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大正藏第 26 册 No. 1542 阿毗达磨品类足论

阿毗达磨品类足论卷第三

  尊者世友造

  三藏法师玄奘奉 诏译

  辩七事品第四之余

  信云何?谓信性增上信性、忍可欲作、欲为欲造、心澄净性,是名为信。勤云何?谓勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不息、心勇悍性,是名勤。惭云何?谓惭等惭各别惭、羞等羞各别羞、厌等厌各别厌、毁等毁各别毁,有尊有敬、有所自在、有自在转、有所畏忌、不自在行,是名为惭。愧云何?谓愧等愧各别愧、耻等耻各别耻、厌等厌各别厌、毁等毁各别毁,怖罪惧罪、于罪见怖,是名为愧。无贪云何?谓有心所与心相应能对治贪,是名无贪。无瞋云何?谓有心所与心相应能对治瞋,是名无瞋。轻安云何?谓身轻安、心轻安,已轻安、轻安类,是名轻安。舍云何?谓身平等心平等、身正直心正直、无警觉寂静住,是名为舍。不放逸云何?谓于断恶法具足善法中,坚作常作修习不舍,名不放逸。不害云何?谓于有情不毁不损、不伤不害、不恼不触、不令堕苦,是名不害。

  不信云何?谓不信不信性增上不信性、不忍、不可、不欲作、不欲为、不欲造,心不澄净性,是名不信。懈怠云何?谓下劣精进、微弱精进、羸惙精进、退怯精进、憩息精进,心不勇悍性,是名懈怠。失念云何?谓虚念空念、忘念失念,心外念性,是名失念。心乱云何?谓心乱心散、心流转心飘荡、心不一趣不住一缘,是名心乱。无明云何?谓三界无知性。不正知云何?谓非理所引慧。非理作意云何?谓染污作意。邪胜解云何?谓染污作意相应心,正胜解已胜解当胜解,是名邪胜解。掉举云何?谓心不寂静、心不憺怕、心不宁谧掉动飘举,心躁扰性,是名掉举。放逸云何?谓于断恶法具足善法中,不修不习不别修习、不坚作不常作,不勤修习性,是名放逸。

  忿云何?谓忿等忿、遍忿极忿、已正当忿,是名为忿。恨云何?谓心结怨、已正当恨,是名为恨。覆云何?谓隐藏自罪。恼云何?谓心佷悷、已正当恼,是名为恼。嫉云何?谓心妒忌。悭云何?谓心鄙吝。诳云何?谓幻惑他。谄云何?谓心矫曲。憍云何?谓憍醉极憍醉、迷闷极迷闷、慢缓极慢缓,心傲诞性,是名为憍。害云何?谓于有情能为毁损伤害恼触,逼令堕苦,是名为害。欲贪云何?谓于诸欲起贪等贪,执藏防护、耽着爱乐,是名欲贪。色贪云何?谓于诸色起贪等贪,执藏防护、耽着爱乐,是名色贪。无色贪云何?谓于无色起贪等贪,执藏防护、耽着爱乐,是名无色贪。瞋云何?谓于有情心怀愤恚,根裁对碍、憎怒凶悖、猛烈暴恶、已正当瞋,是名为瞋。疑云何?谓于谛犹豫。

  有对触云何?谓五识身相应触。增语触云何?谓意识身相应触。明触云何?谓无漏触。无明触云何?谓染污触。非明非无明触云何?谓不染污有漏触。

  有身见云何?谓于五取蕴等随观执我或我所,由此起忍乐慧观见,是名有身见。边执见云何?谓于五取蕴等随观执或断或常,由此起忍乐慧观见,是名边执见。邪见云何?谓谤因谤果、或谤作用、或坏实事,由此起忍乐慧观见,是名邪见。见取云何?谓于五取蕴等随观执为最为胜、为上为极,由此起忍乐慧观见,是名见取。戒禁取云何?谓于五取蕴等随观执为能清净、为能解脱、为能出离,由此起忍乐慧观见,是名戒禁取。

  乐根云何?谓顺乐受触所触时,所起身乐心乐平等受,受所摄,是名乐根。苦根云何?谓顺苦受触所触时,所起身苦不平等受,受所摄,是名苦根。喜根云何?谓顺喜受触所触时,所起心喜平等受,受所摄,是名喜根。忧根云何?谓顺忧受触所触时,所起心忧不平等受,受所摄,是名忧根。舍根云何?谓顺舍受触所触时,所起身舍心舍非平等非不平等受,受所摄,是名舍根。

