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大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论卷第四

  迦旃延子造

  符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

  阿毗昙结使犍度不善跋渠初(自此尽十二品)

  不善有报,  见亦见苦,  若见有觉,
  如相应根;  欲界获得,  断亦五人,
  身见如是,  一切遍后。

  三结、三不善根、三有漏,四流、四轭、四受、四缚,五盖、五结、五下分结、五见,六身爱,七使,九结,九十八使。此三结,几不善、几无记;此乃至九十八使,几不善、几无记?此三结,几有报,几无报;此乃至九十八使,几有报、几无报?此三结,几见谛断、几思惟断;此乃至九十八使,几见谛断、几思惟断?此三结,几见苦谛断、几见习尽道谛断、几思惟断;此乃至九十八使,几见苦谛断、几见习尽道谛断、几思惟断?此三结,几见、几不见;此乃至九十八使,几见、几不见?此三结,几有觉有观、几无觉有观、几无觉无观;此乃至九十八使,几有觉有观、几无觉有观、几无觉无观?此三结,几乐根相应、几苦根相应、几喜根相应、几忧根相应、几护根相应;此乃至九十八使,几乐根相应、几苦根相应、几喜根相应、几忧根相应、几护根相应?此三结,几欲界系、几色界系、几无色界系;此乃至九十八使,几欲界系、几色界系、几无色界系?诸结是欲界者,此结在欲界耶?设在欲界结,是欲界结耶?所有结是色无色界结,此结在色无色界耶?设结在色无色界,是色无色界结耶?所有结非欲界结,此结不在欲界耶?设不在欲界,此结非欲界结耶?所有结不是色无色界,此不在色无色界结耶?设结不在色无色界,此非色无色界结耶?见谛成就世尊弟子,色未尽,为色系耶?设为色系,此色未尽耶?若痛想行识未尽,为识所系耶?设为识所系,识未尽耶?见谛成就世尊弟子,色已尽,此色解耶?设色解者,此色尽耶?若痛想行识尽,此识解耶?设识解者,此识尽耶?五人,坚信、坚法、信解脱、见到、身证。坚信人于此三结,几成就、几不成就?此乃至九十八使,几成就、几不成就。乃至身证人,此三结,几成就、几不成就;此乃至九十八使,几成就、几不成就。身见,彼身见几缘缘?身见、戒、盗、疑,乃至无色界思惟所断无明使几缘缘?无色界思惟所断无明使,彼无色界思惟所断无明使,几缘缘?无色界思惟所断无明使,欲界身见、戒、盗、疑,乃至无色界思惟所断慢使,几缘缘?此章义愿具演说。

  三结乃至九十八使,彼三结几不善、几无记?答曰:一无记,二当分别。戒、盗、疑在欲界者则不善,在色无色界则无记。贪、瞋恚、愚痴定不善。有漏中,一无记,二当分别。欲漏,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧彼相应欲漏,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应欲漏,是谓无记。无明漏,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧相应无明漏,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应无明漏,是谓无记。流中,一无记,三当分别。欲流,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧彼相应欲流,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应欲流,是谓无记。无明流,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧相应无明流,是谓不善。云何无记?答曰:无惭无愧不相应无明流,是谓无记。见流,或不善、或无记。云何不善?答曰:欲界三见,是谓不善。云何无记?答曰:欲界二见、色无色界五见,是谓无记。轭亦如是。受中,一无记,三当分别。欲受,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧彼相应欲受,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应欲受,是谓无记。戒受,或不善、或无记。云何不善?答曰:在欲界者是谓不善。云何无记?答曰:在色无色界者是谓无记。见受,或不善、或无记。云何不善?答曰:欲界二见,是谓不善。云何无记?答曰:欲界二见、色无色界四见,是谓无记。缚中,二不善,二当分别。戒盗身缚、我见身缚,在欲界是不善;在色无色界是无记。盖及瞋恚、悭、嫉结定不善。爱结、憍慢结在欲界,是不善;在色无色界是无记。五下分结中,二不善,一无记,二当分别。戒、盗、疑在欲界是不善,在色无色界是无记。见中,二无记,三当分别。邪见、见盗、戒盗在欲界是不善,在色无色界是无记。六身爱中,二不善,四当分别。眼更爱、耳身更爱在欲界是不善,在色界是无记。意更爱在欲界是不善,在色无色界是无记。七使中,二不善,一无记,四当分别。憍慢使、疑使在欲界是不善,在色无色界是无记。无明使,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧相应无明使,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应无明使,是谓无记。见使,或不善、或无记。云何不善?答曰:欲界三见,是谓不善。云何无记?答曰:欲界二见、色无色界五见,是谓无记。九结中,三不善,六当分别(分别不善及无记也)。爱结、憍慢结、失愿结、疑结在欲界是不善,在色无色界是无记。无明结,或不善,或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧相应无明结,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应无明结,是谓无记。见结,或不善、或无记。云何不善?答曰:欲界一见,是谓不善。云何无记?答曰:欲界二见、色无色界三见,是谓无记。九十八使,三十三不善,六十四无记,一当分别。欲界苦谛所断无明使,或不善、或无记。云何不善?答曰:无惭、无愧相应无明使,是谓不善。云何无记?答曰:无惭、无愧不相应无明使,是谓无记(一门不善竟)。

