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大正藏第 26 册 No. 1522 十地经论

十地经论远行地第七卷之九

  天亲菩萨造

  后魏北印度三藏菩提流支译

  论曰:第七地中有五种相差别:一、乐无作行对治差别;二、彼障对治差别;三、双行差别;四、前上地胜差别;五、彼果差别。云何乐无作行对治?

  经曰:尔时金刚藏菩萨言:诸佛子!若菩萨善具足六地行已,欲入第七菩萨地者,是菩萨当以十种方便智发起殊胜行入。何等为十?所谓善修空无相无愿,而集大功德助道;入诸法无我无寿命无众生,而不舍,起四无量;起功德法,作增上波罗蜜行,而无法可取;得远离三界,而能应化起庄严三界行;毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰行;随顺幻梦影响化水中月镜中像自性不二,而起作业无量差别心;善知一切国土道如虚空,而起庄严净佛国土行;知诸佛法身自性无身,而起色身相好庄严行;知诸佛音声无声本来寂灭不可说相,而随一切众生起种种差别庄严音声行;入诸佛于一念顷通达三世事,而能分别种种相劫数修行,随一切众生心差别观故。诸佛子!是菩萨如是十种方便智,发起殊胜行,具足六地行已,得入第七菩萨地。诸佛子!是菩萨此十种方便智,发起殊胜行现前行,名入第七菩萨地。

  论曰:乐无作行对治者,方便智发起十种殊胜行,如经“诸佛子!若菩萨善具足六地行已,欲入第七菩萨地者,是菩萨当以十种方便智发起殊胜行入”。彼菩萨无障碍智现前,般若波罗蜜行现前时,即于无作行中生乐心,非起增上行。彼乐对治,此十种法差别示现。方便智者,不舍众生法,无我智对治。摄取增上行,发起殊胜行,此胜行于出世间及世间增上行更无胜者,有四种功德故。一、财及身胜因事,随所须意取得财,及身胜因功德集故,如经“所谓善修空无相无愿而集大功德助道”故。二、护恶行因事,如是得胜无量修行,于一切众生中不起妄行故,如经“入诸法无我无寿命无众生而不舍起四无量”故。三、护善根因事,得彼胜因增上故,功德法增上行,以波罗蜜行故,如经“起功德法,作增上波罗蜜行,而无法可取”故。四、摄众生因事,于中有七种门:一、愿力取生作上首,教化余众生故。上首者,众生随逐故。如经“得设离三界而能应化起庄严三界行”故。二、说对治故,为灭烦恼染及随烦恼使,常自寂灭故。如经“毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰行”故。三、为灭诸障故。障有四种,如五地中说。如经“随顺幻梦影响化水中月镜中像自性不二,而起作业无量差别心”故。四、于大法众会集故,如经“善知一切国土道如虚空,而起庄严净佛国土行”故。五、见闻亲近供养修行生福德故,如经“知诸佛法身自性无身,而起色身相好庄严行”故。六、转法轮故,如经“知诸佛音声无声本来寂灭不可说相,而随一切众生起种种差别庄严音声行”故。七、随所问善释故,如经“入诸佛于一念顷通达三世事,而能分别种种相劫数修行,随一切众生心差别观”故。此十种发起殊胜行,共对摄取、对治摄取善修行空无相无愿等,入一切法无我无寿命无众生等,如是次第应知。此十种法现前得,住第七地,如经“诸佛子!是菩萨此十种方便智发起殊胜行现前行,名入第七菩萨地”故。如是乐无作行对治差别,七地已说。次说彼障对治,有二种相:一、修行无量种;二、修行无功用行。

  经曰:是菩萨住第七菩萨地中,入无量众生界、入诸佛无量教化众生业、入无量世界网、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量劫数、入无量诸佛通达三世事、入无量众生信乐胜事差别、入无量诸佛名色身种种示现、入无量众生心行根信种种差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入无量众生心心所行种种差别、入无量诸佛随智慧行、入乘无量声闻乘信解、入诸佛无量说道令众生信解、入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深智慧门、入所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令菩萨得入。

