目 录


大正藏第 26 册 No. 1542 阿毗达磨品类足论

阿毗达磨品类足论卷第十七

  尊者世友造

  三藏法师玄奘奉 诏译

  辩千问品第七之八

  几有身见为因非有身见因等者,一切应分别。谓色蕴,若染污有身见为因非有身见因、若不染污非有身见为因非有身见因。受蕴有三句。或有身见为因非有身见因,谓除过去现在见苦所断随眠相应受蕴,及除过去现在见集所断遍行随眠相应受蕴,并除未来有身见相应受蕴,诸余染污受蕴。或有身见为因亦有身见因,谓前所除受蕴。或非有身见为因非有身见因,谓不染污受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或有身见为因非有身见因,谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等行蕴,亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有行蕴,亦除未来有身见相应行蕴,亦除未来有身见及彼相应法生老住无常,诸余染污行蕴。或有身见为因亦有身见因,谓前所除行蕴。或非有身见为因非有身见因,谓不染污行蕴。几业非业异熟等者,一切应分别。谓色蕴有三句。或业非业异熟,谓身语业。或业异熟非业,谓业异熟生色蕴。或非业非业异熟,谓除业及业异熟色蕴诸余色蕴。受蕴,或业异熟非业、或非业非业异熟。业异熟非业者谓业异熟生受蕴,诸余受蕴非业非业异熟。想、识蕴亦尔。行蕴有四句。或业非业异熟,谓业异熟所不摄思。或业异熟非业,谓思所不摄业异熟生行蕴。或业亦业异熟,谓业异熟生思。或非业非业异熟,谓除业及业异熟行蕴诸余行蕴。几业非随业转等者,三随业转非业,二应分别。谓色蕴有三句。或业非随业转,谓除随业转身语业,诸余身语业。或业亦随业转,谓随业转身语业。或非业非随业转,谓除业及随业转色蕴,诸余色蕴。行蕴有三句。或业非随业转,谓思。或随业转非业,谓思所不摄随业转行蕴。或非业非随业转,谓除随业转心不相应行,诸余心不相应行。几所造色非有见色等者,四非所造色非有见色,一应分别,谓色蕴有三句。或所造色非有见色,谓八处及二处少分。或所造色亦有见色,谓一处。或非所造色非有见色,谓一处少分。

  此五蕴,几所造色非有对色等者,四非所造色非有对色,一应分别。谓色蕴应作四句。或所造色非有对色,谓一处少分。或有对色非所造色,谓一处少分。或所造色亦有对色,谓九处及一处少分。或非所造色非有对色,如是色不可得。几难见故甚深等者,一切难见故甚深,甚深故难见。几善非善为因等者,一切应分别。谓各有三句。或善为因非善,谓善异熟生五蕴。或善亦善为因,谓善五蕴。或非善非善为因,谓除善异熟生五蕴,诸余无记不善五蕴。几不善非不善为因等者,一切应分别。谓色蕴有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生色蕴。或不善亦不善为因,谓不善色蕴。或非不善非不善为因,谓除不善异熟色蕴诸余无记,及善色蕴。受蕴有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生受蕴,及欲界系有身见边执见相应受蕴。或不善亦不善为因,谓不善受蕴。或非不善非不善为因,谓除不善异熟生受蕴,及除欲界系有身见边执见相应受蕴诸余无记,及善受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生行蕴,及欲界系有身见边执见,及彼相应彼等起行蕴。或不善亦不善为因,谓不善行蕴。或非不善非不善为因,谓除不善异熟行蕴,及除欲界系有身见边执见并彼相应彼等起行蕴,诸余无记及善行蕴。几无记非无记为因等者,一切应分别,谓各有三句。或无记为因非无记,谓不善五蕴。或无记亦无记为因,谓无记五蕴。或非无记非无记为因,谓善五蕴。几因缘非有因等者,一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者,一非等无间非等无间缘,四应分别。谓受蕴有三句。或是等无间非等无间缘,谓未来现前正起受蕴,及过去现在阿罗汉命终时受蕴。或是等无间亦等无间缘,谓除过去现在阿罗汉命终时受蕴,诸余过去现在受蕴。或非等无间非等无间缘,谓除未来现前正起受蕴,诸余未来受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或是等无间非等无间缘,谓未来现前正起心所行蕴,及过去现在阿罗汉命终时心所行蕴,并已生正起无想灭定。或是等无间亦等无间缘,谓除过去现在阿罗汉命终时心心所行蕴,诸余过去现在心所行蕴。或非等无间非等无间缘,谓除未来现前正起心所行蕴诸余未来心所行蕴,及除等无间心不相应行诸余心不相应行。几所缘缘非有所缘等者,一是所缘缘非有所缘,三是所缘缘亦有所缘,一应分别。谓行蕴,若诸心所是所缘缘亦有所缘,若非心所是所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者,一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者,一切应分别。谓色蕴,若有漏顺暴流非暴流,若无漏非暴流非顺暴流。受、想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或顺暴流非暴流,谓暴流所不摄有漏行蕴。或暴流亦顺暴流,谓四暴流。或非暴流非顺暴流,谓无漏行蕴。

