大正藏第 26 册 No. 1541 众事分阿毗昙论

众事分阿毗昙论卷第四

　　尊者世友造

　　宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

　　分别摄品第六初

　　尔炎法，识法，通尔炎法，缘法，增上法，色法、非色法，可见法、不可见法，有对法、无对法，有漏法。无漏法，有为法、无为法，有诤法、无诤法，世间法、出世间法，入法、不入法，染污法、不染污法，依家法、依出要法，心法、非心法，心法法、非心法法，心相应法、心不相应法，心共有法、非心共有法，心随转法、非心随转法，心因法、非心因法，心次第法、非心次第法，缘心法、非缘心法，心增上法、非心增上法，心果法、非心果法，心报法、非心报法，业法、非业法，业相应法、非业相应法，业共有法、非业共有法，业随转法、非业随转法，业因法、非业因法，业次第法、非业次第法，缘业法、非缘业法，业增上法、非业增上法，业果法、非业果法，业报法、非业报法，有法、非有法，有相应法、非有相应法，有共有法、非有共有法，有随转有因法、非有随转非有因法，有次第法、非有次第法，缘有法、非缘有法，有增上法、非有增上法，有果法、非有果法，有报法、非有报法，断知法，智所知法、非智所知法，断知所断法、非断知所断法，修法、非修法，证法、非证法，习法、非习法，有罪法、无罪法，黑法、白法，退法、不退法，隐没法、不隐没法，记法、无记法，已起法、不起法，今起法、非今起法，已灭法、非已灭法，今灭法、非今灭法，缘起法、非缘起法，缘生法、非缘生法，因法、非因法，有因法、非有因法，因起法、非因起法，因相应法、非因相应法，结法、非结法，生结法、非生结法，取法、非取法，受法、非受法，取生法、非取生法，烦恼法、非烦恼法，秽污法、不秽污法，有秽污法、非有秽污法，缠法、非缠法，缠住法、非缠住法，缠生法、非缠生法，有缘法、无缘法，有觉法、非有觉法，有观法、非有观法，可乐法、非可乐法，受用法、非受用法，有事有缘法、无事无缘法，有上法、无上法，远法、近法，有量法、无量法，见法、非见法，见处法、非见处法，见相应法、非见相应法，凡夫法、非凡夫法，凡夫共法、非凡夫共法，定法、非定法，恼法、非恼法，根法、非根法，圣谛摄法、非圣谛摄法，共有法、非共有法，相应法、非相应法，果法、非果法，有果法、非有果法，报法、非报法，有报法、非有报法，因缘法、非因缘法，有因缘法、非有因缘法，出法、非出法，有出法、非有出法，相续法、非相续法，有相续法、非有相续法(二法有二百一十六种竟)。

　　善法、不善法、无记法。学法、无学法、非学非无学法。见断法、修断法、不断法。见断因法、修断因法、不断因法。可见有对法、不可见有对法、不可见无对法。报法、非报法、非报非非报法。下法、中法、上法。小法、大法、无量法。意乐法、非意乐法、非意乐非不意乐法。乐俱法、苦俱法、不苦不乐俱法。俱起法、俱住法、俱灭法。非俱起法、非俱住法、非俱灭法。心俱起法、心俱住法、心俱灭法。非心俱起法、非心俱住法、非心俱灭法。三界：欲界、瞋界、害界。又三界：出要界、无瞋界、无害界。又三界：欲界、色界、无色界。又三界：色界、无色界、灭界。三有：欲有、色有、无色有。三漏：欲漏：有漏：无明漏。三世：过去世、未来世、现在世。三说事：过去说事、未来说事、现在说事。三苦、苦苦苦、变苦苦、行苦苦。三法：有觉有观法、无觉有观法、无觉无观法。三地：有觉有观地、无觉有观地、无觉无观地。三业：身业、口业、意业。又三业：善业、不善业、无记业。又三业：学业、无学业、非业非无学业。又三业：见断业、修断业、不断业。又三业：现法受业、生法受业、后法受业。又三业：乐受业、苦受业、不苦不乐受业(三法有九十三种竟)。

