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大正藏第 24 册 No. 1464 鼻奈耶

鼻奈耶卷第三

  姚秦凉州沙门竺佛念译

  僧残法之一

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者迦留陀夷(迦留陀夷,黑光也,阿难从弟也)于祇桓岁坐,扫洒房室,于中敷床,前着澡罐,外复有澡罐。到时着衣持钵入舍卫城分卫,得食而还,入房举衣钵息。迦留陀夷淫意偏多,忆向所见得食之家妇女,淫意炽盛,以手弄阴精堕。即便洗手澡浴扫洒房室,如是再三,乃至竟夏坐。时诸比丘是迦留陀夷知识,在拘萨罗结夏坐。坐已具补纳衣,一日竟衣,着衣持钵来至舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘往诣迦留陀夷比丘所,各各相向礼拜问讯已,在一面坐。“云何优陀夷!体履健不?于夏坐中无苦不乞求婆?”优陀夷答:“我于此间扫洒房室,乃至弄阴。”具向诸比丘说。诸比丘答:“云何优陀夷无数方便,世尊说淫不净,向淫念淫、淫炽盛,说淫之恶露。卿云何于中起淫意?”如是诸比丘极苦责谏。责谏已便起去,往诣世尊,如事具白世尊。世尊知而自问优陀夷:“审为此事耶?”时优陀夷内怀惭愧外则耻众,从坐起,偏袒右肩右膝着地叉手向佛,白世尊言:“审尔。世尊!”世尊告曰:“云何痴人,我不以无数方便说淫之不净,向淫念淫、淫炽盛淫之恶露。云何痴人而以此手受长者信施,复以此手而捉此形弄耶?”如是佛世尊无数方便诲责,因此事集和合僧,备十功德,世尊为沙门结戒:“诸沙门当共防此。若比丘忆念弄阴堕精,僧伽婆施沙(秦言众决断)。”

  世尊游舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘在祇桓夏坐。此比丘于梦中失精,觉已便怀狐疑:“我不犯僧伽婆施沙耶?”便问诸比丘。诸比丘不知当何报?诸比丘往白世尊。世尊告曰:“梦中失精无罪。若比丘弄阴失精,除其梦中,僧伽婆施沙。”时尊者优波离问世尊:“失精有几处,是僧伽婆施沙?”世尊告曰:“左右手弄者,僧伽婆施沙,使他手弄亦尔。他两曲肘弄者,及屈膝间两掖间脐两边,及岐间尻沟间,两肩上项间,现身上屈申处衣里弄者,伏床褥弄者,画女像木女像作处所弄失精者,僧伽婆施沙。”