  此三结,几有报、几无报?答曰:诸不善则有报,诸无记是无报。此乃至九十八使,几有报、几无报?答曰:诸不善是有报,诸无记是无报(二门报无报竟)。

  此三结,几见谛断、几思惟断?答曰:身见,见谛。初二种,或见谛断、或见谛思惟断。云何见谛断?答曰:若身见,尼维先、若那阿先、若系,坚信坚法行苦忍断,是谓见谛断。余残,若凡夫断思惟断(进学分别意根似也);世尊弟子断见谛断。戒盗、疑,见谛。初二种,或见谛断、或见谛思惟断。云何见谛断?答曰:若戒盗、疑,尼维先、若那阿先、若系,坚信坚法行忍断,是谓见谛断。余残,若凡夫断思惟断;世尊弟子断见谛断。贪、瞋恚、愚痴及欲漏,思惟。初二种,或思惟断、或见谛思惟断。云何思惟断?答曰:若学见迹思惟断,是谓思惟断。余残,若凡夫断思惟断;世尊弟子断见谛断。有漏、无明漏,见谛。初三种,或见谛断、或思惟断、或见谛思惟断。云何见谛断?答曰:若有漏、无明漏,尼维先、若那阿先、若系,坚信坚法行忍断,是谓见谛断。云何思惟断?答曰:若学见迹思惟断,是谓思惟断。余残,若凡夫断思惟断;世尊弟子断见谛断。流中欲流,思惟。初二种有流、无明流,见谛。初三种见流,见谛。初二种轭亦如是。受中欲受,思惟。初二种戒受、见受,见谛。初二种我受,见谛。初三种缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚,思惟。初二种戒盗身缚、我见身缚,见谛。初二种盖中,贪欲、瞋恚、睡眠、掉,思惟。初二种悔,定思惟断。疑盖,若凡夫断思惟断;世尊弟子断见谛断。结中瞋恚结,思惟。初二种爱结、憍慢结,见谛。初三种嫉结、悭结,定思惟断。五下分结中贪欲、瞋恚,思惟。初二种身见、戒盗、疑及五见,见谛。初二种六身爱中,五身爱,定思惟断。意更爱,见谛。初三种七使中,贪欲使、瞋恚使,思惟。初二种有爱使、憍慢使、无明使,见谛。初三种见使,疑使,见谛。初二种九结中瞋恚结,思惟。初二种爱结、憍慢结、无明结,见谛。初三种见结、失愿结、疑结,见谛。初二种嫉结、悭结,定思惟断。九十八使中,二十八使见谛断,十思惟断。余残,若凡夫断思惟断;世尊弟子断见谛断(三门见谛竟也)。