  十八界者,谓眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。此十八界,几有色等者,十有色,七无色,一应分别。谓法界,或有色、或无色。云何有色?谓法界所摄身语业,诸余法界是无色。几有见等者,一有见,十七无见。几有对等者,十有对,八无对。几有漏等者,十五有漏,三应分别。谓意界,或有漏、或无漏。云何有漏?谓有漏作意相应意界。云何无漏?谓无漏作意相应意界。意识界亦尔。法界,或有漏、或无漏。云何有漏?谓法界所摄有漏身语业及有漏受想行蕴。云何无漏?谓无漏身语业及无漏受想行蕴并无为法。几有为等者,十七是有为,一应分别。谓法界,或有为、或无为。云何有为?谓法界所摄身语业及受想行蕴。云何无为?谓虚空、二灭。几有异熟等者,八无异熟,十应分别。谓色界,或有异熟、或无异熟。云何有异熟?谓善不善色界。云何无异熟?谓无记色界声。及五识界亦尔。意界,或有异熟、或无异熟。云何有异熟?谓不善善有漏意界。云何无异熟?谓无记无漏意界。法界、意识界亦尔。几是缘生等者,十七是缘生是因生是世摄,一应分别。谓法界,若有为是缘生是因生是世摄,若无为非缘生非因生非世摄。几色摄等者,十是色摄,七是名摄,一应分别。谓法界所摄身语业是色摄,余皆是名摄。几内处摄等者,十二是内处摄,六是外处摄。几智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。