  寻云何?谓心寻求遍寻求、构度极构度现前构度、推究追寻极思惟思惟性,令心粗动,是名为寻。伺云何?谓心伺察遍伺察随遍伺察、随转随流随属于寻,令心细动,是名为伺。识云何?谓六识身,即眼识乃至意识。无惭云何?谓不惭不等惭不各别惭、不羞不等羞不各别羞、不厌不等厌不各别厌、不毁不等毁不各别毁,无尊无敬、无所自在、无自在转、无所畏忌自在而行,是名无惭。无愧云何?谓不愧不等愧不各别愧、不耻不等耻不各别耻、不厌不等厌不各别厌、不毁不等毁不各别毁,不怖罪不惧罪于罪不见怖,是名无愧。

  眼识云何?谓眼及色为缘生眼识。如是眼为增上、色为所缘,于眼所识色诸已正当了别,是名眼识。耳、鼻、舌、身、意识亦尔。眼触云何?谓眼及色为缘生眼识,三和合故触。如是眼为增上、色为所缘,于眼所识色,诸触等触、触性等触性、已触、触类,是名眼触。耳、鼻、舌、身、意触亦尔。眼触所生受云何?谓眼及色为缘生眼识,三和合故触,触为缘故受。如是眼为增上、色为所缘,眼触为因为集为类为生,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸受等受各别等受、已受、受类,是名眼触所生受。耳、鼻、舌、身、意触所生受亦尔。眼触所生想云何?谓眼及色为缘生眼识,三和合故触,触为缘故想。如是眼为增上、色为所缘,眼触为因为集为类为生,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸想等想增上等想、已想、想类,是名眼触所生想。耳、鼻、舌、身、意触所生想亦尔。眼触所生思云何?谓眼及色为缘生眼识,三和合故触,触为缘故思。如是眼为增上、色为所缘,眼触为因为集为类为生,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸思等思增上等思、已思、思类,心作意业,是名眼触所生思。耳、鼻、舌、身、意触所生思亦尔。眼触所生爱云何?谓眼及色为缘生眼识,三和合故触,触为缘故爱。如是眼为增上、色为所缘,于眼所识色,诸贪等贪,执藏防护耽着爱乐,是名眼触所生爱。耳、鼻、舌、身、意触所生爱亦尔。

  眼界,几界几处几蕴摄?眼界所摄法,几界几处几蕴摄?眼界所不摄法,几界几处几蕴摄?眼界所摄不摄法,几界几处几蕴摄?除眼界所摄法余法,几界几处几蕴摄?除眼界所不摄法余法,几界几处几蕴摄?除眼界所摄不摄法余法,几界几处几蕴摄?乃至意触所生爱,为问亦尔。

  答:眼界,一界一处一蕴摄,不摄十七界十一处五蕴。眼界所摄法,一界一处一蕴摄,不摄十七界十一处五蕴。眼界所不摄法,十七界十一处五蕴摄,不摄一界一处一蕴。眼界所摄不摄法,十八界十二处五蕴摄,无界无处无蕴不摄。除眼界所摄法余法,十七界十一处五蕴摄,不摄一界一处一蕴。除眼界所不摄法余法,一界一处一蕴摄,不摄十七界十一处五蕴。除眼界所摄不摄法,所问余法,无事空论,以一切法皆被除故。如眼界,九有色界、十有色处,应知亦尔。眼识界,二界一处一蕴摄,不摄十七界十二处五蕴。如眼识界,耳鼻舌身意识界、六识身,应知亦尔。意界,七界一处一蕴摄,不摄十一界十一处四蕴。如意界,意处、识蕴、识法,应知亦尔。法界,一界一处四蕴摄,不摄十七界十一处二蕴。法处亦尔。色蕴,十一界十一处一蕴摄,不摄八界二处四蕴。受蕴,一界一处一蕴摄,不摄十八界十二处四蕴。如受蕴,想蕴、行蕴、大地法中受想,应知亦尔。色取蕴,十一界十一处一蕴摄,不摄八界二处五蕴。受取蕴,一界一处一蕴摄,不摄十八界十二处五蕴。如受取蕴,想取蕴、行取蕴、五有色界、八大地法、十大善地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五触、五见、五根四法、后五六身,应知亦尔。识取蕴,七界一处一蕴摄,不摄十三界十二处五蕴。识界亦尔。