　　四念处，谓身念处、受念处、心念处、法念处。四正勤，谓已起恶不善法方便令断正勤、未起恶不善法方便令不起正勤、未生善法方便令生正勤、已生善法方便勤修令住使不忘失满足修习增广智证正勤。四如意足，谓欲定净行成就如意足、精进定净行成就如意足、心定净行成就如意足、慧定净行成就如意足。四禅，谓初禅、二禅、三禅、四禅。四圣谛，谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。四无量，谓慈、悲、喜、舍。四无色，谓空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处。四圣种，谓随乞得衣知足圣种、谓随乞得食知足圣种、谓随得眠卧具等知足圣种、谓乐闲静乐修圣种。四沙门果，谓须陀洹沙门果、斯陀含沙门果、阿那含沙门果、阿罗汉无上沙门果。四智，谓法智、比智、知他心智、等智。又四智，谓苦智、集智、灭智、道智。四辩，谓义辩、法辩、辞辩、随应辩。四缘，谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。四食，谓粗抟食、细触食、意思食、识食。四流，谓欲流、有流、见流、无明流。四扼，谓欲扼、有扼、见扼、无明扼。四取，谓欲取、见取、戒取、我取。四法，谓过去法、未来法、现在法、非过去未来现在法。又四法，谓欲界系法、色界系法、无色界系法、不系法。又四法，谓善因法、不善因法、无记因法、非善因非不善因非无记因法。又四法，谓有缘缘法、无缘缘法、有缘缘无缘缘法、非有缘缘非无缘缘法(四法有八十四种竟)。

　　五阴，谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。五盛阴，谓色盛阴、受想行识盛阴。五趣，谓地狱趣、畜生趣、饿鬼趣、天趣、人趣。五烦恼身，谓见苦断烦恼身、见集断烦恼身、见灭断烦恼身、见道断烦恼身、修断烦恼身。五法，谓色法、心法、心法法、心不相应行法、无为法(五法有二十五种竟)。

　　六界，谓地界、水界、火界、风界、虚空界、识界。六法，谓见苦断法、见集断法、见灭断法、见道断法、修断法、不断法(六法有十二种竟)。

　　七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。

　　七识住，谓有色众生，种种身、种种想，谓人及天，是名初识住处。有色众生，种种身、一种想，谓梵天身彼初所转，是名第二识住处。有色众生，一种身、种种想，谓光音天，是名第三识住处。有色众生，一种身、一种想，谓遍净天，是名第四识住处。无色众生，已离一切色想、障阂想、究竟不种种想，思惟无量空处，入无量空入处，谓空入处天，是名第五识住处。无色众生，已离一切空入处，无量识，入无量识入处，谓识入处天，是名第六识住处。无色众生，已离一切识入处，无所有，入无所有入处，谓无所有入处天，是名第七识住处。

　　七觉支，谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支(七法有二十一种竟)。

　　八解脱处，谓内有色想外观色，是名初解脱处。内无色想外观色，是名第二解脱处。净身证解脱处，是名第三解脱处。已离一切色想、障阂想，究竟无种种想，思惟无边空处，入无边空入处，是名第四解脱处。离一切空入处，无量识，入无量识入处，是名第五解脱处。离一切识入处，无所有，入无所有入处，是名第六解脱处。离一切无所有入处，非想非非想，入非想非非想入处，是名第七解脱处。已离一切非想非非想入处，想受灭身证住，是名第八解脱处。