  此十八界,几断遍知所遍知等者,十五是断遍知所遍知,三应分别。谓意法意识界,若有漏是断遍知所遍知,若无漏非断遍知所遍知。几应断等者,十五是应断,三应分别。谓意法意识界,若有漏是应断,若无漏不应断。几应修等者,八不应修,十应分别。谓色界,或应修、或不应修。云何应修?谓善色界。云何不应修?谓不善无记色界。声界、六识界意界亦尔。法界,或应修、或不应修。云何应修?谓善有为法界。云何不应修?谓不善、无记法界及择灭。几染污等者,八不染污,十应分别。谓色界,或染污、或不染污。云何染污?谓有覆色界。云何不染污?谓无覆色界。声界、六识界、意法界亦尔。几果非有果等者,十七是果亦有果,一应分别。谓法界有三句。或是果非有果,谓择灭。或是果亦有果,谓有为法界。或非果非有果,谓虚空、非择灭。几有执受等者,九无执受,九应分别。谓眼界,或有执受、或无执受。云何有执受?谓自体所摄眼界。云何无执受?谓非自体所摄眼界。色、耳、鼻、香、舌、味、身、触界亦尔。几大种所造等者,九及二少分是大种所造,七及二少分非大种所造。几有上等者,十七有上,一应分别。谓法界,或有上、或无上。云何有上?谓有为法界及虚空、非择灭。云何无上?谓择灭。几是有等者,十五是有,三应分别。谓意法意识界,若有漏是有,若无漏非有。几因相应等者,七因相应,十因不相应,一应分别。谓法界,若诸心所因相应,若非心所因不相应。此十八界,与六善处相摄者,六善处摄十界少分,十界少分亦摄六善处。与五不善处相摄者,五不善处摄十界少分,十界少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者,七无记处摄八界十界少分,八界十界少分亦摄七无记处。与三漏处相摄者,三漏处摄一界少分,一界少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者,五有漏处摄十五界三界少分,十五界三界少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者,八无漏处摄三界少分,三界少分亦摄八无漏处。几过去等者,十七或过去或未来或现在,一应分别。谓法界,若有为或过去或未来或现在,若无为非过去非未来非现在。几善等者,八无记,十应分别。谓色界,或善、或不善、或无记。云何善?谓善身表。云何不善?谓不善身表。云何无记?谓除善不善身表诸余色界。声界,或善、或不善、或无记。云何善?谓善语表。云何不善?谓不善语表。云何无记?谓除善、不善语表诸余声界。眼识界,或善、或不善、或无记。云何善?谓善作意相应眼识。云何不善?谓不善作意相应眼识。云何无记?谓无记作意相应眼识。余五识界、意界亦尔。法界,或善、或不善、或无记。云何善?谓法界所摄善身语业及善受想行蕴并择灭。云何不善?谓法界所摄不善身语业及不善受想行蕴。云何无记?谓无记受想行蕴及虚空、非择灭。几欲界系等者,四欲界系,十四应分别。谓眼界,或欲界系、或色界系。云何欲界系?谓欲界大种所造眼界。云何色界系?谓色界大种所造眼界。色、耳、声、鼻、舌、身界亦尔。触界,或欲界系、或色界系。云何欲界系?谓欲界四大种及所造触界。云何色界系?谓色界四大种及所造触界。眼识界,或欲界系、或色界系。云何欲界系?谓欲界作意相应眼识。云何色界系?谓色界作意相应眼识。耳、身、识界亦尔。意界,或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系?谓欲界作意相应意界。云何色界系?谓色界作意相应意界。云何无色界系?谓无色界作意相应意界。云何不系?谓无漏作意相应意界。意识界亦尔。法界,或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系?谓法界所摄欲界身语业及欲界受想行蕴。云何色界系?谓法界所摄色界身语业及色界受想行蕴。云何无色界系?谓无色界受想行蕴。云何不系?谓无漏身语业及无漏受想行蕴并无为法。几学等者,十五非学非无学,三应分别。谓意界,或学、或无学、或非学非无学。云何学?谓学作意相应意界。云何无学?谓无学作意相应意界。云何非学非无学?谓有漏作意相应意界。意识界亦尔。法界,或学、或无学、或非学非无学。云何学?谓学身语业及学受想行蕴。云何无学?谓无学身语业及无学受想行蕴。云何非学非无学?谓法界所摄有漏身语业及有漏受想行蕴并无为法。