  佛游舍卫国祇树给孤独园。时尊者难陀淫意偏多,入舍卫城分卫。有一长者妇,以手接难陀足作礼,女人手濡,难陀便失精堕此人手上。女人即举手涂顶上:“我今得大利,乃使尊者难陀淫意炽盛,梵行全硕,意不犯戒。”难陀便怀狐疑:“我不犯僧伽婆施沙?”便问诸比丘。诸比丘不知报,即往具白世尊。时世尊因此事,集和合僧。世尊知而问难陀:“实如此事不?难陀!”时尊者难陀,内怀惭愧外则耻众,偏袒右肩右膝着地叉手向佛,白世尊言:“审尔。世尊!”尔时世尊于众人前叹难陀言:“善哉善哉!难陀!乃能作是全梵行能尔。行梵行者得大果报、得大功德。”时世尊告诸比丘:“其族姓子见难陀者,谁能呰言不端政乎?身体柔濡筋力胜人,淫意偏多,谁能胜难陀也?如是比丘!难陀族姓子闭塞根门,饮食知足,夜不失时,念定不乱(此上四句,其人名曰修妒路,是本明也),难陀能尽形寿净修梵行。彼难陀族姓子云何能闭塞诸根门?于此难陀族姓子,眼见色者意无染着,设使见色眼根不具者,当念无明忧恶不善法,意不向者则护眼根。如是耳鼻舌身意法知已不起染着,设使意根不具者,当念无明忧恶不善法,意不向者则护意根。此是难陀族姓子闭塞根门。彼难陀族姓子云何饮食知足?于此难陀族姓子抟饭食知足,无有贪餮,不求颜色气力无细滑意。所以食者,欲使身体久住,以灭故病、新者不兴,乐得行道。譬如有人有疮痍病,以膏涂之。所以涂者何?欲使疮愈。如是难陀族姓子饮食知足,无有贪餮,乃至乐得行道。譬如有人以脂膏车。所以膏者何?以其重载故。如是难陀族姓子饮食知足,无有贪餮,乃至乐得行道。此是难陀族姓子饮食知足。彼难陀族姓子云何是夜不失时?于此难陀族姓子,昼日经行坐禅,夜亦经行坐禅。初夜时经行坐禅,降伏心不使睡眠,中夜之时襞忧多僧使四叠而敷坐上,举僧伽梨着头前,右胁着地、累足更互申脚,系想在明,何时当晓?后夜即起经行坐禅,降伏心法。此是难陀族姓子初夜后夜不失时。彼难陀族姓子云何念定不乱?于此难陀族姓子,若欲视东,正身思惟而视东,无有乱意。若欲视南西北,正身思惟而视,无有乱意。于是难陀族姓子,若欲有痛想终不失智,行识亦尔,痛想未起不令使兴,若痛想有起次第灭之。此是难陀族姓子念定不乱。是故难陀失精无罪。若复当有如是失者,亦复无罪。诸比丘!从今以去,当着舍勒(半泥洹僧)。弄阴者义何所趣?独处兴意念想,若己若彼身体相近弄阴,是弄义也。”

  佛游释羁瘦迦惟罗越那拘陀园。尔时尊者迦留陀夷当五日直,有诸长者妇女来至园中诸房间观。时尊者迦留陀夷手执钥牡在门外立,呼言:“诸姊来前,入此园游观,中有浴池泉源。”时诸妇女即入园游观,开诸房户使入观看。历阴室内,捉诸妇女抱鸣捻挃身体。诸妇女或欲从者、或不从者。其不从者出语诸比丘:“常无畏处,安隐处而更大有恐畏。”诸比丘问:“有何恐畏?”即以所见事具白诸比丘。诸比丘不知当何报,往诣世尊具白此事。世尊知而问尊者优陀夷:“审为此事耶?”时优陀夷内怀惭愧外则耻众,偏袒右肩右膝着地合掌向佛,白世尊言:“审尔。世尊!”世尊告曰:“云何我前不为痴人无数方便说淫不净,向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。云何忧陀夷!我前不向忧填王说淫不净耶?王忧填问我:‘瞿昙!此诸比丘年少端正,新来入法鼻奈,诸根善具眼鼻充泽、皮濡如桃花,安详不犯他妇女,尽命净修梵行。’尔时我语王:‘诸比丘其像母者当呼言母,其像姊妹者当呼言姊妹,像女者亦当呼言女。以是义理故,大王!使诸比丘年少端正者,乃至不犯女色,尽形命得修梵行。’王复问:‘世尊!人心多想。设使我等像母言母,乃至像女言女,心故走世法。颇更有余义,使诸年少比丘尽命净修梵行不?’世尊告曰:‘我以语诸比丘,大王!诸比丘当观此身,从足拇指上至发际,观种种恶露不净。此身中有发毛爪齿尘垢、皮肉血筋脉骨髓、心肝脾肾肺肠胃腹、屎溺肪膏胆涕唾涎脑膜。以是义故,大王!使诸年少比丘尽命得修梵行。’王复问:‘世尊!此心多想。说使我等观此恶露,故谓是净,颇更有余义,使诸年少比丘尽命得修梵行不?’世尊告曰:‘我前以说,大王!诸比丘当闭诸根门,守念不忘、意不分散。设眼见色心不染着,设眼见色有染著者,心念无明忧恼不善之法使不近者,则守念眼根。如是耳鼻舌身意法无有染着,假有染着意,心念无明忧恼不善之法,使不近者则守念意根。以是义故,大王!使诸年少比丘尽命得修梵行。’王白世尊:‘傥有此义,诸年少比丘尽命得修梵行。若我入宫里时不护身念根,意不端一则心走向淫意世法。若护身念根,意端一心无分散,不向淫世法。是故世尊!可奇可特。谁闻沙门瞿昙此语,能不具诸根?我今自归佛、归法、归比丘僧。愿世尊听为优婆塞,尽命不杀生,受三自归。’”尔时世尊告优陀夷:“此世人常能尔,痴人而不防此。像母者当言母,乃至女亦如是。”尔时世尊以无数方便诲责优陀夷,集和合僧,备十功德,为比丘结戒:“若比丘淫意炽盛,手摸女人,若执手捉臂捉发及诸身体腕节,摩抆把持,犯者,僧伽婆施沙。”