  此三结,几见苦谛断、几见习尽道谛断、几思惟断?答曰:身见,见苦断。戒盗有二行,或见苦断、或见道断。疑有四行,或见苦断、或见习尽道断。贪、瞋恚、愚痴、欲漏、有漏、无明漏、欲流、有流、无明流五行,见流四行。轭亦如是。受中,欲受、我受五行,戒受二行,见受四行。缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚五行,戒盗身缚二行,我见身缚四行。盖中,贪欲盖、瞋恚、睡眠、掉盖五行,悔盖定思惟断,疑盖四行。结中,爱结、瞋恚结、憍慢结五行,嫉结、悭结定思惟断。五下分中,贪欲、瞋恚五行,身见见苦断,戒盗二行,疑四行。见中,身见、边见见苦断,邪见、见盗四行,戒盗二行。身爱中,五身爱思惟断,意更爱五行。使中,贪欲使、瞋恚使、有爱使、憍慢使、无明使五行,见使、疑使四行。结中,爱结、瞋恚结、憍慢结、无明结五行,见结、失愿结、疑结有四行,嫉结、悭结定思惟断。九十八使中,二十八见苦断,十九见习断,十九见尽断,二十二见道断,十思惟断(四门苦谛竟)。

  此三结,几见、几不见?答曰:二见,一不见。贪、瞋恚、愚痴不见。漏中,一不见,二当分别。欲漏,或见、或不见。云何见?答曰:欲界五见,是谓见。云何不见?答曰:除欲界五见,诸余欲漏是谓不见。有漏,或见、或不见。云何见?答曰:色无色界五见,是谓见。云何不见?答曰:除色无色界五见,诸余有漏,是谓不见。流中,一见,三不见。轭亦如是。受中,二见,二不见。缚中,二见,二不见。盖、结不见。下分中,二见,三不见。见则见也。身爱不见。使中,一见,六不见。结中,二见,七不见。九十八使中,三十六见,六十二不见(五门见门竟)。

  此三结,几有觉有观、几无觉有观、几无觉无观?答曰:尽三行或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。贪、瞋恚、愚痴及欲漏,有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。流中,欲流有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。轭亦如是。受中,欲受有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚,有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。盖及瞋恚结、嫉结、悭结,有觉有观,余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。下分中,贪欲、瞋恚有觉有观;余残及见三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。身爱中,五身爱有觉有观,意更爱三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。使中,贪欲使、瞋恚使,有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。结中,瞋恚结、嫉结、悭结,有觉有观;余残三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。九十八使中,欲界有觉有观;色界三行,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观;无色界,无觉无观(六门觉观竟)。

  此三结,几乐根相应、几苦根相应、几喜根相应、几忧根相应、几护根相应?答曰:身见、戒盗三,除苦根、忧根。疑四,除苦根。贪三,除苦根,忧根。瞋恚三,除乐根、喜根。愚痴及欲漏、无明漏五。有漏三,除苦根、忧根。流中,欲流、无明流五。有流三,除苦根、忧根。见流四,除苦根。轭亦如是。受中,欲受五。戒受、我受三,除苦根、忧根。见受四,除苦根。缚中,瞋恚身缚三,除乐根、喜根。余残缚三,除苦根、忧根。盖中,贪欲盖三,除苦根、忧根。瞋恚盖三,除乐根、喜根。睡、掉五。眠三,除乐根、苦根。悔、疑二根相应,忧根及护根。结中,瞋恚结三,除乐根、喜根。爱结、憍慢结三,除苦根、忧根。嫉结、悭结二根相应,忧根及护根也。下分中,贪欲三,除苦根、忧根。瞋恚三,除乐根、喜根。身见、戒盗三,除苦根、忧根。疑四,除苦根。见中,邪见四,除苦根。余残见三,除苦根、忧根。身爱中,五身爱二根相应,乐根、护根。意更爱三,除苦根、忧根。使中,贪欲使、有爱使、憍慢使三,除苦根、忧根。瞋恚使三,除乐根、喜根。无明使五。见使、疑使四,除苦根。结中,瞋恚结三,除乐根、喜根。爱结、憍慢结、失愿结三,除苦根、忧根。无明结五。见结、疑结四,除苦根。嫉结、悭结二根相应,忧根、护根。九十八使中,欲界中身见、边见、见盗、戒盗、见谛所断欲、憍慢,二根相应,喜根及护根。疑、见谛所断瞋恚,二根相应,忧根及护根。邪见、见谛所断无明三,除乐根、苦根。思惟所断贪欲三,除苦根、忧根。瞋恚三,除乐根、喜根。憍慢二根相应,喜根及护根。无明使五。色界三,除苦根、忧根。无色界一,护根相应也(七门根门竟)。