  论曰:修行无量种者,随所作,利益何等众生?众生住何处?以何等智慧、以何等心、以何等行、置何等乘?以此差别,有十种修行。是中随所作利益何等众生者,于无量众生以无量业教化故,如经“是菩萨住第七菩萨地中,入无量众生界、入诸佛无量教化众生业”故。众生住何处者,于无量世界中令依清净佛国土故,如经“入无量世界网、入诸佛无量清净国土”故。以何等智慧者,无量种种法界智慧觉故,如经“入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道”故。无量劫数通达三世亦入智慧觉,如经“入无量劫数、入无量诸佛通达三世事”故。以何等心者,有三种事:一、有众生信种种天身心随同行,随彼信说故,如经“入无量众生信乐胜事差别、入无量诸佛名色身种种示现”故。二、知过去心习软中利根如应说法,如经“入无量众生心行根信种种差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜”故。三、以何等行者,随众生心说对治故,如经“入无量众生心心所行种种差别、入无量诸佛随智慧行”故。置何等乘者,于三乘中置声闻乘中者,如经“入乘无量声闻乘信解、入诸佛无量说道令众生信解”故。置辟支佛乘中者,如经“入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深智慧门、入所说”故。置大乘中者,如经“入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令菩萨得入”故。如是彼障对治无量种差别修行十种已说,次说修行无功用行。

  经曰:是菩萨作如是念:是诸佛世尊,有无量无边境界,是境界不可以若干百亿劫千亿劫百千亿劫,乃至复过此数无量百千万亿那由他劫不可算数,如是诸佛境界我皆应集。自然不以分别得成,以不分别不取相故成。是菩萨如是善观智通,日夜常修方便智,熏发起殊胜行,善住坚固以不动法故。

  论曰:是中自然者,自性胜无分别故,如经“自然不以分别得成,以不分别不取相故成”。此句示现是菩萨如是善观智通,日夜常修方便智,熏发起殊胜行,善住坚固以不动法故者,彼障对治故。如是彼障对治差别此地已说。次说双行分,有四种相:一、二行双无间;二、信胜;三、能作大义;四、菩提分差别。

  经曰:是菩萨起于道时,一念心不舍。是菩萨修行智慧,来时亦起、去时亦起、住时亦起、坐时亦起、卧时亦起,乃至睡梦皆能起道。离诸阴盖住诸威仪,常不离如是相念。是菩萨于念念中,具足菩萨十波罗蜜。何以故?如是菩萨起一切心,于念念中以大悲为首,修习一切佛法,皆回向如来智故。是菩萨求佛道时所修善根,舍与一切众生,是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热,是尸波罗蜜。慈悲为首,能忍一切众生,是羼提波罗蜜。求转胜善根心无厌足,是毗梨耶波罗蜜。所修诸行心不驰散,常向一切智智,是禅波罗蜜。现忍诸法自性不生,是般若波罗蜜。能起无量智门,是方便波罗蜜。期上上胜智,是愿波罗蜜。一切外道邪论及诸魔众不能沮坏菩萨道,是力波罗蜜。如实观知一切法相,是智波罗蜜。如是诸佛子!是菩萨住此菩萨远行地中,念念具足十波罗蜜,亦具足四摄法,亦具足四家三十七助菩提分法、三解脱门,略说乃至一切助菩提分法于念念中皆悉具足。

  论曰:是中一念中奢摩他、毗婆舍那二行双现前故。住诸威仪者,一切行中彼修行时无间不断不息行故。如经“是菩萨起于道时,一念心不舍,乃至住诸威仪故、远离一切烦恼盖”故。信胜者,彼无量智中殊异义,庄严相现前专念故。如经“常不离如是相念”故。能作大义者,念念具足十波罗蜜大义故。如经“是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜乃至智波罗蜜”故。是中方便波罗蜜者,起无量智事,以是智故,起布施等无量行,愿力摄故。愿波罗蜜者,起上上智,以是智故,起布施等上上行,生摄取胜故。力波罗蜜者,一切异论及诸魔众不能坏行,以是行故,远离布施等障故。智波罗蜜者,如实观知一切法相,以是智故,布施等一切种差别知,为化众生故。菩提分差别者,有四种相:一、依大乘行波罗蜜故,如经“如是诸佛子!是菩萨住此菩萨远行地中,念念具足十波罗蜜”故。二、依教化众生,行四摄法故,如经“亦具足四摄法”故。三、依烦恼障,增上净故。家菩提分解脱门者,何处住?以何等门修行得清净?如经“亦具足四家三十七助菩提分法、三解脱门”故。家者,般若家、谛家、舍烦恼家、苦清净家故。四、依智障清净,如经“略说一切助菩提分法于念念中皆悉具足”故。如是双行差别已说。次说前上地胜差别,下地增上方便行满足故,七地中说。

