人求用意
  爱心之烦恼  而不能破得
  如彼久富贵  不能求一切
  若贪于他物  不受于贤名
  是故求增胜  身心不放逸
  彼爱终灭尽  此动此不觉
  诸恶不净身  此我云何执
  我此身云何  虽活而必死
  与土而无异  我见何不破
  为此不实身  虚受于苦恼
  何更于无情  复起于瞋怒
  我今徒育养  终为豺鹫食
  至此无爱瞋  彼爱何能立
  若彼住瞋怒  当欢喜供养
  彼如是不知  何为作辛苦
  我今爱此身  乃为我所亲
  一切爱自身  云何我不爱
  是故我舍身  为舍于世间
  观此多过咎  喻如持业器
  彼业世间行  我去而随身
  静念不散乱  当断于无明
  是故破烦恼  我处于禅定
  邪道不牵心  自名最上住

  菩提行经卷第三


大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第四

  圣龙树菩萨集颂

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  菩提心般若波罗蜜多品第七

  如来智慧仁  为一切世间
  令求远离苦  是故智慧生
  真如及世间  今说此二法
  知佛真如故  说法而智慧
  彼世间凡夫  见二种相应
  害及胜害等  乃世相应事
  彼二事见已  见之乃为智
  智见世间性  是喻于真如
  此说无去来  智者无不见
  色等甚分明  乃世相应事
  不净而为净  智者喻有利
  为知世间故  是说世间性
  为见于真如  见以刹那住
  世间行相应  此行无过失
  知女人不净  异世诸害事
  谓佛福虚幻  使我云何信
  有情若幻境  云何复生灭
  彼因集和合  乃得于幻缘
  有情种子生  云何有真实
  杀彼虚幻人  无心性等罪
  平等心虚幻  罪福得生起
  真言力等持  幻境心无著
  以彼种种幻  种种因业生
  何有于一人  得于一切力
  若住于真如  或住于净戒
  如是即佛行  谁云菩提行
  因缘当断尽  幻化不可得
  因缘若断尽  无生而自得
  若不住疑妄  幻境而不立
  幻境若彼无  一切不可得
  如是即真如  得现于心体
  心如是若分  虚幻何由见
  心不自见心  世尊之所说
  如剑刃虽利  虽利不自断
  自性由若斯  复喻如灯光
  破闇然得名  而不云自照
  又若水精珠  体本唯清澈
  因青而有青  影现随众色
  非青而现青  如心而自作
  又如彼灯光  智者知此说
  智慧此开通  知者何所说
  虽开而不开  如人无所睹
  石女义不生  与此义不二
  亦同无心识  缘念无所得
  非念而别生  虚妄念如毒
  谓若因若果  为法而自说
  有谈眼药方  见瓶而无药
  若见闻觉知  此有而非有
  念断于苦因  此实念当念
  念念而无别  此心当平等
  前尘常惑人  了之无所有
  如幻而不实  妄心而自见
  住尘处轮回  喻空无所依
  住尘性亦然  亦无有所得
  若与不善俱  不善汝所得
  若心有取舍  施一切如来
  如是用心意  而有何功德
  幻境一切知  烦恼云何断
  于彼幻三毒  远离而不作
  知于烦恼心  彼作而未尽
  于彼得见时  空有意无力
  烦恼性非尽  与空而相杂
  至彼无所学  彼后乃得尽
  彼性而无得  亦复不能见
  彼性若无住  云何住此身
  若性而无有  身住于无性
  是性如去来  随现而无著
  劫树与摩尼  能如意圆满
  佛变化亦然  当为斯行愿
  喻法咒林树  咒成而枯坏
  毒等虽久害  彼彼皆消除
  菩萨之修行  所作诸事业
  菩提行最胜  佛树能成就
  以彼平等行  而住于寂静
  及作不思议  供养得何果
  随彼所行因  而得于彼果
  供养等真实  得果而称实
  云何得法空  实得解脱法
  不离牟尼道  当得于菩提
  汝不求大乘  何法求圆满
  二乘得成就  成就非圆满
  若彼所作因  怖畏于大乘
  别怖怖非实  此怖实名怖
  此法要当知  大乘之所论
  离此为他法  知彼外道论
  法乃僧根本  僧知法出离
  心若有着处  涅槃不可得
  解脱心无著  烦恼得消灭
  烦恼业消除  斯由解脱力