  眼识界,一界一处三蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。如眼识界,耳鼻舌身意识界、识取蕴、识界、六识身,应知亦尔。意界,一界一处三蕴相应,十八界十二处三蕴不相应。如意界,意处、识蕴、识法,应知亦尔。法界,八界二处四蕴相应,十一界十一处二蕴不相应。如法界,法处、行蕴、八大地法,应知亦尔。受蕴,八界二处三蕴相应,十一界十一处三蕴不相应。如受蕴,想蕴、大地法中受想,应知亦尔。受取蕴,八界二处三蕴相应,十三界十二处五蕴不相应。想取蕴亦尔。行取蕴,八界二处四蕴相应,十三界十二处五蕴不相应。寻、伺法亦尔。信,八界二处四蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。如信,余九大善地法、十大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧,应知亦尔。忿,三界二处四蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。如忿,余九小烦恼地法、无色贪、疑、明触、五见、六爱身,应知亦尔。色贪,六界二处四蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。有对触,七界二处四蕴相应,十三界十二处五蕴不相应。增语触,三界三处四蕴相应,十七界十二处五蕴不相应。六触身、六思身亦尔。乐根,八界二处三蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。舍根亦尔。苦根,七界二处三蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。喜根,三界二处三蕴相应,十八界十二处五蕴不相应。忧根亦尔。眼触所生受,三界二处三蕴相应,十七界十二处五蕴不相应。如眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受、六想身,应知亦尔。

  品类足论辩随眠品第五之一

  九十八随眠,几欲界系、几色界系、几无色界系?答:三十六欲界系,三十一色界系,三十一无色界系。此九十八随眠,几见所断、几修所断?答八十八见所断,十修所断。欲界系三十六随眠,几见所断、几修所断?答:三十二见所断,四修所断。色界系三十一随眠,几见所断、几修所断?答:二十八见所断,三修所断。无色界系三十一随眠亦尔。此九十八随眠,几见苦所断、几见集灭道、修所断?答:二十八见苦所断,十九见集所断,十九见灭所断,二十二见道所断,十修所断。欲界系三十六随眠,几见苦所断、几见集灭道、修所断?答:十见苦所断,七见集所断,七见灭所断,八见道所断,四修所断。色界系三十一随眠,几见苦所断、几见集灭道、修所断?答:九见苦所断,六见集所断,六见灭所断,七见道所断,三修所断。无色界系三十一随眠亦尔。随眠是何义?答:微细义是随眠义、随增义是随眠义、随逐义是随眠义、随缚义是随眠义。如是随眠,若未断未遍知,由二事故随增,谓所缘故、相应故。如是随增,于自界非他界有十二随眠,谓欲贪随眠、瞋恚随眠、色贪随眠、无色贪随眠、慢随眠、无明随眠、有身见随眠、边执见随眠、邪见随眠、见取随眠、戒禁取随眠、疑随眠。云何欲贪随眠随增?谓可爱故、可乐故、可恋故、可意故。云何瞋恚随眠随增?谓不可爱故、不可乐故、不可恋故、不可意故。云何色贪随眠随增?谓可爱故、可乐故、可喜故、可意故。云何无色贪随眠随增?谓可爱故、可乐故、可意故。云何慢随眠随增?谓高举故、轻篾故。云何无明随眠随增?谓无知故、闇昧故、愚痴故。云何有身见随眠随增?谓我故、我所故。云何边执见随眠随增?谓断故、常故。云何邪见随眠随增?谓无因故、无用故、诽谤故。云何见取随眠随增?谓最故胜故、上故极故。云何戒禁取随眠随增?谓能清净故、能解脱故、能出离故。云何疑随眠随增?谓惑故、疑故、犹豫故。云何起欲贪随眠乃至云何起疑随眠?答:欲贪随眠由三处起:一者欲贪随眠未断未遍知故;二者顺欲贪缠法现在前故;三者于彼处有非理作意故。乃至疑随眠亦由三处起:一者疑随眠未断未遍知故;二者顺疑缠法现在前故;三者于彼处有非理作意故。

  有七随眠十二随眠,为七摄十二、十二摄七耶?答:互相摄,随其事。谓欲贪随眠摄欲贪随眠,瞋随眠摄瞋恚随眠,有贪随眠摄色无色贪随眠,慢随眠摄慢随眠,无明随眠摄无明随眠,见随眠摄五见随眠,疑随眠摄疑随眠。七随眠九十八随眠,为七摄九十八、九十八摄七耶?答:互相摄,随其事。谓欲贪瞋随眠各摄五,有贪随眠摄十,慢、无明随眠各摄十五,见随眠摄三十六,疑随眠摄十二。十二随眠九十八随眠,为十二摄九十八、九十八摄十二耶?答:互相摄,随其事。谓欲贪、瞋、色无色贪随眠各摄五,慢、无明随眠各摄十五,有身见、边执见随眠各摄三,邪见、见取、疑随眠各摄十二,戒禁取随眠摄六。