  经曰:尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言:佛子!菩萨但于第七菩萨地中具足一切助菩提分法?为当一切菩萨诸地中亦皆具足?金刚藏菩萨言:佛子!菩萨于十菩萨地中悉具足一切助菩提分法,但第七地胜故得名。何以故?佛子!是菩萨此菩萨地中方便行具足,得入智慧神通行故。佛子!菩萨于初地中发愿观一切佛法故,具足助菩提分法。第二地中除心恶垢故,具足助菩提分法。第三地中愿转增长得法明故,具足助菩提分法。第四地中入道故,具足助菩提分法。第五地中随顺行世间法故,具足助菩提分法。第六地中入甚深法门故,具足助菩提分法。此第七菩萨地中起一切佛法故,具足一切助菩提分法。

  论曰:云何下地增上方便行满足?以满足故入大智通行,如经“金刚藏菩萨言:佛子!菩萨于十菩萨地中悉具足一切菩提分法,但第七地胜故得名。何以故?佛子?是菩萨此菩萨地中方便行具足,得入智慧神通行故”。是中通者,五神通。智者,如前说。云何此地中方便行满足?彼余世间出世间行中更起殊胜行,是故此七地中起一切佛法故,能具足助菩提分法。如经“佛子!菩萨于初地中发愿观一切佛法故,具足助菩提分法。乃至此第七菩萨地中起一切佛法故,具足一切助菩提分法”故。如是前上地胜差别,下地增上方便行满足已说。云何上地增上修行智慧方便菩提分功用行满足故?

  经曰:何以故?佛子!菩萨从初地来乃至七地,得诸智慧所行道。以是力故,从第八菩萨地乃至第十地无功用行自然满足。佛子!譬如二世界:一、染净世界;二、纯净世界。是二中间,难可得过。欲过此界,当以大神通力。佛子!菩萨如是行于染净菩萨道难可得过,当以大愿力、大方便智力、大神通力故乃可得过。解脱月菩萨言:佛子!七菩萨地为是染行、为是净行?金刚藏菩萨言:佛子!从初地来菩萨所行皆离烦恼染业。何以故?回向阿耨多罗三藐三菩提故。随道所行如分平等故,不名为过七地烦恼行。佛子!譬如转轮圣王乘上宝象游四天下,知有贫穷困苦染过之人,而不为彼过所染。然王未免人身,若舍人身生于梵世住梵天宫,见行千世界,示梵王光明威力。尔时不名为人。佛子!菩萨亦如是,从初地来乘诸波罗蜜乘行一切世间,亦知世间烦恼染过,而不为烦恼过之所染。以乘正道故,而不名为过七地烦恼染。若菩萨舍一切功用行,从七地入第八地,尔时名为乘菩萨清净乘行一切世间。如实知一切烦恼染过,而不为烦恼过之所染,以得过故。佛子!菩萨住是第七菩萨地,过多贪欲等诸烦恼众。是菩萨住此菩萨远行地中,不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故?一切烦恼不行故,不名有烦恼者;贪求如来智慧未满足故,不名无烦恼者。

  论曰:云何上地增上智慧方便行菩提分功用满足故?如经“何以故?佛子!菩萨从初地来乃至七地得诸智慧所行道,乃至当以大愿力、大方便智力、大神通力乃可得过”故。从初地来远离一切烦恼,示现如是。此地名为染净,非染行,如分行平等道故。彼菩萨此地中,随力分舍功用道,如转轮王譬。第八地中,自然得报行过烦恼染过,示现如生梵世,舍转轮王人身。如经“诸佛子!譬如转轮圣王乃至不为烦恼过之所染,以得过故。佛子!菩萨住是第七菩萨地,过多贪欲等诸烦恼众者,未至报地故。是故此地不名离烦恼行,有功用故。菩萨住此远行地中,不名有烦恼者乃至未满足故”。不名无烦恼者,如是前上地胜差别分已说。次说双行果差别。此有四种相:一、业清净;二、得胜三昧;三、过地;四、得胜行。云何业清净?

  经曰:是菩萨住此第七菩萨远行地中,毕竟成就深净身业、毕竟成就深净口业、毕竟成就深净意业。是菩萨所有不善业道,诸佛所呵,皆已舍离。所有善业道,诸佛所叹,是则常行。世间所有经书技术,如五地中说自然而行。是菩萨于三千大千世界中得为大师,唯余诸佛及八地菩萨,无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定三昧三摩跋提神通解脱一切现前。修行门中非善成就报力,如第八菩萨地。是菩萨住此第七菩萨远行地,于念念中具足修集方便智力及一切助菩提分法,得转胜具足。

  论曰:业清净者有四种相:一、戒净胜,如经“是菩萨住此第七菩萨远行地中,毕竟成就深净身业乃至是则常行”故。二、世间智清净胜,如经“世间所有经书技术乃至自然而行”故。三、得自身胜心行二平等无与等者,如经“是菩萨于三千大千世界中乃至深心妙行无与等者”故。四、得胜力禅等现前胜,如经“是菩萨所有禅定三昧乃至得转胜具足”故。是中依禅起三昧三摩跋提神通解脱,为教化众生故、寂灭乐行故。灭定三摩拔提,如是次第、如是双行果。业清净四种相已说。次说得胜三昧。