  时尊者优波离问佛:“把持女人几处,是僧伽婆施沙?”世尊告曰:“若比丘以淫意炽盛,从堂上抱女子着象上,僧伽婆施沙。若象上抱下着马上、马上抱着车上、车上抱着舆上、舆上抱着床上、床上抱着绳床上、绳床上抱着机上、机上抱着地,若复从地抱展转还至堂上者,僧伽婆施沙。除其母姊妹、病人,无染着意者,不犯戒。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有众比丘于拘萨罗国夏坐,夏坐已补纳衣,一日成衣,着衣持钵来至舍卫。去舍卫不远有江,名阿脂赖跋提,南岸止住,水流駃疾。时有诸妇女白比丘言:“诸严贤等渡我等。”诸比丘答:“诸姊当知,世尊不许得渡女人。”诸女人各相执手便入水中,为水所漂。即称怨言:“诸贤诸贤,谁有慈心能胜释子,我今没溺,愿来见救。”诸比丘愍念,往执手救。诸比丘各怀疑:“不犯僧伽婆施沙?”即问诸比丘。诸比丘不知当何报,往白世尊。世尊告曰:“无染着意不犯罪。以慈心往救,若复当有溺没者,若捉发执衣不得持体。火厄亦尔。”有一女人行险峪侧,时比丘捉手过。比丘便疑:“我不犯僧伽婆施沙?”往白世尊。世尊告曰:“无染着意不犯罪。若复当更有如此者,以衣裹手往捉臂过。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者迦留陀夷于祇桓止住。有诸长者妇女来至浴池房园观看,执钥牡开诸房户,呼曰:“诸姊来入浴池观看。”妇女至浴池园观,优陀夷共诸妇女谈语经时,说淫快乐相娱乐事。其中妇女或有然可、或不然可。其不然可者,出白诸比丘:“常闻无畏安隐处,而更恐畏。”诸比丘问:“有何恐畏?”诸妇女具白比丘。时优陀夷以出,语诸比丘亦尔。诸比丘谏责优陀夷:“世尊不以无数方便说淫不净,向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露?”诸比丘苦谏已,往白世尊。世尊知而问尊者优陀夷:“审为此事,如诸比丘所白不?”优陀夷内怀惭愧外则耻众,偏袒右肩右膝着地叉手向佛,白世尊言:“审尔。世尊!”世尊告曰:“我不以无数方便说淫之不净,向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露?卿云何叹淫相娱乐事?”世尊无数方便诲责,集和合僧,备十功德,为比丘结戒:“若比丘淫意炽盛,向女人叹淫相娱乐事,恶语相向恶眼相视,若大若小女人,犯者僧伽婆施沙。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘各行乞食至揭贰迦村(淫聚),诸长者见,嫌其到彼:“此诸释子吉无不利,自知称好而入此淫聚,如彼淫人,入者以淫故。亦入诸女家大童女家,如欲娶妇者。”诸比丘以此因缘具白世尊。世尊告曰:“比丘有五事不应行。云何五?入淫种家、入大童女家、若寡妇不端者家、沽酒家、偷贼家。比丘此五不应行,比丘不得入。若其入者,此比丘为犯罪、为有重过。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。彼有一婆罗门生女,颜色姝好端正无双,以其端正故母字为善光。初生之日为相师婆罗门见记:“此女人当与五百人通。”遂长十六岁,诸人闻记当与五百人通,无有娶者。有一入海商人,与共比村,遥见此女端正,便起淫想,即问:“此谁家女?”答者言:“婆罗门女。”复问:“为嫁未?”答:“未也。”“若尔者我当娶为妇。”答者言:“此女尽好,有一不可。”问:“是何事?”答者具语:“初生之日,相师梵志记,当与五百人通。”商人复作是念:“我舍无有人入,唯有释子。然释子无有此意。”商人便娉为妇娶之。未远有商人入海采宝,彼国常法,其有商人数入海者常使导前,若自不肯,王逼之。时商人来语此商人:“君次应在前采宝。”商人便敕守门者:“我今入海采宝。莫使异人于此止宿,除其释子。所以尔者,释子无有淫意。”即日发引入海。有沙门婆罗门至此家乞食者,妇便共调戏说淫之欢乐:“可来与我作不净行。”诸比丘不知当何报,各怀疑往诣世尊,具白此事。世尊告曰:“如此家者比丘不得入乞食。若入乞食者,不得坐、不得与言语。何以故?如此家坏人梵行。设坐听受语者,僧伽婆施沙。”彼女人淫意炽盛,即日向暮便死,庄严服饰舆弃冢间。时有五百群贼从冢间过,见此女尸便起淫意,向五百人尽为不净行。如前婆罗门所记,其语不虚。坐与沙门婆罗门调戏故,由此因缘生三恶趣,天竺国北泉水名毗怛吐作龙妻,有五百龙常与共通。