  此三结,几欲界系、几色界系、几无色界系?答曰:尽有三行,或欲界系、或色界系、或无色界系。贪、瞋恚、愚痴及欲漏,欲界系;有漏,或色界系、或无色界系;余残三行,或欲界系、或色界系、或无色界系。流中,欲流欲界系;有流,或色界系、或无色界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。轭亦如是。受中,欲受欲界系。我受,或色界系、或无色界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚欲界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。五盖及瞋恚结、嫉结、悭结欲界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。下分中,贪欲、瞋恚欲界系;余残及五见三行,或欲界系、或色无色界系。身爱中,鼻更爱、舌更爱欲界系;眼更爱、耳身更爱,或欲界系、或色界系;意更爱三行,或欲界系、或色无色界系。使中,贪欲使、瞋恚使欲界系;有爱使,或色界系、或无色界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。结中,瞋恚结、嫉结、悭结欲界系;余残三行,或欲界系、或色无色界系。九十八使中,三十六欲界系,三十一色界系,三十一无色界系(八门系门竟也)。

  诸所有结使是欲界者,彼结使在欲界耶?答曰:或是欲界结使、彼结使不在欲界。云何是欲界结使、彼结使不在欲界?答曰:结使所缠魔波旬住梵天上,如来语言亦结使所缠,从色界没办欲界中阴,是谓是欲界结使、彼结使不在欲界。云何结使在欲界、彼结使不是欲界?答曰:结使所缠,从欲界没办色界中阴。亦所有结使是色无色界,住欲界现在前,是谓在欲界结使、彼结使不是欲界。云何是欲界结使、彼结使亦在欲界?答曰:结使所缠,从欲界没办欲界中阴生阴。亦诸结使在欲界者,住欲界现在前,是谓结使是欲界、彼结使亦在欲界。云何亦不是欲界结使、彼结使亦不在欲界?答曰诸结使所缠,从色界没办色界中阴生阴。色界没生无色界,无色界没生无色界,无色界没生色界。亦所有结使在色无色界,住色界现在前,诸所有结使在无色界,住无色界现在前,是谓结使亦不是欲界、彼结使亦不在欲界。诸所有结使是色界、彼结使在色界耶?答曰:或有结使是色界、彼结使不在色界。云何结使是色界、彼结使不在色界?答曰:结使所缠,从欲界没办色界中阴。亦所有结使是色界,住欲界现在前,是谓色界结使、彼结使不在色界。云何在色界结使、彼结使不是色界?答曰:诸结使所缠魔波旬住梵天上,如来语言亦结使所缠,从色界没办欲界中阴。亦所有结使在无色界,住色界现在前,是谓在色界结使、彼结使不是色界。云何是色界结使、彼结使亦在色界?答曰:诸结使所缠,从色界没办色界中阴生阴。亦所有结使是色界,住色界现在前,是谓是色界结使、彼结使亦在色界。云何结使不是色界、彼结使亦不在色界。答曰:诸结使所缠,从欲界没办欲界中阴生阴。从欲界没生无色界,无色界没生无色界,无色界没生欲界。亦所有结使在无色界,住欲界现在前。亦所有结使在无色界,住无色界现在前,是谓结使不是色界、彼结使亦不在色界。非亦如是。诸所有结使是无色界、彼结使在无色界耶?答曰:如是,诸所有结使在无色界、彼结使是无色界也。颇是无色界结使、彼结使不在无色界耶?答曰:有,诸所有结使是无色界,住欲色界现在前。诸所有结使不是无色界、彼结使亦不在无色界耶?答曰:如是,诸所有结使不是无色界、彼结使亦不在无色界。颇结使不在无色界、彼结使非不是无色界耶?答曰:有,诸所有结使是无色界,住欲界色界现在前(九门竟)。

