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大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论卷第十

  迦旃延子造

  符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

  阿毗昙智犍度五种跋渠第二

  邪见等见逆,  学者亦无学,
  非学非无学,  梵忍及五种。

  云何邪见、云何邪智?若邪见,是邪智耶?设是邪智,是邪见耶?邪见摄邪智耶、邪智摄邪见耶?若成就邪见,彼邪智耶?设成就邪智,彼邪见耶?若邪见已灭无余,彼邪智耶?设邪智已灭无余,彼邪见耶?问、定理、摄、成就、灭。云何等见、云何等智?若等见,是等智耶?设是等智,是等见耶?等见摄等智、等智摄等见?若成就等见,彼等智耶?设成就等智,彼等见耶?若等见已灭无余,彼等智耶?设等智已灭无余,彼等见耶?问、定理、摄、成就、灭也。诸逆慧,尽是结耶?设是结,尽是逆慧耶?

  云何学见、云何学智、云何学慧?若学见,是学智耶?设是学智,是学见耶?学见,是学慧耶?设学慧,是学见耶?学智,是学慧耶?设学慧,是学智耶?学见摄学智耶、学智摄学见耶?学见摄学慧、学慧摄学见?学智摄学慧、学慧摄学智?若成就学见,彼学智耶?设成就学智,彼学见耶?若成就学见,彼学慧耶?设成就学慧,彼学见耶?若成就学智,彼学慧耶?设成就学慧,彼学智耶?问、定理、摄、成就也。云何无学见、云何无学智、云何无学慧?无学见,是无学智耶?设无学智,是无学见耶?无学见,是无学慧耶?设是无学慧,是无学见耶?若无学智,是无学慧耶?设无学慧,是无学智耶?无学见,摄无学智耶?无学智,摄无学见耶?无学见摄无学慧、无学慧摄无学见耶?无学智摄无学慧、无学慧摄无学智?若成就无学见,彼无学智耶?设成就无学智,彼无学见耶?若成就无学见,彼无学慧耶?设成就无学慧,彼无学见耶?若成就无学智,彼无学慧耶?设成就无学慧,彼无学智耶?问、定理、摄、成就也。云何非学非无学见、云何非学非无学智、云何非学非无学慧?非学若非无学见,是非学非无学智耶?设是非学非无学智,是非学非无学见耶?若非学非无学见,是非学非无学慧耶?设非学非无学慧,是非学非无学见耶?若非学非无学智,是非学非无学慧耶?设非学非无学慧,是非学非无学智耶?若非学非无学见,摄非学非无学智耶?非学非无学智摄非学非无学见耶?非学非无学见摄非学非无学慧耶?非学非无学慧摄非学非无学见耶?非学非无学智摄非学非无学慧耶?设非学非无学慧,摄非学非无学智耶?若成就非学非无学见,彼非学非无学智耶?设成就非学非无学智,彼非学非无学见耶?若成就非学非无学见,彼非学非无学慧耶?设成就非学非无学慧,彼非学非无学见耶?若成就非学非无学智,彼非学非无学慧耶?设成就非学非无学慧,彼非学非无学智耶?若非学非无学见已灭无余,彼非学非无学智耶?设非学非无学智已灭无余,彼非学非无学见耶?若非学非无学见已灭无余,彼非学非无学慧耶?设非学非无学慧已灭无余,彼非学非无学见耶?若非学非无学智已灭无余,彼非学非无学慧耶?设非学非无学慧已灭无余,彼非学非无学智耶?问、定理、摄、成就、灭也。如彼梵天作是语:我于此梵天,大梵富造化妙造众生类。于此五见是何等见?用何等谛断此见?如彼梵迦夷天作是语:此梵天大梵富造化妙造众生类。于此五见是何等见?用何等谛断此见?如彼长爪梵志作是语:一切,瞿昙!我不忍;一切我忍。有忍不忍,于此五见是何等见?用何等谛断此见?所谓此见,阿罗汉失不净,其形像精魔迦夷天(身也)。阿罗汉失不净,于此五见是何等见?用何等谛断此见?所谓此见,阿罗汉自脱不知。阿罗汉自脱狐疑得阿罗汉,由他知。于此五见是何等见?用何等谛断此见?所谓此见,称唯苦道苦道种五。于此五见何等见?用何等谛断此见?此章义愿具演说。