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有诸长者妇女来至房舍园观观看,时六群比丘语诸长者妇女言:“我等国王子端正无双,身体香洁精进无比。于法中最上者,汝等可与我戏笑相娱乐,能以身施者于檀中最尊。”其中妇女或然可者、不然可者。其不然者出语诸比丘:“常无恐惧安隐之处,而更有恐惧。”诸比丘问:“有何事?”诸妇女具白比丘。比丘不知当何报,往白世尊。世尊知而问六群诸比丘:“审为此事耶?”比丘内怀惭愧外则耻众,偏袒右臂右膝着地长跪叉手,白佛言:“审尔。世尊!”世尊告曰:“云何痴人!我不说淫如蛇毒?人(修妒路),宁为蛇毒虺毒黑蟒毒所?,不与刹利种婆罗门种长者种妇女交会。虽复端正无双服饰殊好,宁投身入火不与交会。我不说淫如大聚薪(修妒路)放火然,大聚薪火炎炽盛,宁身投入中,不与刹利种婆罗门长者妇女交接娱乐。我不说淫如深火坑(修妒路),大深坑盛满火,但有赤炭无有烟气,宁投身入,不与刹利婆罗门长者种妇女交接娱乐。淫如狗咬(五巧反)骨、如鸟衔肉,肉既少少受苦多也。如蜜涂刀,淫亦复尔。如王有教取彼罪人,日三时拷拷则矛刺百疮,淫亦复然。亦如画瓶中盛臭处、如毒花香向鼻则死,宁饮毒浆而不向淫。如人弹琴,但有空声,亦如剑树上下刺人,如怨家盗贼常无善意,如沸屎灰河地狱,淫亦复然。我不说淫义因缘、淫本末斗诤、县官佞谗眩惑欺诳,作种种无数恶法,皆由淫起。我无数方便说淫不净,向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。卿等云何于中造恶?”时世尊无数方便诲责,因此事集和合僧,备十功德,佛为比丘结戒:“若比丘淫意炽盛,于女人前自叹身端正,又言精进比丘,于法中最上净行。作如是法行者,僧伽婆施沙。”(一跋难陀,二难陀,生天迦留陀夷,阐怒阐怒车匿也。佛去世已,于阿难许得道,二人般涅槃,马师、弗那跋,生龙中。六人也。皆从弟。阐触绵反。怒奴故反)