  见谛成就世尊弟子色未尽,为色所系耶?答曰:如是。设为色所系,色不尽耶?答曰:如是。若痛未尽,为痛所系耶?答曰:如是,痛未尽为痛所系。颇为痛所系,非痛未尽耶?答曰:有,家家斯陀含,一种欲界系增上中思惟所断结尽,彼相应痛下结使系。想行识亦复如是(十门竟)。

  见谛成就世尊弟子若色已尽,彼色脱耶?答曰:如是。若色不系,彼色尽耶?答曰:如是。若痛已尽,彼痛不系耶?答曰:如是。若痛不系,彼痛尽耶?颇痛尽,彼痛非不系耶?答曰:有,家家斯陀含,一种欲界系增上中思惟所断结尽,彼相应痛下结使系。想行识亦复如是(十一门竟)。

  五人,坚信、坚法、信解脱、见到、身证。坚信人于此三结,成就几、不成就几?答曰:苦未知智未生,一切成就。苦未知智生,二成就,一不成就。贪瞋、恚愚、痴、欲爱未尽,一切成就。欲爱已尽,一切不成就。有漏中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,二成就,一不成就。流中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,三成就,一不成就。轭、受亦如是。缚中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,二成就,二不成就。盖中,欲爱未尽、道法智未生,一切成就;若欲爱未尽、道法智生,四成就,一不成就;欲爱已尽,一切不成就。结中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,二成就,三不成就。下分中,欲爱未尽、苦未知智未生,一切成就;若欲爱未尽、苦未知智生,四成就,一不成就;欲爱已尽、苦未知智未生,三成就,二不成就;若欲爱已尽、苦未知智生,二成就,三不成就。见中,苦未知智未生,一切成就;苦未知智生,三成就,二不成就。身爱中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽、梵天爱未尽,四成就,二不成就;梵天爱尽,一成就,五不成就。使中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,五成就,二不成就。结中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,六成就,三不成就。九十八使中,欲爱未尽、苦法智未生,一切成就。苦法智生、苦未知智未生,欲界苦谛所断不成就,余残成就。苦未知智生、习法智未生,三界苦谛所断不成就,余残成就。习法智生、习未知智未生,三界苦谛所断不成就,及欲界习谛所断余残成就。习未知智生、尽法智未生,三界苦习所断不成就,余残成就。尽法智生、尽未知智未生,三界苦谛习谛所断不成就,及欲界尽谛所断余残成就。尽未知智生、道法智未生,三界苦谛习谛尽谛所断不成就,余残成就。道法智生,三界苦集尽谛所断不成就,及欲界道谛所断余残成就。欲爱已尽、色爱未尽、苦未知智未生,欲界一切不成就,余残成就。苦未知智生、习未知智未生,欲界一切不成就,及色无色界苦谛所断余残成就。习未知智生、尽未知智未生,欲界一切不成就,及色无色界苦谛习谛所断余残成就。尽未知智生,欲界一切不成就,及色无色界苦谛习谛尽谛所断余残成就。色爱已尽、无色爱未尽、苦未知智未生,欲色界一切不成就,余残成就。苦未知智生、习未知智未生,欲色界一切不成就,及无色界苦谛所断余残成就。习未知智生、尽未知智未生,欲色界一切不成就,及无色界苦谛习谛所断余残成就。尽未知智生,欲色界一切不成就,及无色界苦谛习谛尽谛所断余残成就。坚法亦如是。信解脱人,此三结,几成就、几不成就?答曰:一切不成就。贪、瞋恚、愚痴、欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,一切不成就。有漏中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,二成就,一不成就。流中,欲爱未尽,三成就,一不成就;欲爱已尽,二成就,二不成就。轭亦如是。受中,欲爱未尽,二成就,二不成就;欲爱已尽,一成就,三不成就。缚中,欲爱未尽,二成就,二不成就;欲爱已尽,一切不成就。盖中,欲爱未尽,四成就,一不成就;欲爱已尽,一切不成就。结中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽,二成就,三不成就。下分中,欲爱未尽,二成就,三不成就;欲爱已尽,一切不成就。见不成就。身爱中,欲爱未尽,一切成就;欲爱已尽、梵天爱未尽,四成就,二不成就;梵天爱尽,一成就,五不成就。使中,欲爱未尽,五成就,二不成就;欲爱已尽,三成就,四不成就。结中,欲爱未尽,六成就,三不成就;欲爱已尽,三成就,六不成就。九十八使中,欲爱未尽,十成就,八十八不成就;欲爱已尽、色爱未尽,六成就,九十二不成就;色爱已尽、无色爱未尽,三成就,九十五不成就。见到亦复如是。身证人,此三结,几成就、几不成就?答曰:一切不成就。贪、瞋恚、愚痴不成就。有漏中,二成就,一不成就。流中,二成就,二不成就。轭亦如是。受中,一成就,三不成就。缚不成就。盖不成就。结中,二成就,三不成就。下分不成就。见不成就。身爱中,一成就,五不成就。使中,三成就,四不成就。结中,三成就,六不成就。九十八使中,三成就,九十五不成就(十二门竟)。