  云何邪见、云何邪智?邪见云何?答曰:五见不定义,五见尽邪见;若定所谓此见无施无报无说,是谓邪见。邪智云何?答曰:意识身相应染污慧、五识身相应染污慧,是谓邪智。若邪见,是邪智耶?答曰:如是,邪见是邪智。颇有邪智非邪见?答曰:有,除五见,诸余意识身相应染污慧、五识身相应染污慧。邪见摄邪智、邪智摄邪见耶?答曰:邪智摄邪见,非邪见摄邪智。不摄何等?答曰:除五见,诸余意识身相应染污慧、五识身相应染污慧。若成就邪见,彼邪智耶?答曰:如是,若成就邪见,彼邪智也。颇成就邪智非邪见耶?答曰:有,学见迹。若邪见已灭无余,彼邪智耶?答曰:如是,若邪智已灭无余,彼邪见也。颇有邪见已灭无余非邪智耶?答曰:有,学见迹。问、定理、摄、成就、灭也。云何等见、云何等智?等见云何?答曰:尽智、无生智不摄意识身相应善慧。等智云何?答曰:除所修行忍,诸余意识身相应善慧、五识身相应善慧。等见是等智耶?答曰:或等见非等智。云何等见非等智?答曰:所修行忍,是谓等见非等智。云何等智非等见?答曰:五识身相应善慧、尽智、无生智,是谓等智非等见。云何等智等见?答曰:除所修行忍、尽智、无生智,诸余意识身相应善慧,是谓等智等见。云何非等见非等智?答曰:除上尔所事。等见摄等智耶?答曰:或等见非等智。云何等见非等智?答曰:所修行忍,是谓等见非等智。云何等智非等见?答曰:五识身相应善慧、尽智、无生智,是谓等智非等见。云何等见等智?答曰:除所修行忍、尽智、无生智,诸余意识身相应善慧,是谓等见等智。云何非等见非等智?答曰:除上尔所事。成就、灭亦如是。问、定理、摄、成就、灭也。诸逆慧尽是结耶?答曰?或逆慧非结。云何逆慧非结?答曰:除二结(见失愿,)诸余染污慧,是谓逆慧非结。云何结非逆慧?答曰:七结,是谓结非逆慧。云何逆慧是结?答曰:二结是谓逆慧结。云何非逆慧非结?答曰:除上尔所事。云何学见、云何学智、云何学慧?学见云何?答曰:学慧。学智云何?答曰:学八智。学慧云何?答曰:学见、学智、学慧,此之谓也。若学见,是学智耶?答曰:如是,学智是学见。颇有学见非学智耶?答曰:有,所修行忍。若学见,是学慧耶?答曰:如是。设是学慧,是学见耶?答曰:如是。若学智,是学慧耶?答曰:如是,若学智是学慧。颇有学慧非学智耶?答曰:有,所修行忍。学见摄学智、学智摄学见耶?答曰:学见摄学智,非学智摄学见。不摄何等?答曰:所修行忍。学见摄学慧耶?答曰:如是。学慧摄学见耶?答曰:如是。学智摄学慧、学慧摄学智耶?答曰:学慧摄学智,非学智摄学慧。不摄何等?答曰:所修行忍。若成就学见,彼学智耶?答曰:如是,若成就学智彼学见也。颇成就学见非学智耶?答曰:有,苦法忍现在前。若成就学见,彼学慧耶?答曰:如是。设成就学慧,彼学见耶?答曰:如是。若成就学智,彼学慧耶?答曰:如是,若成就学智,彼学慧也。颇成就学慧非学智耶?答曰:有,苦法忍现在前。问、定理、摄、成就。云何无学见、云何无学智、云何无学慧?无学见云何?答曰:尽智、无生智不摄无漏慧。无学智云何?答曰:无学八智。无学慧云何?答曰:无学见、无学智、无学慧,此之谓也。无学见是无学智耶?答曰:如是,无学见是无学智。颇有无学智非无学见耶?答曰:有,尽智、无生智也。无学智是无学慧耶?答曰:如是。无学慧是无学智耶?答曰:如是。无学见摄无学智、无学智摄无学见?答曰:无学智摄无学见,非无学见摄无学智。不摄何等?答曰:尽智、无生智。无学见摄无学慧、无学慧摄无学见?答曰:无学慧摄无学见,非无学见摄无学慧。不摄何等?答曰:尽智、无生智。无学智摄无学慧耶?答曰:如是。无学慧摄无学智耶?答曰:如是。成就亦如是。问、定理、摄、成就也。云何非学非无学见、云何非学非无学智、云何非学非无学慧?非学非无学见云何?答曰:眼根、五见、世俗等见也。非学非无学智云何?答曰:意识身相应有漏慧、五识身相应慧也。非学非无学慧云何?答曰:意识身相应有漏慧、五识身相应慧。若非学非无学见,是非学非无学智耶?答曰:或见非智。云何见非智?答曰:眼根,是谓见非智。云何智非见?答曰:除五见、世俗等见,诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧,是谓智非见。云何见智?答曰:五见、世俗等见,是谓见智。云何非见非智?答曰:除上尔所事。非学非无学见,是非学非无学慧耶?答曰:或见非慧。云何见非慧?答曰:眼根,是谓见非慧。云何慧非见?答曰:除五见、世俗等见,诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧,是谓慧非见。云何见慧?答曰:五见、世俗等见,是谓见慧。云何非见非慧?答曰:除上尔所事。非学非无学智,是非学非无学慧耶?答曰:如是。设非学非无学慧,是非学非无学智耶?答曰:如是。非学非无学见摄非学非无学智耶?答曰:或见非智。云何见非智?答曰:眼根,是谓见非智。云何智非见?答曰:除五见、世俗等见,诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧,是谓智非见。云何见智?答曰:五见、世俗等见,是谓见智。云何非见非智?答曰:除上尔所事。非学非无学见摄非学非无学慧耶?答曰:或见非慧。云何见非慧?答曰:眼根,是谓见非慧。云何慧非见?答曰:除五见、世俗等见,诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧,是谓慧非见。云何见慧?答曰:五见、世俗等见,是谓见慧。云何非见非慧?答曰:除上尔所事。非学非无学智摄非学非无学慧耶?答曰:如是。非学非无学慧摄非学非无学智耶?答曰:如是。成就、灭亦如是。问、定理、摄、成就、灭也。如彼梵天作是说:我于此梵大梵富,以卑法盗为最,此是见盗,苦谛所断。造化,无作言作,此是戒盗,苦谛所断。言妙者,以卑法盗为最,此是见盗,苦谛所断。造众生类,无作言作,此是戒盗,苦谛所断。如彼梵迦夷天作是言:此梵大梵富,以卑法盗为最,此是见盗,苦谛所断。造众生类,无作言作,此是戒盗,苦谛所断。言妙者,以卑法盗为最,此是见盗,苦谛所断。造众生类,无作言作,此是戒盗,苦谛所断。如彼长爪梵志作是语:一切,瞿昙!我不忍。此边见断灭所摄,苦谛所断。一切,瞿昙!我忍。此边见有常所摄,苦谛所断。我有忍有不忍。彼有忍者,此边见有常所摄,苦谛所断。彼有不忍者,此边见断灭所摄,苦谛所断。所谓此见阿罗汉失不净,其形像精魔迦夷天。阿罗汉失不净污床褥,无作言作,此是戒盗,苦谛所断。所谓此见阿罗汉自脱不知。言阿罗汉无此智,此耶邪见,道谛所断。所谓此见阿罗汉自脱狐疑。阿罗汉已越狐疑,此耶邪见,道谛所断。所谓此见得阿罗汉由他知得。阿罗汉不由他知,此耶邪见,道谛所断。所谓此见称言苦道苦道种,无作言作,此是戒盗,苦谛所断(五竟此品以名)。