  爱取不相缘  以此无执持
  爱业而羸劣  是无有痴爱
  受爱得相缘  此受而有得
  安住有着心  是得名处处
  若心之不空  复得名为着
  心性若云空  如识而无得
  如应正等觉  所说之妙法
  是义乃大乘  大乘行平等
  说法之一时  了一切过患
  一味之平等  诸佛无不说
  迦叶大尊者  如言之不知
  彼汝云不觉  不受当何作
  解脱力若怖  轮回得成就
  迷彼苦空事  而得于此果
  迷空彼若此  不得谤于法
  此空审观察  是故得不疑
  离闇知烦恼  因法知于空
  欲速一切知  彼言审观察
  若物生于苦  是苦怖得生
  彼苦因空作  彼何得生怖
  若于彼物怖  斯即名我所
  如是我无所  苦怖云何得
  牙齿发爪甲  骨肉并血髓
  鼻洟唾脓涎  脂肪及肠胃
  便痢汗热风  九漏并六识
  如是诸法等  一切皆无我
  说彼智与声  声恒受一切
  若说声智离  彼离云何知
  若智之不知  彼智难知故
  彼智既决定  乃近于智智
  此智非声受  彼声何以闻
  彼声近于心  彼知色如是
  若受于色声  而色复何受
  如彼一父子  思惟无真实
  有情尘所翳  无父亦无子
  知声色如是  亦无于自性
  彼色如是知  喻乐暂和合
  彼自性如是  彼一而言有
  余色咸不实  此说色下品
  彼一切智心  烦恼悉清净
  思惟一觉心  彼等彼若无
  爱若虚不实  云何住于见
  无我而无心  此心喻画像
  是心智相应  清净愚痴破
  如是之自心  彼作云何作
  彼愚痴无行  此我而虚作
  有行自出离  而无恶业果
  破坏业若为  善果云何得
  此二之行果  互相破成就
  彼说知不虚  彼自而无事
  因果定相应  恶见要不生
  此行而实住  作受今当说
  过去未来心  彼我无有生
  此心生我破  我无复生起
  如芭蕉作柱  无所能胜任
  我心生亦然  是得善观察
  有情若不有  此行云何为
  彼行今若为  而为有痴事
  有情何实无  痴喻其爱事
  若灭于苦恼  当断于痴事
  我慢为苦因  痴是得增长
  彼事心不回  观空为最上
  无足无胫膝  无腰复无腿
  无臂亦无肩  无脐无胸背
  无肋兼无胁  无手亦无鼻
  无项复无头  骨锁等皆尔
  观此一切身  不行于一处
  彼行于处处  何处自安住
  以彼身手等  一切处皆住
  彼一身如是  乃至于手等
  无内无外身  何独身手等
  手等无分别  云何彼复有
  彼既无痴身  宁云意手等
  住已近殊胜  观者知人喻
  若彼因和合  木人此可同
  若了如是相  彼身同此见
  如是舍足指  手指亦皆舍
  彼初观节合  后见节自离
  此身破已竟  彼住分别见
  分别见此身  得喻如虚空
  如是之梦色  智者何所乐
  设施若无身  何有男女等
  若喜真得苦  此者何不解
  观察此云何  爱乐深烦恼
  乐者之不实  如彼无执受
  汝苦复云何  如彼自无得
  彼有苦微细  既微而不说
  以彼微细故  不说令他喜
  因瞋而苦生  既生而有灭
  若于定有见  于生自不受
  如是而既知  如是观因果
  禅爱或相应  得生彼疑地
  善根之所利  皆为于何人
  彼此何和合  和合而何得
  人喻于虚空  虽合而无入
  无入而非合  是无分别行
  不求和合名  若见而无见
  和合彼不求  云何名得生
  有物非和合  如导而先知
  而彼识无相  不住于和合
  彼触法如是  何受而得生
  我今何所为  而得于苦害
  若不得所受  苦害而不觉
  此位彼得见  何爱不远离
  今见此梦触  自心之幻化
  既见彼触性  彼受汝亦得
  先世与后世  念念而无受
  若此观自身  受亦无所得
  所受既不实  彼即知无有
  若此无自身  云何如是害
  色性之自住  无根无中间
  无内无外色  别处亦不得
  身若无异处  无合无分别
  有情之自性  寂静彼无所
  智者若先知  云何而有着
  智者同智故  彼生何得着
  是智是后得  是智云何得
  如是一切法  虽生而无得
  如是法若无  是法云何二
  彼余法若是  有情皆寂静
  彼他心有疑  于自即无有