  身见,彼身见几缘缘?答曰:或四三二一。谁四?答曰:如身见次第生身见,即彼思惟前生后生,因、次第、缘、增上,是谓四。谁三?答曰:如身见次第生身见,即彼不思惟前生后生,因、次第、增上,无缘。如身见次第生若干心生身见,即彼思惟前生后生,因、缘、增上,无次第,是谓三。谁二?答曰:如身见次第生若干心生身见,即彼不思惟前生后生,因、增上,是谓二。谁一?答曰:后生前生,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。未来过去现在,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。未来现在过去,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。欲界系、色界系,一增上。色界系、欲界系,若与次第,次第、增上;不与次第,一增上。欲界系、无色界系,一增上。无色界系、欲界系,若与次第,次第、增上;不与次第,一增上。色界系、无色界系,一增上。无色界系、色界系,若与次第,次第、增上;不与次第,一增上。如身见,身见如是,不一切遍不一切遍,不一切遍一切遍。身见、戒盗有几缘缘?答曰:或四三二一。谁四?答曰:如身见次第生戒盗,即彼思惟前生后生,因、次第、缘、增上,是谓四。谁三?答曰:如身见次第生戒盗,即彼不思惟前生后生,因、次第、增上,无缘。如身见次第生若干心生戒盗,即彼思惟前生后生,因、缘、增上,无次第,是谓三。谁二?答曰:如身见次第生若干心生戒盗,即彼不思惟前生后生,因、增上,是谓二。谁一?答曰:后生前生,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。未来过去现在,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。未来现在过去,若与缘,缘、增上;不与缘,一增上。欲界系、色界系,一增上。色界系、欲界系,若与次第、无缘,次第、增上;若与缘、无次第,缘、增上;若与次第、缘,次第、缘、增上;若不与次第、缘,一增上。欲界系、无色界系,一增上。无色界系、欲界系,若与次第、无缘,次第、增上;若与缘、无次第,缘、增上;若与次第、缘,次第、缘、增上;若不与次第、缘,一增上。色界系、无色界系,一增上。无色界系、色界系,若与次第、无缘,次第、增上;若与缘、无次第,缘、增上;若与次第、缘,次第、缘、增上;若不与次第、缘,一增上。如身见,戒盗如是。不一切遍一切遍,一切遍不一切遍。

  阿毗昙不善品第九竟(梵本六百二首卢,秦长十四字也)。

  阿毗昙八犍度论卷第四