  阿毗昙五种跋渠第十四竟(梵本二百首卢长十四字秦三千五百四十九言)。

  阿毗昙智犍度知他心跋渠第三

  知他人心四,  及爱亦有五,
  明信灭颠倒,  修行三昧道,

  云何知他人心智、云何识宿命智?若知他人心智即知他人心耶?设知他人心是知他人心智耶?若识宿命智即识宿命耶?设识宿命是识宿命智耶?若识宿命智,彼知过去他人心所念法耶?设知过去他人心所念法,是识宿命智耶?云何等意解脱、云何无疑意解脱?以何等故等意解脱言爱耶?诸等意解脱,彼一切尽智相应耶?设尽智相应,彼一切等意解脱耶?诸无疑意解脱,彼一切无生智相应耶?设无生智相应,彼一切无疑意解脱耶?云何学明、云何学智?云何无学明、云何无学智?修行法时最初得何等信,佛耶、法耶、僧耶?此四颠倒,须陀洹几灭、几不灭?此三三昧,须陀洹几成就过去、几成就未来、几成就现在。若道过去,一切彼道已修已猗耶?设道已修已猗,一切彼道过去耶?若道未来,一切彼道不修不猗耶?设道不修不猗,一切彼道未来耶?若道现在,一切彼道当修耶?设道当修,一切彼道现在耶?此章义愿具演说。