  此十八界,几见所断等者,十五修所断,三应分别。谓意界,或见所断、或修所断、或非所断。云何见所断?谓意界随信随法行现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠相应意界。云何修所断?谓意界学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠相应意界及不染污有漏意界。云何非所断?谓无漏意界。意识界亦尔。法界,或见所断、或修所断、或非所断。云何见所断?谓法界随信随法行现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠及彼相应法界并彼等起心不相应行。云何修所断?谓法界学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠及彼相应法界,并彼等起身语业心不相应行,若不染污有漏法界。云何非所断?谓无漏法界。几非心等者,十非心非心所非心相应,七唯是心,一应分别。谓法界,若有所缘是心所与心相应,若无所缘非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者,十非随心转非受相应,七受相应非随心转,一应分别。谓法界有三句。或随心转非受相应,谓随心转身语业心不相应行及受。或随心转亦受相应,谓想蕴及相应行蕴。或非随心转非受相应,谓除随心转身语业心不相应行,诸余身语业心不相应行及无为法。几随心转非想行相应等者,除其自性,如受应知。几随寻转非伺相应等者,十非随寻转非伺相应,五有寻有伺,三应分别。谓意界,或有寻有伺、或无寻唯伺、或无寻无伺。云何有寻有伺?谓有寻有伺作意相应意界。云何无寻唯伺?谓无寻唯伺作意相应意界。云何无寻无伺?谓无寻无伺作意相应意界。意识界亦尔。法界有四句。或随寻转非伺相应,谓随寻转身语业心不相应行及寻相应伺。或伺相应非随寻转,谓寻及寻不相应伺相应心所法。或随寻转亦伺相应,谓寻伺相应心所法。或非随寻转非伺相应,谓除随伺转身语业心不相应行,诸余身语业心不相应行及寻不相应伺,并无寻无伺心所法,若无为法。几见非见处等者,一见亦见处,十四见处非见,三应分别。谓意界,若有漏见处非见,若无漏非见非见处。意识界亦尔。法界有四句。或见非见处,谓尽无生智所不摄无漏慧。或见处非见,谓见所不摄有漏法界。或见亦见处,谓五染污见及世间正见。或非见非见处,谓见所不摄无漏法界。几有身见为因非有身见因等者,八非有身见为因非有身见因,十应分别。谓色界,若染污有身见为因非有身见因,若不染污非有身见为因非有身见因。声界、五识界亦尔。意识界,或有身见为因非有身见因、或有身见为因亦有身见因、或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者,谓除过去现在见苦所断随眠相应意界,亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意界,亦除未来有身见相应意界,诸余染污意界。有身见为因亦有身见因者,谓前所除意界。非有身见为因非有身见因者,谓不染污意界。意识界亦尔。法界有三句。或有身见为因非有身见因,谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法界,亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有法界,亦除未来有身见相应法界,亦除未来有身见及彼相应法生老住无常,诸余染污法界。或有身见为因亦有身见因,谓前所除法界。或非有身见为因非有身见因,谓不染污法界。几业非业异熟等者,一切应分别。谓眼界,或业异熟非业、或非业非业异熟。业异熟非业者,谓异熟生眼界。非业非业异熟者,谓余眼界。耳、鼻、舌、身、香、味、触界及七心界亦尔。色界有三句。或业非业异熟,谓身表。或业异熟非业,谓业异熟生色界。或非业非业异熟,谓除业及业异熟色界诸余色界。声界有二句。或业非业异熟,谓语表。或非业非业异熟,谓余声界。法界有四句。或业非业异熟,谓法界所摄身语业及业异熟所不摄思。或业异熟非业,谓思所不摄业异熟法界。或业亦业异熟,谓业异熟生思。或非业非业异熟,谓除业及业异熟法界诸余法界。几业非随业转等者,七随业转非业,八非业非随业转,三应分别。谓色界,或业非随业转、或非业非随业转。业非随业转者,谓身表。非业非随业转者,谓余色界。声界,或业非随业转、或非业非随业转。业非随业转者,谓语表。非业非随业转者,谓余声界。法界有四句。