  经曰:是菩萨住此第七菩萨远行地中,入名善择智菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、择一切义三昧、善住坚根三昧、智神通门三昧、法界业三昧、如来利益三昧,入名种种义藏世间涅槃门菩萨三昧。菩萨如是大智通门,满足上首十三昧,能入百千菩萨三昧门,净治此地。

  论曰:得胜三昧者有十种相:一、依未观义,二、依已观义,如经“是菩萨住此第七菩萨远行地中入名善择智菩萨三昧故、善思义三昧”故。三、依一句无量义胜,四、依一义说无量名,如经“益意三昧故、分别义藏三昧”故。五、依通一切五明处智,如经“择一切义三昧”故。六、依烦恼障净,真如观坚根故,如经“善住坚根三昧”故。七、依智障净,有四种障净故。一、胜功德障此对治,如经“智神通门三昧”故。二、无障碍智障此对治,如经“法界业三昧”故。三、于深上佛法性弱障此对治,如经“如来利益三昧”故。四、不住行障此对治,如经“入名种种义藏世间涅槃门菩萨三昧”故。种种义藏者,种种善根故。如是大智通门满足上首十三昧,能入百千万菩萨三昧门,净治此地故。已说得胜三昧。次说过地。

  经曰:是菩萨得是三昧智慧方便善清净故、得大悲力故,过声闻辟支佛地,现前思量趣智慧地。

  论曰:过声闻辟支佛地者,有二种相:一、修行方便智力;二、大悲力故。现前者,能入法流水。思量智慧地者,八地智慧应知但观奢摩他、毗婆舍那道,彼处成就故。复次过者,业胜故示现。

  经曰:是菩萨住此第七菩萨远行地中,无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行,是菩萨善清净行故,得无生法忍光明。解脱月菩萨言:佛子!菩萨住菩萨初地,有无量身业、无量口业、无量意业,已过一切声闻辟支佛行成。金刚藏菩萨言:佛子!观大法故过,非是自智行力。此第七菩萨地,得自智行力观故,一切声闻辟支佛所不能坏。佛子!譬如王子生在王家,具足王相胜一切臣众,以豪尊力故,非自智行力故。若身长大,自具智力所作事成,过一切臣众。如是佛子!菩萨初发心时,已胜一切声闻辟支佛,以深心大故。今住此第七菩萨地中,自智行住故,过一切声闻辟支佛事。

  论曰:无量三业无相行者,入定远离相是。无量声闻缘觉,亦有净业远离相,非无量相,不能利益一切众生故。复次此无量胜余下地事故。善清净行者,修方便行满足故。无生法忍光明者,相现前故。王子喻者,此地中胜过示现,修方便行满足故。自智行住者,方便行尽念观住故。如经“佛子!譬如王子生在王家乃至自智行住故,过一切声闻辟支佛事”故。无量身等胜业已说。非但多无量神力,亦无量示胜义故。

  经曰:诸佛子!是菩萨住此第七菩萨远行地,得甚深远离无行,身口意业转求胜行而不舍离。

  论曰:甚深者,远入故。远离者,彼障灭故。无行者,彼余出世间世间地不能行故。身口意业转求胜行而不舍离者,声闻辟支佛虽离彼相,业不如是,得少为足不求上行故。如是双行果过二乘地已说。云何得胜行?

  经曰:解脱月菩萨言:佛子!菩萨从何地来,能入寂灭定?金刚藏菩萨言:佛子!菩萨从第六地来,能入寂灭定,今住第七菩萨地,于念念中能入寂灭定而不证寂灭定,是菩萨毕竟成就不可思议身口意业。佛子!是诸菩萨行实际行而不证寂灭定。佛子!譬如有人乘大船舫入于大海,善知行船、善知水相,不为大海水难所害。如是佛子!菩萨住此第七菩萨地中,乘诸波罗蜜船、行实际行而不证寂灭定。

  论曰:行实际行而不证寂灭定,以不舍有故。如经“金刚藏菩萨言:佛子!菩萨摩诃萨从第六地来,能入寂灭定,乃至而不证寂灭定”故。如是三摩跋提胜行已说。次说发起胜行。

  经曰:菩萨如是通达三昧智力修行,起大方便智力故,现身世间门深心涅槃,虽眷属围绕而心常远离,以愿力受生三界而不为世间所染。心常寂灭,以方便力而还炽然,虽然不烧。随顺佛智,转声闻辟支佛地,通达诸佛境界藏。现魔境界,过四魔道现行魔境界,现诸外道行而深心不舍佛济。通达一切世间事,心常在出世间道法。所有庄严之事,胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王而不舍乐法念。