  九十八随眠,几是遍行、几非遍行?答:二十七是遍行,六十五非遍行,六应分别。谓见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓见苦集所断非遍行随眠相应无明。欲界系三十六随眠,几是遍行、几非遍行?答:九是遍行,二十五非遍行,二应分别。谓欲界系见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓欲界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。色界系三十一随眠,几是遍行、几非遍行?答:九是遍行,二十非遍行,二应分别。谓色界系见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓色界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓色界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。无色界系三十一随眠亦尔。九十八随眠,几是遍行修所断、几非遍行非修所断。答:三十七是遍行修所断,五十五非遍行非修所断,六应分别。谓见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓见苦集所断非遍行随眠相应无明。欲界三十六随眠,几是遍行修所断、几非遍行非修所断?答:十三是遍行修所断,二十一非遍行非修所断,二应分别。谓欲界系见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓欲界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。色界三十一随眠,几是遍行修所断、几非遍行非修所断?答:十二是遍行修所断,十七非遍行非修所断,二应分别。谓色界系见苦集所断无明随眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?谓色界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行?谓色界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。无色界系三十一随眠亦尔。

  九十八随眠,几有漏缘、几无漏缘?答:八十有漏缘,十二无漏缘,六应分别。谓见灭道所断无明随眠,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘?谓见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。欲界系三十六随眠,几有漏缘、几无漏缘?答:三十有漏缘,四无漏缘,二应分别。谓欲界系见灭道所断无明随眠,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓欲界系见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘?谓欲界系见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。色界系三十一随眠,几有漏缘、几无漏缘?答:二十五有漏缘,四无漏缘,二应分别。谓色界系见灭道所断无明随眠,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓色界系见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘?谓色界系见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。无色界系三十一随眠亦尔。

  九十八随眠,几有为缘、几无为缘?答:八十九有为缘,六无为缘,三应分别。谓见灭所断无明随眠,或有为缘、或无为缘。云何有为缘?谓见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘?谓见灭所断有为缘随眠不相应无明。欲界系三十六随眠,几有为缘、几无为缘?答:三十三有为缘,二无为缘,一应分别。谓欲界系见灭所断无明随眠,或有为缘、或无为缘。云何有为缘?谓欲界系见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘?谓欲界系见灭所断有为缘随眠不相应无明。色界系三十一随眠,几有为缘、几无为缘?答:二十八有为缘,二无为缘,一应分别。谓色界系见灭所断无明随眠,或有为缘、或无为缘。云何有为缘?谓色界系见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘?谓色界系见灭所断有为缘随眠不相应无明。无色界系三十一随眠亦尔。

  九十八随眠,几所缘故随增非相应故、几相应故随增非所缘故、几所缘故随增亦相应故、几非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,无相应故。随增非所缘故者,谓无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者,谓有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者,无。如不定系,欲界系、色界系、无色界系亦尔。

  有二十法,谓见苦所断法、见集所断法、见灭所断法、见道所断法、修所断法。如不定系,欲界系、色界系、无色界系亦尔。于见苦所断法,几随眠随增?答:见苦所断一切,及见集所断遍行随眠。于见集所断法,几随眠随增?答:见集所断一切,及见苦所断遍行随眠。于见灭所断法,几随眠随增?答:见灭所断一切,及遍行随眠。于见道所断法,几随眠随增?答:见道所断一切,及遍行随眠。于修所断法,几随眠随增?答:修所断一切,及遍行随眠。如不定系,欲界系、色界系、无色界系亦尔。

  于见苦所断法,几随眠所缘故随增非相应故,几随眠相应故随增非所缘故,几随眠所缘故随增亦相应故,几随眠非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,谓见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者,无。所缘故随增亦相应故者,谓见苦所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者,谓见集所断非遍行,及见灭道修所断一切随眠。于见集所断法,几随眠所缘故随增非相应故、几随眠相应故随增非所缘故、几随眠所缘故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,谓见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者,无。所缘故随增亦相应故者,谓见集所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者,谓见苦所断非遍行,及见灭道修所断一切随眠。于见灭所断法,几随眠所缘故随增非相应故、几随眠相应故随增非所缘故、几随眠所缘故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者,谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者,谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者,谓见苦集所断非遍行,及见道修所断一切随眠。于见道所断法,几随眠所缘故随增非相应故、几随眠相应故随眠非所缘故、几随眠所缘故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者,谓见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者,谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者,谓见苦集所断非遍行,及见灭修所断一切随眠。于修所断法,几随眠所缘故随增非相应故、几随眠相应故随增非所缘故、几随眠所缘故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增非相应故?答:所缘故随增非相应故者,谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者,无。所缘故随增亦相应故者,谓修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者,谓见苦集所断非遍行,及见灭道所断一切随眠。如不定系,欲界系、色界系、无色界系亦尔。

  说一切有部品类足论卷第三