  彼定彼后有  此法无彼此
  思惟于自心  是二互相住
  如得于正住  一切智者说
  若有诸智者  获得于智智
  智者得是智  彼即是无位
  智者得是智  有得而无住
  无住即无生  彼说于涅槃
  若彼之二法  如是极难住
  若法由于智  智者何因有
  是智由于知  知者无所得
  二法互相由  是有情无性
  无父定无子  欲子生何得
  有父而有子  彼二法亦尔
  芽从种子生  种子得何求
  知从智所生  彼实何不行
  芽从智种生  知从智芽有
  若彼知不知  何得有智智
  一切人因缘  彼前皆已说
  因果所生起  等喻如莲花
  因果何由作  皆从于过去
  此果云何得  由过去业力
  世间因自在  自在彼何说
  如是得后有  彼彼名何杂
  是事唯不定  非心非贤圣
  过恶无善报  彼何得自在
  不见如虚空  不见自过去
  自在不思议  此理不应说
  彼主何最上  彼亦自无定
  善恶各自性  智者知无边
  因业有苦乐  彼说何等作
  先因若不有  果报谁云得
  云何不作恒  彼无于别见
  彼作既无别  何得见彼彼
  若见和合因  无复云自在
  此和合无主  彼法乃无主
  彼爱不自爱  此爱而无作
  所得而由他  何云自在作
  彼不作过去  谓若恒不灭
  爱此最上数  谓世间恒常
  有情尘闇蔽  住此恶功德
  谓此说最上  此说世间恶
  一三之自性  不合而无有
  是德无所有  彼各各三种
  功德虽无声  此声有还远
  如衣等无心  由此生快乐
  色性之亦然  观之性无有
  彼等快乐因  有无若衣等
  此衣等快乐  此乃性快乐
  彼等之快乐  不能得久远
  彼得是微细  云何彼粗细
  快乐如是实  思惟何不受
  离粗得微细  微细不久远
  一切物亦然  久远何不得
  快乐得不粗  快乐不常定
  彼无有所生  此说不真实
  彼真实德生  彼得无欲住
  为食不净食  而有于因果
  爱无价之衣  买睹罗种子
  不爱世间痴  彼住真如智
  彼智世间有  云何而不见
  同彼世间量  若此分明见
  世量而非量  彼无妄言说
  是故观真如  彼空而不生
  知性之不触  是性而无执
  彼性实非实  是故非实性
  是故彼梦觉  此疑彼无有
  彼性若见有  乃不实生者
  是故知彼性  无因即无所
  一切皆无主  因缘中安住
  由彼无别异  不住复不去
  于实彼若迷  返为世间胜
  为从因所生  为从幻化作
  何来彼何去  了知而若此
  若此而了知  乃见彼无性
  云何知假实  同于影像等
  性若云自有  是因何所立
  彼若是不有  彼因故不用
  有无之性相  因俱胝百千
  彼位云何性  何得于别性
  彼性无性时  是性何时得
  无性即无生  当依彼性行
  性无过去性  而由性不生
  无有性无性  喻幻化和合
  一切有无性  有如是不灭
  此一切世间  是故不生灭
  知行空不实  喻梦喻芭蕉
  分别灭不灭  一切不可得
  性空乃如是  何得而何受
  不实恒若斯  彼彼云何得
  何苦何快乐  何爱何不爱
  彼爱何所爱  要当知自性
  世间亦可知  何名为无上
  何人何所亲  何生而何得
  一切喻虚空  彼此受皆失
  欢喜瞋相对  因喜或斗诤
  瞋恼诸邪行  一切令破坏
  罪恶自爱乐  是得恶趣名
  死即堕恶趣  得苦而无悔
  或往来天中  生生而得乐
  舍于多罪崖  谓真实如是
  如是真无性  复互相憎爱
  说彼将来恶  溺无边苦海
  色力并寿命  彼得而唯少
  虽获于快乐  而由饥困者
  眠睡灾昏迷  如虚幻和合
  当尽彼虚幻  若此而难得
  彼学何所作  何行何断除
  彼彼诸魔事  斯为大罪崖
  于彼多正道  难胜而不行
  复于刹那中  难得生觉悟
  过去未来苦  难竭烦恼海
  而于此苦海  我恨苦求离
  如是此安住  若自不乐住
  如须臾须臾  入火而澡浴
  见如是自利  而受于此苦
  无老死自在  彼行因如是
  从彼恶法来  感恶而前死
  苦火热如是  我何时得息
  自作于快乐  福云生缭绕
  以我何见知  而说知慧空
  稽首具足知  稽首福德重