  论曰:发起殊胜行者,有八种行共对治摄:一、起功德行随顺世间门,如经“菩萨如是通达三昧智力修行,起大方便智力故,现身世间门深心涅槃”故。二、上首摄余行,如经“虽眷属围绕而心常远离”故。三、愿取有行,如经“以愿力受生三界,而不为世间所染”故。四、家不断行,远离贪欲随烦恼使而示贪欲行事,如经“心常寂灭,以方便力而还炽然,虽然不烧”故。五、入行,如经“随顺佛智,转声闻辟支佛地”故。六、资生行,饮食睡梦等魔境界故,如经“通达诸佛境界藏,现魔境界”故。七、退行,示老病死此三魔境界故,如经“过四魔道,现行魔境界”故。八、转行,有三种转:一、见贪转,如经“现诸外道行而深心不舍佛济”故。二、障碍转,如经“通达一切世间事而心常在出世间道法”故。三、贪转,天龙等尊重心摄取,转彼贪心故,如经“所有庄严之事胜诸天龙乃至而不舍乐法念”故。

  经曰:菩萨成就如是智慧,住此菩萨远行地已,多见诸佛,以大神通力、大愿力故。见多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那由他佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多百千亿那由他佛,以大神通力、大愿力故。是菩萨见诸佛时,以上心深心供养恭敬尊重赞叹,衣服饮食卧具汤药一切供具悉以奉施,以诸菩萨上妙乐具供养众僧,以此善根皆愿回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所生上恭敬,专心听法闻已受持,闻受持已得如实三昧智慧光明,随顺修行行已忆持,守护诸佛正法,一切声闻辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨复能利益众生,故法忍转净。是菩萨住此菩萨远行地中,于无量劫彼诸善根转胜明净调柔成就,复转尽成就,无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那由他劫、无量亿劫、无量百亿劫、无量千亿劫、无量百千亿劫、无量百千亿那由他劫,彼诸善根转胜明净调柔成就,复转尽成就。佛子!譬如本真金,以一切众宝具足庄严,光色转胜明净,余庄严具所不能及。如是佛子!菩萨住此第七菩萨远行地中,彼诸善根从方便智起转胜明净,一切声闻辟支佛所不能坏。佛子!譬如日光,一切星宿月光所不能坏,阎浮提内所有泥水悉能干竭。如是佛子!菩萨住此第七菩萨远行地中,彼诸善根,一切声闻辟支佛所不能坏,又能干竭一切众生烦恼淤泥。是菩萨十波罗蜜中方便波罗蜜增上,余波罗蜜非不修习,随力随分。诸佛子!是名略说菩萨第七菩萨远行地。若菩萨住此地中,多作他化自在天王,所作自在善令众生发生正智,亦令众生渡烦恼海。所作善业布施爱语利益同事是诸福德,皆不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念十地、念不坏力、念无畏、念不共佛法,乃至不离念一切种一切智智。常生是心:我当于一切众生中,为首为胜为大、为妙为微妙、为上为无上、为导为将、为师为尊,乃至为一切智智依止者。复从是念发精进行,以精进力故,于一念间得百千亿那由他三昧,见百千亿那由他佛、知百千亿那由他佛神力、能动百千亿那由他佛世界、能入百千亿那由他佛世界、能照百千亿那由他佛世界、能化百千亿那由他佛世界众生、能住寿百千亿那由他劫、能知过去未来世各百千亿那由他劫事、能善入百千亿那由他法门、能变身为百千亿那由他,于一一身能示百千亿那由他菩萨以为眷属。若以愿力自在胜上,菩萨愿力过于此数。示种种神通,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或加、或信、或业。是诸神通,乃至无量百千万亿那由他劫不可数知。

  论曰:守护诸佛正法者,于三千大千世界中得为大师故、修方便行满足故。彼守护上首故、利益众生故,法忍转显。此地释名应知。如经“是菩萨复能利益众生故、法忍转净故、修行功用尽至故,名为远行地,一切众宝具足庄严”。真金喻者,示现一切菩提分法方便行功用满足故,此地中诸善根转胜明净示现。如经“譬如本真金,乃至一切声闻辟支佛所不能坏”故。日光喻者,如前地说,此地胜故,如经“佛子!譬如日光乃至又能干竭一切众生烦恼淤泥”故。余如前说。

  十地经论远行地第七卷之九