　　八胜处，谓内有色想、外观少色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名初胜处入。内有色想、外观多色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第二胜处入。内无色想、外观少色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第三胜处入。内无色想、外观多色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第四胜处入。内无色想、外观色青，青色青观青光，譬如鸠牟迦华色，成就婆罗㮈衣青，青色青观青光；如是比丘，内无色想、外观色青，青色青观青光，谓彼色胜处生观想，是名第五胜处入。内无色想、外观色黄，黄色黄观黄光，譬如迦梨那华色，成就婆罗㮈衣黄，黄色黄观黄光；如是比丘，内无色想、外观色黄，黄色黄观黄光，谓彼色胜处生观想，是名第六胜处入。内无色想、外观色赤，赤色赤观赤光，譬如槃头嗜婆迦华色，成就婆罗㮈衣赤，赤色赤观赤光；如是比丘，内无色想、外观色赤，赤色赤观赤色，谓彼色胜处生观想，是名第七胜处入。内无色想、外观色白，白色白观白光，譬如优私多罗华色，成就婆罗㮈衣白，白色白观白光；如是比丘，内无色想、外观色白，白色白观白光，谓彼色胜处生观想，是名第八胜处。

　　八道支，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正方便、正念、正定(八法有二十四种竟)。

　　九结，谓贪欲结、瞋恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。

　　九众生居处，谓有色众生，种种身、种种想，谓人及天，是名初众生居处。有色众生，种种身、一种想，谓梵天身彼初所转，是名第二众生居处。有色众生，一种身、种种想，谓光音天，是名第三众生居处。有色众生，一种身、一种想，谓遍净天，是名第四众生居处。有色众生，无有想，谓无想天众生，是名第五众生居处。无色众生，已离一切色想、障碍想，究竟不种种想，思惟无量空处，入无量空处住，所谓空处天，是名第六众生居处。无色众生，离一切空处，入无量识处住，所谓识处天，是名第七众生居处。无色众生，离一切识处，入无所有处住，所谓无所有处天，是名第八众生居处。无色众生，离一切无所有处，入非想非非想处住，所谓非想非非想处天，是名第九众生居处(九法有十八种竟)。

　　十一切入，谓地一切入，一相生，上下诸方无二无量，是名初一切入处。水火风入、青黄赤白空一切入处、识一切入处，一相生，上下诸方无二无量，是名十一切入处。

　　十无学法，谓无学正见，乃至无学解脱、无学解脱知见(十法有二十种竟)。

　　十一法，谓色有漏无漏，受想行识有漏无漏，及无为法(十一法有十一种竟)。

　　十二入，谓眼入色入，乃至意入法入(十二法有十二种竟)。

　　十八界，广说如前分别七事品(十八法有十八种竟)。

　　二十二根，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、无知根(二十二法有二十二种竟)。

　　九十八使(九十八法有九十八种竟)。

　　云何尔炎法？谓一切法尔炎智所知，随其所应。云何随其所应？谓彼苦智知、苦集智知、集灭智知、灭道智知、道及善等智亦知。苦、集、灭、道、虚空、数灭、非数灭，此一切法尔炎智所知，随其所应，是名尔炎法。

　　云何识法？谓一切法，识所识、识分别，随其所应。云何随其所应？谓彼眼识识色、耳识识声、鼻识识香、舌识识味、身识识触、意识识法。眼色亦识眼识识、耳声亦识耳识识、鼻香亦识鼻识识、舌味亦识舌识识、身触亦识身识识、意法亦识意识识。此一切法识分别，随其所应，是名识法。

　　云何通尔炎？谓通尔炎者，谓慧，彼一切法通尔炎，随其所应。云何随其所应？谓彼苦忍苦智通苦尔炎、集忍集智通集尔炎、灭忍灭智通灭尔炎、道忍道智通道尔炎，及善有漏慧亦通苦尔炎，集、灭、道、虚空、数灭、非数灭，通尔炎。此一切法通尔炎，随其所应，是名通尔炎法。云何缘法？谓一切法缘，谓心、心法，随其所应。云何随其所应？谓彼眼识眼识相应法缘色、耳识耳识相应法缘声、鼻识鼻识相应法缘香、舌识舌识相应法缘味、身识身识相应法缘触、意识意识相应法缘。眼色及眼识缘、耳声及耳识缘、鼻香及鼻识缘、身触及身识缘、意法及意识一切法缘，谓心、心法，是名缘法。