  菩提行经菩提心回向品第八

  菩提行若此  思惟于行福
  菩提行庄严  一切人皆得
  乃至一切处  身心苦恼者
  彼得此妙福  欢喜快乐海
  若有不自在  而处轮回者
  使得世间乐  及得菩提乐
  若有世界中  乃至于地狱
  而令彼等人  悉受极快乐
  寒苦得温暖  热苦得清凉
  菩萨大云覆  复浴法水海
  铁树铁山峰  剑林光闪烁
  一切成劫树  罪人喜安乐
  喻迦那摩.迦啰拏  鸳鸯鹅雁声适悦
  池沼清净无浊秽  微妙诸香生喜乐
  地狱炉炭聚  而得摩尼聚
  热地水精严  复宝山和合
  以如是供养  善逝宫皆满
  炭火热剑雨  今后洒花雨
  彼剑互相杀  今后花互散
  烂捣诸身肉  喻君那花色
  肉骨与火同  弃堕奈河水
  以我善力故  令得天宫殿
  彼光如千日  彼满那枳你
  焰魔之狱卒  见者不惊怖
  乌鹫等飞类  悉离恶食苦
  爱彼普快乐  此得何善生
  福喻于虚空  观此上下等
  如见金刚手  速灭除灾患
  降彼花香雨  破灭地狱火
  云何名快乐  云何名欢喜
  处彼地狱者  得见观自在
  同一切威德  俱胝髻童子
  大悲菩提心  救度于一切
  以彼天供养  天冠及天花
  乃至悲心花  适悦宝楼阁
  天女之言说  百千种歌咏
  赞大圣文殊  及普贤菩萨
  以此善功德  同于地狱者
  大圣观自在  观察地狱苦
  无量苦可怖  手出甘露乳
  济彼诸饿鬼  与食与洗浴
  令饱满清凉  离苦得快乐
  如彼北洲人  色力并寿命
  聋者得闻声  盲者得见色
  妊娠及产生  喻摩耶无苦
  虽衣虽饮食  庄严而清净
  一切随求意  得利复得益
  怖者不受怖  不乐而得乐
  烦恼得无恼  见者皆欢喜
  病者获安乐  解脱一切缚
  无力而得力  爱心互相施
  安乐于十方  行道一切至
  恶事皆灭尽  当成就好事
  乘船商贾人  得满所求意
  安乐到彼岸  亲等同嬉戏
  饥馑时路行  得伴无所畏
  不怖贼与虎  复不怖迷醉
  旷野无病难  耄幼无主宰
  贤圣悉加护  诸烦恼解脱
  悲愍信智慧  具足相修行
  恒得宿命通  而得无尽藏
  乃至虚空藏  无缘无方便
  无少才不喜  有情乏名闻
  当得大名称  出家若丑陋
  当得具色相  若彼有三界
  使彼得丈夫  亦离高下品
  当破我慢意  今我一切福
  利诸有情等  常离一切罪
  恒作善利事  菩提心所行
  菩提行不退  远离我慢业
  当得佛受记  一切有情等
  得无量寿命  寿命得恒长
  破坏无常声  劫树苑适悦
  一切方皆得  妙法而适意
  同佛佛圆满  彼诸高下石
  如掌而平坦  柔软琉璃色
  一切地皆得  诸大菩萨众
  普遍诸国土  以自住光明
  庄严于大地  诸树及飞禽
  光明于虚空  说法声不住
  诸有情常闻  佛及佛子等
  彼彼恒得见  无边供养云
  供养于世尊  天雨依时节
  谷麦咸丰实  世间得具足
  王法得依行  药力倍增盛
  明力皆成就  罗刹拏吉你
  斯等皆悲愍  无有苦有情
  无罪复无病  不轻慢下劣
  烦恼无所得  读诵而自在
  随意而行住  众集乃恒常
  成就于僧事  苾刍住净戒
  复得一切解  观察于心业
  舍离诸烦恼  苾刍所得利
  当远离斗诤  诸出家亦然
  不得破禁戒  得戒而守护
  恒乐尽诸罪  若彼不破戒
  得益往天趣  若彼持钵者
  为得于善利  得清净种子
  名闻满诸方  永不受罪苦
  恒行无苦处  无边诸有情
  供养一切佛  当受一天身
  彼成佛世间  不思议有情
  乐佛而得乐  愿为于世间
  菩萨得成就  彼尊若思惟
  彼有情令得  辟支佛安乐
  及得声闻乐  天人阿修罗
  意重而恒护  若彼宿命通
  出家此恒得  若彼欢喜地
  文殊师利住  我若以彼位
  随力而能与  若知和合住
  得生于一切  若有欲见者
  及有欲闻者  如是彼得见
  文殊师利尊  如日照十方
  为一切有情  彼文殊修行
  我得如是行  彼或住虚空
  或住于世间  今我住亦然
  得坏世间苦  世间若有苦
  彼一切我得  世间一切善
  菩萨之乐得  一药救世间
  一切皆富乐  一切同利养
  佛教而久住  以善意清净
  归命于文殊  我说善知识
  清净此增长

  菩提行经卷第四