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难,平旦着衣持钵入舍卫城分卫,分卫已还出城。尔时甚热夏后月暑盛,时尊者阿难行路中道焦渴。彼中道有旃荼罗女名钵吉蹄,于井汲水。时阿难诣井乞水,语:“大妹!我今须水,施我少水。”时女报阿难:“我是摩邓伽种。”阿难语:“我不问是义旃荼罗非旃荼罗也。我今须水,但施我水。”女报:“君母种成就,沙门瞿昙第一弟子,王波斯匿所敬末利夫人阿阇梨。我是旃荼罗种,不敢持水相与。”阿难语女:“我不问汝旃荼罗非旃荼罗。我今须水,速以水见与。”女答:“若须水者便取。”时女先掬水浇阿难足,复掬水浇阿难手。浇手足已,复生淫意。时尊者阿难饮水已,便前进路。时钵吉蹄女见阿难前行不远,捉水瓶还家,启白父母:“阿母!愿以沙门阿难为夫婿。”母答:“此阿难者转轮王家子,刹利释种,姓瞿昙。国王大臣尽识知,沙门瞿昙弟子。是波斯匿所敬、末利夫人师。我等小家旃荼罗种,当云何得阿难以为夫婿?”女报母:“若不得阿难为夫婿者,我若当饮毒、以刀自刺、若自绞死。”母报女曰:“此间亦有摩邓伽神语符咒,能移日月以堕着地,复能移着。彼亦能咒因帝梵天使下,况不能得沙门。阿难使来,或能以一事不可得,若死若生不能淫。设复为沙门瞿昙所护者,我不能得,除此可得。”女闻此语欢喜踊跃,便起澡浴庄严身体,著白服饰敷卧具思想而望来。时母亦藻浴著白服饰,以牛屎涂地,以五色綖结缕,盛满四瓶水、盛满四碗血、盛满碗四种香水、盛满四碗䴵浆,以四口大刀竖牛屎,四角头竖四枚箭,然八明灯。取四死人髑髅,种种香涂其上。以花布地,捉熨斗烧香绕三匝,向东方跪而诵摩邓伽咒术。时阿难于祇桓意便恍惚,为咒所缚,如鱼被铁钩、如象随钩。时尊者阿难随咒术至旃荼罗家,母便语女:“阿难已至,从卿所为。”时钵吉蹄女见阿难,踊跃欢喜,前抱阿难坐着床上,牵掣衣裳捻挃阿难。譬如力人手捉长毛小羊,从其人手。尔时尊者阿难见十方尽闇冥,譬如日月为罗睺阿须伦手所障,无复有明。如是阿难为大咒所厌不得动。于是阿难有大力人力(当十大力士力,拘夷力亦如阿难),为咒术所厌,不能得动。时尊者阿难圣道谛力念还得寤:“我今困厄,世尊不慈愍我?”世尊知阿难为旃荼罗咒术所缚,便诵佛语:

 “佛者最极尊于世间,  谛无有能过佛之前,
  佛者最极尊于人天,  谛诸法之王无上田。

  “阿难以此实义,于旃荼罗舍得解。

 “法者最极尊于世间,  谛无有能过法之前,
  法者最极尊于人天,  谛断诸缚结永息田。

  “阿难以此实义,于旃荼罗舍得解。

 “僧者最极尊于世间,  谛无有能过僧之前,
  僧者最极尊于人天,  谛美福第一无上田。

  “阿难以此实义,于旃荼罗舍得解。”诵偈适竟,旃荼罗家内所设咒具,刀箭碎折瓶瓮破坏、灯灭髑髅迸碎、黑风起展转不相见,旃荼罗咒术不行。母便告女:“此必瞿昙沙门神力所为,众物碎散、咒术不行。”时阿难便作是念:“此将是世尊恩力。”时尊者阿难得解,譬如大象王盛年六十,醉暴凶恶身大牙长,从铁靽得解,从城走向空闲处。阿难亦尔,乃尊诵佛语从旃荼罗舍得解,还向祇桓。时此女人逐阿难至祇桓门,并作是语:“阿难是我夫!阿难是我夫!”如犊随母不离须臾,时此女人逐阿难后不离须臾。时尊者阿难往诣世尊所,头面礼足具白世尊。世尊告曰:“我于诸法中不见幻惑诳人如女人者,人亦复尔。何以故?以其淫系意故。是故阿难!当觉意方便,不为六欲所牵。”时尊者阿难平旦着衣持钵入舍卫分卫。此女人亦逐其后,语诸长者:“阿难是我夫!阿难是我夫!”时阿难分卫竟还至佛所,前白佛言:“此女去处,语诸长者污染人,不审当何为?”世尊告曰:“汝往共语,如姊妹相向。何以故?此女人应当作比丘尼。”时此女人来到佛所,白世尊言:“愿世尊还我沙门阿难,用作夫婿。”世尊告曰:“若须阿难者,于我法中为比丘尼,当与汝阿难。”时此女人欢喜踊跃:“尔时世尊当为道。世尊当为道。”如来世尊问:“有父母不?辞父母未?”女报:“有父母而未辞父母。”“汝往辞父母还。”时此女人即从坐起,诣父母所,而以此事具白父母。父母闻此语已,欢喜踊跃,本殖善根各应得道。母告女:“欲为道者便为,我等亦欲共往见世尊。”时父母及女往诣佛所,头面礼足在一面住。时世尊为此女故,广与大众说法。无数方便现诸法义,柔濡义、檀义、尸义、天义、说淫不净义、增长生根诸结义、出家义、诸道品义。时世尊说四圣谛苦习尽道,时此女人即在坐上解四圣谛,父母得阿那含道,女得须陀洹道。譬如纯帛㲲衣易为作色,彼闻法亦尔。时父母叉手白佛:“从今以往归佛归法归众,听为优婆塞,尽命不杀归命。”时钵吉蹄女现世得果,头面礼佛足叉手向佛,白世尊言:“所犯过者,世尊含容,愿如来不尤责。如小儿如痴、如无善,所向阿难作不善意,愿恕听入道为比丘尼,得依世尊修行梵行。”时世尊告阿难:“汝往,阿难!将二比丘尼及此女人,往夏坐比丘尼所,摩诃钵柘钵提瞿昙弥。‘世尊有教,以此女为道,授具足戒。’”时阿难受此教已,将二比丘尼及此女人,往诣钵柘钵提瞿昙弥所:“世尊有教,使此女为道,授具足戒。”大爱道问阿难:“云何阿难!世尊许旃荼罗女为道耶?”阿难报:“瞿昙弥!此女人以得道果,何以不得为道?”时大爱道即与剔发为道,授具足戒,教威仪礼节,得八解脱禅、得阿罗汉道。时大爱道将此女人及五百比丘尼往诣佛所,头面作礼在一面立。时世尊观钵吉蹄女人意,语言:“汝今须阿难为夫不?”时比丘尼惭愧羞耻,长跪白佛言:“尊者阿难是我兄,同一法、同一水乳。”时阿难意怀狐疑:“我不犯僧伽婆施沙不?”即问诸比丘。诸比丘不知当云何答,往白世尊。世尊告曰:“阿难不犯罪,此乃摩邓伽咒所惑。若复当有被咒术者,彼亦无罪。”

  鼻奈耶卷第三