　　云何增上法？谓一切有为法展转增上，及无为法为有为法增上，是名增上法。

　　云何色法？谓十种色入及一入少分。云何非色法？谓一入及一入少分。

　　云何可见法？谓一入。云何不可见法？谓十一入。

　　云何有对法？谓十入。云何无对法？谓二入。

　　云何有漏法？谓十入及二入少分。云何无漏法？谓二入少分。

　　云何有为法？谓十一入及一入少分。云何无为法？谓一入少分。

　　云何有诤法？谓十入及二入少分。云何无诤法？谓二入少分。如有诤法，无诤法、世间法、出世间法、入法、不入法、染污法、不染污法、依家法、依出要法亦如是。

　　云何心法？谓一入。云何非心法？谓十一入。

　　云何心法法？谓若法心相应。彼复云何？谓受阴、想阴彼相应行阴。云何非心法法？谓若法心不相应。彼复云何？谓色、心、心不相应行及无为。如心法法，非心法法、心相应法、心不相应法亦如是。

　　云何心共有法？谓若心共有十一入少分，除意入。云何非心共有法？谓意入，若非心共有十一入少分。

　　云何心随转法？谓若法心共一起一住一灭。彼复云何？谓一切心法法，及道共、定共戒，彼心及彼法生住异灭，是名心随转法。云何非心随转法？谓若法心不共一起不一住不一灭。彼复云何？谓除心法法及道共、定共戒，若余色，除心随转、心不相应行，若余心不相应行心及无为。

　　云何心因法？谓若入超升离生人，除彼初无漏心。若余心及余凡夫决定趣向超升离生，除彼未来初无漏心，若余心、若心因十一入少分。云何非心因法？谓若入超升离生人，彼初无漏心；及余凡夫决定趣向超升离生，彼初未来无漏心；及非心、若非心因十一入少分。

　　云何心次第法？谓若心次第，余心心法已生当生，若无想定、灭尽定已起当起，是名心次第法。云何非心次第法？谓除心次第心心法，若余心心法，除心次第、心不相应行，若余心不相应行、色及无为。

　　云何缘心法？谓若意识相应缘心。云何非缘心法？谓除缘心意识相应，余非缘心意识相应，及五识相应色，及无为、心不相应行。

　　云何心增上法？谓有为法。云何非心增上法？谓无为法。

　　云何心果法？谓一切有为法及数灭。云何非心果法？谓虚空、非数灭。

　　云何心报法？谓若心报得十一入少分，除声入。云何非心报法？谓声入？若非心报得十一入少分。

　　云何业法？谓身业、口业、思业。云何非业法？谓除身、口业，若余色；除思业，若余行；除余受等三阴及无为。云何业相应法？谓若法思相应。彼复云何？谓一切心、心法，除思。云何非业相应法？谓若法思不相应。彼复云何？谓色思心不相应行及无为。

　　云何业共有法？谓意入，若业共有十一入少分，除思。云何非业共有法？谓思业，除意入及非业共有十一入少分。

　　云何业随转法？谓若法与思俱一起一住一灭。彼复云何？谓一切心、心法，除思；若道共、定共戒若彼思业，及彼法生住异灭，是名业随转法。云何非业随转法？谓若法不与思俱一起一住一灭。彼复云何？谓除心、心法及业随转身口业，若余色；除业随转心不相应行，若余心不相应行思及无为。

　　云何业因法？谓若入超升离生人，除彼初无漏思业，若余思；及余凡夫决定趣向超升离生，除彼初未来无漏思业，若余思；及意入，若业因十一入少分。云何非业因法？谓若入超升离生人，彼初无漏思；及余凡夫决定趣向超升离生，彼未来初无漏思，若非业因十一入少分，除意入。