  云何知他人心智、云何识宿命智?知他人心智云何?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,他众生他人所觉所观所行,已觉意性如实知之,是谓知他人心智。识宿命智云何?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,如其相貌无数生识宿命,是谓识宿命智。若知他人心智即知他人心耶?答曰:或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心?答曰:若知他人心智过去未来,是谓知他人心智即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶?答曰:如是睹相闻他语知他人心,是谓知他人心非知他人心智。云何知他人心智亦知他人心?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,他众生他人所觉所观所行,已觉意性如实知之,是谓知他人心智亦知他人心。云何不知他人心智亦不知他人心?答曰:除上尔所事。若识宿命智即识宿命耶?答曰:或识宿命智即不识宿命。云何识宿命智即不识宿命?答曰:若识宿命智过去未来,是谓识宿命智彼不识宿命。云何识宿命非识宿命智?答曰:如生识宿命,如其色像生得此智识宿命,是谓识宿命非识宿命智。云何识宿命智?彼识宿命耶?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,如其相貌无数生识宿命,是谓识宿命智彼识宿命。云何非识宿命智非识宿命耶?答曰:除上尔所事。若识宿命智,彼知过去他人心所念法耶?答曰:或识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何识宿命智彼不知过去他人心所念法?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,过去生时知自更持阴入心,是谓识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何知过去他人心所念法非识宿命智耶?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,过去于此生他众生他人心智所更持阴入心,是谓知过去他人心所念法非识宿命智。云何识宿命智亦知过去他人心所念法?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,过去生时他众生他人智所更持阴入心,是谓识宿命智亦知过去他人心所念法。云何非识宿命智亦不知过去他人心所念法?答曰:若智所修所修果,忆所修已得不失所可用智现在前,过去于此生知自所更持阴入心,是谓非识宿命智亦不知过去他人心所念法。云何等意解脱、云何无疑意解脱?等意解脱云何?答曰:等意解脱阿罗汉尽智,无学等见所可相应心脱已脱当脱,是谓等意解脱。无疑意解脱云何?答曰:无疑意法阿罗汉尽智、无生智,无学等见所可相应心脱已脱当脱,是谓无疑意解脱。以何等故等意解脱言爱耶?答曰:等意解脱阿罗汉护此法,自爱取藏彼等意解脱。阿罗汉善自护爱取藏我于此法莫退。譬如母人有一子,爱忍常不离目。彼母人养护摄覆,此不寒不热不饥不渴无有众恼。如是等意解脱阿罗汉此法自护取藏彼等意解脱,阿罗汉善自护取藏我莫于此法退。以是故等意解脱言爱也。诸等意解脱与尽智相应耶?答曰:或等意解脱不与尽智相应。云何等意解脱不与尽学相应?答曰:等意解脱阿罗汉无学等见所可相应心脱已脱当脱(三世),是谓等意解脱不与尽智相应。云何尽智相应非等意解脱?答曰:无疑法阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱,是谓尽智相应非等意解脱。云何等意解脱尽智相应?答曰:等意解脱阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱,是谓等意解脱尽智相应。云何非等意解脱不尽智相应?答曰:无疑法阿罗汉无生智无学等见所可相应心脱已脱当脱,是谓非等意解脱不尽智相应。诸无疑意解脱尽无生智相应耶?答曰:如是,诸与无生智相应尽无疑意解脱。颇有无疑意解脱不与无生智相应耶?答曰:有,无疑法阿罗汉尽智无学等见所可相应心脱已脱当脱。云何学明、云何学智?学明云何?答曰:学慧也。学智云何?答曰:学八智也。云何无学明、云何无学智?无学明云何?答曰:无学慧也。无学智云何?答曰:无学八智也。修行法时最初得何等信,佛耶、法耶、僧耶?答曰:修行苦法、修行习法、修行尽法、修行道法,佛、法、僧也。此四颠倒,须陀洹几灭、几未灭?答曰:一切灭也。此三三昧,须陀洹几成就过去、几成就未来、几成就现在?答曰:尽成就未来,已灭不失即成就过去,若现在前成就现在。若道前过去,一切彼道已修已猗耶?答曰:如是,若道过去,一切彼道已修已猗。颇有道已修已猗此道不过去耶?答曰:有,未来道已修已猗也。若道未来,一切彼道不已修不已猗?答曰:或道未来此道非不已修非不已猗。云何道未来此道非不已修非不已猗耶?答曰:未来道已修已猗,是谓道未来此道非不已修非不已猗也。云何道不已修不已猗,此道不未来耶?答曰:未曾得道现在前,是为道不已修不已猗此道不未来。云何道未来,此道不已修不已猗?答曰:若道未来不已修不已猗,是谓道未来此道不已修不已猗。云何道非未来,此道非不已修非不已猗?答曰:过去道本得现在前,是谓道非未来此道非不已修非不已猗。若道现在前,一切彼道尽修猗耶?答曰:如是,若道现在前,一切彼道尽修猗。颇道修猗此道不现在前耶?答曰:有,如本未得道现在前,余未来彼种所修道也。

  阿毗昙知他人心智跋渠第三竟(梵本百三十二首卢也,秦二千七十四言一万三千一百六十九言)。

  阿毗昙八犍度论卷第十