或业非随业转,谓除随业转身语业,诸余法界所摄身语业及思。或随业转非业,谓受蕴想蕴及思所不摄随业转行蕴。或业亦随业转,谓随业转身语业。或非业非随业转,谓除业及随业转法界诸余法界。几所造色非有见色等者,应作三句。或所造色非有见色,谓八界及二界少分。或所造色亦有见色,谓一界。或非所造色非有见色,谓七界及二界少分。此十八界,几所造色非有对色等者,应作四句。或所造色非有对色,谓一界少分。或有对色非所造色,谓一界少分。或所造色亦有对色,谓九界及一界少分。或非所造色非有对色,谓七界及一界少分。几难见故甚深等者,一切难见故甚深,甚深故难见。几善非善为因等者,一切应分别。谓眼界,或善为因非善、或非善非善为因。善为因非善者,谓善异熟生眼界。非善非善为因者,谓余眼界。耳、鼻、香、舌、味、身触界亦尔。色界有三句。或善为因非善,谓善异熟生色界。或善亦善为因,谓善色界。或非善非善为因,谓除善异熟生色界,诸余无记及不善色界。六识意界亦尔。声界有二句。或善亦善为因,谓善声界。或非善非善为因,谓不善无记声界。法界有四句。或善非善为因,谓择灭。或善为因非善,谓善异熟生法界。或善亦善为因,谓善有为法界。或非善非善为因,谓除善异熟生法界,诸余无记及不善法界。几不善非不善为因等者,一切应分别。谓眼界,或不善为因非不善、或非不善非不善为因。不善为因非不善者,谓不善异熟生眼界。非不善非不善为因者,谓余眼界。耳、鼻、香、舌、味、身、触界亦尔。色界有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生色界。或不善亦不善为因,谓不善色界。或非不善非不善为因,谓除不善异熟生色界,诸余无记及善色界。眼、耳、鼻、舌、身、识界亦尔。声界有二句。或不善亦不善为因,谓不善声界。或非不善非不善为因,谓善无记声界。意界有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生意界,及欲界系有身见边执见相应意界。或不善亦不善为因,谓不善意界。或非不善非不善为因,谓除不善异熟生意界,及除欲界系有身见边执见相应意界,诸余无记及善意界。意识界亦尔。法界有三句。或不善为因非不善,谓不善异熟生法界,及欲界系有身见边执见,及彼相应等起法界。或不善亦不善为因,谓不善法界。或非不善非不善为因,谓除不善异熟生法界,及除欲界有身见边执见并彼相应等起法界,诸余无记及善法界。几无记非无记为因等者,八无记亦无记为因,十应分别。谓色界有三句。或无记为因非无记,谓不善色界。或无记亦无记为因,谓无记色界。或非无记非无记为因,谓善色界。声界、六识界、意界亦尔。法界有四句。或无记非无记为因,谓虚空、非择灭。或无记为因非无记,谓不善法界。或无记亦无记为因,谓无记有为法界。或非无记非无记为因,谓善法界。几因缘非有因等者,十七是因缘亦有因,一应分别。谓法界,若有为是因缘亦有因,若无为非因缘非有因。几等无间非等无间缘等者,十非等无间非等无间缘,八应分别。谓眼识界有三句。或是等无间非等无间缘,谓未来现前正起眼识。或是等无间亦等无间缘,谓过去现在眼识。或非等无间非等无间缘,谓除未来现前正起眼识,诸余未来眼识。耳、鼻、舌、身、识界亦尔。意界有三句。或是等无间非等无间缘,谓未来现前正起意界,及过去现在阿罗汉命终时意界。或是等无间亦等无间缘,谓除过去现在阿罗汉命终时意界,诸余过去现在意界。或非等无间非等无间缘,谓除未来现前正起意界,诸余未来意界。意识界亦尔。法界有三句。或是等无间非等无间缘,谓未来现前正起诸心所法,及过去现在阿罗汉命终时诸心所法,并已生正起无想灭定。或是等无间亦等无间缘,谓除过去现在阿罗汉命终时诸心所法,诸余过去现在心所法。或非等无间非等无间缘,谓除未来现前正起诸心所法诸余未来心所法,及除等无间心不相应行诸余心不相应行,及身语业并无为法。几所缘缘非有所缘等者,十是所缘缘非有所缘,七是所缘缘亦有所缘,一应分别。谓法界,若诸心所是所缘缘亦有所缘,若非心所是所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者,十七是增上缘亦有增上,一应分别。谓法界,若有为是增上缘亦有增上,若无为是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者,十五顺暴流非暴流,三应分别。谓意界,若有漏顺暴流非暴流,若无漏非暴流非顺暴流。意识界亦尔。法界有三句。或顺暴流非暴流,谓暴流所不摄有漏法界。或暴流亦顺暴流,谓四暴流。或非暴流非顺暴流,谓无漏法界。

  说一切有部品类足论卷第十七