　　云何业次第法？谓若法心次第。云何非业次第法？谓若法非心次第。

　　云何缘业法？谓若眼耳意等，彼三识身相应缘业。云何非缘业法？谓若除眼等缘业三识身相应，若眼等；余缘非业三识身相应，及鼻舌身等三识身相应色，及无为心不相应行。

　　云何业增上法？谓有为法。云何非业增上法？谓无为法。

　　云何业果法？谓一切有为法及数灭。云何非业果法？谓虚空、非数灭。

　　云何业报法？谓若业报得十一入少分，除声入。云何非业报法？谓声入，若非业报得十一入少分。

　　云何有法？谓有漏法。云何非有法？谓无漏法。

　　云何有相应法？谓有漏心、心法。云何非有相应法？谓无漏心、心法，色及无为、心不相应行。

　　云何有共有法？谓有漏法，若无漏法有漏法俱起。云何非有共有法？谓除有漏法及共有无漏法，若余无漏法。

　　云何有随转有因法？谓有漏法。云何非有随转非有因法？谓无漏法。

　　云何有次第法？谓彼有漏心心法次第生，余心心法已起当起，及无想正受、灭尽正受已起当起，是名有次第法。云何非有次第法？谓除有次第心心法，若余心心法；除有次第心不相应行，若余心不相应行、色及无为。

