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施设论卷第一

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  对法大论中世间施设门第一(按释论有此门,梵本元阙)

  对法大论中因施设门第二

  论中问曰:有何所因,转轮圣王所有女宝,妙色端严众所乐见,超人状貌如天色相?答:转轮圣王彼女宝者,往昔修因其事广大,能以清净诸物布施,所谓清净众庄严具,并余饮食衣服、涂香粖香、床座舍宇及灯明等。以如是因故,轮王女宝妙色端严众所乐见,超人状貌如天色相。

  又问:何因轮王女宝,不白不黑肤色中均,不长不短、不肥不瘦身分亭等?答:彼女宝者,往昔修因其事广大,能行布施,谓以诸色香味皆具足者饮食等物,自手持奉,起无慢心行于布施。以如是因故,所有女宝不白不黑肤色中均,不长不短、不肥不瘦身分亭等。

  又问:何因轮王女宝,寒时温暖适意快乐?答:彼女宝者,往昔修因其事广大,谓若有时冬际严凝大风吹击,境色极寒人所惶畏。女宝是时,于其父母知识及师尊所并余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,即以温暖事用所摄,所谓衣服卧具、涂香粖香、床座舍宇、炉炭火具并余温暖应用等物,广行布施。以如是因故,轮王女宝,寒时温暖适意快乐。

  又问:何因轮王女宝,热时清凉适悦快乐?答:彼女宝者,往昔修因其事广大,谓若有时热际炎燠日光炽逼,随热生虫,人极增恼。女宝是时,于其父母知识及师尊所并余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,即以清凉事用所摄,谓持衣服卧具、涂香粖香、床座舍宇、承足宝机、宝严环钏、多摩罗香,及多罗香所成众具并余应用等物,广行布施。以如是因故,轮王女宝,热时清凉适悦快乐。

  又问:何因轮王女宝,身诸毛孔有旃檀香,口中常出优钵罗花香?答:彼女宝者,往昔修因其事广大,谓于父母知识及师尊所并余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,即以沉水、薰陆、郁金、多摩罗等及余上妙诸香,广行布施。以如是因故,身诸毛孔有旃檀香,口中常出优钵罗花香。

  又问:何因轮王女宝,侍从转轮圣王,先起后坐不失规仪,随何所作悉能承奉,勤力无慢而复爱语?答:转轮圣王于长时中,随所作用善业增强,长养成熟现前胜报。以如是因故,获感女宝爱语承顺。

  又问:何因轮王女宝能令转轮圣王悦意称顺,然无染心,况乎身语无不调柔?答:转轮圣王具大威德,于彼彼众生曾无异心,超人意表。以如是因故,所感女宝悦意称顺,然无染心。

  又问:何因轮王女宝,王欲行时或坐立时而悉先知,即向王前作是白言:“快哉圣王!所欲行邪或坐立邪,悉当随从。”答:彼女宝者,往昔修因其事广大,谓具慈心,于欲界中观诸众生,于义所欲、于利所欲及安乐欲,或若众生起无利欲、不安乐欲,悉起慈心、慈眼观视。以如是因故,轮王女宝,于王进止而悉先知。

  又问:何因轮王女宝,超胜世间常品女人,如星中月?答:彼女宝者,往昔修因其事广大,谓自不杀生,复教他人持不杀戒。自不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒,复教他人一一修持。以如是因故,轮王女宝超胜诸女,如星中月。

  又问:何因轮王女宝不乳产邪?答:一切女人共所病者,谓即胎藏乳产之苦。彼女宝者,于长时中少病少恼,作诸善业长养成熟,现前胜妙果报克成。以如是因故,轮王女宝而不乳产。