　　云何缘有法？谓五识相应及缘有意识相应。云何非缘有法？谓除五识相应及缘有意识相应，若余意识相应色，及无为、心不相应行。

　　云何有增上法？谓有为法。云何非有增上法？谓无为法。

　　云何有果法？谓有漏法，若世俗道断诸结证。云何非有果法？谓除有漏法及有果无漏法，若余无漏法。

　　云何有报法？谓若有报得十一入少分，除声入。云何非有报法？谓声入，若非有报得十一入少分。

　　云何断知法？谓二智：法智、比智。

　　云何智所知法？谓一切法智所知。云何非智所知法？谓若求如是法者不可得也。

　　云何断知所断法？谓有漏法。云何非断知所断法？谓无漏法。

　　云何修法？谓善有为法。云何非修法？谓不善无记法及数灭。

　　云何证法？谓有二证法：智证及得证。云何智证法？谓一切法智所证。云何非智证法？谓若求如是法不可得也。

　　云何得证法？谓善法依正受证不隐没无记天眼、天耳，是名得证。云何非得证法？谓除不隐没无记天眼、天耳，若余无记及不善法。

　　云何习法？谓善有为法。云何非习法？谓不善、无记法及数灭。

　　云何有罪法？谓不善法及隐没无记。云何无罪法？谓善法及不隐没无记。如有罪法，无罪法、黑法、白法、退法、不退法亦如是。

　　云何隐没法？谓秽污法。云何不隐没法？谓不秽污法。

　　云何记法？谓善法及不善法。云何无记法？谓除善、不善，若余法是。

　　云何已起法？谓过去、现在法。云何不起法？谓未来不生法及无为法。

　　云何今起法？谓若未来法现前必起。云何非今起法？谓除未来法现前必起，若余未来法、过去现在法及无为法。

　　云何已灭法？谓过去法。云何非已灭法？谓未来、现在法及无为法。

　　云何今灭法？谓若法现在灭。云何非今灭法？谓除现在现前灭法，若余现在法及过去、未来法及无为法。

　　云何缘起法？谓有为法。云何非缘起法？谓无为法。如缘起法，非缘起法、缘生法、非缘生法、因法、非因法、有因法、非有因法、因起法、非因起法亦如是。

　　云何因相应法？谓一切心心法。云何非因相应法？谓色及无为、心不相应行。

　　云何结法？谓九结。云何非结法？谓除九结，若诸余法。

　　云何生结法？谓有漏法。云何非生结法？谓无漏法。

　　云何取法？谓四取法。云何非取法？谓无漏法。

　　云何受法？谓若法自性所摄。云何非受法？谓若法非自性所摄。

　　云何取生法？谓有漏法。云何非取生法？谓无漏法。

　　云何烦恼法？谓若法缠所起。云何非烦恼法？谓若法非缠所起。

　　云何秽污法？谓不善法及隐没无记。云何不秽污法？谓善法及不隐没无记。

　　云何有秽污法？谓有漏法。云何非有秽污法？谓无漏法。

　　云何缠法？谓诸烦恼法。云何非缠法？谓非诸烦恼法。

　　云何缠住法？谓秽污心、心法。云何非缠住法？谓不秽污心、心法、色及无为、心不相应行。

　　云何缠生法？谓有漏法。云何非缠生法？谓无漏法。

　　云何有缘法？谓一切心、心法。云何无缘法？谓色、无为及心不相应行。

　　云何有觉法？谓若法觉相应。云何非有觉法？谓若法觉不相应。

　　云何有观法？谓若法观相应。云何非有观法？谓若法观不相应。

　　云何可乐法？谓若法喜根相应。云何非可乐法？谓若法喜根不相应。

　　云何受用法？谓若法意思惟相应。云何非受用法？谓若法意思惟不相应。

　　云何有事有缘法？谓有为法。云何无事无缘法？谓无为法。

　　云何有上法？谓一切有为法及虚空、非数灭。云何无上法？谓数灭法。

　　云何远法？谓过去、未来法。云何近法？谓现在法及无为法。

　　云何有量法？谓若法有量果及报量所得称。云何无量法？谓若法无量果及报量所不称。

　　云何见法？谓眼根，及五邪见、世俗正见、学见、无学见。云何非见法？谓除眼根，若余色；除八见，若余行阴所摄法，受等三阴及无为法。

　　云何见处法？谓有漏法。云何非见处法？谓无漏法。

　　云何见相应法？谓八见相应法。云何非见相应法？谓非八见相应法。

　　云何凡夫法？谓地狱众生入、畜生入、饿鬼入、郁单越人入、无想天入，若由业生彼，是名凡夫法。云何非凡夫法？谓四迹、四辩、四沙门果、无诤、愿智、大悲、灭尽正受、空空、无愿无愿、无相无相、熏修禅无间等智、净居天人，由业生彼，是名非凡夫法。

　　云何凡夫共法？谓若道共、定共，生彼有处容凡夫及圣人，若正受若生，是名凡夫共法。云何非凡夫共法？谓如非凡夫法。

　　云何定法？谓五无间业、学法、无学法。云何非定法？谓除五无间业及二学法，诸余有漏法及无为。

　　云何恼法？谓不善法及隐没无记。云何非恼法？谓善法及不隐没无记。

　　云何根法？谓六内入及法入中根所摄法。云何非根法？谓五外入及法入中根所不摄法。

　　云何圣谛摄法？谓一切有为法及数灭。云何非圣谛摄法？谓虚空、非数灭。

　　云何共相法？谓有为法。云何非共有法？谓无为法。

　　云何相应法？谓一切心、心法。云何非相应法？谓色、无为及心不相应行。

　　云何果法？谓一切有为法及数灭。云何非果法？谓虚空、非数灭。

　　云何有果法？谓有为法。云何非有果法？谓无为法。

　　云何报法？谓若报得十一入少分，除声入。云何非报法？谓声入，若非报得十一入少分。

　　云何有报法？谓不善、善有漏法。云何非有报法？谓无记无漏法。

　　云何因缘法？谓一切法。云何非因缘法？谓如是法不可得也。

　　云何有因缘法？谓有为法。云何非有因缘法？谓无为法。

　　云何出法？谓欲界系善戒、色无色界系出要寂静善正受、学法、无学法及数灭。云何非出法？谓除欲界系善戒，余欲界系法；除色无色界系出要寂静善正受，余色无色界系法及虚空、非数灭。

　　云何有出法？谓有为法。云何非有出法？谓无为法。

　　云何相续法？谓若彼法分段已起当起。彼复云何？谓过去、现在法，若未来法现前必起，后法与前法相续，是名相续法。云何非相续法？谓除过去、现在法及未来现前必起法，若余未来法及无为法。

　　云何有相续法？谓若彼法分段已起。彼复云何？谓过去、现在，除阿罗汉最后命终五阴，若余过去、现在法，前法招后相续，是名有相续法。云何非有相续法？谓过去现在阿罗汉最后命终五阴，若未来法及无为法(二法竟)。

　　众事分阿毗昙论卷第四