  又问:何因轮王女宝先于轮王而趣命终?答:彼女宝者,修诸善业长时不断,现前胜妙果报克成。以如是因故,轮王女宝,先于转轮圣王而趣命终。

  又问:何因轮王女宝,于诸女中独得生天?答:彼女宝者,本性贤善而复广修十善业道。以如是因故,轮王女宝于诸女中独得生天。

  又问:何因转轮圣王得有主藏臣宝?答:转轮圣王,往昔修因其事广大,谓若有时极寒极热,王于彼等寒热时中,于其父母知识及师尊所及余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,随时应用妙好医药,及所爱乐上味饮食并余所须,承事供给。彼等受已,身无不洁、衣无不覆,于昼夜中常受快乐。以如是因故,转轮圣王而能获得主藏臣宝。彼主藏臣宝者,大富自在、广多眷属、库藏珍宝、财谷丰盈、受用增积。善业报生而具天眼,能见伏藏,若有主宰、若无主宰、若水若陆、若近若远。来诣转轮王所,乃至种种丰足供给勤力无倦,恭白王言:“天子所须财宝等事,悉能奉上。”过去一时,有转轮圣王意欲试验主藏臣宝,即命宝船涉水游行,乃召主藏臣宝而谓之曰:“汝今宜应以财宝等供我所须。”时主藏臣宝白彼转轮圣王言:“圣王就岸,我当奉上王之所须。若不就岸,事应难作。”时王即当回以宝船安泊岸侧。彼主藏臣宝前诣王所,右膝着地,肃恭严奉作洁净已,二手捧持四金所成上妙宝瓶,满盛众宝献奉王前,白言圣王:“受我所奉上妙众宝。”即说颂曰:

 “清阴细雨从天降,  俯近炎天盛夏时,
  举以众宝奉轮王,  及施余诸贫匮者,
  彼等受已皆快乐,  丐者咸生欢喜心。
  由斯业报广无穷,  获得最胜大财富,
  有大神力具天眼,  当为转轮圣王尊。”

  又问:何因主藏臣宝,获得大富、广多库藏、受用增积?答:主藏臣宝,往昔修因其事广大,谓能布施一切沙门婆罗门众、诸贫穷者、诸往来者、诸乞丐者,授以饮食衣服、花鬘涂香、床座舍宇、灯明等物。以如是因故,主藏臣宝获得大富、广多库藏、受用增积。

  又问:何因主藏臣宝,胜业报生能具天眼,于诸伏藏,若有主宰、若无主宰、若水若陆、若近若远而悉观见?答:主藏臣宝,往昔修因其事广大,谓于父母知识及师尊所并余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,又于世间普为一切痴黑暗冥作光明照,授与灯明及然灯具,破诸冥暗悉使明亮。以如是因故,主藏臣宝胜业报生能具天眼,水陆远近悉见伏藏。

  复次颂曰:

 “饮食衣服花鬘等,  往昔曾兴清净心,
  自手持奉开施门,  复以灯明照诸暗。
  得为主藏大臣宝,  近侍名称转轮王,
  广多富盛具大财,  能获天眼见伏藏。”

  又问:何因转轮圣王得有主兵臣宝?答:转轮圣王,往昔修因其事广大,谓于父母知识及师尊所并余沙门婆罗门众不生恼害,而复爱乐不恼害者,于诸昏黑暗冥作光明照,施以灯具悉使明亮。以如是因故,转轮圣王得有主兵臣宝。彼主兵臣宝者,聪睿明利、善喻善察、智慧具足。至于王所,以现世事正法义利辅赞于王,于他世事正法义利亦悉辅赞。于兵众中,知其王意,存者存之、去者去之;不劳王力,亦复不假四兵运用,无使疲懈,而彼一切自然归伏。

  复次颂曰:

 “世间昏黑暗冥者,  普作灯明为照曜,
  施诸灯具及光明,  悉使广大皆明亮。
  又于父母及知识,  并余沙门婆罗门,
  广作灯明普照明,  咸得破暗而焕曜。
  由斯善业施安乐,  并余善作诸胜事,
  轮王以此胜报因,  获得大智主兵宝。”

  又问:何因主兵臣宝,聪睿明利、善喻善察、具有智慧?答:彼主兵臣宝,往昔生中昔因建立,乃至极远生生之前已尽已灭得为人时,于诸沙门婆罗门聪睿明利、具有智慧、善伺察者,故往亲近恭敬请问:何者是善?何者不善?何者有罪?何者无罪?何者所作当得胜上、离诸罪业?随所闻已依法修行,常善伺察、常善思惟,若事若因勤求请益,作极拔事、行普救因,增极恪志逼切而行。以如是因故,聪睿明利、具有智慧。

  复次颂曰:

 “往昔亲近诸智者,  勤求伺察众善因,
  发起最上利益心,  于一切处无退倦。
  主兵臣宝由斯力,  今得聪睿具智明,
  迅疾发兴精进心,  今为轮王主兵宝。”

  对法大论中因施设门第三

  总说颂曰:

  转轮圣王而具有,  轮宝象马并珠宝,
  女宝主藏及主兵,  长寿无病具色相,
  适意自在复多子,  广如第三蕴中说。

  如论中说,转轮圣王即同如来、应供、正等正觉。

  复次颂曰:

 “如论所说转轮王,  即同无上大法王,
  于此大地境界中,  转大法轮作善利。
  以彼转轮圣王者,  应观即同佛如来,
  咸起悲心愍世间,  广利一切大寂默。”

  如转轮圣王有轮宝者,应知即同如来、应供、正等正觉出现世间所说圣八正道法。以佛所说八正道者,能破世间一切烦恼,于诸法中得无障碍。

  复次颂曰:

 “转轮圣王轮宝者,  于此大地能摧伏;
  如佛开演八正门,  解除一切魔怨缚。”

  如转轮圣王有象宝者,应知即同如来、应供、正等正觉所说四神足法。以佛所说四神足者,能破世间一切烦恼,于诸法中得无障碍。

  复次颂曰:

 “转轮圣王白龙象,  腾空来往悉自在;
  如来神足亦复然,  瞿昙名称广神化。”

  如转轮圣王有马宝者,应知即同如来、应供、正等正觉所说四正断法。以佛所说四正断者,能破世间一切烦恼,于诸法中得无障碍。

  复次颂曰:

 “轮王青身妙马宝,  圆具调驯迅若风;
  如佛四正断法门,  速证无为寂静果。
  马相严好头顶黑,  而彼马宝轮王乘;
  四正断法亦复然,  瞿昙名称广自在。”

  如转轮圣王有珠宝者,应知即同如来、应供、正等正觉天眼具足。以佛如来具天眼者,随诸众生有所乐欲,佛以天眼悉能观察。

  复次颂曰:

 “轮王琉璃妙珠宝,  普遍照曜悉光明;
  如来天眼亦复然,  普遍观照悉无碍。”

  如转轮圣王有女宝者,应知即同如来、应供、正等正觉喜觉支法。

  复次颂曰:

 “转轮圣王妙女宝,  众所乐观复悦意;
  喜觉支法亦复然,  瞿昙名称善适悦。”

  如转轮圣王有主藏臣宝者,应知即同如来、应供、正等正觉四姓亲近,谓刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀,于佛世尊现所恭敬,持以饮食衣服及余床座病缘医药奉上世尊。

  复次颂曰:

 “如彼转轮大圣王,  最上大富具大财;
  瞿昙圣主大名称,  四姓恭敬亦如是。”

  如转轮圣王有主兵臣宝者,应知即同如来、应供、正等正觉具大胜慧。以佛大慧,能破世间一切烦恼、解除魔缚,于诸法中得无障碍。

  复次颂曰:

 “主兵臣宝善伺察,  复能决择诸义利;
  如来大慧亦复然,  解除魔怨诸结缚。”

  如转轮圣王寿命长远久住世者,应知即同如来、应供、正等正觉久住世间,随诸众生所有愿求悉令圆满。若住一劫或过一劫,是谓长寿。转轮圣王正法化世住寿一劫,亦复如是。

  如转轮圣王少病恼者,应知即同如来、应供、正等正觉无诸损恼病苦不生。

  复次颂曰:

 “转轮圣王少病恼,  最上正法化世间;
  世尊大师具名称,  无病无恼常安乐。”

  如转轮圣王妙色端严具三十二大丈夫相,一切人众倾渴瞻仰者,应知即同如来、应供、正等正觉三十二相清净圆满,一切众生瞻仰无厌。

  复次颂曰:

 “轮王正法化于世,  相好端严众乐观;
  亦如世尊妙相严,  最胜功德皆具足。”

  如转轮圣王众所瞻睹生悦意者,应知即同如来、应供、正等正觉一切众生欣乐瞻仰,睹者咸生适悦之心。

  复次颂曰:

 “轮王正法化世间,  见者咸生欣悦意;
  如来大师最上尊,  众生瞻睹皆欣庆。”

  如转轮圣王千子圆满色相妙好勇猛无畏善伏他军者,应知即同如来、应供、正等正觉善化一切众生修行得果,勇猛无畏,摧烦恼力,趣真实道。

  复次颂曰:

 “转轮圣王有千子,  勇猛无畏色相严,
  能摧他军具力能,  正法真实而治化;
  如来大师化众生,  悉使修行住果位,
  四向四果无畏尊,  此等是谓八人地。”

  施设论卷第一